tag:blogger.com,1999:blog-2329155207681090422024-02-19T08:52:29.171-08:00A traves de AfricaOmar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-58191826968508001802022-06-10T05:05:00.002-07:002022-06-10T05:05:49.304-07:00reino de Kongo. Parte II<p> </p><p><br /></p><p>Anteriormente en <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2020/06/reino-de-kongo.html">reino de Kongo. Parte I</a>. Habíamos abarcado lo que es la historia fundacional del reino de Kongo, las diversas dinastas que han gobernado el territorio, hasta el periodo de desestabilizad y guerra civil.</p><p><br /></p><p>Terminamos con la muerte del rey <b>Daniel I</b> y la desintegración del reino de Kongo en varios reinos divididos y enfrentados, cuya causa es la destrucción de Mbanza Kongo o San Salvador a manos de Pedro III. Por lo que en este articulo haremos una continuación del llamado periodo de anarquía que dura hasta el año 1709, pese a que nos habíamos detenido en el año 1678.</p><p><br /></p><p><b>- PERIODO DE ANARQUÍA/ GUERRA CIVIL 1665-1709.</b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjA-ICBP8UB9aYRyIjAR0MZmyEpm8JbQAn9oebad2OWD14SLQ1JyXCZFydTgi-ZmQHrCBaaJ79ZPDJ4-5YZTRdItn2dN8AfS_dIu2IBMnE0eZIwdyS1NRURJvjSPQtjW68Lb8Ii3fSy6oEktvZfeVGSPu4heH1qecZ0ehCiEbdPNt8eQAHwkv-Y9ip3A/s880/kongo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="880" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjA-ICBP8UB9aYRyIjAR0MZmyEpm8JbQAn9oebad2OWD14SLQ1JyXCZFydTgi-ZmQHrCBaaJ79ZPDJ4-5YZTRdItn2dN8AfS_dIu2IBMnE0eZIwdyS1NRURJvjSPQtjW68Lb8Ii3fSy6oEktvZfeVGSPu4heH1qecZ0ehCiEbdPNt8eQAHwkv-Y9ip3A/s320/kongo.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Situación de Kongo en el año 1701, diversos reinos y facciones presentes.</b></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>Con la muerte de Daniel I y la destrucción de Mbanza Kongo / Sao Salvador o San Salvador, por parte de Pedro III en el año 1678, la historia de Kongo entra en otra fase del periodo de anarquía o guerra civil. Por lo que sigue siendo un periodo de lucha entre los Kimpanzu y Kinlanza por el poder, también es un periodo que surge un movimiento social y religioso conocido como antonismo.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>- REINO MBULA-LEMBA 1669-1716. KINLAZA</b></p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Pedro III de Kongo 1669-1680/83.</b></p><p>De el anteriormente, habiamos hablado, era uno de los pretendientes al trono y a la titulación de Manikongo, más el causante de la destrucción de la capital y la división del Kongo en diversos reinos enfrentados.</p><p>Pese a haber matado a Daniel I, no logra su objetivo principal, dado que con la destrucción y abandono de San Salvador, sus reclamos eran los mismos que los de cualquier otro pretendiente.</p><p><br /></p><p>La realidad, es que Pedro III pensó que en algún momento podría reconciliarse con los Kimpazu, pero poco se imaginaba que las negociaciones de paz, le costaría la vida. Manuel el hermano del difunto Daniel I, junto con el príncipe/conde <b>Antonio Baretto da Silva I</b> de Soyo, habían jurado vengarse de Pedro.</p><p>Por lo que Pedro III, sin sospechar nada, se concluyo que como parte de las negociaciones de paz, se casaría con una mujer del clan Kimpanzu, pero termina siendo asesinado en la boda misma en el año 1680 o 1683.</p><p><br /></p><p>Le sucede como rey de Mbula-Lemba su hermano <b>Nzuzi a Ntamba</b> mejor conocido como <b>Juan II</b>.</p><p><br /></p><p>Muerto Pedro III, moría básicamente uno de los últimos pretendientes con vida del periodo en que Kongo aún estaba unificado.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado Juan II de Mbula-Lemba 1680/83-1716.</b></p><p><br /></p><p>Era hermano menor del difunto Pedro III, integrante de la dinastía Kinlaza.</p><p>Parte de su reinado intenta lograr sin mucho éxito que sus parientes de Agua Rosada, otra rama Kinlaza que gobernaban en Kibangu se sometieran a su autoridad, siendo su gran opositor, Garcia III de Kibangu, al que Juan sin grandes éxitos en el año 1680 intentaría derrotar.</p><p>También en parte de su reinado vería el surgimiento del movimiento religioso antonino. Más el tener que hacer frente en su territorio mismo de un pretendiente a su trono, con el nombre de <b>Sebastian II Gritho </b>que entre 16887 a 1688 disputaría el trono.</p><p>Finalmente se terminaría por enfrentar a Pedro IV de Kongo, el hombre fuerte de su tiempo, miembro de <b>Agua Rosada (Kinlaza)</b> y que había iniciado una lucha de reunificación con bastante éxito. Pedro y Juan lucharían en 1709, siendo derrotado Juan, pero se negaría a reconocer a la nueva autoridad.</p><p>Seguiría gobernando en Mbula-Lemba hasta su muerte en 1716, siendo el reino de Mbula-Lemba reincorporado otra vez al reino unificado de Kongo.</p><p><br /></p><p><b>- REINO MBAMBA LOVATA 1678-1715. KIMPANZU</b></p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Manuel de Vuzi a Nóbrega 1678-1715.</b></p><p><br /></p><p> Manuel de Vuzi a Nóbrega, algunas veces llamado Manuel de Lovata, Don Manuel y Ne Njinga a Ngenge, era hermano del difunto rey Daniel I de Kongo 1674-1678.</p><p><br /></p><p>Con la muerte de Daniel I más el saqueo y destrucción de San Salvador, encuentra refugio en la provincia de Lovata, al sur de Soyo, en donde el conde de Soyo era uno de los protectores y aliados tradicionales de los Kimpanzu.</p><p>Entre los años 1680 o 1683, contando con el apoyo de Soyo, vengaría la muerte de su hermano, matando a Pedro III, según cuentan las tradiciones, se engaño a Pedro III con una falsa paz y boda, en dicha boda, Manuel disfrazado como la novia, mataría al propio Pedro.</p><p>Finalmente proseguiría su propia agenda expansionista que le llevaría en 1702 a chocar contra los Kinlaza, sobretodo en un periodo en que había un proceso de negociaciones para unificar a Kongo. Manuel de Vuzi ataca al duque de Mbamba, Pedro Valle de Lagrimas que era sobrino de la reina <b>Ana Afonso de Leão</b>.</p><p>Finalmente se logra negociar cierta paz y mantener el estatuo quo con el. Manuel de Vuzi tendría un acercamiento al movimiento religioso antonista surgido en 1704.</p><p>Finalmente, moriría en el año 1715, según se cree luchando contra Pedro Valle de Lagrimas, sus dominios de Mbamba serian divididos entre Kinlaza y Kimpanzu.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>- REINO KIBANGU 1669-1709.</b></p><p><br /></p><p><b>- Reinado Garcia III de Kibangu 1669-1685.</b></p><p><br /></p><p>Conocido como Garcia III Nkanga a Mvemba, era el líder de los Kinlaza de Kibangu, hijo del rey Sebastian I el cual ya gobernaba de hecho en Kibangu en 1666 y fue uno de los reclamantes al trono de Kongo hasta su muerte en 1670. El padre de Garcia III era un Kinlaza y su madre integrante de los Kimpanzu.</p><p><br /></p><p>Compitiendo además por el titulo de Manikongo tanto contra Pedro III como Juan II de Mbula-Lemba en 1678 a 1685, los otros dos integrantes de la otra rama de los Kinlaza, si podemos contar tambien disputado por el Kimpanzu, Manuel de Nóbrega, un ejemplo de esas luchas de poder fue rechazar en 1680 los ataques de Juan II de Mbula-Lemba.</p><p>Hay que señalar que Pedro III era su primo-hermano, algo que no es raro en la historia de los diversos monarcas de Kongo y los reinos de la zona.</p><p>Por lo demás intento tener un acercamiento diplomático con Soyo, con la ayuda del capuchino italiano Giovanni Antonio Cavazzi da Montecuccolo. que busco mediar entre ambas partes, además proponiendo a Soyo de apoyar a Garcia III como candidato a rey para el Kongo unificado.</p><p>Pero su rival, Juan II de Mbula-Lemba, era contrario a eso, por lo que inicio una invasión contra Kibangu en 1689, se dice que durante el proceso murió el propio Garcia III, aunque es debatible la fecha de su muerte, si fue en 1685 o 1689.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de André I de Kibangu 1685/1689-1690.</b></p><p><br /></p><p>De nombre Mvizi a Nkanga, era hermano menor del difunto Garcia III. Aparte de ser rey de Kibangu, también era un reclamante a Manikongo. Habia nacido en el año 1655 en San Salvador, hijo de un hombre designado como Pedro Alvaro Rafael, hijo posiblemente de Álvaro VII 1665-1666.</p><p>Era también primo-hermano de Pedro III <b>( el rey de Mbula-Lemba y destructor de San Salvador)</b>. Más también era medio hermano del anterior rey Garcia III.</p><p>Su reinado se breve y es en gran parte desconocido, termina muriendo de muerte natural, un hecho considerado excepcional en la larga historia de la zona, dado que muy pocos reyes habian muerto de forma natural, de fiebre tifoide.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Manuel I de Kibangu 1685/1689-1693.</b></p><p><br /></p><p>Manuel Afonso Nzinga a Nlenke sube al trono después de la muerte de André, también es un candidato al titulo de Manikongo</p><p>Por lo que se sabe de el, era hijo de un notable de nombre Pedro Manuel, hijo del rey Álvaro VIII, también estaba emparentado con el difunto André era de hecho su tio-primo por 5 grado. De hecho con la muerte de André, se desata una lucha de poder por el trono del reino Kibangu entre Manuel y sus parientes de la casa Agua Rosada que disputaban los derechos al trono de Manuel, estos dos contendientes eran los hermanos Álvaro y Pedro, hijos del rey Sebastian I</p><p><br /></p><p>Por lo que seria removido del trono por sus rivales y escaparía a Soyo. En Soyo obtendría el apoyo de sus gobernantes, que además lo declararían como legitimo soberano de San Salvador.</p><p>Con una gran fuerza y contando con apoyo de Soyo, decide invadir el reino de Nkondo en el año 1491, gobernado por <b>Ana Afonso de Leão</b>, la matriarca de los Kimpanzu, que se vería obligado a huir, pese a que su sobrino Pedro Valle de Lagrimas, duque de Mbamba intento evitar dicha invasión sin éxito.</p><p>Manuel I, considerando que su posición era solida, decide premiar a algunos de sus partidarios, como nombrando a su primo Alexio como duque de Mbamba, más nombrando a su medio hermano Pedro Constantino da Silva como marqués de Wembo.</p><p>Pero finalmente tanto su primo como su hermanastro, tenían sus propios planes, dado que al parecer buscaban congraciarse con los hermanos Agua Rosada, por lo que deciden girarse contra Manuel I y después de una batalla, lo matan en el año 1693, cortando su cabeza, la cual junto con los símbolos de realeza, serán enviados a Álvaro X.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Álvaro X de Kibangu 1688-1695. Facción Agua Rosada (Kinlaza).</b></p><p><br /></p><p>Nació en el año 1665 como Álvaro Nimi a Mvemba Água Rosada, era uno de los hijos de Sebastián, considerando a Álvaro X como el primer rey de la facción Agua Rosada que era otra rama de los Kinlaza, la razón era que el padre de Álvaro era un Kinlaza, en cambio la madre una Kimpanzu.</p><p>Entre otros parentescos, André era tio suyo, se dice que Manuel I era hermano por lado de madre, que Álvaro VIII era uno de sus abuelos, aparte de estar emparentado también con Pedro Constantino da Silva.</p><p>Logra junto a su hermano, reunir el sector opositor y descontento con la elección y gobierno de Manuel I, logrando derrocado en el año 1688, estableciéndose como nuevo rey de Kibangu.</p><p><br /></p><p>Logra mantener a los otros reyes rivales a raya, pudiendo decirse que el derrocado Manuel I era uno de sus rivales más serios, hasta claro la muerte de este en el año 1693.</p><p>Finalmente muere en el año 1695, le sucederá su hermano Pedro IV.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Pedro IV de Kibangu 1695-1709. Facción Agua Rosada.</b></p><p><br /></p><p>Segundo rey de la casa Agua Rosada, cuyo nombre Nusamu a Mvemba o de forma completa Pedro Afonso Nusamu a Mvemba. Hijo del difunto Sebastián, hermano de Álvaro VIII.</p><p>El año de su nacimiento es situado en 1666, aunque otros digan 1670 o 1672, pero es más aceptable la primera fecha. Es considerado de hecho el verdadero consolidador y fundador de la dinastía Agua Rosada, pese a que su hermano Álvaro VIII fue el primer rey de dicha dinastía, pero quien le dio continuación fue Pedro.</p><p>Pedro sucede a su hermano en 1695 y tiene como objetivo la reunificación de Kongo , por lo que tendrá que lidiar con diversos rivales, entre ellos Juan II de Mbula-Lemba, pero eso no evita que en 1696 Pedro se instale con el nombre de Pedro IV, con ello dejaba claras sus reivindicaciones.</p><p>Otro de su factor, es que al ser tanto pariente de los Kinlaza como Kimpanzu, busco usar esto a su favor, en 1699 sella una alianza con <b>Pedro Constantino da Silva</b>, tomando como esposa a <b>Hipolita-Maria Kimpanzu</b>, sobrina uterina de Pedro Constantino.</p><p>Hay que mencionar que Pedro Constantino, fue uno de los responsables de la caída de Manuel I y el envió de las insignias reales como de la cabeza decapitada del difunto rey para congraciarse con los reyes de Kibangu.</p><p><br /></p><p>Ahora haremos un pequeño paréntesis, para referirnos a los portugueses de Angola a los que no hicimos mención anteriormente, dado que no estuvieron digamos muy implicados o interesados en los asuntos que ocurrían en Kongo, estaban más ocupados con problemas internos en sus colonias y en Europa. más luchas y guerras que libraban.</p><p>Por ejemplo tenemos al gobernador de Angola, Henrique Jacques de Magalhães que estuvo de los años 1694 a 1697, tuvo que lidiar con algunos problemas y rebeliones ocasionadas por el patrón monetario y el salario a los soldados, en especial a los soldados portugueses oriundos de Brasil, por lo que tuvo autoridad y permiso del rey Pedro II de Portugal de usar cualquier medio de su autoridad para restablecer el orden. Más en 1695 intento monopolizar el comercio de esclavos y marfil.</p><p>Aunque hubo diversos gobernadores portugueses durante el periodo de Pedro, hasta 1709 siendo uno de ellos Lourenço de Almada, 9.° Conde de Avranches.</p><p>Para el año 1700, Pedro conto con el apoyo del capuchino Francesco da Pavía, este ultimo con el visto bueno de las autoridades portuguesas de Luanda, de apoyar a Pedro en sus ideas de reunificar el Kongo.</p><p>Para ello, había que convencer a las otras partes, entre otras a la matriarca Kinlaza, <b>Ana Afonso de Leão</b>.</p><p>Ana Afonso de Leão era una figura bastante respetable, primero por su condición de ser la esposa de un antiguo rey de Kongo, más su edad y el ser la matriarca de los Kinlaza. Se había vuelto viuda desde 1669 y retirado a Nkondo, por lo que desde 1682 a 1714 era la soberana de Nkondo y algunos territorios.</p><p>De 1682 a 1693 tuvo que lidiar contra Manuel I y su invasión a sus dominios, contando con el apoyo de su sobrino Pedro Valle de Lagrimas, el duque de Mbamba, pese a que luego Manuel I dejaría de ser un problema, quedaban Alexios Afonso y Pedro Constantino, parientes de Manuel I y también sobrinos de la propia Ana Afonso, estos trataron también de derrocarla como gobernante de sus posesiones, pero cuenta con el apoyo de los capitanes Antonio Afonso Mpanzu a Kivasi y Garcia Makunga, logrando en 1696 expulsar a Pedro Constantino y reocupar el poder en Nkondo.</p><p>Ahora bien, también tomo parte entre las facciones que luchaban por el trono de Kongo, en 1696, los dos adversarios principales eran Pedro IV Agua Rosa y Juan II, ella se decanto en apoyar a Juan II, pero este ultimo no acepta algunos términos que Ana Afonso le pedía para apoyar su candidatura, entre otras cosas la devolución de territorios a Soyo y la ocupación de San Salvador/ Mbanza Kongo. Por lo que tendría en mente como posible candidato a otro Kinlaza de nombre António de Leão Mapnzu Kinvangi, hijo del rey Álvaro VII. </p><p><br /></p><p>Por lo que finalmente Ana Afonso sobre todo influida por el padre capuchino Francesco da Pavía, decide apoyar a Pedro y de hecho, se logra en una reunión solemne en la que diversos notables, que incluya Ana Afonso, su sobrino Pedro Valle de Lagrimas, mas el marques Daniel de Mpemba <b>(yerno de Ana Afonso)</b>, juran lealtad a Pedro IV y ni interponer ningún obstáculo a la unidad de Kongo. Por lo que se había establecido que la coronación de Pedro seria en el sábado santo del año 1702, pero surgiría un nuevo problema debido a que Manuel de Vuzi a Nóbrega que era marques de Mbamba Lovota, había declarado la guerra a Pedro Valle de Lagrimas el duque de Mbamba, algo que afecto los planes que Pedro IV y sus partidarios tenían.</p><p>El conflicto escala, por lo que Ana Afonso, junto con sus otros sobrinos, mas contando con el apoyo de Soyo y Pedro IV, levantan una fuerza de 20,000 hombres para apoyar a Pedro Valle de Lagrimas contra Manuel. Finalmente se logra que ambas partes hagan las paces, por lo que al final Pedro IV es coronado en 1706.</p><p>En esos eventos, Manuel de Vuzi a Nóbrega, se acerca al movimiento religioso antonista. De hecho hay que señalar que Hipolita, la esposa de Pedro IV también se había acercado y seguido dicho movimiento. del cual también se había hecho seguidor Pedro Constantino.</p><p><br /></p><p><b>- Kimpa Vita y el movimiento antonista 1704-1709.</b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtrF73JaXCokUmHqHXylE-ruUAhbDbMILa0opiNhXzJ13_wNX-FWQY8auVGfD8a_HdJ09SKNMhdB5tga4VATejmVPw8uOumiqSiH741zlEX_ZlYqND-qoqI6sE0GuhV6niuY7DghA_uRwUkFiKwv6W-dZkqFYsQrha3SRUiCtNFE-0LmJu_Ykb_IG3Gw/s709/kongo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="709" data-original-width="660" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtrF73JaXCokUmHqHXylE-ruUAhbDbMILa0opiNhXzJ13_wNX-FWQY8auVGfD8a_HdJ09SKNMhdB5tga4VATejmVPw8uOumiqSiH741zlEX_ZlYqND-qoqI6sE0GuhV6niuY7DghA_uRwUkFiKwv6W-dZkqFYsQrha3SRUiCtNFE-0LmJu_Ykb_IG3Gw/s320/kongo.jpg" width="298" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">representación de Kimpa Vita del misionero capuchino Bernardo da Gallo</td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>El movimiento antonista o dicho también antonismo, surgió y se creo alrededor de la figura Kimpa Vita o Doña Beatriz, durante el contexto de la guerras civil y anarquía, es necesario hacer mención de dicho movimiento y sus implicaciones en la historia de Kongo.</p><p>Kimpa Vita Nsimba, era una mujer perteneciente a la aristocracia de Kongo que había nacido en el año 1684 en la región de Kibangu, se desconoce en que momento o punto, se bautizaría tomando el nombre de Beatriz.</p><p>Fue de joven una <b>nganga marinda</b>, es decir sanadora y chaman, considerada como un tipo de intermediario entre humanos y espíritus, además fue iniciada en la sociedad secreta de los Kimpasis, por lo que realizaba rituales de sanación y liberar a la gente del mal. En algún punto en 1700 se alejo mucho de esas ideas y papeles, acercándose más al catolicismo. Más empezó a ser seguidora de una mujer predicadora muy famosa de nombre <b>Appolonia Mafuta</b>, llamada Fumaria, que señala que la violencia y conflictos de Kongo eran un castigo divino por la maldad humana, más era de ideas iconoclastas, critica con los crucifijos y inclusive la biblia, llego a ser convocada por el propio rey, pese a los intentos de los misioneros de que fuese procesada, no paso nada, más hay que añadir que fue un periodo en Kongo de la presencia de esos predicadores-profetas de este estilo.</p><p>En algún momento, se sumaria a los grupos de colonos enviados por Pedro IV a ocupar las ruinas de la antigua San Salvador, allí después de una enfermedad, afirmo tener una visión o experiencia sobrenatural en que la que se apareció el san Antonio de Padua, que ella murió ese día y el santo entro en su cuerpo y cobro vida, dicho evento parece que tuvo lugar en el año 1704, por lo que se sabe la predicadora y profetiza Appolonia apoyaría sus declaraciones y señalaría que Kimpa era la voz de Dios y la reencarnación de san Antonio de Padua.</p><p>Ella alego, de que había recibido la misión divina de lograr que Kongo se reunificara bajo un solo rey y restablecer la paz, más había recibido el mandato de crear un catolicismo congoles, es decir una africanización del catolicismo y también se puede decir que una cristianización de los credos tradicionales, entre otras cosas, como afirmaciones de que Jesús y diversas figuras bíblicas eran de hecho bakongos, más su movimiento conocido como antonismo era de tendencias iconoclastas, es decir contrarios a la veneración y culto de ciertas imágenes y iconos católicos, pero a vez incluidos del credo tradicional bakongo, por lo que no era raro que destruyeran objetos religiosos y más no eran muy simpáticos de las cruces.</p><p>Entre otras cosas, la profetiza afirmaba que durante cierto numero de días moría y volvía a la vida, en ese proceso iba a hablar con Dios, estaba en una especie de tranza. El movimiento de Kimpa fue popularizándose, ganando sobretodo seguidores entre muchos campesinos bakongos y sobretodo entre los colonos en San Salvador, creo un grupo de misioneros para difundir las enseñanzas del movimiento, conocidos como <b>"pequeños antoninos"</b>. Entre sus predicas, se criticaba a la esclavitud, las guerras que los diversos rivales al trono libraban, también se criticaba a los misioneros europeos, estos últimos consideraban al movimiento antoniano como una herejía, pese a que Kimpa afirmaba reconocer la primacía y autoridad papal. También Kimpa adaptaba o editaba muchas de las oraciones católicas, más era contraria a algunos de los sacramentos, más estableciéndose un devoción centrada en san Antonio llamado <b>Tony Malau</b> en kikongo. <br /></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPYXhaB6zH2aC9a5Nt0bYwhSwdUr8QcPdUU4XfxtpAuQ92ww6-d-_4qguktT9E33J2cWr33PvFPFqrNNVw5G9GrDGXVjDyWMjsDwSod8hP_pqwwNKJq8oLF4pEXLeOg1b-CUf0EoJKAffmXAVSkPjm4tUBfapbTabBIuzLyxbJogAFQFXJnwW_91JKTQ/s1200/kongo.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="900" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPYXhaB6zH2aC9a5Nt0bYwhSwdUr8QcPdUU4XfxtpAuQ92ww6-d-_4qguktT9E33J2cWr33PvFPFqrNNVw5G9GrDGXVjDyWMjsDwSod8hP_pqwwNKJq8oLF4pEXLeOg1b-CUf0EoJKAffmXAVSkPjm4tUBfapbTabBIuzLyxbJogAFQFXJnwW_91JKTQ/s320/kongo.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>cruz con figura de San Antonio de Padua, figura entre siglos 16-18 y cruz del siglo 19. Kongo (Museo Met)</b></td></tr></tbody></table><p></p><p>Intento sin mucho éxito que los diversos reyes, entre otros Pedro IV y Juan II la apoyaran o decidieran escucharla, estos preferían mantener una actitud neutral, no la condenaban, pero tampoco la apoyaban, preferían ver como evolucionaba el movimiento, que de hecho Kimpa gano muchos seguidores debido a su fama, visiones y milagros, inclusive ya no solamente campesinos, pero nobles también. Para el año 1705 había establecido su residencia en las ruinas de la vieja catedral de San Salvador que se convirtió en su base principal y algo que le genero gran fama en Kongo fue que reocupara ella las ruinas de la vieja capital y las hiciera habitables, más hay que añadir que dos conversos prominentes a su causa serian Pedro Constantino, comandante de un ejercito de Pedro IV, más la propia esposa de este ultimo se había convertido, algo que ya llevo a Pedro IV a ver y considerar a Kimpa como una amenaza. Se cree que Pedro Constantino se convirtió en seguidor de Kimpa como forma de competir contra Pedro IV por el trono, además tuvo lugar eso, poco después de que recibiera ordenes de ocupar y colonizar San Salvador.</p><p>Los misioneros de Kimpa, irían a otras zonas como Soyo, donde no tendrían gran éxito frente a sus gobernantes, pero si lograrían que los habitantes de zonas disidentes les apoyaran, aparte de la conversión de algunos nobles kimpanzu y también de los parientes de la reina-matriarca Suzana, entre otros Manuel Masaka.</p><p>Otro hecho a señalar, es que en 1705 Kimpa estaba embarazada, pero oculto este hecho a sus seguidores. Había mantenido una relación secreta con uno de sus seguidores de nombre Joao Barro, por lo que ella con este, alrededor del año 1706 se fueron a la aldea donde ella había nacido para poder alumbrar, sus seguidores no sospecharon nada, dado que señalaba que se retiraba un tiempo para realizar sus típicas comunicaciones con Dios. En su aldea, dio a luz a un niño al que llamo Antonio, pero por desgracia para Kimpa, el rey Pedro IV buscaba capturarla y paso que de casualidad sus soldados pasaban por la zona, los identifican y capturan.</p><p>En un principio, Pedro IV no sabia que hacer con ella, si juzgarla por las leyes civiles o religiosas, pero viendo la naturaleza del asunto, la quiso entregar a las autoridades religiosas portuguesas de Luanda, pero los capuchinos terminaron por persuadirle de que fuese juzgada en Kongo y por la ley civil, por lo que tanto Kimpa, Joao y además Appolonia Mafuta fueron declarados culpables de herejía y otros delitos, más condenados a ser quemados, la sentencia serias llevada en 1706. Appolonia fue perdonada al final por su avanzada edad y debido a que mostraba signos de senilidad, hay que señalar que Antonio el hijo de Kimpa iba a sufrir el mismo destino, dado que Pedro IV también condenarlo, pero los capuchinos intercedieron para salvar al bebé. El día de la condena, una turba furiosa no espero a que las autoridades aplicaran la condena, rompieron el cerco de los guardias, apalearon a Kimpa y Joao, después procedieron a quemarlos.</p><p>La noticia de su muerte llego a sus seguidores en San Salvador, pero no creyeron en estos hechos, dado que consideraban que ella acorde a sus enseñanzas, podía resucitar, por lo que su ejecución fue básicamente un cumplimento de sus palabras. Mucho de lo que sabemos de la vida y creencias de Kimpa viene de los capuchinos <b>Bernardo de Gallo</b> y <b>Lorenzo de Lucca</b>, sobre todo Bernardo debido a que este converso varias veces con Kimpa y inclusive le dio el sacramento de la confesión debido a una solicitud de ella.</p><p>La muerte de Kimpa no significo el fin del movimiento antonino, pero si supuso otra fase dentro del periodo de guerra civil y anarquía.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Pedro Constantino da Silva 1704-1709.</b></p><p><br /></p><p>Pedro Constantino da Silva, apodado <b>Kibenga "valiente, valeroso"</b>. Ha sido una figura bastante mencionada anteriormente debido a su desempeño y actos en la luchas por el trono de Kongo. Se cree que había nacido en 1674.</p><p>Entre otras cosas, era integrante de la dinastia Kimpanzu, sobrino de Ana Afonso matriarca de los Kinlaza, hermano de Manuel Masaka, medio hermano de Alexios Afonso duque de Mbamba. Fue general de Ana Afonso, antiguo partidario de su primo Manuel I, al que luego mata con ayuda de Alexios.</p><p>Posteriormente lucharía contra Ana Afonso para tomar sus tierras, en el proceso su hermano Alexios muere a manos de Pedro Valle de Lagrimas, huye un tiempo a la corte de Juan II de Mbula-Lemba, para luego ir a servir a Pedro IV, este seria el breve resumen de su vida.</p><p>Bajo Pedro IV, se convertiría en jefe de uno de sus ejércitos, recibiría el encargo de ir a reocupar San Salvador, en aquel tiempo ocupada por Kimpa y sus seguidores, pero pasaría que tanto Pedro como su sobrina la reina, se unirían al movimiento antonino, más aún añadiéndose de que Pedro Constantino seria de hecho declarado en 1704 como rey de Kongo, por lo que Pedro Constantino se había convertido en la cara política del movimiento religioso.</p><p>Más hay que añadir, que la muerte de Kimpa, convierte a Pedro Constantino en el líder político principal de los antoninos, pese a que algunos nobles, sobre todo kimpanzu habian abandonado San Salvador convencidos por los capuchinos.</p><p>Finalmente, el rey Pedro IV, decide lidiar contra su rival, reúne una fuerza de 30,000 hombres, contando con apoyo de Ana Afonso, cuyas fuerzas se encaminan en dirección a San Salvador, ambas fuerzas lucharan el 15 de Febrero del año 1709, siendo derrotados los soldados de Pedro Constantino y los antoninos, en el proceso es capturado y ejecutado, con ello es considerado derrotado el movimiento antonista, muchos terminaran capturados y vendidos como esclavos, terminando en Brasil, Carolina del Sur y el Caribe. </p><p><br /></p><p>Con la muerte de Pedro Constantino, la conquista de San Salvador por Pedro IV, la historia de Kongo entra en otra fase distinta.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>- KONGO REUNIFICADO.</b></p><p><br /></p><p><b>- Periodo de casas rotativas 1709-1764.</b></p><p><br /></p><p>El periodo de casas rotativas o dicho también linajes rotativos, surge poco después de la captura de San Salvador y al considerarse concluida la larga guerra civil y periodo de anarquía, recibe el nombre de casas rotativas, debido a que las grandes dinastías como Agua Rosada, Kinlaza, Kimpanzu habian llegado a unos acuerdos en compartir el poder, es decir si un Kinlaza se convertía en rey, debía tener como heredero o nominado a un Kimpanzu.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>- Reinado Pedro IV de Kongo 1709-1718. Casa Agua Rosada .</b></p><p><br /></p><p>Con la muerte de Pedro Constantino, más la derrota del movimiento antonino, Pedro IV logra tomar a la vieja capital de Kongo, Mbanza Kiongo o San Salvador, muchas veces este hecho visto y señalado como dando fin al periodo de guerra civil.</p><p>Pedro IV, había logrado que las diversas facciones enfrentadas, aunque algunas provincias seguían escapándose a su autoridad directa, sobre todo aquellas bajo Juan II de Mbula-Lemba y Manuel de Vuzi, estos dos últimos hay que recordar que fueron aspirantes y rivales de Pedro para ocupar el trono. En el caso de Juan, este no reconocía a Pedro como rey inicialmente, pero luego hubo un acuerdo entre ambos, por lo que siguió gobernando en sus dominios hasta su muerte en 1716, siendo finalmente sus territorios incorporados.</p><p>En el caso de Manuel de Vuzi, se había llegado a cierto acuerdo, reconocía a Pedro y renunciaba a sus reclamaciones, pero seguía con la misma autoridad en sus dominios, hasta su muerte en los años 1714 o 1715 luchando contra su rival, Pedro Valle de Lagrimas, siendo los dominios de Manuel divididos finalmente entre kimpanzu y kinlaza.</p><p>Con todo eso, se abría logrado cerrar 34 años de conflictos y luchas por el poder, sobre todo después de lograr que Juan II y Manuel de Vuzi, los últimos aspirantes, abandonaran sus aspiraciones y reconocieran a Pedro IV como nuevo rey de Kongo.</p><p><br /></p><p>Entre otras de las medidas de Pedro IV, es establecer un nuevo consejo real , que tendría entre otras funciones, elegir entre los grandes linajes principescos pues el futuro rey, algo que Pedro IV había establecido que los soberanos serian seleccionados de los linajes Kimpanzu, Kinzala y Agua Rosada, con ello se establecía que la monarquía era electiva y más el que el rey seria seleccionado de los linajes y casas derivadas del Kanda Kilukeni, es decir la primera dinastía reinante del Kongo, por lo que todos los linajes que descendían de esta, tenían legitimidad para poder gobernar.</p><p><br /></p><p>Abría que añadir que Pedro IV, convierte a <b>Don Manuel Makasa</b> en su heredero, logrando obtener un acuerdo con los diversos kandas y integrantes del consejo real, básicamente se establece que alternativamente después de un Kimpanzu abría un Kinlaza como rey y viceversa. El otro dato, es que Don Manuel Makasa, no era hijo de Pedro IV, era de hecho integrante de los Kimpanzu, más medio hermano de Alexios Afonso, Pedro Constantino por lado materno, también también era sobrino de Ana Afonso, su vinculo con Pedro IV, era que estaba casado desde 1709 con Maria de Agua Rosada, única hija de Pedro IV.</p><p>Por lo que Don Manuel, recibe el titulo de príncipe de Kongo, más con ello Pedro IV, lograba una sucesión arreglada y acordada con las principales familias de Kongo.</p><p>Aunque Kongo, había perdido ciertos dominios, debido a los años de guerra, bajo Pedro volvió a tener cierta unidad. Pese que Pedro había sido coronado y entronizado por sus partidarios y las diversas facciones, no había sido tampoco coronado por un sacerdote, según se cree no quería ser coronado por simples sacerdotes, pero por una figura de alta posición eclesiástica, mas se cree que influyo el tema en que tuviera un matrimonio polígamo, el que no tuviera una coronación a manos de un obispo o arzobispo.</p><p>Moriría finalmente en el 21 de febrero del año 1718 a la edad de 52 años, reinando 10 años como soberano del Kongo unificado. Le sobrevivieron su hijo Don Antonio de Agua Rosa y su hija Maria de Agua Rosada, aunque se acepta que tuvo mas hijos.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Manuel II de Kongo/ Manuel Makasa. 1718-1743. Casa Kimpanzu.</b></p><p><br /></p><p>Manuel Pedro Nimi de Kimpanzu, algunas veces dicho Manuel Pedro Nimi a Makasa o Manuel II Mpanzu a Nimi ya simplemente Manuel Makasa, había nacido en el año 1680 en Mbanza Kongo.</p><p>Era hijo de Alvaro, duque de Nsundi, tambien medio hermano de Pedro Constantino y Alexios Afonso, sobrino de Ana Afonso, también se señala que era hermano del difunto rey Daniel I, aparte también era primo de Manuel I.</p><p>Tuvo participación en el asesinato de Pedro III para vengar la muerte de Daniel. Estuvo también implicado en las luchas de poder durante el periodo de la guerra civil de Kongo, estuvo gobernando en Mbamba Lovata. También apoyo a su hermano Pedro Constantino en algunos de sus conflictos, sobretodo contra Manuel I, luego tuvo sus enfrentamientos contra Pedro IV.</p><p>Pese a la muerte luego de Pedro Constantino luchando contra Pedro IV, hubo luego cierto acercamiento entre Manuel y Pedro, sobretodo con la boda de Manuel con la hija de Pedro en 1709, más el que es nombrado de hecho por el propio Pedro como príncipe de Kongo, más el establecimiento de las casas rotativas como forma de gobierno de Kongo, se puede decir que para 1715, ya Pedro IV logra establecerse a Manuel como su heredero oficial, ademas era el candidato mas fuerte y influyente.</p><p>Por lo que en 1718, Manuel asciende al trono después de la muerte de Pedro, decide seguir la política de pacificación de su antecesor.</p><p><br /></p><p>Durante su reinado, Kongo se vuelve un estado muy desarrollado, volviendo a recuperar parte de la prosperidad comercial de antaño, aparte de los recursos naturales y el comercio del marfil, el comercio de cobre, oro son entre otros de los recursos comerciales importantes, aparte de vestimentas de raphia y alfarería, se puede incluir el uso de una moneda propia. La idea era volver a reabrir los viejos mercados comerciales previo a la guerra.</p><p>Si bien, en su reinado solo se recuerda un conflicto en los años 1733 a 1734, que enfrento a los Kinlaza de Nkondo y los Kimpanzu de Lovota en Mbamba, pero se volveria a restaurar el orden con la intervención de las tropas reales.</p><p><br /></p><p>Finalmente, en los últimos años de su vida, intentaría influir en imponer a su propio hijo, Don Nicolas como futuro rey del Kongo, algo que no tendría éxito, moriría en el año 1743 a la edad de 63 años, el consejo real respetando las disposiciones del anterior rey Pedro IV, eligen como sucesor a un Kinlaza. En cuanto a Manuel, le sobrevivieron sus hijos entre otros Don Nicolas y Don Antonio.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Garcia IV de Kongo/ Garcia Rafael Nkanga Kinzala. 1743-1752. Casa Kinlaza.</b></p><p><br /></p><p>Garcia había nacido en el año 1670 en Bula, fue conocido como Garcia Nkanga a Mvemba y también Garcia Nkanga a Nvandu o Ndo Ngalasia era un de los hijos del rey Rafael I, un antiguo soberano y competidor del trono de Kongo durante la guerra civil.</p><p>Desde 1701 conformaba parte del grupo de nobles que se alinearon con Pedro IV Agua Rosada, aceptándolo como rey. Apoyaría militarmente a Pedro IV, sobretodo en 1709 contra Pedro Constantino en la lucha por reconquistar San Salvador, por sus servicios seria nombrado marqués de Matari y seria integrante del consejo real.</p><p>Serviría bajo Manuel II cuando este sucede a Pedro IV, más abría que contar que Garcia era de hecho el candidato fuerte al trono, tanto el como los otros nobles querían que el sistema establecido de las sucesiones rotativas se respetaran, pese a que Manuel II quería influir en que su hijo Don Nicolas fuese el siguiente rey, no pudo ser, un dato a mencionar es que Don Nicolas era primo de Garcia, estos parentescos entre las diferentes familias reinantes y nobles no eran raras.</p><p>Con la muerte de Manuel II en 1743, Garcia asciende al trono de forma pacifica, con una edad bastante avanzada, subiendo al trono con 73 años.</p><p>Por lo demás, al parecer tuvo un reinado tranquilo y sin grandes hechos recordados, aparte de tener a rivales inclusive en el consejo real.</p><p>Finalmente muere en el año 1752 con 81-82 años de edad,le sucedería su primo Don Nicolas.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Nicolas I de Kongo/ Nicolau Pedro Emmanuel Nimi de Kimpanzu. 1752-1758. Casa Kimpanzu.</b></p><p><br /></p><p>Nicolas, habia nacido en el año 1710, era el hijo mayor de Manuel II y su mujer Maria de Agua Rosada, por lo tanto nieto por via materna del rey Pedro IV Agua Rosa. Era también llamado Nicolau, pero de nombre completo era Nicolau Pedro Emmanuel Nimi de Kimpanzu, también dicho Nicolau I Misaki mia Nimi.</p><p>En vida, su padre intento sin mucho éxito conseguir que fuese su heredero al trono, una medida que el consejo real rechazo, queriendo mantener el estatus quo establecido por Pedro IV en el sistema de sucesión, por lo tanto subió al trono su primo Garcia IV, pero aún así después de el siendo un Kinlaza, tendría que subir un Kimpanzu al trono y Nicolas era el candidato más fuerte.</p><p>Nicolas no dio problemas a su primo mientras este reino.</p><p><br /></p><p>No mucho se sabe de su reinado y el evento quizá más significado es que Nicolas I restablece el cargo y función de primer ministro del cual llevaba un tiempo inactivo. Moriría en el año 1758, seria sucedido por Alfonso IV, por lo que se sabe e, se entra en un periodo de ciertos problemas políticos y con no mucha informacion sobre los acontecimientos.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Alfonso IV (V) de Kongo/ Alfonso Nkanga a Nkanga. 1758-1760. Casa Kinlaza.</b></p><p><br /></p><p>Habia nacido en el año 1694, era hijo de mayor de Garcia IV, por lo que vivió parte de los eventos de la guerra civil de Kongo y más el restablecimiento de Kongo como un reino unido.</p><p>Llega al trono en 1758 con 64 años, siendo elegido por el consejo real para suceder a Nicolas I, por lo demás su reinado fue más corto a diferencia de sus antecesores, no gozaba de la simpatía de los electores y príncipes de otras casas, por lo que se cree que muere en 1760 asesinado.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Antonio II de Kongo/ Antonio Mvita a Mpanzu. 1760-1762. Casa Kimpanzu.</b></p><p><br /></p><p>Es el sucesor de Alfonso, lo poco que se sabe de el, es que era hijo de Manuel II y hermano pequeño de Nicolas I.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Sebastian II de Kongo/ Sebastian Nkanga kia Nkanga. 1762-1763. Casa Kinlaza.</b></p><p><br /></p><p>Sucesor de Antonio II, era uno de los hijos de Garcia IV, aunque era designado como Sebastian II, era a veces llamado Sebastian III para diferenciarse de otro.</p><p>Su reinado es corto, seria derrocado por Pedro V.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Pedro V de Kongo / Pedro Ntivila a Nkanga/ Ndo Mpetelo V . 1763-1764. Casa Kimpanzu.</b></p><p><br /></p><p>Pedro V, sube al trono después de derrocar a su predecesor, este suceso no fue bien visto por los integrantes del consejo real.</p><p><br /></p><p>Debido a la impopularidad que gozaba, más el que subió al trono de forma irregular, fue considerado un soberano ilegitimo, por lo que, llegando el año 1764, el consejo real le notifico a Pedro que debía abdicar y dejar pasar al trono a Alvaro XI, un kinlaza, pero Pedro se negó.</p><p>Tuvo que abandonar San Salvador, por temor a ser removido del poder, por lo que se refugiaría en Mbamba Lovata en donde seguiría proclamándose como soberano legitimo de Kongo.</p><p>Mientras tanto, el consejo real eleva a Alvaro XI como rey, más se declara a Pedro V como usurpador y soberano ilegitimo y como soberano ilegitimo no tenia derecho a considerarse el quinto de ese nombre, por el que si subía otro soberano de nombre Pedro, podría legítimamente declararse como el autentico V.</p><p>Si bien, Pedro seguiría hasta su muerte en 1779 reclamando el trono, es considerado el ultimo soberano del periodo rotativo, más el causante de su fin.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>PERIODO DINÁSTICO KINLAZA DEL SUR 1764-1790.</b></p><p><br /></p><p>Este periodo se caracteriza, por el hecho de que el reino de Kongo seria gobernado por integrantes de la casa Kinlaza, en especial la rama del sur que era oriundo de Nkondo, hay que señalar que existía una rama Kinlaza norteña, establecida en Mbula-Lemba, aunque estos seguían existiendo pero sin ejercer el cargo de reyes.</p><p>La causa del comienzo de este periodo, radica en la subida de Pedro V y que marca el fin del periodo de casas rotativas en el que las diversas facciones con derecho al trono habían compartido el poder durante unos 55 años.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Álvaro XI de Kongo / Álvaro Nkanga a Nkanga. 1764-1778.</b></p><p><br /></p><p>Nacido como Álvaro Nkanga a Nkanga y coronado como Álvaro IX, era hijo del rey Garcia IV 1743 - 1752 del clan kivusi de los Kinlaza del Sur, también era conocido como Ndo Luwwalu XI.</p><p><br /></p><p>Cuando en 1763, Pedro V sube al trono después de derrocar y causar la muerte de Sebastian II, no fue reconocido por el consejo real y notables, por lo que estos quisieron coronar a Álvaro como soberano y se pidió a Pedro de abdicar, este ultimo se negó y acabo marchándose a Mbamba Lovata en donde seguiría con sus reclamos, mientras tanto Álvaro es coronado y reconocido como soberano.</p><p>Un hecho a señalar también fue que en 1772, el gobernador portugués de Angola, António de Lencastre 1772 - 1779 había ordenado la supresión del catequismo en kikongo y kimbundu, muy seguramente con motivaciones políticas la medida, dado que hay que señalar que los soberanos de Kongo buscaban la independencia largamente de su iglesia de la de los portugueses, pero es más probable que la medida no afectara al reino de Kongo al no tener las autoridades portugueses jurisdicción, más hay que señalar que de 1766 a 1775 había como una misión religiosa francesa en la zona que miraba la idea de enviar a más capuchinos a Kongo.</p><p>En su tiempo al parecer los portugueses y sus aliados nativos, estaban implicados en algunas guerras contra Mujinga a Teka soberano de Nsonso que había expandido sus dominios, una de las personas implicadas seria la reina Violante de Wandu que de hecho seria una aliada de Álvaro expulsando a Pedro V de San Salvador.</p><p>Otro dato de su época es que desde 1773 en Kongo solo habia por lo visto un misionero no-portugues, el cual el mismo año acabaría marchando a Italia.</p><p>Por lo que Álvaro, esta ocupado durante su reinado, lidiando contra su rival, más contra ciertos vecinos como los jagas u imbangalas. Finalmente Álvaro moriría en el año 1778, siendo sucedido por su hermano José.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de José I de Kongo/ José I Mpasi a Nkanga 1778-1785.</b></p><p><br /></p><p>Hermano de Álvaro XI, era conocido como Mpasi a Nkanga u también como Ndo Zozi I o Zuzi. Con la muerte de su hermano, fue de hecho el candidato fuerte para sucederle.</p><p>Tenia el apoyo tanto de los misioneros como del consejo real, la única oposición seria que se encontró fue la de Pedro V y sus partidarios de Mbamba Lovata, los cuales querían aprovechar la muerte de Álvaro, para restablecer a Pedro en el poder.</p><p>José fue además el primer kinlaza oriundo de la rama sureña de Nkondo. En la lucha de poder contra Pedro, José tenia que conquistar a San Salvador , hay que señalar que es debatible la fecha de la muerte de Pedro, algunos situándola en el periodo que va de 1779 a 1780.</p><p>En el 22 de diciembre del año 1781, José dirige una gran fuerza militar de 30,000 y libra una sangrienta batalla a las afueras de San Salvador, durante el proceso la ciudad es dañada por el fuego otra vez, para el 15 de diciembre de 1781, se realiza la coronación en la capital en donde adopta el nombre de José I.</p><p>Hay que señalar que en 1779, volverían a llegar a Kongo grupos de capuchinos.</p><p>Finalmente, José I, estabiliza su posición y termina con los problemas internos, un hecho que muestra en 1785 después de su muerte de que el trono pasa sin problemas a su hermano Alfonso V.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Alfonso V de Kongo / Afonso Ndo Mfunsu V. 1785-1787/88.</b></p><p><br /></p><p>Hermano de José, sucede al trono en 1785 sin encontrar oposición alguna. Es recordado como un rey muy piadoso, en ese periodo se puede caracterizar que diversos estados y provincias autónomas aumentan, aunque San Salvador era la capital, algunas veces podía cambiar.</p><p><br /></p><p>Busca mantener buenas relaciones con sus vecinos y realiza diversos cambios diplomáticos con portugueses y reinos vecinos a tal grado que inclusive intercambiaría correspondencia con Josué III de Etiopía, mejor conocido también como Iyasu III que reino de 1784 a 1788. También Alfonso tenia la costumbre en sus escritos de usar como titulo <b>" rey de Kongo, el poderoso Don Afonso, soberano de una parte de Etiopia".</b></p><p><br /></p><p>Pero el reinado de Alfonso seria efímero, se cree que moriría envenenado en 1787 o 1788 por una conspiración para llevar al poder a otro rey de nombre Álvaro XII, desatándose en el proceso una lucha por el poder.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Álvaro XII de Kongo/Ndo Luvwalu XII Ne Mpanzu Nimi 1787-1790.</b></p><p><br /></p><p>Integrante también de los Kinlaza, sucede al difunto rey Alfonso, pero su reinado no es del todo aceptado.</p><p>Hay quienes sospechaban que el mismo formo parte de la conspiración que enveneno a Alfonso.</p><p>Es descrito como un soberano de edad avanzada que a duras penas podía avanzarse, durante su reinado hubo tres potenciales rivales que fueron José II, Alexios I y el otro se cree que fue Joaquín I.</p><p>Debido a su edad y poco poder, se tuvo que establecer un gobierno de regencia, dirigido por <b>Garcia Agua Rosada e Sardonia</b>, hijo al parecer de Pedro IV, Garcia era además el actual líder de la facción Agua Rosadas, otros integrantes de esta regencia eran miembros de peso del consejo mayor como los marqueses de Vunda, Ololo y Wembo, mas Álvaro para obtener algo de paz tuvo que hacer cubierta concesiones como nombrar como caballeros de la orden de cristo a distintos miembros del consejo.</p><p>Otro hecho a señalar es que el gobierno de regencia no pudo mantener el orden, por lo que el desorden y bandidaje empezó a surgir, siendo en ese periodo uno de los bandidos más famosos un infante de rango menor apodado <b>Mbwa Lau "perro loco"</b> que asaltaba a viajeros y campesinos, después de robarles, los terminaba vendiendo a traficantes de esclavos.</p><p>Mbwa Lau, represento un nuevo tipo de fuerza en la política de Kongo, considerado un noble emprendedor el cual aumentaba de territorios dentro de las provincias tradicionales, fundaba aldeas que eran pobladas por dos grupos de personas, unas las que había capturado y esclavizado, las otras eran campesinos y aldeanos que atraía con promesas, sobre todo del territorio de nobles que no tenían gran poder, aceptaba a pagarles las deudas y obtenía sus lealtades, por lo que dirigía a veces campañas pequeñas contra otras aldeas y nobles menores, por lo que Mbwa Lau y algunos otros como el, eran algo parecidos en actos a los nobles y caballeros europeos de la época feudal y sobre todo del periodo previo a la primera cruzada.</p><p><br /></p><p>Finalmente Álvaro XII es desplazado del poder, al parecer José II ocupa durante un tiempo el trono, por lo que es sucedido entre 1790 o 1791 por Alexio I.</p><p><br /></p><p><b>SOCIEDAD Y GOBIERNO.</b></p><p><br /></p><p>Los habitantes de Kongo, en su gran mayoría llevaban un estilo de vida sedentario, viviendo en aldeas y diversos asentamientos urbanos repartidos por todo el reino.</p><p>En cada zona, existía un centro principal conocido como mbanza del cual, estaban sujetos diversas aldeas y centros más pequeños de la zona, algunos teniendo 500 personas como habitantes, existía por lo que una especie de sociedad feudal en esos lugares.</p><p>La sociedad bakongo giraba alrededores de clanes familiares que compartían un ancestro en común, atado en un sistema de afiliación matrilineal es decir el <b>mbangululu luvila (determinativo clanico)</b> en referente al clan y no al padre. Por lo que las personas estaban agrupadas bajo un Kanda que agrupa a todos los individuos pertenecientes a un ancestro en común, aparte del Kanda, existían los grupos de linajes o <b>vumu ou moyo</b>, esto ultimo agrupa los diversos linajes surgidos de varias mujeres que comparten un ancestro en común, por lo general de una linea que va de 3 a 5 generaciones, esa es una de las razones por la que integrantes de una misma familia podían iniciar su propio Kanda o linaje, pero seguir vinculados al Kanda principal.</p><p>Por lo que la sociedad bakongo, tiene una jerarquía de diversos niveles que da importancia a la edad del individuo y los vínculos genealógicos, por lo que nos encontramos que los tíos tienen una autoridad y posición bastante importante, inclusive sobre encima de sus sobrinos, pero también los hermanos mayores sobre los menores y por ultimo pero encima de todos, estaba la autoridad ancestral.</p><p>De hecho acorde a todo eso, un hijo o hija, si bien se reconocía la paternidad de su progenitor, deacuerdo a los vínculos del Kanda, eran también considerados "hijos" de la hermana y hermano de su madre. Aunque siendo una sociedad de predominio matrilineal y estar vinculado a la comunidad del linaje materno, el individuo estaba también vinculado al linaje paterno (abuela paterna) en la búsqueda de asistencia, también hay que señalar que dado que la esclavitud también existía entre los bakongos y en el reino de Kongo, los esclavos también estaban sujetos a su propia ascendencia.</p><p>Por lo general cada aldea y ciudad estaban bien organizados y la idea era mantenerse su independencia y no depender de otros.</p><p>En cuanto a la aristocracia, eran dueños de tierras, bajo un régimen de tipo feudal, conformaban parte de los principales clanes que detentaban el poder, tenían diversos privilegios que incluyan el cobro de tasas, impuestos, existía una relación de clientismo entre estos y los campesinos, más añadir podían fundar aldeas, más tentar y intentar atraer a campesinos de territorios vecinos a ir a sus dominios, bao la promesa de protección, pago de deudas, la otra vía era forzarles mediante una guerra , el otro hecho es que los aristócratas, disponían de esclavos que cultivaban la tierra. Por lo demás podían ser nombrados gobernadores u tener cargos de importancia en ciertas provincias,, pero no eran posiciones hereditarias, por lo demás los nobles recibían el apelativo de <b>mani, </b> por debajo de ellos estaban los jefes de aldea conocidos como <b>Nkuluntu</b>. Hay que señalar que el termino Mani también no solamente designaba a los notables, también podía ser una referencia a un rey, era un termino aplicado a cualquier persona con autoridad, por ejemplo los propios funcionarios provinciales podían recibir este apelativo</p><p>Las aldeas y ciudades que según su tamaño, , estaban agrupados en estados llamados <b>wene</b>, sus gobernantes recibían el nombre de <b>awene</b> que eran los mani mencionados anteriormente. Eran elegidos entre la alta nobleza, más también el rey colocaba junto a ellos funcionarios que servían 3 años. El awene en los mbanzas, que eran las aldeas y ciudades más grandes con una población de entre 1000 a 5000 habitantes.</p><p>Por lo demás las diversas provincias tenían divisiones administrativas superiores y muy complejas, dentro de una provincia, existían por lo tanto subprovincias, si bien la figura central era el gobernador que recibía el nombre de <b>Mwene</b> junto al de la provincia o territorio que mandaba, podía haber recibido el cargo por parte del rey o en algunos casos era un cargo que ostentaba cierta familia, ejemplos tenemos <b>Mwene Mbamba, Mwene Soyo, Mwene Nsundi</b>. En Nsundi solía ser el hijo del rey o posible heredero al trono quien gobernaba. Con la llegada de titulaciones nobiliarias europeas, por ejemplo Mbamba y Nsundi pasaban a ser considerados ducados, los territorios más pequeños el de marquesados, Soyo en cambio paso a ser un con condado.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM9dTQ92XIyNF-im3QLy0YkaOtvSQ63bMBhZHmrR57d5izt-sHBEdDDiKK73rTkZDaar5RxHXF8qgm5UxPWPQv5VarxuY6egVHMoISVxQ9OiFcHn5Fb6HV1yGjSagozSJcN3P9xdqSPGdRMzUu2LjdLRcXGQvW96DBPPD99Uq8eIGZ6n2WJ-E09WUIcA/s1024/bakongo.PNG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="832" data-original-width="1024" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM9dTQ92XIyNF-im3QLy0YkaOtvSQ63bMBhZHmrR57d5izt-sHBEdDDiKK73rTkZDaar5RxHXF8qgm5UxPWPQv5VarxuY6egVHMoISVxQ9OiFcHn5Fb6HV1yGjSagozSJcN3P9xdqSPGdRMzUu2LjdLRcXGQvW96DBPPD99Uq8eIGZ6n2WJ-E09WUIcA/s320/bakongo.PNG" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Organización del reino de Kongo en el año 1650, fuente: </b></td></tr></tbody></table><b>Crazy-Boris, Deviant Art</b><p></p><p>Si bien las familias de gobernantes hereditarios, sus integrantes para el cargo eran nominados y considerados oficiales, si bien el rey podía nombrar como destituir los gobernantes, se daban casos de gobernantes de larga duración, muchas veces teniendo que ver las complejas relaciones y alianzas con la corte, ejemplo en Mbata en donde los Nsaku gobernaban. Los gobernadores provinciales por lo demás debían enviar parte de los impuestos recaudados a la corte y cada cierto tiempo rendir cuentas en la capital.</p><p>El poder, estaba repartido entre los 3 clanes bases de los cuales derivarían 12 clanes y sus respectivos clanes descendientes. Los 3 clanes principales son:</p><p><br /></p><p><b>- Nsaku:</b> Detentaban las funciones religiosas y judiciales, proporcionaban siempre a la figura de <b>Mani Nsaku Ne Vunda</b> llamado también Mani Kavunga, líder religioso segundo en importancia detrás del rey de Kongo, era considerado maestro de la agricultura, lluvia y la caza. Los propios Nsaku eran quienes podían elegir a el Nsaku Ne Vunda. Los Nsaku no podían aspirar a ser reyes de Kongo, aunque podían nominar a sus candidatos reales como administrativos.</p><p><br /></p><p><b>- Mpanzu:</b> En gran parte artesanos y expertos metalurgistas/herreros, una de sus funciones era también las de ámbito militar, fabricaban tanto las armas para el ejercito como herramientas para los campesinos, han sido algunas veces aspirantes a reyes.</p><p><b>- Nzinga:</b> Los reyes de Kongo salir de entre sus filas, más eran quienes detentaban diversas posiciones administrativas y gubernamentales.</p><p><br /></p><p>El soberano de Kongo, era llamado de diversas formas en función de sus títulos, siendo el más conocido <b>Mwene Kongo</b> del que obtenemos Manikongo/Manicongo, el termino mani designaba su responsabilidad administrativa como soberano de Kongo su responsabilidad con su pueblo, el titulo <b>Ntinu "quien es responsable del bien del pueblo"</b> que era la designación más corriente y vendría a ser rey, también implicaba sus funciones como jefe militar, posteriormente el titulo <b>Mfumu</b> designaba unas funciones más administrativas y sociales, también nos encontramos con Ntotila "aquel que cuya gente esta a su alrededor" considerado equivalente a emperador.</p><p>Por lo demás, con Alfonso I, los soberanos de Kongo, incluirían en sus títulos el designarse como <b>" rey de Congo y Señor de los Mbundus"</b> y como señores de Kakongo, Ngoyo, Vungu y muchos otros territorios, pero a la hora de la verdad, estos territorios tenían sus propios Mwenes, sujetos bajo vasallaje al Mwene Kongo.</p><p>La monarquía en Kongo, se puede decir que era de corte electiva/constitucional, si bien el rey tenia amplios poderes no se podía decir que fuese un monarca absolutista , pero tenia cierto carácter de <b>"monarquía sagrada"</b> o el concepto de monarquía divina, debido al simbolismo religioso que había alrededor de la figura del rey. También hay que recalcar que la sucesión era de base matrilineal, pese a que la monarquía era electiva, solo aquellos integrantes de los linajes reales podían aspirar al trono, el rey en vida podía nominar a su hijo u otro candidato como posible heredero, pero todo se decidía mediante el consejo de electores o consejo de sabios, conformado por los altos oficiales administrativos y integrantes tanto de la familia real como las otras ramas que mediante una votación elegían al nuevo rey, los candidatos potenciales eran los propios hermanos, tíos, primos y sobrinos maternos del rey, siendo los de más edad más favorecidos, si bien hubo algunos casos en que los propios reyes lograron que les sucedieran sus propios hijos y crear una continuación un tanto patrilineal, pero no es algo que siempre se ha podido mantener.</p><p>Los integrantes del linaje Vit'a Nimi, eran quienes velaban que fuesen los integrantes del linaje Lukeni y linajes descendientes , los elegidos en la sucesión, dado que las leyes y tradiciones lo dictaban, posteriormente cuando el candidato a rey, logra ser elegido, debe ser consagrado en una ceremonia espiritual por los integrantes del linaje Nsaku, los guardianes de los principios espirituales y políticos, pasado todo eso, oficialmente ya era un rey.</p><p>Entre otros poderes del rey, designado también como <b>Ntinu dia Kongo</b>, era el de designar a los gobernadores de las 6 principales provincias del imperio, designados como <b>Mani</b> o <b>Makoko "gobernante"</b>, desde la capital se llevaba a cabo la administración de las finanzas publicas, el rey se solía ocupar de la administración y orden publico, mientras las finanzas se ocupaban los funcionarios, el Mani Vunda se ocupaba de la legislación.</p><p><br /></p><p>Se ha señalado anteriormente que los reyes eran elegidos por un consejo real, llamados algunas veces <b>bambuta</b> que en cierta manera es traducido como "ancianos, antepasados" pero en un contexto más político significaba "responsable". En forma general, el consejo o concilio era llamado <b>ne mbanda-mbanda "La parte superior de la cabeza" o " La cima de la cima"</b>. Cuando uno de los reyes morían, eran los encargados de elegir su sucesor entre los candidatos nominados y favoritos, por lo demás el rey debía pasar por ellos cada vez que quería declarar alguna guerra, hacer o confirmar nombramientos, cerrar y abrir caminos entre otras cuestiones el rey necesitaba el consenso del consejo.</p><p>Los miembros del consejo son 12 en total, integrantes de los principales linajes como kimpanzu, Kinlaza, Kinkanga entre otros, los integrantes eran tanto hombres como mujeres, compuesto por burócratas, electores y las matronas.</p><p>El grupo de los burócratas, no eran electorales, por lo que su posición acostumbraba a ser fija durante la vida del rey que de hecho el rey podía influir en el nombramiento en sus cargos y por lo que lo ocupaban de forma fija, estos cargos por lo tanto estaban compuestos por 4 individuos que son : </p><p><b>- Mwene Lumbo (Señor del Palacio/ Mayordomo) :</b> Encargado de supervisar el hogar del soberano y bienestar de su familia, también se encargaba de diversas responsabilidades administrativas.</p><p><b>- Mfila Ntu (Primer Ministro / Consejero más confiable) :</b> Disponía de cercanía y de la confianza del soberano, influya en diversos aspectos y asuntos públicos.</p><p><b>- Mwene Vangu-Vangu ( Señor de hechos y acciones/ juez supremo):</b> Encargado del tribunal supremo y administrar justicia, se ocupaba de diversos asuntos, sobre todo relacionados con adulterio, también era el presidente del consejo real.</p><p><b>- Mwene Bampa (Tesorero) :</b> Encargado del tesoro y básicamente su posición giraba en asuntos más económicos.</p><p><br /></p><p>El siguiente grupo, estaba compuesto por los electores, eran los gobernadores de algunas de las provincias importantes y en numero eran 4, igual que los otros, participaban en la selección del monarca, en aprobar las decisiones u el veto a ellas.</p><p><b>- Mwene Vunda (Señor de Vunda) :</b> Era el gobernante del territorio de Vunda al norte de Mbanza Kongo, sus funciones eran principalmente de índole religiosa, considerado un <b>kitome (sumo sacerdote)</b>, era considerado el líder de los electores, era quien anunciaba la elección de un nuevo rey y también era quien introducía al nuevo monarca, más el encargado de la entrega de la insignia real al rey, por lo que su posición en la coronación y sacralización del rey era importante, tenia entre otros datos el privilegio de ser designado como <b>"abuelo del rey"</b> algo que se remontaba al primer rey Lukeni.</p><p><br /></p><p><b>- Mwene Mbata (Señor de Mbata) :</b> Gobernante de Mbata, una provincia que estaba al Este de Mbanza Kongo, pertenecía al Kanda de los Nsaku, por lo que cada gobernante de Mbata debía ser seleccionado de entre ellos, además la gran esposa del rey debía ser elegida de entre los Nsaku algo que se remonta la alianza entre Lukeni y este clan, pese a este matrimonio los hijos de dicha unión no eran considerados herederos principales al trono, solo serian elegibles en caso de extinguirse la casa reinante y sus descendientes. El Mwene Mbata era designado como "la primera voz de Kongo" y también " la cabeza de Kongo". Era además por su posición jefe mismo de los Nsaku que hay que señalar que el Mwene Vunda también era de ese clan, por lo que la aprobación de estos dos personajes importantes era importante en la selección del monarca y añadiendo que se dice que el Mwene Mbata influya en la selección del Mwene Vunda. Era en cierta medida considerado tío del monarca aunque recibia también el tratamiento de abuelo del monarca.</p><p><br /></p><p><b>- Mwene Soyo (Señor de Soyo) :</b> El gobernante de Soyo, una provincia al oeste de Mbanza Kongo, considerada una provincia muy rica y donde se encontraba el puerto más importante de acceso comercial marítimo. El Mwene Soyo era integrante del Kanda Da Silva que tenia una relación estrecha de parentesco con el monarca, con señalar que cuando los portugueses entran en contacto con Kongo, son informados que el Mwene Soyo era el tio del rey. Era una figura de bastante peso, cuando no estaba en sus dominios, cumplia las funciones de consejero en la propia corte.</p><p><br /></p><p><b>- Mwene Mbamba ( Señor de Mbamba):</b> El gobernante de Mbamba al sur de Mbanza Kongo, tenia el cargo de capitán general del ejercito de Kongo, se solía ocupar de expandir las fronteras de Kongo en las zonas del Sur. En cuestión de parentesco era también una persona muy cercana al rey, no es raro que diversos primos del monarca ocuparan la posición.</p><p><br /></p><p>Por lo que este grupo de altos nobles de la corte, eran figuras de bastante peso y vinculados al monarca de forma cercana. Por lo general, en vida un rey podía influir en ellos para que apoyaran la candidatura de un heredero propuesto por el, fuese uno de sus hijos o hermanos.</p><p>El siguiente grupo dentro del consejo real, era el conformado por las matronas que eran 4 mujeres con gran influencia y poder también el consejo, dos de ellas eran consideradas las de más poder.</p><p><br /></p><p><b>- Mwene Nzimba Mpungu :</b> Una reina madre, por lo general tía paterna del rey, era la líder del grupo de mujeres pertenecientes al consejo real, era considerada además como la contraparte femenina del manikogo, con poderes de tomar decisiones y actuar, hay que señalar que muchos de los actos cargos y gobernantes como el rey, existía una contraparte femenina con obligaciones y poderes parecidos para asistirles.</p><p>Por lo que la Mwene Nzimba, era considerado un poder paralelo dentro del propio Kongo, tanto políticamente como espiritualmente.</p><p><br /></p><p><b>- Mwene Mbanda :</b> Designada como gran esposa o esposa jefa, provenía del Kanda Nsaku, en posición y poder era segunda por detrás de Mwene Nzimba Mpungu, era además una de las esposas del rey, pero sus hijos no eran los herederos principales al trono.</p><p><br /></p><p>Los otros dos puestos, eran ocupados por dos mujeres influyentes y también importantes, por lo general reinas viudas u matriarcas de algunos de los clanes que podían ser tías, hermanas del soberano. Hay que señalar que las reinas viudas gozaban de influencia y poder, más una posición importante, si bien al morir sus maridos, los reyes anteriores, ya no podían ejercer los mismos poderes que tenían antes.</p><p>Hay que señalar que luego en 1512 se añadió la presencia de un consejero portugués que para el año 1568 seria sustituido por el confesor real.</p><p>También abría que señalar la relación del soberano de Kongo con el Mwene Kabunga, este ultimo era una figura política y regional, que residía en la zona de Mbanza Kongo, básicamente era descendiente de los gobernantes de la zona previo a la conquista de Lukeni, por lo que su rol era más religioso pero también tenia su parte de función en la selección del Manikongo, más añadiendo que tanto el como su pueblo, cada cierto tiempo realizaban una reclamación simbólica de sus tierras al rey de Kongo como marcaba la tradición, este los recibía y entregaba presentes, renovando la relación establecida por Lukeni y el Mwene Kabunga de tiempos anteriores.</p><p>La coronación del soberano, estaba acompañada de muchas ceremonias, cuando era elegido, era conducido por los altos notables, se le entregaban, se le entregaba el sello real, los anillos, se le ponía el gorro Mpu de color blanco, más otro objeto símbolo de su poder era el Nsesa, llamado funga, nfunga entre otros nombres que seria algo así como un batidor de moscas o dicho también cola de caballo, el mango algunas veces era ricamente decorado, podía ser de madera o marfil, el otro extremo tenia lo que seria el pelo o la parte peluda de la cola de una cebra, búfalo y ciertos antílopes, después recibía un cinturón del que colgaban pieles y cabezas de algunos animales, posteriormente tenia un trono hecho de madera y marfil, estos eventos iban acompañados de música y con el pueblo dando sus respetos al soberano, si bien con el tiempo se irían mezclando ropajes europeos y orientales con las que llevaba el rey y incluyendo en el ceremonial tradicional algunas cosas referente al cristianismo como el jurar sobre la biblia, bautismo etc.</p><p>Por lo que general, el pueblo debía postrarse ante el soberano y inclinarse completamente en el suelo, solo ciertas personas podían estar de pie y saludaban al rey mediante una inclinación o breve reverencia, más el otro dato es que no se le podía mirar o contemplar mientras comía.</p><p><br /></p><p>En la sociedad de Kongo, otro colectivo que ocupaba una posición de importancia eran los herreros, debido a la importancia de su trabajo, fabricaban armas y incluyan componentes de hierro en los nkisi por lo que su función también entraba en los aspectos espirituales y religiosos de su pueblo, más vinculados al propio monarca, trabajan de hecho inclusive el día de su coronación, los reyes de Kongo eran considerados herreros aparte de hacedores de lluvia, por lo que el manikongo era integrante de la agrupación y gremio de herreros, existiendo un culto alrededor de todo ello, siendo el sacerdote designado como ngangula, siendo de hecho Ngangula a Kongo uno de los títulos del Manikongo, de allí que el rey de Kongo sea llamado " rey de hierro" , más esta asociación al hierro, su sacralización es algo que el jesuita Mateus Cardoso en 1622 deja bastante constancia cuando habla del rey Pedro II y su coronación, había 3 hombres que iban por delante del rey llevando un tipo de yunque de hierro designado como zundu, un tipo antiguo de insignias reales, realizaban ruidos que recreaban los ruidos propios de una herrería, seguidos de otros hombres que tocaban cuernos de marfil, diversos tambores en diversas sintonías y ciertos momentos en que dejaban un rato de silencio, había también unos hombres enmascarados los cuales silbaban con el <b>sembo ausuri "silbato de herrero"</b>. Posteriormente aparte de los objetos anteriormente mencionados, el rey recibía más objetos símbolos de su función como la cadena de hierro simba y el brazalete malunga, este ultimo era un brazalete que simbolizaba la autoridad del soberano pero a la vez al ser de hierro o hierro dorado, también simbolizaba la fortaleza del reino y otros muchos aspectos desde una perspectiva metafórica.</p><p><br /></p><p>Por ultimo existían esclavos dentro de la sociedad del reino de Kongo, siendo dividida la sociedad entre nobles, ciudadanos libres y por ultimo esclavos, estos últimos eran esclavos por diversas razones, desde ser prisioneros de guerra capturados y reducidos a esclavitud/servidumbre, otras causas era por endeudamiento por lo que a diferencia del cautivo de guerra, esta persona era forzada a trabajar por sus acreedores hasta que la deuda fuese pagada, más existiendo la garantía de que no podía ser vendido, otro motivo era como castigo por algún crimen que implicaba ya que la persona perdía su condición de libre y sin muchas garantías, las personas que eran declaradas rebeldes u que habían tomado armas contra el rey, se podían enfrentar estas y los integrantes de su comunidad a ser reducidos a esclavitud, si bien había formas que los esclavos podían alcanzar su libertad y inclusive integrarse en la sociedad, una de ellas era casarse con un ciudadano libre, desde la perspectiva de las leyes de Kongo, los esclavos eran considerados casi como menores de edad.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>ECONOMÍA</b></p><p><br /></p><p>La economía del reino de Kongo, giraba alrededor de la agricultura y el comercio.</p><p>Los habitantes aplicaban la técnica de tala y quema, más la practica de la agricultura itinerante, es decir era una agricultura de subsistencia, implicaba que los agricultores abren claros en la vegetación y queman los arboles más otros vegetales para que sus cenizas sirvan de fertilizante al suelo, durante unos años cultivaran el terreno y cuando se agote, repiten el proceso en otro lado, cultivaban frijoles, sorgo, mijo, caupí.</p><p>También había otros cultivos debido a las relaciones comerciales que conectaban con América, Asia y otras partes , se podía encontrar yuca, maíz, maní, batata, ñame y plátanos, también existía una explotación bastante presente de palmeras y inclusive caña de azúcar.</p><p>La cría de animales domésticos como pollos, cabras, ovejas, vacas también esta presente, aparte de cerdos, patos, por lo general era el rey y los diversos nobles quienes eran dueños de grandes rebaños de ganado, pero también según que animales indicaba una posición social, solo el rey y nobles podían ser dueños de vacas, la presencia de perros domésticos también era frecuente entre la población. Existían también ciertos tabúes sobre algunos animales, como las ovejas por ejemplo, inclusive la pesca era muy extendida, pero había ciertos peces llamados "reales" que eran excluidos.</p><p>Las materias primas de textiles se obtenían del cultivo de palmas de rafia, mediante su fibra se podía confeccionar ropa, aunque también a nivel comercial se podía obtener textiles y ropas del extranjero. Otro recurso presente era hierro y cobre, los cuales eran extraídos de minas y procesados.</p><p>Existía tanto un comercio interno como externo, los mercados no eran fijos, cambiaban regularmente de sitio, pero conectaban siempre las zonas del interior con las de las costas, por lo que los comerciantes nativos, europeos los usaban de puntos de encuentro para el intercambio de artículos y otros objetos.</p><p>Otro punto que no hay que obviar es el comercio de esclavos, la esclavitud existia en Kongo mucho antes de la llegada de los portugueses, pero con la llegada de estos, el comercio de esclavos aumenta a una escala más grande, llegando a tal punto que las autoridades de Kongo establecen mercados aparte y dedicados a ello, sobre todo la idea era controlar quienes eran los esclavos o personas esclavizadas que iban a ser vendidas, la razón era controlar que ciudadanos libres y súbditos no terminaran de forma ilegal esclavizados y vendidos, por lo que existía un comité que supervisaba todo el proceso y inclusive alguna rara vez, llegaban a ir a Luanda y Sao Tomé a revisar que no hubiera ciudadanos de Kongo esclavizados de forma ilegal.</p><p>Los comerciantes de Sao Tome, al año realizaban una compra de 1000 a 5000.</p><p>Por lo demás el estado obtenía ingresos en gran parte de impuestos y servicios laborales que la población realizaba, recibían tributos en forma de especias, como tejido de rafia, marfil, mijo y inclusive esclavos, más los derechos de aduanas, multas que se cobraban, todo el ingreso del estado estaba siendo monitorizado por el <b>Mfutila</b> que era un ministro o conjunto de ministros de finanzas, luego estaba el <b>mani mpanza</b> y <b>mani samba</b>, quienes supervisaban las finanzas del estado y reino, pero en un orden de tareas, el Mfutila, se encargaba de la parte de impuestos y tasas, el Mani Mpanza de los asuntos monetarios y el Mani Samba los derechos relacionados con los esclavos y otras funciones variadas tenían.</p><p>Los impuestos se cobraban 1 sola vez al año, con una ceremonia y rituales que se realizaban en Mbanza Kongo en frente del palacio en donde los impuestos y ofrendas eran llevados, en esta ocasión los manis de los diversos distritos y provincias se presentaban y de forma individual entregaban los impuestos y realizaban una renovación de juramento ante el rey, dependiendo del grado de satisfacción de este, les renovaba 1 año más en sus posiciones o los destituya del cargo, hay que decir que con la introducción del cristianismo, se estableció que el cobro de impuestos y renovación de lealtades tendría lugar cada 25 de Julio que era también un día festivo dedicado a Santiago el viejo.</p><p><br /></p><p>La monedas monedas usadas dentro de Kongo eran los cauries, muy extendidas por África, luego el nzimbu que este ultimo son unas conchas que sobre todo se obtenían en la zona de Luanda, la pesca de los mejillones para obtener las conchas era un monopolio del Manikongo, pero algunas veces podían surgir problemas de inflación de la moneda, debido a que los portugueses venían con grandes cantidades de nzimbu, aunque las telas también podían servir como otra moneda.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>EJERCITO</b></p><p><br /></p><p>El ejercito de Kongo era predominantemente de infantería, en su mayor parte ligera, pero con un pequeño componente clasificado como pesado.</p><p><br /></p><p>El Manikongo tenia control del ejercito principal, mientras que otros notables y altos cargos tenian sus respectivas tropas, por lo que existía un fuerte control de parte del gobierno sobre el ejercito, los oficiales locales podían reclutar tropas provinciales por su cuenta, pero estaba el tema que el rey era quien nombraba y destituya a los oficiales.</p><p>La inmensa mayor parte de los soldados, eran reclutados entre la población masculina, sobre todo campesinos armados con arcos y flechas, principalmente el grueso eran grandes contingentes de arqueros, como armas secundarias en caso de cuerpo a cuerpo, tenían cuchillos, mazas y hachas pequeñas. </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFSd_lwuFjBxU32qrRfMr7iGBtn_-nic8FBd3MqOb3Q53eAlTnQGYUO44PBd5ji7Duikq-_0fYO4kAXS9DZ50p_3ERyvriWcb2jjsdhIweFtzhsR9cW7fm1BlhtNLnt8ZvMJFQDnuEvv9alzkWaZ56qG8B2Bm2Hpzq0eRbjPFu3TQ1ZZzFdhq_Q-DwdA/s361/kongo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="361" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFSd_lwuFjBxU32qrRfMr7iGBtn_-nic8FBd3MqOb3Q53eAlTnQGYUO44PBd5ji7Duikq-_0fYO4kAXS9DZ50p_3ERyvriWcb2jjsdhIweFtzhsR9cW7fm1BlhtNLnt8ZvMJFQDnuEvv9alzkWaZ56qG8B2Bm2Hpzq0eRbjPFu3TQ1ZZzFdhq_Q-DwdA/s320/kongo.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Guerreros de Kongo de JW Buel 1890 J.W. Buel. 1890. Heroes of the Dark Continent and How Stanley Found Emin Pasha</b></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p>El 25 de Julio, durante la festividad dedicada a Santiago, se en que se recolectaba los impuestos y se conmemoraba la victoria de Alfonso I, era el día en que las tropas eran movilizadas y se pasaba revista.</p><p><br /></p><p>Previo a las campañas y guerras, era cuando se llamaban a filas a los hombres, en su gran parte como se ha señalado, una infantería ligera armada con arcos y aparte de eso, alguna arma secundaria, algunas veces las flechas tenían veneno, luego estaban seguidos de otro grupo de soldados, considerados de elite y clasificados como infantería pesada, en buena parte eran integrantes de la nobleza, llamados <b>fidalgos</b>, pero por lo general las fuentes portuguesas se refieren a ellos como <b>adargueiros "portadores de escudos"</b>, eran considerados soldados profesionales y con experiencia combativa, llevaban un escudo de grandes dimensiones que cubría buena parte del cuerpo que estaban hechos de piel de buffalo, con ello se protegían de los proyectiles durante los combates, más armados de una espada algo curvada que habían aprendido a manejar con bastante maestría, sumando de que recibían un salario por sus servicios.</p><p>Estos guerreros de elite, practicaban también una danza marcial llamada <b>nsanga</b> en donde armados con la espada, mostraban y exhibían sus diversas habilidades guerreras, más que implicaba también diversos aspectos espirituales aparte de guerreros.</p><p>Los adargueiros que conformaban como se ha señalado, su numero no era muy grande, algunas veces conformaban en el propio ejercito pues 1,000 personas solamente, han habido ciertas situaciones que su cifra era más alta, pero por lo general, los soldados que conformaban el grueso del ejercito, les superaban en numero.</p><p><br /></p><p>No había un ejercito permanente en Kongo, aunque se cree que en Mbanza Kongo, abría una fuerza si en caso permanente de 20,000 soldados, mientras en las provincias había pequeños contingentes militares.</p><p>Cuando estallaba alguna guerra o se preparaba una campaña militar, todos los hombres que podían llevar armas eran convocados, pero por lo general, los soldados de elite y veteranos terminaban siendo quienes luchaban, por lo que los restantes terminaban sirviendo como porteadores y personal logístico o de refuerzo, en buena parte había mujeres en estas campañas militares que apoyaban al ejercito en el traslado de suministros, cocina etc. Los hombres que se presentaban, acostumbraban a llevar sus propias provisiones personales para alrededor de dos semanas, en caso de prologarse la campaña, se les podía subministrar con más provisiones.</p><p>Los gobernadores y notables provinciales, no tenían ejercito permanente, por lo que podían convocar sus propias fuerzas para alguna emergencia o si recibían un llamado, había algunos ejemplos como el duque de Mbamba que para confrontar a los portugueses, uso una fuerza de 200 adargueiros, posiblemente <b>fidalgos mobatas</b>, es decir nobles de la zona, más entre 2,000 a 3,000 arqueros de entre los <b>mobates (aldeanos, campesinos)</b>.</p><p>Las unidades del ejercito de Kongo , luchaban bajo banderas y en formación de centro con dos alas y una reserva, por lo general la infantería pesada se quedaba en reserva para defender el tren de equipajes y ofrecer apoyo en los puntos con más amenaza durante los combates.</p><p>El contacto con los portugueses en 1483, supuso el primer contacto también con armas de fuego, familiarizándose los bakongos por primera vez con mosquetes, ballestas y bombardas, por lo que empezó a ser común que se contrataran los servicios de portugueses como mercenarios, algunas veces también de castellanos que ofrecían un apoyo adicional con mosquetes y ballestas, para la década de 1580 el ejercito de Kongo contaría con una fuerza regular de mosqueteros nacidos en el país, en gran parte eran hijos y descendientes de los matrimonios mixtos de europeos y locales, esta fuerza regular de mosqueteros estaba en la capital, en donde servían también como guardia del rey junto a los adargueiros, en las provincias se podía encontrar a pequeños grupos de mosqueteros también.</p><p>Existían dos cuerpos de mosqueteros mas permanentes, uno en la capital y otro al servicio del Mani Mbata, para el siglo XVII se puede hablar de una fuerza regular de 5000 soldados que incluyan a 500 mosqueteros. Estos mosqueteros estuvieron muy presentes en los diversos conflictos armados que Kongo libro tanto contra sus vecinos como contra los portugueses, en el cuadro de batalla, los mosqueteros estaban colocados al lado de la infantería pesada.</p><p>Para el año 1781 el uso de armas de fuego, estaba muy generalizado en el ejercito de Kongo, siendo Kongo uno de los únicos estados de África central en adoptar de forma regular armas de fuego y artillería, siendo el primer uso de artillería por parte de Soyo en 1702 que de hecho Soyo tenia un ejercito potente hasta cierto punto capaz de disputar en armas de fuego a los europeos de la zona.</p><p>El otro problema es que con el tiempo, algunos de los rivales y inclusive pueblos contra los que Kongo luchaban, también lograban obtener un suministro seguro de armas de fuego, fuesen compradas u como botín de guerra.</p><p><br /></p><p>En materia de rangos militares, el Manikongo era la autoridad más alta, pero luego había más figuras militares, conformadas entre los distintos gobernadores provinciales y altos cargos de la corte, algunos funcionarios como por ejemplo el Tendala que era un representante del rey y a la vez figura administrativa y judicial, tenia cierta posición militar que vendría ser desde capitán y algunas veces comandante, otra figura es el Ngolambole que es un oficial militar que junto con el Tendala se encargaban de realizar ciertas funciones, no solamente militares, pero de mantenimiento del orden u recaudación de impuestos. Ambos podrían ser categorizados como <b>sobas ( termino que designa a los lideres tradicionales locales)</b>, es decir oficiales locales, pudiendo ser de la nobleza y en ciertos casos criados/ esclavos del Manikongo ascendidos a dicha posiciones.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>RELIGIÓN</b></p><p><br /></p><p>En la sociedad bakongo, la religión y espiritualidad son bastante importantes para tanto el individuo como la sociedad, en la historia del reino de Kongo, abría que hablar de las creencias religiosas tradicionales pre-cristianas y posteriormente cristianas.</p><p><br /></p><p>Los bakongos, igual que otros pueblos africanos, reverenciaban a sus ancestros y los recordaban de forma cotidiana y en eventos ocasionales, las creencias religiosas eran variadas, en función de la vida, había la creencia en una deidad suprema y creadora de nombre <b>Nzambi Kalunga</b>, algunas veces dicho Nzambi a Mpungu.</p><p>Nzambi es a veces identificado con el sol como símbolo, es considerado poderoso, auto existente, considerado bondadoso y que cuida de los pobres y desamparados más que es incapaz de cometer mal alguno.</p><p>Para los bakongos, Nzambi Kalunga era el dios creador del universo y de cuanto existía, posteriormente se mantendria en un plano alejado del mundo terrenal, enviaría a la diosa <b>Nzambici</b> divinidad de los misterios de la tierra, enviada a la tierra para servir a los propósitos de Nzambi, ella era considerada la esposa de Nzambi.</p><p>Hay que señalar que el nombre Nzambi o Zambi, aparte de ser de la divinidad, también fue usado en parte de los títulos reales de algunos soberanos, como el de Loango o inclusive al rey de Portugal, dado el significado de <b>"señor supremo"</b>, con el tiempo paso a ser más también una designación de <b>"ser vivo"</b>, aunque para la divinidad seguía siendo <b>" dios supremo"</b>.</p><p>En el panteón bakongo había otros dioses junto a Nzambi, como <b>Ntangu</b> divinidad solar, <b>Ngonde</b> divinidad lunar, <b>Nsazzi</b> que encarnaba el trueno, <b>Lusiemo</b> que encarna a la luz y <b>Chicamassichinuinji</b> este ultimo es una divinidad del agua, considerado gobernante de los mares y océanos, estos dioses también eran adorados en los reinos vecinos como Ndongo, Loango etc.. También hay que decir que están presentes en los cultos y religiones afrodescendientes como el candomblé, Kumina y Palo.</p><p><br /></p><p>Existían más divinidades/ espíritus como <b>Mpulu Bunzi</b> divinidad de la lluvia, <b>Mbumba</b> la serpiente arcoíris, <b>Funza</b> divinidad del agua asociada por algunos como Mami Wata, <b>Kalunga</b> espíritu de la muerte y mar. Para los bakongos el mundo estaba dividido entre el de los vivos llamado <b>nza yayi</b> y el de los muertos llamado <b>nsi a bafwa</b>, separados por una masa de agua, existía la creencia de que las personas que cometían malos actos y practicaban la brujería negra, no podían ir a la tierra de los muertos, por lo que al morir estaban condenados a vagar en el mundo de los vivos. Hay que señalar que se cree que los muertos y vivos pueden comunicarse, los antepasados podían influir y ayudar a su descendencia.</p><p>Una creencia extendida, era sobre los <b>Nkisi</b>, que se refiere a espíritus u básicamente espíritus que residen en alguna estatua o objeto, los cuales podían otorgar protección a una persona u ayudarlo. <span> Las estatuas de nkisi, podían tener diversas formas, una humana y una animal, la forma, aspecto u inclusive decoración decía mucho sobre un nkisi, sus poderes y habilidades, había nkisi cuya función era la de proteger a la persona y el hogar, otros para el cumplimiento de juramentos, nkisi que se consideraban que eran la fuente de poder de soberanos, magos, hechiceros, más el que permitieran el contacto con espíritus y ancestros difuntos, algunos nkisi eran el hogar de </span>espíritus, el <b>Nganga</b>, estos últimos tienen funciones que van de doctores tradicionales a sacerdotales, son quienes fabrican los nkisi y se encargan mediante un ritual de hacer que contengan un espíritu, hay nkisi que personifican inclusive a una divinidad, considerándose los nkisi como algo parecido a los orishas yorubas, pero para los pueblos bantúes del área donde estaban los bakongos. </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRCXFTYmhlRNXLVbh980NPgtka1LPeIjXJ7RNOYpaa09TX6c-uh8u7uY7rN6Scb0ybkUjw5HTPO0G37fZ-S_YSD0-26xdBkEOYK8ZLh-htNtJQO1htuxItDxNdNQV-hxGYOIDda2J7MmMAODEXPnGdETLAkxMzt7PbGKeJX6CNEaGWqJiBW-9cktlrSw/s450/e0a9ad2d284f155d71798efeaaac4b402fee0a02.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="397" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRCXFTYmhlRNXLVbh980NPgtka1LPeIjXJ7RNOYpaa09TX6c-uh8u7uY7rN6Scb0ybkUjw5HTPO0G37fZ-S_YSD0-26xdBkEOYK8ZLh-htNtJQO1htuxItDxNdNQV-hxGYOIDda2J7MmMAODEXPnGdETLAkxMzt7PbGKeJX6CNEaGWqJiBW-9cktlrSw/s320/e0a9ad2d284f155d71798efeaaac4b402fee0a02.jpg" width="282" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Figura nkisi'n nkondi del poder, identificado como Mangaaka</b></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p>Dentro de la categoría de los nkisis, nos encontramos por ejemplo los <b>nkondi</b>, cuya función principal es la protección, ahuyentar enemigos, considerándose que pueden maldecir a personas, enloquecer y básicamente causar diversos males, más proteger hogares y aldeas frente atacantes y brujería, aunque se afirma que hay quienes los pueden usar para fines como la brujería u causar intencionadamente daño a otras personas. El proceso de fabricación de un nkondi es igual que cualquier nkisi, lo fabrica el propio nganga y es quien se ocupa de hacer que un espíritu habite el nkondi en cuestión. Se considera que los nkondi por su cometido, tienen una naturaleza más agresiva, eso explica el aspecto agresivo que tiene las estatuas que los representan, más el que se les ponga objetos parecidos a armas. Una de las formas de invocar u pedir la ayuda del nkondi, sobre todo los que tienen forma humana, era clavar objetos metálicos sobre ellos, cada clavo simbolizaba la invocación del nkondi para la tarea que debía realizar más también era una forma de despertarlo. Los nkondi no todos tenían forma humana, algunos eran simplemente ollas. El nkondi podía ser usado para solucionar disputas, sellar pactos y juramentos entre diversas partes</p><p><br /></p><p>Ahora pasemos a la figura de los ngangas mencionados anteriormente, estos eran herbalistas, curanderos y podríamos decir que figuras religiosas con ciertos aspectos sacerdotales. El nganga en la sociedad bakongo era el encargado de fabricar los nkisis y que estos estuvieran vinculados a algún espíritu u genio. El nganga era el medico básicamente para quien buscaba curarse de alguna dolencia, fuese física o de carácter sobrenatural.</p><p>El nganga podía ser un intermediario entre el mundo de los vivos y el más allá, en apariencia el nganga podía recordar a alguno de sus nkisis que fabricaba, por los ropajes que vestían de piel, las franjas de colores dibujadas, creaba una gran impresión a quien no estuviera familiarizado con ellos.</p><p>Dentro de los nganga , podemos encontrar que existen diversos tipos de nganga, como el <b>nganga ngombo</b> dicho también nganga poseído, la razón era que entraba en trance mediante diversos procedimientos y rituales que podían incluir el consumo de ciertas plantas a la realización de ciertas danzas y cantos, con ello eran poseídos por espíritus que usaban sus cuerpos para poder comunicarse , luego tenemos a los <b>nganga marinda</b> de los cuales la famosa Kimpa Vita fue parte, estos ayudaban a resolver problemas comunitarios y sociales, aparte de individuales, teniendo un rol bastante importante en la sociedad.</p><p><br /></p><p>Luego el otro hecho de la existencia de sociedades secretas, sobre todo bajo la dirección de los ngangas como lo es la kimpasi que viene de la palabra Mpasi que significa sufrimiento y sacrificio, por lo que los integrantes de esta sociedad tenían como objetivo el de reducir el sufrimiento de la comunidad y ayudar a solucionar los problemas sociales, los iniciados a ella, vivían acorde a principios como la sumisión, humildad y obediencia, más también era sabido que algunos integrantes practicaban formas de ascetismo.</p><p>También hemos observado anteriormente que dentro de la sociedad bakongo, había diversos tipos de figuras sacerdotales, con diversos grados de influencia social, político y espiritual en la sociedad, algunos guardaban santuarios, otros eran adivinos consultados por la nobleza, realeza u pueblo, otros tenían funciones que implicaba asegurar la continuidad del gobierno.</p><p>Otro rasgo presente dentro de las creencias tradicionales bakongo es su cosmograma llamado Tendwa kia nza-n ’Kongo , para referirse al símbolo Yowa como <b>"cruz bakongo"</b> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7zpvLVS3lEHr-A8iMYxTGc4Jf_yADKqr7fhVkxdyzrtnB2olaNNfIs4FxcQ8sK8aegLvCnFMZBdopdsdngiuLL9rMXKRol2grOzfgPcQQTjeIWVgViStE6feIog6GNPLaZr7kNtjbWzYt/s319/bakongo.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="319" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7zpvLVS3lEHr-A8iMYxTGc4Jf_yADKqr7fhVkxdyzrtnB2olaNNfIs4FxcQ8sK8aegLvCnFMZBdopdsdngiuLL9rMXKRol2grOzfgPcQQTjeIWVgViStE6feIog6GNPLaZr7kNtjbWzYt/s0/bakongo.PNG" width="319" /></a></div><br /><p>Cada lado de la cruz, representa y simboliza un aspecto importante de la cosmologia bakongo, la cruz y su sentido circular representan las nociones de la vida humana y el alma, más su relación con el mundo terranal y el más alla, la continuidad eterna del alma humana tanto en vida como en la muerte.</p><p><br /></p><p>Por ejemplo nos encontramos en palabras de Wyatt MacGaffey, historiador y experto sobre la religión Kongo.</p><p><b>"El espacio ritual más simple es una cruz griega [+] marcada en el suelo, como para tomar juramento. Una línea representa el límite; la otra es ambivalentemente tanto el camino que cruza el límite, como hacia el cementerio; y el camino vertical de poder que une "lo de arriba" con "lo de abajo". Esta relación, a su vez, es polivalente, ya que se refiere a Dios y el hombre, Dios y los muertos, los vivos y los muertos. cruz, situándose entre la vida y la muerte, e invoca el juicio de Dios y de los muertos sobre sí mismo ". Cita tomada del libro Three Eyes For the Journey: African Dimensions of the Jamaican Religious experience de Dianne M. Stewart.</b></p><p><br /></p><p>La linia horizontal divide lo que se entiende como el mundo de los vivos y su contraparte el mundo de los muertos, el mundo vivo llamado la montaña de los vivos es designado como <b>ntoto "tierra"</b>, mientras el de los muertos como <b>mpemba "arcilla blanca"</b>, la mitad inferior del cosmograma recibe el nombre de <b>Kalunga</b> refiriéndose al mundo de los muertos como completo que es <b>lunga</b>, por lo que dentro de su totalidad, esta el poder que la persona comprende de ambos. Para las personas que han sido iniciados en el credo bakongo y sobre los significados del cosmograma, en orden se entiende que Dios esta en la parte superior y luego en medio esta el mundo de los vivos y muertos, separados por el agua que esta en medio de ellos. Los cuatro discos circulares en cada punta de la cruz, representan las fases del sol, la circunferencia en la certeza de la reencarnación, más de que la persona justa nunca temerá de que sea destruido y que tendrá un nuevo comienzo, la parte superior u norte simboliza la masculinidad y el día-medianoche, mientras la parte de abajo o sur que noche la femenidad.</p><p>Por lo demás el cosmograma kongo, fue llevado a América por aquellos descendientes de kongos esclavizados, por lo que puede seguir siendo encontrado entre ciertos grupos afrodescendientes y presentes en sus cantos religiosos.</p><p>Hay que señalar que la cruz yowa de los kongo, es pre-cristiana, para el bakongo era un punto sagrado que servía para los juramentos, en el suelo de los muertos y bajo el dios Nzambi que todo lo ve, por lo que hay quienes erróneamente puedan pensar que sea un símbolo que han recibido por influencia cristiana, la cruz yowa, con el siclo de movimiento del sol, representado en cada brazo, señala que la vida del hombre no tiene fin, inclusive después de la muerte, la muerte es simplemente una transición, por lo que la cruz no hace referencia a al cristianismo, ni sobre Jesús y su crucifixión, también el sol es un símbolo importante dentro de la visión religiosa y espiritual bakongo.</p><p><br /></p><p><b>- Cristianismo en Kongo</b>.</p><p>El primer contacto entre el reino de Kongo y el cristianismo, se da cuando alrededor del año 1482 entran en contacto con una expedición portuguesa comandada por Diogo Cao, algo mencionado previamente.</p><p><br /></p><p>Durante este encuentro, un grupo de portugueses se quedan en el territorio, mientras un grupo de notables bakongos embarcan a Portugal, estos por lo que se sabe se convertirían al catolicismo, después de estar un tiempo en un monasterio, posteriormente para 1485 volverían a Kongo con Diogo en una expedición que incluiría sacerdotes.</p><p><br /></p><p>Nzinga a Nkuwu, luego conocido también como Joao I, seria el primer rey bakongo en convertirse al catolicismo en 1491, junto con diversos notables y integrantes de su familia, aparte de construirse una iglesia en la capital, aunque terminaría volviendo a sus viejas creencias anteriores, siendo tanto el primer rey cristiano de su nación como el ultimo no-cristiano al volverse otra vez.</p><p>Seria su hijo Alfonso I, quien iniciaría la etapa cristiana y allí empieza la historia del cristianismo en el reino de Kongo.</p><p>Inicialmente, fue la realeza y parte de la nobleza que se bautizo, adoptando nombres portugueses pero conservando los propios, aparte de otras modas. Ahora, aunque Alfonso I es retratado como el fundador de la iglesia de Kongo y un creyente ferviente y militante, la realidad es que el busco adaptar el cristianismo con las creencias y costumbres de su pueblo, con ello conto con la ayuda de algunos sacerdotes afines a sus ideas.</p><p><br /></p><p>Entre otras, se estableció que el apóstol Santiago el mayor, era la figura patronal y santo principal de Kongo. Los clérigos cristianos fueron designados como nganga que era el mismo termino para referirse a las figuras tradicionales religiosas bakongo, los santos fueron designados como ukisi que derivaba de nkisi. El dios judeocristiano se le designo Nzambi Mpungu, la trinidad fue referida como<b> antu a tatu "tres personas"</b> , la biblia recibió el nombre de nkanda ukisi "encanto en forma de libro", las iglesias como nzo a ukisi " encanto en forma de edificio", por lo que así progresivamente se adapto los términos religiosos cristianos a los propios de la lengua bakongo.</p><p>Con ello, Alfonso pretendía crear una teología que unificaba el catolicismo con la teología bakongo, hubo otros avances como el de asociar a ciertos espíritus locales y divinidades con santos cristianos, el de reconvertir a sus santuarios en iglesias, también cuando se convertía a alguna aldea, se sustituya la estatua de la deidad principal por un crucifijo u otro instrumento religioso. Se establecieron días festivos religiosos y agrupaciones dedicadas a las procesiones.</p><p>Ahora , si algunas tradiciones designan a Alfonso I como el fundador de la iglesia en Kongo, es su nieto Diogo I Nkumbi a Mpudi quien estableció una base solida. Primeramente no había muchos sacerdotes en Kongo, por lo que no podían distribuirse de forma amplia para encargarse de la formación religiosa de neófitos.</p><p>Debido al tema que no había tantos sacerdotes ni misioneros, que no solamente se ocupaban del aspecto religioso, pero también de la enseñanza secular, pues diversos integrantes de la nobleza bakongo, fueron formados en las escuelas, actuando como personal laico, es decir podían dar enseñanzas seculares y a la vez también religiosas, pero en el aspecto religioso hay ciertas tareas que solo eran competencias del clero.</p><p>Se dice que en tiempos de Alfonso I, solo había alrededor de 50 sacerdotes, ahora se añade que los notables bakongos y sus hijos, formados en las escuelas misioneras apodados algunas veces como <b>"chicos o jóvenes de la capilla"</b> podían actuar también en cierta forma como misioneros en el terreno.</p><p>Ahora debido a la solicitud de más presencia de misioneros, sobre todo a Portugal y Roma, usando la intervención del embajador y sacerdote de ascendencia lusa y bakongo Diogo Gomes, para el año 1548 llegaron a Kongo pues cuatro misioneros jesuitas que operaron en el reino hasta 1555, se cree que el rey Diogo los hace venir en principio para tener un apoyo frente a otros misioneros en el terreno no muy favorables.</p><p>Diogo Gomes que se convirtió en el líder jesuita en el terreno, estableció diversas escuelas y también se cree que jugaría un papel importante en la producción del catequismo en la lengua kikongo, ahora los choques con el rey Diogo I, estaban bastante presente, primero por la idea de la versión de la fe y su interpretación, luego el tema en que se insistía al rey de divorciarse de sus otras esposas y solo mantener a su esposa principal como esposa oficial, aunque antes del establecimiento oficial de los jesuitas, se sabe que había algunos tanto en Kongo como en el territorio portugués de la zona, sobre todo por un escrito del padre Jose Martel de 1520 en tiempos de Alfonso I en que se menciona que algunos misioneros estaban implicados en el comercio de esclavos como forma de financiarse y inclusive evangelización.</p><p>Finalmente en 1555, los jesuitas debido a sus problemas politicos con el rey, se marchan de Kongo. Por lo que Diogo empezo a favorecer la presencia de misioneros que consideraban que iban mejor con su agenda politica y que fueran más tolerantes ante lo que otros consideraban "desviaciones", entre otros los franciscanos por ejemplo que de hecho fueron de los primeros misioneros que se sabe que los portugueses habían enviado a Kongo, entre otros el famoso Rui de Aguir, confesor y consejero de Alfonso I, era un franciscano</p><p><br /></p><p><br /></p><p>Por ejemplo el rey Álvaro I 1568-1587 tuvo interés en el envió de misioneros de la orden carmelita, sobre todo los frailes carmelitas blancos (el termino blanco venia por sus ropajes), por lo que en 1584 llegaron 3 carmelitas descalzos junto a 4 hermanos a Kongo que estuvieron hasta 1585, por lo que se sabe fueron bien recibidos por el rey y parte de la población, salvo encontrando cierta hostilidad en otras ordenes cristianas, por lo que se sabe Álvaro quedo encantado por ellos y pidió que se enviaran más, algo que no consiguió, hay que tener en cuenta que los reyes de Kongo, para disminuir la influencia de Portugal, tenían interés que fuesen sacerdotes españoles y italianos que vinieran, con ello se podía contrarrestar a aquellos sacerdotes portugueses no muy afines.</p><p>Los portugueses para el año 1610, permiten que a Kongo entren integrantes de la orden de los dominicos, pero en su propio territorio desde hacia unos años, sobre todo en Luanda, ya buscaban desplazar a los carmelitas en favor de los dominicos, como en 1606 en donde entregan la iglesia de los carmelitas a los dominicos, entre otros datos el Papa favorecía la misión carmelita en Angola, pero entraba en choque a veces aquellos grupos que la corona patrocinaba y aquellos apoyados por el Papa, cosa que no es de extrañar que en 1640 Portugal sea excomulgada por rebelarse contra el imperio español.</p><p>Durante el reinado de Álvaro II, se busco el envio tanto de dominicos como de carmelitas, por lo que se envio al famoso embajador Ne Vunda, el cual visito a España en 1606-1607 dado que el rey de España en aquel tiempo era también el rey de Portugal, allí solicito el envió de misioneros de ambas ordenes, posteriormente llegaría a Roma en 1608 para entrevistarse con el Papa, el cual apoyaba la idea de enviar sobre todo a los carmelitas, algo que choco con los intereses de los portugueses que favorecían más que nada a los dominicos, por lo que finalmente se enviaron a 4 dominicos portugueses en 1610, pero el rey de Kongo termino quejándose de ellos, es importante señalar que Álvaro II busco liberar a Kongo de la influencia de sacerdotes afines a los intereses portugueses.</p><p>Por lo que Álvaro II solicito el envió de otros misioneros, el Papa pensó en los capuchinos y se busco influir al rey de España en favorecer a estos, frente al patronazgo de los portugueses, por lo que de momento solo había promesas, se sabe que para 1619 los jesuitas habían vuelto a Kongo durante el reinado de Álvaro III y que en 1625 habían abierto una escuela en Mbanza Kongo. Los capuchinos tardaron en llegar a Kongo por causa portuguesa, desde 1620, no llegarían a Kongo hasta 1645, en su gran parte eran italianos, igual que los carmelitas eran españoles, durante el periodo en que Portugal se rebela contra el imperio español, los capuchinos y básicamente los clérigos y misioneros italianos y españoles son los que dominaran la escena en Kongo.</p><p>Los capuchinos en Kongo, establecieron hospicios cerca de los grandes centros urbanos, en donde tenían personal a su disposición que eran esclavos liberados con los cuales, realizaban rondas anuales por el campo para predicar, se quedaban unos cuantos días en algunas aldeas en donde realizaban sacramentos, bautismos y otras cuestiones religiosas, debido al contacto bastante cercano con el campo y la gente que vivía en las aldeas, los capuchinos dejaron bastantes escritos sobre la vida de los habitantes de las zonas del campo y aldeas, costumbres, tradiciones y formas de vida.</p><p>Ahora, los capuchinos solo se centrarían en la parte religiosa, la educación quedaba en manos de los maestros de escuela, otro asunto era el intento capuchino de alinear la iglesia de Kongo con la teología de la contrarreforma, debido a que venían con esa idea a veces chocaron con algunas creencias nativas como la fabricación de amuletos y cultos curativos existentes en las propias comunidades que consideraban supersticiones, aunque por lo demás eran considerados de los más tolerantes ante ciertos aspectos, por lo que abría durante más de 200 años una fuerte presencia de estos misioneros, pese a que cuando Portugal ya tuvo cierta estabilidad, busco limitar el numero de ellos presentes, se cree que para 1814 no había ninguno en Kongo y que para 1835 abrían abandonado la zona de África central.</p><p>También se dispone de una interesante colección de representaciones de la época del día a día de los habitantes de Kongo y la vida de los misioneros, en especial capuchinos obra de Bernardino D’Ast.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl7ZIgewrRSc_3EOvaUFkcCkUvHJJXY5Szqavcx_BSF_zxQVIlnmjuENlM-iWIwYhIBSmRWucpV9O7xlb7TjlF24RxRpr3KuOx73f_EUNYFnSf1EkPl31heOyPUDn56NRqbufAo2px8L62/s1022/dasti_wedding.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="1022" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl7ZIgewrRSc_3EOvaUFkcCkUvHJJXY5Szqavcx_BSF_zxQVIlnmjuENlM-iWIwYhIBSmRWucpV9O7xlb7TjlF24RxRpr3KuOx73f_EUNYFnSf1EkPl31heOyPUDn56NRqbufAo2px8L62/w320-h186/dasti_wedding.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Una acuarela de Bernardino D’Asti mostrando una boda en Kongo 1750, puede encontrarse en un manuscrito ilustrado de la Biblioteca Civica Centrale, Turín.</b></td></tr></tbody></table><br /><p>Ahora en los años turbulentos y luchas que siguen después de la batalla de Mbwila en Kongo que creo una crisis social y política, empieza a profundizarse de forma bastante avanzada el sincretismo entre los credos tradicionales con el catolicismo, más a surgir movimientos carismáticos de tipo mesiánico y profético.</p><p>Ejemplo como la profetiza <b>Apolonia Mafuta Fumaria</b> que era una mujer ya anciana que alrededor de los años 1703 o 1704 que empezó a predicar que Dios estaba descontento ante las guerras que destrozaban a Kongo y también contra el egoísmo reinante y que había que dejar de adorar a los nkisi, pero no dijo que había de dejar de lado los objetos tradicionales, señalando que había que evitar adorar cruces y estatuas de santos, termino por reunir alrededor de ella a muchos seguidores sobre todo en la región de Sao Salvador, los predicadores cristianos eran hostiles con ella, pero los reyes no tomaban acción, por lo que se sabe, Apolonia empezó a predicar al tener una visión en que vio a la virgen María y a Jesús que estos le urgían que había que restablecer Mbanza Kongo y que estaban descontentos con los habitantes de Kibangu.</p><p>Ella considero que sus actos no eran anticristianos y que de hecho estaba llevando a cabo una purificación cristiana, se considero que realizo diversos milagros, creía y predicaba en los conceptos del kindoki contrariamente a los conceptos que los misioneros europeos tenían sobre lo que clasificaban como brujeria, su movimiento tuvo tal popularidad en Kibangu que tanto el rey Bernardo y su esposa la reina Hipólita escucharon su mensaje, no fue entregada a la iglesia para ser cuestionada, dado que el rey vio que ella no tenia conexiones con su rival Kibenga, por lo que la soltó pero no abrazo su mensaje.</p><p><br /></p><p>Pero sin duda, el movimiento más famoso que surgió fue el antonianismo, surgido alrededor de la figura de Doña Beatriz, conocida también como Kimpa Vita 1684-1706, nació en el área de Kibangu y pertenecía a una familia aristocrática, pese a ser cristiana, fue iniciada en la sociedad tradicional nganga marinda.</p><p>Fue parte de un grupo de colonos enviados por Pedro IV a repoblar la zona de Sao Salvador, por lo que entraría en contacto con la profetiza Apolonia, pero se sabe que en 1704 teniendo una fuerte enfermedad y casi al borde de la muerte, tuvo una experiencia espiritual en donde afirmo que Dios la hablo, por lo que empezó a predicar y obteniendo el apoyo de Apolonia. Entre las predicas y mensajes de Beatriz, estaba que de hecho Jesús, María eran nativos del propio Kongo y que habían nacido en Mbanza Kongo y que básicamente todos los eventos que narraba el Nuevo Testamento habían tenido lugar en el reino de Kongo, empezó a desafiar públicamente a los misioneros, en especial al padre Bernardo, sobre la figura de los santos y el que fuesen blancos y no negros, ella apoyaba también las enseñanzas de Antonio de Padua, un santo dentro del catolicismo. Llego inclusive a afirmar ante los misioneros que san Francisco, fundador de los franciscanos y venerado por los capuchinos, era bakongo y negro.</p><p>Ella considero que su misión era reformar la propia iglesia, eso incluya el catequismo y muchas otras cosas, pero seguía reconociendo pese a todo ello al Papa como líder de la iglesia, entre otras características, tendía a retirarse los viernes en donde afirmaba que "Moria" y iba al cielo a hablar con Dios, luego volvía a resucitar el lunes y comunicaba los mensajes, no logro uno de sus objetivos que era que los diversos reyes enfrentados por el trono de Kongo la escucharan, pero si logro captar en sus filas a integrantes de la nobleza bakongo, entre otros a Pedro Kibenga un importante comanda militar que deserto y se unió a su causa, algo que hizo cambiar la actitud pasiva de Pedro IV con Beatriz, también logro el apoyo de Manuel Mukasa antiguo partidario de la reina Suzana.</p><p><br /></p><p>Intento enviar misioneros a otras provincias de Kongo, en Soyo no tuvo tanta suerte, debido a la hostilidad del príncipe gobernante, pero en otras zonas del sur si que tuvo avances.</p><p>La realidad, es que la conversión de Pedro Kibenga y el que se proclamara rey, siendo esta ultima la que hace que Pedro IV tome iniciativas hostiles contra Beatriz y los antonianos, también surgió un escandalo y fue el que Beatriz estuviera embarazada, algo que oculto y se fue a su ciudad natal a dar luz en secreto, momento que por casualidad fue encontrada por soldados a las ordenes de Pedro IV, los cuales la capturaron.</p><p>Seria llevada a Evululu, en donde seria sometida a un interrogatorio por los capuchinos sobre sus doctrinas, al parecer también entre algunos de los capturados se encontraba el padre de la criatura y la anciana profetiza Apolonia. Beatriz es finalmente declarada como una bruja y hereje, condenada a ser quemada a la hoguera, su bebe es salvado por intervención de los capuchinos pese a que Pedro IV también quería eliminarlo, por lo que se sabe Apolonia es perdonada también por intervención de los capuchinos alegando que era muy mayor y que sufría de demencia.</p><p>Pese a morir, su movimiento siguió existiendo, considerada una héroe y santa, para el año 1709 Pedro IV asalta Mbanza Kongo y derrota al ejercito de antonianos capitaneado por Pedro Kibenga que muere en la lucha, algunos de sus seguidores volvieron otra vez al catolicismo, otros fueron vendidos como esclavos y los pocos que sobrevivieron pasaron a la clandestinidad, en la actualidad hay ciertos movimientos como el Kimbaguismo que se proclaman herederos de ella.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>PERIODO DE REYES DE KONGO 1790-1891.</b></p><p><br /></p><p>Este periodo se caracteriza que después de la muerte de Álvaro XII, hay un tiempo de lucha por el trono entre diversas facciones, la capital sigue estando en Sao Salvador que es Mbanza Kongo.</p><p><br /></p><p>Los Kinlaza del Sur buscarían intentar mantener su monopolio de poder en el trono frente a otras facciones, mientras tanto los portugueses en Angola estarían llevando a cabo una política de modernización de su colonia y de mejora de la economía más asegurarse un dominio más fuerte sobre los nativos.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Alexio I de Kongo / Alexio Mpanzu a Mbandu 1791-1793.</b></p><p><br /></p><p>Sube al trono después de la muerte de Álvaro XII y frente a otros rivales, debido a su nombre Mpanzu a Mbandu, posiblemente tendria origenes derivados de las dinastias Kimpanzu y Nzinga.</p><p><br /></p><p>Enviaría una embajada a Manuel de Almeida e Vasconcelos, el gobernador portugués de Angola en el año 1792 solicitando el envió de un sacerdote capuchino, pese a a asumir el poder en 1791, buscaba crearse cierta legitimidad coronándose por un sacerdote, pero antes de que el sacerdote llegara a Sao Salvador, Alexio I había fallecido, sin explicarse si por causas naturales o por algún rival.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Joaquín I de Kongo 1793-1794.</b></p><p><br /></p><p>De origen desconocido, subió al trono al poco de morir Alexio, según algunos historiadores se sospecha que abría tenido quizás algo que ver con la muerte de su predecesor.</p><p>El misionero capuchino Raimondo Di Dicomano que había sido llamado para la coronación de Alexio, se encontró con otro nuevo panorama al llegar, dado que Joaquín desaparece y surgen diversos pretendientes al trono, presionando al sacerdote de tomar partido por alguno, finalmente el nuevo rey termina siendo un hombre de nombre Masaki ma Mpanzu coronado como Enrique II.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Enrique II de Kongo / Masaki ma Mpanzu 1794-1803.</b></p><p><br /></p><p>Es difícil igual que algunos de sus predecesores, precisar de que linaje es, su nombre daría a entender cierta vinculación con los kanda Nsaku y Mpanzu, aunque hay quienes apuntaba que podría pertenecer a a los Agua rosada.</p><p>Sube al trono en el año 1794, sucediendo a Joaquín, este ultimo considerado por muchos como un usurpador. Enrique II fue conocido también en kikongo como Ndo Diki II.</p><p>Durante su reinado logra traer otro periodo de estabilidad y paz a Kongo, desde la muerte de Alfonso V que desencadeno otro siclo violento. El ascenso de Enrique en gran parte, es debido a un compromiso que las grandes facciones como Kimpanzu, Kinlaza, Agua rosada entre otros llegan.</p><p>Si bien, Enrique reside en Sao Salvador, no logra controlar ampliamente la ciudad y en gran parte sus apoyos eran de elementos externos, mientras tanto el líder de los Agua rosa de nombre García comparte el poder con Enrique pero este vive en Kibangu, llegando a ejercer un tipo de regencia, sin que Enrique tenga el poder absoluto, otro dato de interés fue que Enrique estaba casado con Isabella de Agua Rosada y Sardonia que era hermana del propio García.</p><p>Enrique intentaría sin éxito tener más poder, pero finalmente termina por resignarse, por lo que los años de su gobierno, son para restablecer la paz y reconstrucción del reino.</p><p>En esa época, destaca en la colonia portuguesa de Angola, la figura del gobernador Miguel António de Melo 1797-1802 entre otras la construcción del palacio en Luanda, el uso de un horno experimental para los minerales y otras medidas, como un interés en el uso de plantas medicinales locales a las que envió a Portugal para usarse en farmacéutica, aparte de haber encargado al misionero capuchino Raimondo de escribir un libro sobre las costumbres, tradiciones del reino de Kongo y sobre su sistema político, por lo demás aún el comercio de esclavos entre Luanda y Brasil era muy presente en su época, también fue costumbre en su época que las personas esclavizadas que hubiera en Angola, si protagonizaran actos de rebeldía, pues fuesen embarcados a ser vendidos en América.</p><p><br /></p><p>Finalmente, se había arreglado de que García que ejercía el poder con Enrique, pues fuese coronado rey a la muerte de este, cosa que se cree que entre 1802 o 1803 fallece Enrique, por lo que García sube al trono como García V de Kongo.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>- Reinado de García V de Kongo / Nkanga a Mvemba / García Água Rosada e Sardonia. 1803-1830.</b></p><p><br /></p><p>Influente líder de la dinastía Agua rosada, compartió el poder con el anterior rey Enrique II, el cual estaba casado con la hermana de García.</p><p><br /></p><p>García había nacido en el año 1763, por lo que sube al trono alrededor de los 40 años de edad. Entre otras cosas, debe solidificar su poder ante los diversos reyes locales y notables. Para el 10 de Agosto de 1803, solicita a Fernando Antonio de Noronha gobernador portugués de Luanda, pues el envió de un sacerdote para su coronación.</p><p>Para el 10 de Agosto de 1803, su sobrino Don Alfonso hijo del difunto Enrique casado con Isabella, hermana de García, es llevado a Luanda a ser bautizado en la catedral, en donde el gobernador portugués actuaria de padrino, se sabe que Don Alfonso tenia 9 años en aquel momento al haber nacido en 1794.</p><p>Para el año 1814, el sacerdote capuchino llega a Sao Salvador para coronar a García V, mediante ritos cristianos, pese a que García V, había sido coronado entre 1803 a 1804 mediante los ritos tradicionales bakongos.</p><p><br /></p><p>Según las fuentes de 1814, García aun estaba estabilizando su poder, pero con el, la casa de Agua rosada, vuelve a ocupar y monopolizar el trono, pero dependía del apoyo de ciertos notables para mantener el poder.</p><p><br /></p><p>Pero su desafío más serio, no seria de nobles rebeldes u otros integrantes de ramas emparentadas con la suya, más bien vendría de su propia familia, uno de sus hijos, Don Andrés en el año 1825 lo desafío por el trono.</p><p>García V, igual que muchos reyes de Kongo, salvo ciertas excepciones, fue polígamo, llegando a tener más de 4 esposas con las que tuvo diversos hijos.</p><p>Finalmente en el 31 de enero del año 1830 fallece García V, su funeral seria dirigido por el capuchino Bernardo da Burgio, siendo el difunto rey enterrado en Sao Salvador, en cuanto a Don Andrés este seria proclamado rey, pero al parecer no hubo mucho tiempo de que Bernardo lo coronase, ya que tuvo que marcharse debido a nuevos problemas internos que acontecieron con la muerte de García.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Andrés II de Kongo / Mvizi a Lukeni. 1830-1842.</b></p><p><br /></p><p>Andrés Mvizi a Lukeni, había nacido en el año 1798 y era hijo mayor del rey García V 1803-1830 y de su tercera esposa <b>Lusana Mbandu</b>, una princesa regente lunda.</p><p><br /></p><p>Para el año 1825 desafía a su padre por el control del trono, la razón era que por su linaje materno no tenia derechos al trono, pese a que su padre busco compensar lo dándole el titulo de Príncipe Nuevo.</p><p>Quizá la parte interesante sobre la figura de Andrés, es que era hijo de una princesa africana que no pertenecía a ninguno de los linajes reales de Kongo ni casas nobiliarias y siendo que la monarquía de Kongo es electiva y solo aquellas personas que tuvieran una ascendencia vinculante con los diversos kandas podían ser candidatos legítimos, pero la problemática para Andrés es que si bien, tenia la condición de príncipe reconocida tanto por el lado paterno como materno, por el lado materno no tenia la validación , es decir que otros candidatos al trono tenían más preferencia que el.</p><p>De hecho, seria bueno mencionar que su madre Lusana Mbandu, después de casarse con García, esta da un golpe de estado en su tierra natal, el imperio Lunda y lo unifica durante un tiempo al reino de Kongo.</p><p><br /></p><p>En el año 1830, su padre muere y se sabe que surge un competidor al trono de nombre desconocido que busca urgir al capuchino Bernardo para coronarlo, pero seria desplazado por Andrés que contaba posiblemente con el apoyo de su madre, aparte del de los Kitumba Mvemba una rama del kanda Kinlaza del Norte y de hecho al no ser Andrés por el lado materno de ninguno de los kandas bakongos, estaba afiliado al Kinlaza.</p><p>Pero Andrés solo podrá mantener el poder como rey de Kongo durante 12 años, porque en el año 1842 es derrocado por otro rival de nombre <b>Enrique Fu Kia Ngo</b> que se proclamaría rey como Enrique III.</p><p>En cuanto a Andrés, logra retirarse a la ciudad de Mbanza Amputo a cierta distancia de Sao Salvador, donde mantendrá durante un tiempo, hasta finalmente morir de hecho en el mismo año 1842 por complicaciones del hígado, surgido de hecho un tal Garcia VI Mbwaka Matu cerca de Makuta proclamando sus derechos al trono.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Enrique III de Kongo / Enrique Mpanzu a Nsindi a Nimi a Lukeni. 1842-1857.</b></p><p><br /></p><p>Es desconocido en que fecha nació.</p><p>Enrique, algunas veces llamado Enrique Fua Kia Ngo, siendo <b>Fua Kia Ngo</b> un sobrenombre que significa <b>"ropajes o traje de leopardo/ vestido de leopardo"</b> es interesante mencionar que el leopardo es un animal totem en el reino de Kongo y además asociado con la realeza, no solamente en Kongo pero diversos reinos y imperios africanos.</p><p><br /></p><p>Enrique III, derroca a Andrés en el año 1842, siendo que este escapa a otra ciudad, por lo que se sabe Enrique pertenecía a los Kivuzi una rama de los Kinlaza del Sur, mezclada con los Agua Rosada, surgiendo como la nueva facción del poder.</p><p><br /></p><p>Se haría coronar de manos de un sacerdote nativo de nombre Antonio Francisco Necessidades en el año 1844.</p><p>Debido a que no estaba muy seguro de su posición, en el año 1845, firmo con un capitán portugués en representación del gobernador de la colonia de Angola de que recibiría asistencia frente a sus rivales y enemigos, más también contra cualquier rebelión, con esto se considera que se inicia una política de sumisión de Kongo ante Portugal, ejemplo es en 1851 en donde envía una carta a Pedro V de Portugal y su madre la reina Maria II de Portugal en que aseguraba respetarlos y prometía su lealtad.</p><p>Entre algunos hechos que tuvieron lugar en vida de Enrique, por ejemplo esta el tema de su hermano <b>Don Aleixo Agua Rosada</b>, considerado uno de los precursores del nacionalismo africano, entre otras razones debido a su oposición clara al dominio colonial portugués, entre otras de sus acciones fue en 1839, convenció a los Ndembu que Vivian al norte de Luanda de no pagar impuestos a los portugueses, algo que duro hasta 1841 según se cree, los portugueses procedieron a encarcelar a Aleixo en Luanda de 1841 hasta 1856.</p><p>También Enrique igual que algunos notables africanos, envió a su hijo Nicolas (1830-1860) a estudiar a Coímbra en Portugal en compañía del sacerdote Antonio Francisco Necessidades en el año 1845 y que posteriormente también seria una figura muy activa igual que su tío Aleixo.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg06BzWwGVQ15M7Ar1Hkukb9A-NxC8k1irfKeU9PZ2h3W8AiQXtWFlSu0YC-Oc_dIzx4rROSR2vOJF-Rpu-_2oTVB8_WYUyA6PL_505WeGQDJ1gpc1d5TgqvoPjRRSEkkTAPTVWbUyE5RNSVuaGgimGEPyhHooEJPqTa84WRlH2qWUL-BgsSW2eDLNT7Q/s1132/kongo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="761" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg06BzWwGVQ15M7Ar1Hkukb9A-NxC8k1irfKeU9PZ2h3W8AiQXtWFlSu0YC-Oc_dIzx4rROSR2vOJF-Rpu-_2oTVB8_WYUyA6PL_505WeGQDJ1gpc1d5TgqvoPjRRSEkkTAPTVWbUyE5RNSVuaGgimGEPyhHooEJPqTa84WRlH2qWUL-BgsSW2eDLNT7Q/s320/kongo.jpg" width="215" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Grabado del Principe Don Nicolás en el año 1845 estando en Portugal, durante una visita a la reina Maria II de Portugal.</b><br /><br /></td></tr></tbody></table><p><br /></p><p>Para el año 1842 ya había muerto el propio Andrés II que había sido removido por Enrique III, pero había otro pretendiente de nombre García u como se hacia llamar <b>García VI Mbwaka Matu</b> que se reclamaba "heredero" del anterior rey y por lo tanto disputaba el trono a Enrique III, este rey tenia su base en Makuta y entre otros fue conocido por el titulo de "rey de Ambriz", pese a que los portugueses en el año 1855 ocuparían la región de Ambriz, García VI seguiría activo hasta su muerte en 1880, también los portugueses ocuparían la región de Bembe en el año 1856.</p><p>También hay que señalar que Enrique III vendía como esclavos a todos los rebeldes y adversarios que capturaba, principalmente en el comercio transatlántico, hay que pensar que los británicos en 1807 aprobaron una acta prohibiendo que se trajeran africanos esclavizados a sus colonias y buscaba influir que otras naciones europeas siguieran su ejemplo, hay que pensar que los portugueses seguían comerciando esclavos pese que en 1815 acordaron a cambio de cierta cantidad de dinero que los británicos les pagaron de no vender esclavos al norte de la linia ecuatorial, es decir no podían ir al Caribe ni a Norteamérica, pero podían aún en Brasil y todo lo que había al sur, aunque para 1818 les convencen de terminar con el comercio, aunque no es hasta 1839 en que el primer ministro portugués Sá da Bandeira declara que el comercio transatlántico quedaba prohibido y al sur del ecuador, pese a ello, hay que señalar que aún salían barcos desde Angola y Kongo con destino a Brasil, eludiendo a flotas de vigilancia británicas y otras naciones.</p><p>Enrique III siguió vendiendo esclavos pese a las presiones de las autoridades portuguesas, pero fue sobre todo por la demanda de mano de obra esclava por parte de Brasil que de hecho no es hasta 1888 que la esclavitud se considera abolida en Brasil.</p><p>Finalmente en el año 1857 ya octogenario, fallecería Enrique III.</p><p>Su muerte lleva a otra guerra civil, la facción que antes lo había apoyado se fragmento, dividiéndose entre los Kimpanzu a Nkanga con base en Nkunga apoyando a <b>Álvaro XIII</b>, mientras que los Kivuzi apoyarían a <b>Pedro Elelo</b> en el futuro conocido como <b>Pedro VI</b>, ambos contendientes eran sobrinos del propio Enrique III ambos hijos de dos hermanas del difunto rey.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Álvaro XIII de Kongo / Álvaro Makadolo 1857-1859.</b></p><p><br /></p><p>Álvaro XIII, dicho también Álvaro Makadolo o también Ndongo, era sobrino materno de Enrique III 1842-1857, hijo de la hermana mayor de Enrique, afiliado a los Agua Rosada.</p><p>Empezó su carrera política siendo marques de Dongo.</p><p>Siguiendo el sistema de sucesión, fue designado como el heredero al trono a suceder a su difunto tío que murió en 1857, pero antes de ser coronado, se quería realizar los funerales del soberano y asegurar una transición tranquila del poder, por lo que se delego a Doña Isabel otra hermana de Enrique y tía de Álvaro de dirigir todo ello.</p><p>Lo que poco se esperaba Álvaro era que Isabel quería que fuese alguno de sus hijos el que asumiera el trono, por lo que nos encontramos que los otros pretendientes eran Alfonso duque de Mbamba, Pedro Elelo marques de Katende, Enrique Nzunga, finalmente los dos últimos entraron en tratos con los portugueses, asegurando que si apoyaban la instalación de Pedro Elelo, pues que reconocerían la autoridad de Portugal.</p><p>Por lo que Pedro, logra que se envíen a 2 sacerdotes con la idea de coronarlo en Sao Salvador y en caso de oposición iban acompañados de 30 soldados que iban con el propio Pedro, el cual había sido expulsado de la capital previamente, aunque la comitiva terminaría deteniéndose, temiendo Pedro ir a la capital.</p><p>Finalmente, la reina viuda Doña Ana, contando con el apoyo de Álvaro y del duque Alfonso de Mbamba, instan a los sacerdotes a continuar adelante, dado que querían que se realizaran los funerales del difunto Enrique, los cuales tuvieron lugar del 1 a 22 de Octubre, los sacerdotes procedieron aparte de esto a realizar diversos bautizos, pero se negaron a coronar a Álvaro, el cual pese a ello contaba con el apoyo de los habitantes de la ciudad y otros notables.</p><p>Por lo que finalmente el conflicto armado es evidente, entre los partidarios de Álvaro y los de Pedro, por lo que José Rodrigues Coelho do Amaral que fue el gobernador general de la colonia de Angola de 1854 a 1860, da ordenes de que parte de las tropas coloniales ayuden a Pedro a tomar el poder.</p><p>Una fuerza militar y con sacerdotes acompaña a Pedro en 1859, pero no se atreven a intentar tomar Sao Salvador, por lo que se limitan a coronar a Pedro en Mbanza a Puto, en donde Pedro, firma un homenaje al rey de Portugal, confirmando en un juramento y posteriormente publicado en un boletín en la colonia de Angola, entre los firmantes no solamente estaban los sacerdotes y militares portugueses, pero algunos notables bakongo como Don Alfonso duque de Mbamba, aparte también Don Álvaro de Agua Rosada el gobernante de Mbanza a Puto y Don Antonio hermana de la reina viuda aparte de otros oficiales.</p><p>No es hasta el 16 de Septiembre del año 1860 en que Pedro logar con ayuda portuguesa entrar en Sao Salvador y expulsar a Álvaro XIII, hay que señalar que en ese mismo año, moria el príncipe Don Nicolás hijo del difunto rey Enrique en circunstancias extrañas en el mes de Febrero, pero posiblemente tuvo que ver Pedro, dado que Nicolás era critico de su política pro-portuguesa y de sumisión a estos, hay que recordar que su tio Alexio había sido encarcelado por los portugueses por tener no solamente estas posturas pero también llamar a la desobediencia, pese a que fue liberado en 1856, pero igual que Nicolás, ambos eran dos integrantes de la casa real considerados occidentalizados, debido a sus estudios en instituciones europeas, pero igualmente muy preocupados de su propio pueblo, entre otros Nicolás es caracterizado porque sus escritos y criticas han sido publicados en periódicos portugueses, ambos suelen ser considerados un antecedente del nacionalismo en Angola.</p><p><br /></p><br /><p><br /></p><p>Mientras tanto Álvaro que había encontrado refugio entre algunos de sus hermanos y sobrinos, entre otros Don Rafael, no se desanimo y tres semanas más tarde de ser expulsado de Sao Salvador, volvió a aparecer con más de 2,000 guerreros, se lanzaron a asaltar la residencia de Pedro la cual fue defendida por los 750 portugueses, seria rechazado.</p><p>Seguiría desafiando y sin reconocer a Pedro hasta su muerte en 1875.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Pedro V/VI de Kongo / Pedro Elelo / Pedro Mvemba a Vuzi ou Elelo . 1859-1891.</b></p><p><br /></p><p>Integrante de la familia real, sobrino materno del difunto rey Enrique III. Pedro empezó su andadura política inicialmente como marques de Katende.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiokjsfoXuWYfDa7KCoAGFjqZeZz3Cva1UF8gerWLGJ7Tgwtjx1NEwSpLwt2DEaXK73IX9wNXWiCiMnuAQHdGhsPg6-ccNGySXmdpDHgalcB7Dpvf8G9hJsigRjeiMERtv7sg_V546ccansn3OlRiPmBHCj2BidxuLuszcZZwUqPd9orb98tk54Pfh6_g/s389/kongo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="292" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiokjsfoXuWYfDa7KCoAGFjqZeZz3Cva1UF8gerWLGJ7Tgwtjx1NEwSpLwt2DEaXK73IX9wNXWiCiMnuAQHdGhsPg6-ccNGySXmdpDHgalcB7Dpvf8G9hJsigRjeiMERtv7sg_V546ccansn3OlRiPmBHCj2BidxuLuszcZZwUqPd9orb98tk54Pfh6_g/s320/kongo.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Fotografía de Pedro V de Kongo, en el álbum fotográfico de 1885 de Cunha Moraes Africa Occidental .</b></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>Es bastante recordado en su implicación tanto el como su madre Doña Isabel contra su primo Álvaro VIII que era el candidato electo al trono, por lo que Pedro y sus aliados con los portugueses logran desplazar y establecerle en el poder.</p><p>Hay cierta confusión respeto a que Pedro fuese llamado Pedro V, dado que en las correspondencias con el rey de Portugal de nombre Pedro V, se cree que adopto este nombre en honor suyo, dado que los monarcas de Kongo eran muy cuidadosos algunos en referirse si alguno era el segundo, tercero o cuarto en llevar el nombre, por lo que Pedro es designado como VI para no crear confusión con Pedro V que reino de 1763 a 1764.</p><p>Pese a ser coronado y desplazar a su rival Álvaro, Pedro tuvo que solidificar su posición y liquidar toda amenaza a su poder, entre otras su implicación en la muerte de su primo Nicolas en 1860 critico a su politica pro-portuguesa.</p><p>Una de las características de su periodo, es el hecho que diversos gobernadores y jefes locales, empezaban a volverse más ricos y poderosos que el propio rey, la razón era que diversas ciudades empezaban a ser puntos comerciales importantes que conectaban la parte central de África y el atlántico. Por lo que Pedro decide llevar a cabo una transformación económica , entre otras dejando de participar en el comercio de esclavos y apuntándose al llamado <b>"comercio legitimo"</b>, empezando a exportar marfil, cacahuetes y diversos otros productos sobre todo exóticos, esto ultimo también muestra que tenia que estar en buenos términos con los gobernadores y jefes locales, los cuales podían vetar el paso de mercancías por su territorio.</p><p>Por lo que Pedro dio algunas concesiones y otorgo títulos a diversos de estos , pero no todos parecían contentarse, entre otros <b>García Bwaka Matu</b> gobernante de Makuta que se encontraba al este de Sao Salvador, la ciudad de Makuta se habia convertido en un importante centro comercial en la región, ocurría que algunas veces García le negaba a Pedro el acceso a los mercados y rutas comerciales.</p><p>García Bwaka Matu era el gran rival comercial de Pedro, un noble de rango menor, pero que había sabido mover bien sus cartas, creando ciudades y puntos de control en las importantes zonas comerciales, aparte de leyes de mercado, logrando la obediencia de los comerciantes y mercaderes, para 1873 era común que García fuese referido como <b>"rey de Makuta"</b>, tal era su poder que inclusive bloqueo que los comerciantes ingleses pudieran pasar de sus tierras para comerciar en Sao Salvador, también se sabe que esa ruta fue evitada por misioneros bautistas, los cuales consideraban que un conflicto armado entre García y Pedro seria mortal.</p><p>Finalmente García muere en el año 1881, pero también hay que señalar que el anterior rey Álvaro XIII había muerto en el año 1875, pero estaba la cuestión de su hermano o sobrino Don Rafael proclamado unos años más adelante como Rafael III que disputaba el trono al propio Pedro, desde su base de Nkunga, mientras otro pretendiente llamado Garcia Mbumba considerado sucesor del rey Andres II 1798–1842 también reclamaba el trono desde Mbanza a Mputo.</p><p>Hay que pensar que Don Rafael era el mayor rival que tenia Pedro, se encontraba al sudoeste de Sao Salvador , aún conservaba el cuerpo del difunto Álvaro pero momificado, dado que reclamaba que su pariente como legitimo soberano tenia que ser enterrado en Sao Salvador. Pedro solía necesitar la ayuda de los portugueses, pese a que estos lo ayudaron a llegar al poder, en 1870 retiran su guarnición, dejando a Pedro con plenos poderes, la relación entre Pedro y los portuguesas era también problemática y no exenta de conflictos, entre otras como en 1860 en donde apoyo a los gobernantes de Dembo, algo que molesto a los portugueses.</p><p>Entre algunos conflictos y choques reportados, los portugueses mencionan de como Pedro solía crear conflictos con jefes vecinos y inclusive residentes en Sao Salvador, todo al parecer relacionado con secuestros y extorsiones, una de las acusaciones recurrente es el que secuestrara a esclavos y esclavas de soldados para obtener pagos a cambio de su liberación, se dice que el se excusaba y acusaba que era cosa de sus rivales, por lo que pedía no solamente dinero a los soldados a cambio de devolverles sus esclavos, pero inclusive después de recibir el pago, es señalado que ni se molestaba en liberarlos o inclusive intentarlos, fuese que en verdad los tuviese el en su poder o sus rivales, debido a la situación, el comandante José Ribeiro Guimaraes que mandaba la guarnición portuguesa de Sao Salvador, escribió a sus superiores de Luanda que como castigo por su "actitud corrupta" que cortaran la asignación mensual económica que pagaban a Pedro, inclusive señala en su carta que el propio Pedro obtenía más beneficios de los impuestos que imponía y sobre todo a la gente que pasaba para comerciar de Sao Salvador al Zaire, obtenía más ganancias de que otra cosa.</p><p><br /></p><p>Si bien, había ciertas situaciones que tanto Pedro como los portugueses tenían que dejar sus diferencias y ayudarse mutuamente, un ejemplo es la cuestión de Dembo, territorio cuyos jefes estaban ligados a Portugal de forma política y mediante tratados de vasallaje firmados, pero a la vez, reconocían de forma nominal al rey de Kongo, por lo que muchas veces buscaban más legitimidad con el ultimo, debido a los largos vínculos del pasado, entre otros detalles la idea de que la zona de Dembo fue un corredor comercial importante y sobre todo del trafico de esclavos, aunque en la era de Pedro era una zona en que se producía café. Un ejemplo fue en 1854 en donde los jefes de Dembo empezaron a resistir a pagar impuestos a los portugueses, sobre todo el impuesto colonial conocido como dizimo, para 1860 el rey Álvaro III y Don Rafael aprovechan el descontento que hay en Dembo para ganar simpatizantes, algo que lleva a que Pedro V intervenga también para influir en Dembo, los portugueses en ese periodo enviaron a un sacerdote como mensajero a Pedro, advirtiéndole de que no apoyara la rebelión de los jefes de Dembo, en ese momento Pedro intento jugar sus cartas, queriendo usar al sacerdote portugués como mensajero, le dijo que solicitaba a Luanda un salario mensual, el envió de nuevas ropas occidentales y más la educación de sus hijos y notables en Luanda, más advirtiendo al sacerdote que si pretendía viajar hasta la zona de Soyo, pues que el no le proporcionaría porteadores ni protección, aunque para el año 1872 se llego a una suerte de compromiso sobre la cuestión de Dembo.</p><p>En 1888 debido a rumores de que Pedro podría ser derrocado por Don Rafael y sus partidarios, los portugueses volvieron a enviar soldados a Sao Salvador, pero finalmente en 1898 logran reconciliar a Pedro y Rafael, lo que no fue el caso de Garcia Mbumba.</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh33WsQDWX9wdtJOT6TtY-FYA4POXl06ElrYW--aCftSiSyuN8_4nkW6Wd9GiCJOYg5bl12dtvzxdrOoaGORMiyz5GJaAmL21YSSIcTjoouEPVxvvX0ePEx9Nus2XC1eIgXsBRI_e2fi4-VeQCCHnWKiy6x3cRZDV0vz4jr9Pakex2ykRXu-Ck-ziug7g/s1600/kongo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh33WsQDWX9wdtJOT6TtY-FYA4POXl06ElrYW--aCftSiSyuN8_4nkW6Wd9GiCJOYg5bl12dtvzxdrOoaGORMiyz5GJaAmL21YSSIcTjoouEPVxvvX0ePEx9Nus2XC1eIgXsBRI_e2fi4-VeQCCHnWKiy6x3cRZDV0vz4jr9Pakex2ykRXu-Ck-ziug7g/s320/kongo.jpg" width="240" /></a></div><br /><p><br /></p><p>También nos encontramos en un periodo en que Portugal, le interesaba en proteger sus intereses en la zona frente a otras potencias europeas, un ejemplo es el establecimiento de una misión católica en Sao Salvador que no solamente miraba por la parte religiosa, pero también de poner a raya a otras potencias coloniales, ejemplo ante las exploraciones y viajes de integrantes de la misión bautista inglesa, más también frente a la asociación internacional africana del rey Leopoldo II de Bélgica, uno de los mayores promotores del llamado repartimiento de África en la conferencia de Berlín 1884-1885.</p><p>También es sabido que en 1881, Pedro V solicita al sacerdote Antonio Barroso la entrega de hábitos de orden a diversos notables, una practica en si bastante corriente, seguida de un ritual y juramento, pero en esa época el juramento tenia ya ciertas modificaciones en las que no solamente la persona juraba ser fiel a la iglesia católica, prometer a hacer lo que los sacerdotes dicen, más aparte de ser leal al rey de Kongo también al rey de Portugal, en el contexto de la época no es de extrañar, debido a la presencia y viajes de integrantes de diversas naciones europeas por esta zona de África.</p><p>En el año 1883, Pedro renueva otra vez su alianza con Portugal, cancelando un tratado firmado con los representantes del rey Leopoldo en 1884, que se encontraban en la zona estableciendo lo que seria el estado libre de Congo, con ello Portugal se aseguraba que Leopoldo no pudiera afectar sus intereses en la zona, ahora todo eso conllevaba un precio, Pedro perdía con ello cierta influencia y poder, entre otras, entregaba sus derechos de cobro de impuestos a comerciantes y rentas a residentes extranjeros y misioneros, a cambio recibía un salario mensual, no tan grande y el restablecimiento de una guarnición portuguesa.</p><p>Básicamente había empezado de forma progresiva a ser incorporado el territorio tanto en la Angola portuguesa como en el estado libre de Congo</p><p><br /></p><p>Pedro moriría el 14 de Febrero del año 1891 a causa de una apoplejía, después de el, el reino de Kongo pasa a convertirse en un estado vasallo y dependiente de Portugal.</p><p>Hay que señalar que igual que algunos de sus predecesores y era raro que un soberano de Kongo fuese monógamo, Pedro tuvo diversas esposas, algunas casadas con el por el rito católico y otras por el tradicional, con las que tendría bastantes hijos.</p><p><br /></p><p>Pedro es sucedido por Álvaro XIV uno de sus sobrinos.</p><p><br /></p><p><b>REYES DE KONGO 1891-1914 BAJO TRATADO VASALLAJE DE PORTUGAL</b></p><p><br /></p><p>Este periodo se caracteriza por el hecho de que el reino de Kongo es integrado dentro del territorio de la colonia portuguesa de Angola y en el Congo Belga, por lo que si bien los diversos súbditos de los manikongos seguían reconociendo de forma simbólica a sus soberanos y rindiendo homenaje, el poder político de los reyes de Kongo se vio reducido, gobernaban desde Mbanza Kongo o Sao Salvador una extensión de territorio más reducida.</p><p><br /></p><p>Más se encontraban sujetos a los propios portugueses como reyes vasallos y bajo protectorado, recordando que con Pedro V/VI y los tratados firmados, los portugueses habían conseguido de primera instancia pues autoridad nominal sobre el reino de Kongo, por lo que si bien durante el reparto colonial, los restos del reino de Kongo que entraron a formar parte de la colonia de Angola, entraron bajo la esfera portuguesa, pero no hubo una ocupación militar efectiva hasta 1914, momento en que Portugal disuelve el reino de Kongo y estableciendo un dominio colonial más directo.</p><p>Hay que señalar que los siguientes reyes a Pedro V/VI, seguirían saltándose el orden de numerarse a si mismo, algo que se remonta a Pedro mencionado al proclamarse como V, pese a que ya había un Pedro V en 1763-1764, considerado usurpador por algunos.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Álvaro XIV de Kongo / Mwenba Mpanzu . 1891-1896.</b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSMW_K_OeIULTHBHWPGUSPz3IUjKdHHgY2OnTW4_oOL91Gw4fUydO5pQ3iQkHVTobA6Li2kCKZbfAvFL4gS2LQtlWh19Ap7cseHCx1KJRydkyKYFtkRXf8GwLpwSCNiRrSJdWK8gArSyMhab_EYU0QBd6cj9n0UiLQhxqEcc0REAZMDsTWh3DmkgtfiQ/s760/kongo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="760" data-original-width="520" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSMW_K_OeIULTHBHWPGUSPz3IUjKdHHgY2OnTW4_oOL91Gw4fUydO5pQ3iQkHVTobA6Li2kCKZbfAvFL4gS2LQtlWh19Ap7cseHCx1KJRydkyKYFtkRXf8GwLpwSCNiRrSJdWK8gArSyMhab_EYU0QBd6cj9n0UiLQhxqEcc0REAZMDsTWh3DmkgtfiQ/s320/kongo.jpg" width="219" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Álvaro el dia de su coronación . autor Johnston, Harry Hamilton, Sir, 1858-1927.</b></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>Álvaro el cual se desconoce la fecha exacta de nacimiento pero fue en la ciudad de Sao Salvador, era sobrino del difunto rey Pedro V/VI 1859-1891, por lado materno.</p><p>Su nombre completo era Álvaro Mfutila Álvaro de Água Rosada Nginga Nkanga, algunas veces llamado Mwenba Mpanzu también. Algunas veces hay ciertas confusiones porque Álvaro es señalado como hijo de Pedro V/VI pero la razón es que era su sobrino y había sido adoptado por este como uno de sus hijos.</p><p>Antes de convertirse en rey, fue gobernante de la región de Madinda, pero a la muerte de su tío, el consejo electoral y los diversos notables de Kongo lo eligieron como nuevo rey, mientras el otro aspirante al trono Garcia Mbumba fue descartado y considerado que había perdido sus derechos, la razón fue su conversión bautista, pese a ser otra rama cristiana pero era protestante y evangélica, lo que le descartaba dado que el Manikongo debía ser por lo menos católico.</p><p>En esa época, los portugueses no prestaban mucha atención a los asuntos internos de Kongo, estaban más centrados en los territorios que tenían y sobre todo vigilando los movimientos de los exploradores pagados por el estado libre de Congo, también los representantes del rey Leopoldo en el periodo de Álvaro estaban ocupados dado que de entre 1892 a 1894 estos con sus aliados nativos libraban combates de diversa intensidad contra los arabes de Zanzibar y sus aliados, un evento conocido como la guerra árabe del Congo, afirmando Leopoldo y sus hombres que estaban más bien luchando contra el comercio de esclavos, pero era más bien para asegurar sus intereses territoriales y comerciales frente a los competitivos zanzibaris y suajilis, hasta donde se sabe el reino de Kongo se mantuvo neutral, pese a que seguiría con interés el conflicto debido a los efectos en las rutas comerciales que tenia.</p><p><br /></p><p>El gobierno de Álvaro XIV solo dura unos cuantos años, muere en 1896 a la edad de 45 años, su heredero seria Pedro VI, pero debido a su corta edad, se establece una regencia por parte de su pariente más cercano Enrique que era tio de Pedro VI/VII.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado Enrique IV de Kongo / Enrique Nteyé a Nkenge 1896-1901 (rey regente).</b></p><p><br /></p><p>Con la muerte de Álvaro XIV, su heredero al trono era su sobrino Pedro VII hijo de una de sus hermanas, además se dice que era nieto del difunto rey Pedro VI, pero debido a su corta edad, dado que en 1896 tenia solamente 7 años, no podía asumir oficialmente el trono.</p><p>Por lo que la solución fue que Enrique Nteé a Nkenge , uno de sus tíos asumiera la regencia hasta la mayoría de edad.</p><p>Aunque finalmente Enrique termina falleciendo en el año 1901.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Pedro VI/VII de Kongo /Mwemba Vuzi Nzinga. 1896-1901 (regencia de Enrique), 1901-1910.</b></p><p><br /></p><p>Pedro VII, había nacido en el año 1880 en Sao Salvador, sobrino del difunto Álvaro XIV y nominado como su heredero, era nieto además de Pedro VI, su padre era Don Nicolas de Lendi afiliado a la iglesia bautista.</p><p>Por lo que se sabe, los portugueses influyeron para que fuese enviado al sur de Angola a ser educado por sacerdotes católicos.</p><p>Con la muerte de su tío Enrique IV en 1901, hubo problemas porque había diversos candidatos que reclamaban el trono, entre otros <b>Don Álvaro de Tangi</b> hijo de Pedro VI y otra persona de conocida como Don Garcia Kikembo gobernante de Kimila que apoyo la elección de <b>Pedro Kavunga Kalendenda</b> hermano de Álvaro XIV, hay que señalar que los portugueses propusieron que Pedro Kavunga también conocido como Pedro de Água Rosada Mbemba nenkendo actuase como regente de Pedro VII, algo que se negó debido a que no quería convertirse al catolicismo.,</p><p>Finalmente Pedro VII, muere en el año 1910, su sucesor seria su hijo adoptivo y sobrino Manuel Nkomba.</p><p>Hay que señalar que en su época, el llamado estado libre de Congo en 1908 pasaría a ser administrado por el gobierno belga, al descubrirse los abusos y gestiones que los representantes del rey Leopoldo realizaban.</p><p><b>- Reinado de Manuel Nkomba de Kongo 1910-1911.</b></p><p><br /></p><p>Manuel Nkomba también conocido como Manuel Fernandes Komba, se cree que abria nacido alrededor del año 1889, era hijo adoptivo y sobrino del difunto rey Pedro VII y entre los diversos competidores al trono, era el heredero por linaje matrilineal más directo al trono.</p><p>Su candidatura al trono también seria apoyada por el residente portugués en Sao Salvador, empieza reinando con 21 años, el partido de notables bautistas no le es muy favorable a diferencia del partido católico que se muestra favorable a el.</p><p>Eso no quiere decir que Manuel fuese cuestionado y desafiada su posición por algunos de sus primos u inclusive tíos como Pedro Kavunga, el otro tema es que debido a que una parte de los notables no lo reconocían, pues fue la razón de la que no fue designado el tercero en llevar el nombre Manuel de entre los reyes bakongos, una de las razones por las que es a veces excluido de las listas de reyes de Kongo al no poder lograr obtener una coronación reconocida por todos y más el hecho de que su reinado no durara tanto y muriera después de 1 año solamente de reinado.</p><p><br /></p><p><b>- Reinado de Manuel III de Kongo /Manuel Martins Kidinu. 1911-1914.</b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAJS573YqKH2yrfOQ_XJixm3BGgmyZVSA5Lxu09oArpZ15jaxijDKe2iIokg4Aqv4Z_-C1Z9d_58En0_pf5y5i6meJdsd0S1Mjb5tbN4TbhGJoGhI-0Mfcp4vqtaiH1_MIEUyNoPpJPsr9Ca6XG4NNugDrBcS_5xjfQgdNX_03BCp3nQDDHGDspB2G0g/s650/kongo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="650" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAJS573YqKH2yrfOQ_XJixm3BGgmyZVSA5Lxu09oArpZ15jaxijDKe2iIokg4Aqv4Z_-C1Z9d_58En0_pf5y5i6meJdsd0S1Mjb5tbN4TbhGJoGhI-0Mfcp4vqtaiH1_MIEUyNoPpJPsr9Ca6XG4NNugDrBcS_5xjfQgdNX_03BCp3nQDDHGDspB2G0g/s320/kongo.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Manuel junto con parte de su corte 1912. fuente:Kongo in the Age of Empire, 1860–1913: The Breakdown of a Moral Order. </b></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>Por lo que se cree abría nacido en 1872, bajo el nombre de Manuel Martins Kidinu en la aldea de Lunda.</p><p>Por el lado paterno era integrante de la realeza, pero su familia materna era de orígenes humildes, una familia de campesinos adinerados, pero era considerado parte de la facción de los Agua Rosada.</p><p>Entre otros detalles de su vida fue que en 1893 empezó a servir a Álvaro XIV como page con 21 años y en el año siguiente se casaría con Maria Tombe de Tuku.</p><p><br /></p><p>Finalmente, debido a la situación política en Kongo, desde l muerte de Manuel Nkomba y el hecho de que Pedro Lelo, el candidato apoyado por la facción bautista no podía reinar directamente, pues Manuel Martins obtiene el apoyo de la facción católica.</p><p>Finalmente en 1911, se decide que Manuel sea coronado como rey de Kongo, investido en So Salvador, debe aceptar escuchar el consejo de sus consejeros y para gobernar apoyarse en su clan familiar de Madimba, entre otros a Tulante Alvaro Buta de Lovo y Mfutila de Zamba de más edad.</p><p>Ahora previo a ello en el año 1910, ocurriría unos eventos que afectarían también no solamente al reino de Kongo pero también a todo el territorio colonial portugués, es que el 5 de Octubre de 1910, Portugal pasa de tener una monarquía a ser una republica, diversos factores que van desde la sumisión portuguesa a los intereses coloniales británicos, el poder de la iglesia, gastos de la familia real y demás lleva a que los republicanos derroquen al gobierno monárquico, eso a la larga afectaría a los reinos que eran protectorados bajo los portugueses.</p><p>Con el cambio de gobierno en Portugal, la situación de Kongo cambia de vasallo a protectorado, el cambio tenia que ver porque el actual gobierno republicano quería eliminar la idea de monarquía en Portugal, por lo que se establecieron los protectorados en sustitución de los vasallos para aquellos reinos dependientes de Portugal.</p><p>Ahora, nos encontramos en una época compleja, primero de todo es que los portugueses no practicaban un gobierno indirecto en Kongo, los funcionarios coloniales estaban muy presentes allí, practicándose la relación de patronazgo y clientismo, muchas veces necesitando de los poderes locales, ejemplo como el cobro de impuestos y reclutamiento de trabajadores, se requería la asistencia de los notables y el rey.</p><p>Muchas veces, los portugueses se encontraron con oposición tanto al cobro de impuestos y como al reclutamiento de mano de obra fuese voluntaria como forzada. Un ejemplo es que desde 1910 los portugueses aplicaban el trabajo forzado y todo ello ponía en una situación comprometida al propio rey de Kongo.</p><p>Un ejemplo es cada vez la mayor demanda de mano de obra laboral en ciertos enclaves de Angola y Sao Tome, un ejemplo era Cabinda en Angola , la policía y militares recurrían el territorio obligando con violencia y tratando de forzar a los jefes a aceptar los contratos de reclutamiento para que aldeanos fuesen a trabajar en los ingenios de Cabinda y otros sitios, pese a que recibirían un salario, era básicamente trabajos forzados en plantaciones de café, cacao y productoras de aceite de palma, para el año 1911 entra en vigor una ley que refuerza más estos reclutamientos, la razón era básicamente que muchos trabajadores de las zonas rurales de Angola, habían migrado a trabajar a las grandes ciudades, Sao Tome o inclusive en las colonias francesas y belgas al considerar que encontraban mejores oportunidades laborales y mejor remuneración, por lo que los plantadores del interior de Angola, preciaban de trabajadores.</p><p>Uno de los impuestos cobrados en ese periodo, recibía el nombre de imposto de cubata "impuesto de cabaña" un impuesto que funcionarios coloniales y ciertas empresas privadas cobraban a los nativos que tenia que ser dinero, especias, dado que mucha gente no tenia los ingresos monetarios solicitados, pues como forma de pago se les exigía realizar trabajos forzados en plantaciones y con salarios bajos.</p><p>Se considera que toda esta tensa situación en Kongo, es producto de la llegada del administrador Paulo Moreira que se considera que la tranquilidad termina, emplea métodos violentos y brutales para conseguir el cobro de impuestos y trabajadores.</p><p>Muchas veces, para ejercer estas presiones empleaban individuos afines dentro de las propias comunidades. Debido a las brutalidades en el año 1913 estalla una rebelión en Kongo dirigida por diversos jefes locales, la idea era eliminar en las comunidades todas aquellas personas que promovían estos métodos brutales y de presión, incluya también forzar al rey Manuel a adoptar una postura.</p><p>Por lo que inicialmente los rebeldes, consideraron menos importantes centrarse en los funcionarios blancos, los rebeldes consideraron que había que realizar un renovación y purificación contra la injusticia, envidia y otras cosas, consideraban que debía haber un cambio, uno de los lideres del movimiento fue Tulante Alvaro Buta de Lovo.</p><p>La rebelión, fue motivada sobre todo por el hecho de que Portugal quería hacer de Kongo una cantera de reclutamiento de trabajadores tanto para Cabina y Sao Tomé, cuando el reclutador llego a Sao Salvador y se reunió con el rey y 50 jefes reunidos, todo eso previo a la rebelión y este dijo los motivos de su visita, hubo un rechazo generalizado tanto por parte de Tulante y Afonso Kalanfwa, todo ello en el mes de Octubre, en el mes de Noviembre de 1913 los portugueses volvieron a insistir y enviaron agentes a Cabinda, entonces Tulante y los demás jefes se declararon en rebelión armada y con intención de asaltar Sao Salvador, en esta rebelión los bakongo tanto católicos como protestantes estaban unidos, siendo Tulante el líder de los católicos y Afonso el de los protestantes.</p><p>El 11 de diciembre, Tulante y Afonso dirigiendo a 2000 guerreros, tuvieron una reunión con el administrador local Paulo Moreira que buscaba negociar con ellos, en esta reunión los lideres rebeldes señalaron que estaban enojados debido a la explotación que los portugueses les sometían y más otras cosas que señalaron como ataques a la moralidad cristiana y criticas a elementos que consideraban corruptos entre el gobierno del rey de Kongo, más los pesados impuestos y extorsiones, finalmente las negociaciones no llegaron a nada y el conflicto se volvió violento al morir algunos seguidores de Tulante y Afonso a manos de hombres de Manuel III.</p><p>Ahora todo el asunto de la rebelión, llego en un momento en que en el mundo estallaba la primera guerra mundial 1914-1918, Portugal que era neutral en el conflicto no presto mucho atención a lo que ocurría en el Kongo, la razón era que estaban ocupados protegiendo diversos puntos de su imperio colonial, por lo que no es hasta 1915 que tropas portugueses se dirigen a Kongo y reprimen la rebelión, los portugueses proceden a abolir el reino de Kongo y integrarlo en la colonia de Angola, los reyes de Kongo pasan a ser considerados reyes nominales, se les permite seguir gobernando como jefes tradicionales, pero de manera simbólica y cultural en Sao Salvador.</p><p>El miso año 1915, Manuel III es destituido por el consejo real que no le reconoce más como soberano y deciden elegir a un nuevo rey de nombre Álvaro Afonso, contando con la aprobación portuguesa, Manuel termina exiliándose y muriendo en el año 1927.</p><p><br /></p><p><b>REYES TITULARES DE KONGO DESDE 1915.</b></p><p><br /></p><p>Con la abolición del reino de Kongo como entidad política entre 1914 a 1915 , más añadamos la destitución de Manuel III, pues todos los reyes de Kongo han pasado a ser reyes nominales y con autoridad al nivel de jefes tradicionales, pero ya sin el poder de antaño.</p><p>Haremos algún repaso sobre algunos de estos reyes, los cuales seguirian residiendo en Sao Salvador y viviendo buena parte de la etapa colonial portuguesa dentro de la colonia de Angola y hasta la independencia de esta como nación independiente</p><p><br /></p><p><b>- Rey Alvaro XV de Kongo / Noso Álvaro Nzingu 1915-1923.</b></p><p><br /></p><p>Era integrante del Kanda de los Kivuzi, ya cuando fue nominado por un consejo de notables, jefes tradicionales y eclesiásticos a ser el nuevo rey, tenia ya cierta edad y experiencia, más al ser neutral durante la rebelión, era otro factor.</p><p>Previo a ser electo rey, era el jefe tradicional de Mpondani/Impondani, una posición que había recibido del rey Pedro VI/V. Era considerado un católico moderado y bastante respetable.</p><p>Es de señalar que en su reinado, aún los portugueses trataban de someter a los Dembos, llegando noticias alarmante que se necesitaba entre 2000 a 15,000 hombres para lograr una ocupación efectiva, se menciona que en ese periodo, uno de los jefes dembos importantes de nombre Caculo Cahenda viendo como iba el curso de la lucha, llego a consultar el consejo de Álvaro XV que condiciones abría si se rendia.</p><p>Finalmente Alvaro falleceria en 1923 en Sao Salvador.</p><p><br /></p><p><b>- Rey Pedro VII/VIII de Kongo /Pedro Buafu / Pedro Afonso/ Mbwafu. 1923-1955.</b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNYIeV6Hr63eCvaxRahFu6d8gv_wgGoayx8Ry4a3CkegHE-Ty_IHEjpF4vj_D90lmJDLgAI8w2OLbzV8mCaXwEf4g8bM57ath4aHNue2o_UaXGee525CmG3GUhSYAX6Il6swxBDrBsUTrFHsBuk_eEZMYthEG172Qbe7Md_qeQ8_46Yun1q6dcts5PzA/s600/bakongo.PNG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="409" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNYIeV6Hr63eCvaxRahFu6d8gv_wgGoayx8Ry4a3CkegHE-Ty_IHEjpF4vj_D90lmJDLgAI8w2OLbzV8mCaXwEf4g8bM57ath4aHNue2o_UaXGee525CmG3GUhSYAX6Il6swxBDrBsUTrFHsBuk_eEZMYthEG172Qbe7Md_qeQ8_46Yun1q6dcts5PzA/s320/bakongo.PNG" width="218" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Don Pedro y Doña Isabel 1934. fuente: sociedad de geografia de Lisboa.</b></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>Se desconoce la fecha exacta en la que nació, pero fue en algun momento en el siglo XIX.</p><p>Conocido como Pedro Buafu o Mbwafu otras como John/Juan Lengo, era un jefe de la región Palabala <b>(antiguo Congo Belga y actualmente provincia de congo central de RD)</b>.</p><p>En su juventud, estudio con los misioneros bautistas , una de las razones por la que es conocido como John, al estudiar con los misioneros americanos y ingleses que operaban en Angola y Congo, también por esos contactos era protestante.</p><p>Durante la guerra de 1913-1915, participo en el lado que luchaba contra los sublevados, fuera de ello también se sabe que era cazador de elefantes , señalando que para la época, aun se comercializaba con el marfil de elefantes, aparte de que la gente también consumía la carne.</p><p>Finalmente con la muerte del rey Alvaro en 1923, Pedro fue nominado para ser el nuevo manikongo, pero previamente se exigía que se convirtiera al catolicismo y que solo podía tener 1 sola sola esposa, debía repudiar a las 8 que tenia, por lo que sigue todo este procedimiento y se casa bajo ritos católicos con Ana Tussamba una mujer perteneciente a la nobleza bakongo y se dice también descendiente de linaje real.</p><p>Reside en Sao Salvador, donde sigue desempeñando diversas funciones, como la de resolver problemas comunitarios y de otra índole, recibe una pensión por parte de la administración colonial, aunque tiene sus otras fuentes de ingresos.</p><p>Se puede decir que en su época, en la Angola colonial ocurrieron diversas cosas, ejemplo en los años 20 era una época en que tenia lugar la explotación minera principalmente de diamantes, la promoción de que más portugueses migraran a Angola y la construcción de un ferrocarril y carreteras en Benguela, los años 30 en cambio se caracteriza por una mayor centralización por el gobierno de Salazar y un recorte de gastos, también la política de reclutamientos forzados de nativos proseguía y se tiene constancia que el sentimiento nacionalista crecía, sobre todo con los años 40 en que diversos sectores nacionalistas y comunistas causaron agitación exigiendo la independencia, sin obviar que en los años 40 tuvo lugar la segunda guerra mundial, pero debido a la neutralidad de Portugal no hubo grandes efectos en la zona. En los años 50, Angola pasa del estado colonial al provincial, pero el sentimiento nacionalista seguía creciendo, ejemplo el movimiento de jóvenes intelectuales fundado por <b>Viriato da Cruz</b>, otros como el Partido de la lucha unida por los africanos en Angola y diversos otros más.</p><p>También en 1954, diversos nacionalistas congoleños y angolanos formaron la Unión de los Pueblos del Norte de Angola, movimiento separatista bakongo cuyos ideales era el restablecimiento del reino de Kongo y también protestaban para que terminaran los trabajos forzados, más su lider <b>Holden Roberto</b> seria el nuevo rey, este ultimo tenia vínculos sanguíneos con linajes reales, por lo que por las tradiciones de su pueblo, podía aspirar a ocupar el trono.</p><p>Pedro finalmente fallecería el 17 de abril de 1955, habiendo otra lucha por la sucesión.</p><p>Los grupos bautistas y nacionalistas en Sao Salvador, preferían a Don Manuel Kidita <b>(sobrino del difunto Manuel III Martins Kiditu 1912-1915)</b>, al considerarlo más progresista, mientras que los grupos tradicionalistas-católicos centrados en Matadi, preferían a su propio candidato que fuese católico y de sus filas, además contando con el apoyo de la iglesia católica y el visto bueno de la administración portuguesa, este candidato era Don Antonio Afonso del Kanda Kivuzi, finalmente este ultimo se impondría y seria nombrado rey al día siguiente.</p><p>La facción bautista-nacionalista que fue derrotada en el proceso de selección, tenia sus vínculos con el partido y formación de Holden, dado que posteriormente se reorganizarían en la republica del Congo y de allí harían sus movimientos para que el reino de Kongo volviera a recuperar su antiguo estatus de reino independiente , hay que señalar que en materia religiosa la mayoría de los integrantes del grupo de Holden eran protestantes.</p><p><br /></p><p><b>- Rey Antonio III de Kongo / Antonio Afonso. 1955-1957</b></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGMJr_rEKTe9XioPXPKIG7dDQlY-RT1NKUg5L7h12CHaSWUwJJzy_WFidXQyREDBHPdxTjWLDw8iylxlTdQ4Qs8xY65TqD3nJu0DaCWu_dWl_Xc3VNANM_Ur8WDziD2a9_XS0gRz9dg3TwjLFc9B38oaDyYNK6n1Lv0ynj9eWW5rzNiGX-g2N-9x0cDw/s921/bakongo.PNG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="921" data-original-width="665" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGMJr_rEKTe9XioPXPKIG7dDQlY-RT1NKUg5L7h12CHaSWUwJJzy_WFidXQyREDBHPdxTjWLDw8iylxlTdQ4Qs8xY65TqD3nJu0DaCWu_dWl_Xc3VNANM_Ur8WDziD2a9_XS0gRz9dg3TwjLFc9B38oaDyYNK6n1Lv0ynj9eWW5rzNiGX-g2N-9x0cDw/s320/bakongo.PNG" width="231" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Don Antonio junto a Doña Isabel y sus 3 hijas</b>. Fuente: Colección privada. <a href="https://theafricanroyalfamilies.com/2020/11/08/manikongo-of-kingdom-of-kongo-2/">The African royal families</a>.</td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>Su reinado fue breve y fue elegido durante la crisis sucesoria a raíz de la muerte de su predecesor, más en una época de agitación política y social en Angola.</p><p><br /></p><p>Su muerte en 1957 vuelve a traer otra vez, el tema de las disputas sucesorias, pero por lo que se sabe había simpatizas de que su hijo, futuro rey Pedro IX era el sucesor, pero por minoría de edad, se estableció una regencia por su madre, la reina Isabel Maria da Gama.</p><p><br /></p><p><b>- Regencia reina Isabel Maria da Gama 1957-1962. </b> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik_xS5VgePWxnZB49XgXCycXgO761q4zvP2vEntUORgpDPYURDz64MkyWAdg2G-HI3DliBNUph-SjPWp_VDggRn-mxVb_XDz131mbd3AUWBKqfA0ELYO_VdLBXgRogc1rO_4NGgJdrz9BrtdjDjaFMB104P1c2BBEJlBsUjoD82LXjzpGa4ZEYAfduAg/s303/kongo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="303" data-original-width="300" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik_xS5VgePWxnZB49XgXCycXgO761q4zvP2vEntUORgpDPYURDz64MkyWAdg2G-HI3DliBNUph-SjPWp_VDggRn-mxVb_XDz131mbd3AUWBKqfA0ELYO_VdLBXgRogc1rO_4NGgJdrz9BrtdjDjaFMB104P1c2BBEJlBsUjoD82LXjzpGa4ZEYAfduAg/s1600/kongo.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>La reina Isabel Maria da Gama junto a su marido el rey Pedro.</b></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p>La reina Isabel Maria da Gama, era la esposa del difunto rey Antonio III 1955-1957, al ser nominado y promocionado el hijo de ambos como futuro rey, debido a su minoría de edad, ella a asume en este periodo una breve regencia.</p><p>En 1962 traspasa el poder a su hijo.</p><p>Este periodo se caracteriza también por un aumento de las actividades políticas de sectores nacionalistas angolanos y también por el hecho de que en 1961 estalla la guerra de independencia de Angola. También en 1961 tiene lugar diversos eventos armados por parte del UPA en las regiones de Sao Salvador y otras, con simpatizantes que implico no solo la muerte de europeos y pero también la de pobladores nativos que no simpatizaran con la lucha o por diversas causas.</p><p><br /></p><p><b>- Rey Pedro IX/VIII de Kongo / Pedro Afonso Mansala. 1962 (Septiembre-Octubre).</b></p><p><br /></p><p>Hijo del rey Antonio III 1955-1957 y la reina regente Isabel Maria da Gama.</p><p>Asume sus funciones plenas al trono en el año 1962, pero su reinado es breve, muere al poco de reinar solamente durante 1-2 meses, considerado por algunos el ultimo rey titular.</p><p>Su madre la reina viuda Isabel Maria da Gama, vuelve a asumir su figura de regente.</p><p><br /></p><p><b>-Regencia-gobierno reina Isabel Maria da Gama 1962-1975.</b></p><p><br /></p><p>Con la muerte de su hijo y más la inestabilidad por la guerra de independencia en Angola, vuelve a ocupar su función de regente y a la vez también actuando como reina.</p><p><br /></p><p>En la historia del reino de Kongo, es considerado de hecho la primera mujer en reocupar dos veces la posición de reina-regente o reina de Kongo, dado que por costumbre todos los reyes de Kongo son hombres, por lo que Isabel ya no es solamente una regente hasta que haya un sucesor masculino, es en si la reina sola.</p><p>No hay mucho que se puede decir en estos 13 años, debido a la poca información que hay en ese periodo sobre ella y su actividad.</p><p><br /></p><p>Se desconoce que pasa en 1975, salvo el hecho de que Portugal y sus aliados son derrotados y Angola consigue su independencia, ocurre que básicamente los títulos reales y demás rangos y dignidades son abolidos u no reconocidos, por lo que se desconoce si Isabel estaba viva aún o si fue obligada a renunciar a su titulación o siguió ejerciéndola meramente pero en la categoría de jefe tradicional.</p><p><br /></p><p>Por lo demás hay un vacío de datos que va de 1975 a 2000, aunque hay quienes han teorizado que la idea de que no hubiera algún nombramiento real, es quizás por la teoría o idea de que el antiguo presidente José Eduardo dos Santos , fuese un nieto del rey Pedro VII, pero sigue siendo una teoria.</p><p><br /></p><p>Ahora al día de hoy hay otra persona que se afirma, el jefe de la familia real bakongo es un hombre de nombre Josè Henrique da Silva Meso Mankala nacido en 1942, considerado nieto de Pedro VII, vive actualmente en Cabinda. Pero también se cree que quizás el actual rey sea de hecho Nzola Messo el cual es declarado como soberano de Zombo aparte de Kongo y Bambata, entre otros diversos pretendientes y reclamantes, son algunos de los conocidos actualmente, aparte de existir un consejo real en Mbanza Kongo a fechas de hoy, pero al ser la los linajes reales muy extendidos y con diversas ramas, es comprensible que haya más de algún pretendiente, jefe familiar y reclamante al trono.</p><p><br /></p><div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- BIBLIOGRAFIA</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- The Kongo Kingdom: The Origins, Dynamics and Cosmopolitan Culture of an African Polity. autores: Koen A. G. Bostoen, Inge Brinkman.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- A History of West Central Africa to 1850. autor: John Thornton.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Valeurs kongo: Spécificité et universalité. autores: Marie-Jeanne Kouloumbou, David Mavouangui.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- The Capuchins and Kongo - La fondation de la mission des Capucins au royaume du Congo (1648). </b>fuente: <a href="https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-african-history/article/capuchins-and-kongo-la-fondation-de-la-mission-des-capucins-au-royaume-du-congo-1648-by-jeanfrancois-de-rome-translated-and-edited-by-francois-bontinck-publications-de-luniversite-lovanium-de-leopoldville-louvain-editions-nauwelaerts-1964-pp-xxviii-150-250-belgian-francs/90820A7967793D6175493CE687A5E553">https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-african-history/article/capuchins-and-kongo-la-fondation-de-la-mission-des-capucins-au-royaume-du-congo-1648-by-jeanfrancois-de-rome-translated-and-edited-by-francois-bontinck-publications-de-luniversite-lovanium-de-leopoldville-louvain-editions-nauwelaerts-1964-pp-xxviii-150-250-belgian-francs/90820A7967793D6175493CE687A5E553</a></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Kongo: Power and Majesty. autor: Alisa LaGamma.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Encyclopedia of African History volumen 1-3. Kevin Shillington</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- The Portuguese in West Africa, 1415–1670: A Documentary History. Malyn Newitt</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- </b><b>Dictionary of African Biography de Emmanuel Kwaku Akyeampong y Henry Louis Gates</b></div></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></div><p><b>- Os Kongo, Os Último Reis e o Residente Faria Leal del professor José Carlos de Oliveira.</b></p><p><br /></p><p><br /></p>Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-15804692224445588662020-06-24T09:25:01.212-07:002022-06-10T05:07:10.776-07:00reino de Kongo. Parte I<div class="separator"><div dir="ltr" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;" trbidi="on"><br />
<br /><br /></div></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdAciKrFMBOciOOg5drNWx8pcxh-Q8hgv06ojnIiSPwuFdXB2IFbo78llCc-GRqt7ZliAI17vON1Ct59loeSYkcdMJXeVPf6614N1xfneseXE6p0aYDKtdeXaNnHR3LrXZhuRJIn9UBET/s800/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdAciKrFMBOciOOg5drNWx8pcxh-Q8hgv06ojnIiSPwuFdXB2IFbo78llCc-GRqt7ZliAI17vON1Ct59loeSYkcdMJXeVPf6614N1xfneseXE6p0aYDKtdeXaNnHR3LrXZhuRJIn9UBET/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div><br /><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">El reino de Kongo, fue un poderoso reino africano que existió de los siglo XIV hasta principios del siglo XX.<br />
<br />
<div style="direction: ltr;">
Un reino que se encontraba localizado en la zona de África central y que comprendía el norte de Angola, la parte occidental de la república democrática del Congo, la república del Congo y parte del Sur de Gabón, llegando en extensión hasta desembocar al océano Atlántico. El reino de Kongo, es sin duda fue en la historia de la zona central africana y la costa oeste un estado poderoso, desarrollado y que dejo su propia huella histórica, cultural y religiosa en la zona .</div>
<br />
<br />
<br />
<b>ORIGEN</b><br />
<br />
<br />
<br />
Para hablar del reino de Kongo, primero hemos de remontarnos a sus orígenes fundacionales y conocer quienes fundaron dicho reino, dado que hay que señalar que los reinos y imperios africanos, en materia étnica eran muy diversos.<br />
<br />
El reino fue fundado por integrantes de la etnia kongo o también dicha bakongo que conforman parte de a familia de los pueblos bantúes, de allí el reino obtiene parte de su nombre. Los kongos son hablantes del kikongo una lengua bantú agrupada en el grupo de lenguas kongo.<br />
<br />
Según se sabe, los ancestros de los kongos o bakongos vivían algunas zonas de lo que es hoy en día Tanzania y parte de Zanzibar, pero en el siglo XII emigraron a la zona de Angola, hay que tener en cuenta que entra en el contexto de la historia de la migración de los pueblos bantúes que empieza a mediados del siglo II y termina en el siglo XV, por lo que hubo diversos movimientos de población en diversas oleadas migratorias de las cuales los kongos conformaron parte.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_Z-EniMIANTm4Fe5C7Br5R4Qe7O8NveMz-9KhwKgpeTnhC8pim0vX2PSWQDtCfWEXjDekVNxcPRDy_7aV4Ngbn7tnb2R58tv-J2jjrsMWkYr5Ndc41XQhai12TeQiPI40DSnPPMNU9Iw/s602/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="537" data-original-width="602" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_Z-EniMIANTm4Fe5C7Br5R4Qe7O8NveMz-9KhwKgpeTnhC8pim0vX2PSWQDtCfWEXjDekVNxcPRDy_7aV4Ngbn7tnb2R58tv-J2jjrsMWkYr5Ndc41XQhai12TeQiPI40DSnPPMNU9Iw/w400-h356/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>migraciones bantues</b><br /></td></tr></tbody></table><br /><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<br />
Hubo diversos movimientos de población, por ejemplo se señala que en 529 los Bena Kongo fueron dirigidos por <b>Tuti Dia tiya</b> hasta la meseta Bateke (Kinshasa) en donde fundaría la confederación Kongo dia Luangu. Otro lider conocido era <b>Kodi Puanga</b> con el que ocuparon las tierras kuangu, Luangu, Kuilu y Lulua, por lo que acabaron llegando a asentarse hasta los margenes del rio Nzadi.<br />
<br />
<br />
Por lo que se establecieron diversos reinos y confederaciones tribales en la zona, cuando los bantúes llegan se encuentran, que la zona es habitada por baka, vistos por algunos como pigmeos (miden 1,5M de alto) , llamados bakaya por los kongos, en aquella época llevaban un estilo de vida de cazadores y recolectores los baka, en cambio los bantúes llevaban un estilo de vida sedentario y agrícola. También se sabe que la zona de Angola, hubo una presencia de poblaciones de origen khoisan que terminaron por migrar más al Sur. Los bantúes en su expansión bien desplazaron a los grupos nativos de sus zonas o los terminaron por absorber y asimilar.<br />
<br />
Los dos reinos del que se originaria el reino de Kongo, eran Mbata y Mpemba Kasi.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>HISTORIA Y FUNDACIÓN</b><br />
<br />
<br />
El fundador del rey reino de Kongo y considerado su primer rey, es <b>Lukeni Lua Nimi</b> tambien dicho <b>Ntinu Nimi a Lukeni o Nimi'a Lukeni Lwa Nzinga </b><b> </b>que nació en 1380 y murió en 1420. La madre de Lukeni era <b>Nzinga </b> o tambien conocida como <b>Lukeni Lwa Nsanza</b> sobre Nsanza a veces es dicho como Nzinga, casada con <b>Nimi a Nzima</b> padre de Lukeni y rey del reino Mpemba Kasi.<br />
<br />
En algun momento alrededor de 1375, los reinos Mbata y Mpemba Kasi se unirían en alianza, siendo el germen fundacional del reino de Kongo.<br />
<br />
Los ancestros de Nimi, habian tomado el control de la zona de Mpemba Kasi dos generaciones atrás bajo Vungu, cuando Nimi sube al trono alrededor del año 1350, tenia interés en extender su influencia a la zona de Nsi a Kwilu, era una zona estratégica de interés, un valle lleno de oportunidades económicas, más allá estaban los dominios de los <b>Siete reinos de Kongo dia Nlaza</b>, una confederación conformada por 7 reinos.<br />
<br />
Entre otros, estaba el reino de Mbata, gobernado por <b>Nsaku Elau</b> también llamado <b>Mpuku Nsuku</b>, que buscaba obtener más independencia de uno de sus señores de los 7 reinos, por lo que sus tierras bordeaban la parte orienta de Nsi a Kwilu, pero estaba digamos lejano a lo que es la parte central de los 7 reinos, por lo que Nsaku y Nimi entraron en contactos, estableciendo una alianza en la que Nsaku ofrecía su hija en matrimonio a Nimi, estableciendo un acuerdo mutuo de que Nsaku se comprometía a participar en que el linaje de Nimi se mantuviera en el poder, inclusive en caso de no tener un heredero, mientras Nimi se comprometía a apoyar a que el clan y descendientes de Nsaku siguieran en el poder, entre otros detalles seria costumbre que los soberanos del reino de Kongo, considerasen a los de Mbata como sus "abuelos ". Mbata y Mpemba Kasi por lo tanto entran en una relación de co-dominio, es decir dos reyes que compartían el poder pero que en sus respectivos dominios mandaban.<br />
<br />
Hay que señalar que Nimi pertenecía al clan de los Nzinga, en cambio su mujer era del clan Lukeni , pese a que su clan paterno era el de los Nsaku.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuHDKIO45xyXKSN-LS74yzsIlh-LaBEearnguIiDBlUvJ3Ba3guKU-uT6XNyJIebx58fVe_WS2jB5mJvEj2UwGM91lFv51I8tM4DjoBNkQnP2byJsbl5nibheztbXbg-CV2dcQV3KzkXe5/s1275/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1275" data-original-width="1040" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuHDKIO45xyXKSN-LS74yzsIlh-LaBEearnguIiDBlUvJ3Ba3guKU-uT6XNyJIebx58fVe_WS2jB5mJvEj2UwGM91lFv51I8tM4DjoBNkQnP2byJsbl5nibheztbXbg-CV2dcQV3KzkXe5/s320/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>representación artística de Lukeni Lua Nimi por Sandro Capo Chichi.<br /></b></td></tr></tbody></table><br /><br />
<br />
Cuando nace Lukenia Lua Nimi, el heredera tanto el nombre de su madre como el de su clan, la razón, era por el sistema matrilineal de la sociedad, es decir el linaje era el de la madre. Lukeni que no podía heredera el trono de su padre, se embarco en una campaña de conquistas militares y exploración, otras versiones señala que se marcho al matar a una de sus tías paternas que estaba embarazada, durante una discusión.<br />
<br />
<br />
<div>
Llegaría a la zona de Mbanza Kongo, gobernada por el <b>Mwene Kabunga (líder religioso)</b> y el <b>Mabambolo Mwene Mpangala (lider politico)</b>, gobernando sobre una población cercana a los ambudu y los baka. Lukeni conquistaría la región en 1390, convirtiendo Mbanza Kongo en su capital y designaría la montaña en donde se encontraba como <b>Mongo dia Kongo "montaña de Kongo"</b>, pero mantendría una relación de cooperación con los dos lideres del territorio, por lo que se proclamara <b>Ntinu (rey)</b>, también <b>Mintinu mia Kongo</b> que conocemos como <b>Manikongo</b>, es decir rey o emperador de Kongo, siendo su reino conocido como <b>Kongo dia ntotila</b>. Lukeni y sus hombres se casarían con mujeres locales, más el tomaría como esposa la hija de Nsaku-Vunda un líder religioso local y se convertiría en tradición que los siguientes Manikongo al ascender al trono tomaran una mujer del clan Nsaku como esposa.</div>
<br />
<br />
Por lo que Lukeni, extiende su poder y influencia a los reinos de Loango, Kakongo, Ngoya, Anzico, Ndongo, Matamba, por lo que sus dominios se extendían por el rió Congo hasta la ribera Kwango y del lago Malebo hasta el rió Kwanza en Angola, esa expansión se habian usado tanto medios militares como diplomáticos, alianzas matrimoniales, integrando los diversos reinos en el reino de Kongo. Se puede incluir también en sus conquistas los reinos de Mbemba, Mbamba, Nsoyo, Nsundi, Mpangu.<br />
<br />
<br />
Finalmente moriría en el año 1420, según se cree, los siguientes reyes que debían sucederlo, debían de ser de su mismo <b>kanda (linaje) Kilukeni ( Casa Lukeni)</b>. Pero si bien, cuando murió, su hijo <b>Nkuwu a Lukeni</b>, no se convirtió en rey directamente, debido a su edad, los electores eligieron antes a algunos de los primos-sobrinos de Lukeni antes.<br />
<br />
Por lo que Lukeni es sucedido por su primo-hermano o primo-sobrino <b>Nanga</b> o <b>Kinanga Kia Ntinu</b> cuyo reinado duro hasta 1435 muriendo de muerte natural, se dice que era hijo de uno de los tios de Lukeni, un influyente y poderoso general de nombre Lenkanga, que tuvo 13 hermanos y 10 hermanas, al parecer en vida de Lukeni, Nanga servia en su corte como ministro. Nanga nombraría como sucesor a su hermano Nlanza, , previo a ser rey, era parte de la guardia de su hermano Nanga.<br />
<br />
<br />
<br />
Es sucedido por <b>Nlanza</b> cuyo reinado dura hasta 1450. Se suele decir que Mbokani Mavinga uno de los hermanos de Lukeni, se hizo cargo del trono hasta el año 1467 también, pero puede que fuese en calidad de regente y que el reino se expandió en esa etapa en la zona de Loango. Sobre Nlanza se sabe que tuvo 7 hijos y 6 hijas.<br />
<br />
<br />
En 1450 sube como Manikongo, <b>Nkuwu a Lukeni</b> o <b>Nkuwu a Ntinu</b>, hijo de Lukeni.<br />
<br />
<br />
<b>- PERIODO DINÁSTICO KILUKENI .</b><br />
<br />
<br />
Con el reinado de Nkuwu a Lukeni, tenemos por lo tanto la continuación de la dinastía establecida por Lukeni, obviando el periodo en que el gobierno fue manejado por otros integrantes de su familia, por lo que con Nkuwu a Lukeni es una continuación de la dinastia Kilukeni.<br />
<br />
<br />
El reinado de Nkuwu a Lukeni dura de 1450 a 1470, teniendo en cuenta que su padre murió en 1420 y el nació alrededor de 1422, no llega al trono hasta los 28 años de edad, si bien su reinado no es muy bien recordado, pasando más a ser considerado como el ultimo rey pre-cristiano de Kongo, este tendria 3 hijos y 2 hijas.<br />
<br />
<br />
Es sucedido en el año 1470 por su hijo <b>Nzinga a Nkuwu</b>.<br />
<br />
<br />
Nzinga a Nkuwu o dicho también Nzinga Nkuwu tendrá un reinado que durara del año 1470 hasta 1509, la reina era su prima primera <b>Nzinga a Nlaza</b>. El reinado de Nzinga a Nkuwu estuvo caracterizado por diversos hechos interesantes, entre otros la expansión del reino, el otro es que fue padre y ancestro de una amplia progenie que además conformaría los clanes que gobernarían el reino de Kongo y en ultima instancia el otro evento fue el primer contacto con los europeos, es decir los portugueses.<br />
<br />
<br />
Entre los numerosos hijos de Nzinga a Nkuwu, podemos citar a <b>Mpanzu a Nzinga</b>, <b>Nzinga a Nkuvu </b>o <b>Nkuwu</b> , <b>Nzinga Mbemba</b> o <b>Nzinga Mvemba</b> etc. Pero sin duda debemos hablar de su hija Nzinga, con el mismo nombre que su progenitor.<br />
<br />
Su hija, estaria casada con un notable de nombre <b>Nimi</b>, ella pasaría a ser conocida como <b>Nkaka Ya Kisina " la gran madre del origen"</b> la razón, era como se comento, de ella se originarían los 3 clanes que gobernarían y manejarían al Kongo, conocidos como <b>Makukwa Matatu " los 3 pilares". </b>Sus hijos serian <b>Vita a Nimi</b> conocido también como <b>Nsaku</b> y iniciador del <b>clan Nsaku</b>, luego esta <b>Mpanzu a Nimi</b> iniciador del <b>clan Mpanzu</b> y por ultimo tenemos a <b>Lukeni Lua Nimi</b> llamada <b>Nzinga</b> como su madre, abuelo, iniciadora del <b>clan Nzinga</b>, apodada también <b>Mungoyo’a Ntende "la hermosa con mil oportunidades"</b> y también <b>Ngudi a Mabene Ivua " la mujer con 9 pechos"</b> esto ultimo es una referencia a su gran descendencia dado que Lukenia Lua Nimi es caracterizada por tener una larga progenie y descendencia, tanto ella como sus otros hermanos, iniciarían los 3 clanes principales gobernantes del Kongo y de esos clanes surgirían otros clanes, hay que señalar que los nombres que lucen ya eran existentes antes y ya existían algunas familias y grupos clanicos entre los bakongos con estos nombres, como por ejemplo la familia del famoso sacerdote y curandero Nsaku que curo tiempo atrás al ancestro fundacional y que era una obligación que los siguientes reyes cuando ascendían al trono tuvieran que tomar una mujer de entre de su familia, por lo que pueden haber clanes que comparten un mismo nombre, pero eso no quiere decir que sean el mismo. Aparte de estos 3 clanes principales, podríamos hablar de un grupo conformado por los hermanos, primos y otros parientes que también jugaban su papel en el gobierno del Kongo, pero más adelante se tocara sobre este apartado que es también importante.<br />
<br />
<br />
<b>- Primer contacto con europeos.</b><br />
<br />
<br />
El primer contacto entre los bakongos y los europeos, seria con los portugueses, concretamente en la denominada <b>era de las exploraciones </b>en los siglos XV y XVII.<br />
<br />
Con la invención de barcos como la carraca y carabela, los reinos peninsulares, combinando elementos europeos con los del mundo arabo-musulmán, se crearon barcos que no solamente podían navegar en el mediterráneo, pero también en el Atlántico. Las motivaciones de los portugueses para embarcarse a lo desconocido, era para buscar nuevas rutas comerciales que conectasen con Asia, debido a que el comercio del mediterráneo y su mercado estaba controlado por los diversos reinos y imperios musulmanes, las repúblicas mercantiles italianas, más los comerciantes aragoneses y catalanes que suponían una gran competencia, más la idea era crear factorías comerciales en África, en donde podrían lucrarse económicamente, dado que el oro y los bienes preciados llegaban a Portugal y los reinos de Castilla y Aragón a través del comercio controlado por los musulmanes norteafricanos y algunas veces eran reinos con una relación tensa y hostil con los ibéricos, más la caída del ultimo reino musulmán, el reino de Granada, termina un poco con la llegada del oro africano con el que los nazaries granadinos pagaban los tributos a los reinos cristianos.<br />
<br />
Por lo que las primeras exploraciones, se dan bajo el reinado del rey <b>Enrique el navegante 1415-1460</b>, en donde los portugueses descubren y colonizan Madeira en 1419, las Açores en 1427, en su reinado, los marineros portugueses bajarían por las costas africanas, para el año 1434 habian pasado por el Cabo Bojador, en los siguientes años llegarían a las zonas del actual Senegal y Gambia, un dato que no hay que omitir, es que ciertos portugueses no iban solamente con intenciones de explorar y comerciar con los nativos, iban con la idea de capturar esclavos, por lo que en ese periodo no es raro que algunos barcos portugueses que van por las costas de lo que es Marruecos, hasta Mauritania y la zona del Senegambia, se dediquen a atacar y capturar a los pescadores que se encuentran y asaltar sus aldeas, volviendo luego a Portugal con esclavos norteafricanos y africanos negros, entre otros que podemos citar que realizaron esos actos, fueron Nuno Tristão , Antão Gonçalves. paradojicamente la muerte de Nuno 1446 a manos de africanos en la zona del Senegambia durante una de esas ratzias de captura de esclavos, motiva que el rey Enrique redujera los viajes a África occidental, si bien para 1455 los portugueses logran una bula papal, asegurando les dominio y monopolio sobre las tierras que descubrieran, no es de extrañar dado que competían con los españoles, algo que seria llevado a América.<br />
<br />
Con eso ya podemos un poco en contexto la época, para poder ubicarnos. Los sucesores de Enrique volverían a llevar a cabo los proyectos dejados sobre la exploración de África. Durante el reinado de <b>Juan II de Portugal</b> dicho también João, este pediría al marinero y explorador Diogo Cão de realizar diversas exploraciones de las costas de África.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBsBBXm5-5QEp5a_Oi7IWR0Pyl4hbS0S1I9afhE6N7jfTU_CICxuvuL5PtjRttJir8J2aqqeXKZyk6pNni7qukEUixWB64uFStpIOt8qQxVNIgtwnPtBLZMFw8SE8tIGhcYxO_ZUFYrK12/s400/turks.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBsBBXm5-5QEp5a_Oi7IWR0Pyl4hbS0S1I9afhE6N7jfTU_CICxuvuL5PtjRttJir8J2aqqeXKZyk6pNni7qukEUixWB64uFStpIOt8qQxVNIgtwnPtBLZMFw8SE8tIGhcYxO_ZUFYrK12/w200-h200/turks.JPG" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Diogo Cão</b></td></tr></tbody></table><br /><br />
<br />
Diogo partiría alrededor del año 1482, aprovecha que en algunos puntos de las costas que los portugueses tenian explorados, pues había fuertes y factorías comerciales en donde podía aprovisionarse, más lleva consigo diversos <b>padrão</b>, estos son en realidad un tipo de pilar de piedra con el escudo de armas del reino de Portugal grabado, la idea era que Diogo los colocase en las zonas que descubriera u que pudiera reclamar, así los otros navegantes portugueses que bajaban tendrían constancia. Entre 1482 o 1483 llega a la desembocadura del rio Congo en donde coloca uno de esos o padrãos, subiendo un poco el rió, entra en contacto con algunos habitantes del reino de Kongo, por lo que Diogo envía a unos compañeros suyos como diplomáticos a la capital de Kongo, mientras algunos diplomáticos del reino embarcan con el para ir a Portugal, durante este viaje, dejaría también otro pilar en la costa de Angola.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6rEvm3ODIaeJXBuGwnrjkJyFqWIx1FUFMFSsXe52JIENZBzsoQ0CF6YZVkZBD4eYkIECfa5PTgkul48dvIsYciof3SOWoSUxVbZHnXQXLfW4RO3IAI61BduhxlJBg92g9WpJlya3ZJvr6/s400/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="315" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6rEvm3ODIaeJXBuGwnrjkJyFqWIx1FUFMFSsXe52JIENZBzsoQ0CF6YZVkZBD4eYkIECfa5PTgkul48dvIsYciof3SOWoSUxVbZHnXQXLfW4RO3IAI61BduhxlJBg92g9WpJlya3ZJvr6/s320/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Llegada de Diogo Cão a Congo, podemos apreciar en la representación un padrão levantado por los portugueses.</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Llegaría a Portugal alrededor del año 1484, informando al rey de sus descubrimientos y los embajadores bakongo serian recibidos, por lo que se sabe, acabarían bautizándose, la realidad es que Diogo y los suyos pensaban que el reino de Kongo era el mítico reino de preste Juan, por lo que en el año 1485 partiría en un segundo viaje, por lo que se sabe remontaría otra vez el rió Congo, según se cree Diogo en esos viajes debió de llegar al menos a entrevistarse con el rey de Kongo más de que sus diplomáticos abrieran relaciones comerciales, finalmente Diogo terminaría su viaje alrededor del año 1486 llegando hasta las costas de Namibia.<br /><br /><br />Por lo que se sabe, Diogo había dejado en su primer viaje a 4 miembros de su tripulación, que actuaron como embajadores en el reino de Kongo, por lo que es más probable que se hubiesen entrevistado con el rey Nzinga a Nkuwu, porque para los años 1490-1491 los 4 embajadores de Kongo, volverían a bordo de una flota portuguesa que incluiría, soldados, sacerdotes/misioneros jesuitas, artesanos, carpinteros, comandados por Gonçalves de Sousa.<br /><br />La flota primero entro en contacto con Soyo/Sonyo, en aquella época una provincia del reino del reino de Kongo, gobernada por el <b>mwene Soyo " señor de Soyo"</b> el cual ya debió conocer a Diogo en 1482, por lo que se sabe, el gobernante actual de Soyo, era un tío del rey de Kongo, por lo que se sabe, es el primero en recibir a la nueva flota portuguesa que se había detenido en el puerto de Mpinda, se bautizaría y adoptaría el nombre de Manuel. Finalmente los portugueses avanzarían en procesión en dirección a Mbanza Kongo en donde son recibidos por Nzinga y su corte.<br /><br /><br />Un hecho a comentar, es que el propio rey Nzinga, en el 3 de mayo de 1491 junto con los principales de su reino, decide bautizarse y adoptar el catolicismo con diversos integrantes de su corte y familia, su esposa, adoptaría el nombre de João en honor al rey de Portugal y como muestra de afecto, pasando a ser conocido como<b> João I de Kongo</b>, su esposa principal , la reina sigue su ejemplo , es bautizada y recibe el nombre de Eleonor /Leonor, nombre de la reina de Portugal, su hijo Nzinga Mbemba también sigue el ejemplo y recibe el nombre de Afonso I/ Alfonso, los notables también que se bautizaron también adoptarían a nombres portugueses, luego los artesanos y carpinteros portugueses, pasarían a construir lo que seria la primera iglesia del reino de Kongo, contando con la ayuda de muchos de los súbditos del rey, entre otras la iglesia construida en 1491 en el futuro seria la catedral del santo salvador de Kongo. considerada una de las primeras catedrales católicas del África subsahariana, por lo demás Nzinga apoyo a los misioneros jesuitas para que construyeran más iglesias y abrieran escuelas, mucho de los que nos llega de este periodo y contactos con los europeos es de Pigafetta, Barros y Maffei, más del embajador Lopez.<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizL84gDRtZ3HtXjAzvbssx0lcvN1U755i_tq2p1wsYJrBuSv1uGnhLhu0nBWkV2M08xJM-U87GlQ0wKnilvHgsyTvzVcC2FJDxUd1s-1qjiDZfqh5U0E1h3CHba6P1i5KqBtdK3Q1KoAtv/w194-h320/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="194" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Manikongo Nzinga a Nkuwu /João I de Kongo. Histoire des Voyages. grabado de Pierre Duflos</b>. fuente: <a href="https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47df-d553-a3d9-e040-e00a18064a99">The New York Public Library Digital Collections</a>. </td></tr></tbody></table><br /><br /><br />Mientras tanto, el propio Manikongo es decir el rey de Kongo, fue acompañado por los soldados portugueses en una campaña a Nsundi una provincia de Kongo, la campaña era para frenar las ratzias los batekes, volverían finalmente victoriosos y con muchos cautivos, por lo que se sabe, tanto el soberano de Kongo como su pueblo, pudieron contemplar y ver como los portugueses usaban armas de fuego, es decir arcabuces, que les era desconocido. En esa época hay que señalar que los portugueses no habian establecido aún sus asentamientos coloniales permanentes, por lo que su presencia inicialmente en los dominios de Kongo y la zona, era comercial y diplomática, establecieron algunos puntos comerciales en la zona del rió Congo, pero su establecimiento comercial más importante se encontraba en la zona costera de Soyo.<div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="298" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJjkUH3Kphy_OChIWkh4BT6qlLulMyvrwZO1m4DoRt8niMVtq41yXiiCSidqdkjtoXyrih_9q8lgjj9qS8Q4wFrLYCJGpAZSqyQRtbCx2TnuhwZaRXyVuMm9fMRxJJieWTqSFNNuNfzRew/w149-h200/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="149" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Bautismo del rey Nzinga Nkuwu. fuente: Histoire Générale des Voyages.</b></td></tr></tbody></table><div><br /><br /><br />Después de todo eso, finalmente gran parte de los portugueses, marcharían llevándose esclavos, marfil y otras cosas devuelta a Portugal, dejarían atrás a los religiosos y gran parte de los artesanos y carpinteros.<br /><br /><br /><br /><b>- Problemas internos y últimos años del reinado de Nzinga a Nkuwu/ João I de Kongo.</b><br /><br /><br />Después de este encuentro con los portugueses y de marcharse su flota, entramos en el periodo en que el reino de Kongo, atraviesa algunos problemas de índole político-religiosos en el reinado de Nzinga/João. Primeramente señalare el que un soberano africano, cambiase algunas veces de creencias religiosas, era bastante común en la historia de África y por norma, no solían obligar a sus súbditos a convertirse o seguir sus nuevas creencias, cosa que Nzinga nunca forzó a nadie.<br /><br />Entre otras cosas, la monarquía en Kongo, era de carácter sacra, su soberano tenia tanto funciones políticas, militares como religiosas, más el choque que llegaba era de la moral cristiana católica con las costumbres de la sociedad, uno de estos choques culturales era el relacionado con la poligamia. El soberano tenia diversas esposas y el catolicismo le exigía solo tener una sola, tanto a el como a los otros notables neófitos, por lo que esto creaba un problema político para Nzinga, dado que muchos de estos matrimonios eran de importancia política y siendo la monarquía electiva entre el linaje matrilineal.<br /><br />Por lo que Nzinga se encontraba en una situación que podía amenazar la estabilidad del reino, su relación con las diversas familias nobiliarias y reinos vecinos, más el ideal de que los monarcas del Kongo tenian asociados ciertas ideas sobrenaturales sobre ellos. El primer desafió de Nzinga fue la rebelión de su primo Nzinga a Mpangu, apoyado por parte de la nobleza descontenta con ciertas disposiciones del credo cristiano y de que los misioneros les exigían ser monógamos.<br /><br />Nzinga logro vencer y terminar con las pretensiones de su primo, por lo que decidió volver otra vez a sus viejas creencias y dejar el catolicismo en el año 1495, hay que señalar que no forzó ni obligo a nadie de su familia u notables a seguir su ejemplo, llevando algo de calma otra vez a su reino, es debatible en que año murió, unos dicen en 1506 o 1507, otros 1509 posiblemente por el hecho de que su muerte fue ocultada durante un tiempo, murió de forma natural.<br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Nzinga Mbemba /Nzinga Mvemba /Funsu Nzinga Mvemba / Afonso I. 1506-1543</b></div><div><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPFhy9D6Ak3lSaigD89wu46q6JBH7trrWB32hKH4jb481vm1K_K9O0G_QDoY6CVvn0BC5mYkc9cU7UbVQhFyjNp88gtQujjCWqrKkc2ddfWb_O1bP5BtLm2_fsim4TMQwyIQGuppO04R-b/s512/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPFhy9D6Ak3lSaigD89wu46q6JBH7trrWB32hKH4jb481vm1K_K9O0G_QDoY6CVvn0BC5mYkc9cU7UbVQhFyjNp88gtQujjCWqrKkc2ddfWb_O1bP5BtLm2_fsim4TMQwyIQGuppO04R-b/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Alfonso I de Kongo. obra de Carl Owens.<br /><br /></b></td></tr></tbody></table><br />Mvemba a Nzinga o dicho también Nzinga Mbemba, era uno de los hijos del Manikongo Nzinga a Nkuwu, había nacido en el año 1456 en Mbanza Kongo.<br /><br /><br />Mvemba junto a otros de sus parientes y notables, recibieron a los portugueses cuando estos llegaron a Kongo y fue junto a su padre, alguno de los integrantes de su familia a convertirse al catolicismo, adoptaría el nombre de Afonso I de Kongo, es decir Alfonso en cuya forma en kikongo es <b>Funsu</b>. Vivió después de los momentos turbulentos y desafíos al trono de su padre, en el año 1495 su padre el Manikongo Nzinga vuelve otra vez a sus creencias tradicionales, mientras su hijo en cambio sigue siendo católico.<br /><br />Inicia su carrera política, siendo nombrado gobernador de Nsundi, residiendo en la capital de la provincia que era Mbanza Nsundi, allí se agruparían alrededor suyo, los misioneros portugueses y algunos agentes portugueses, durante su mandato extendería los dominios de Nsundi más allá al norte del rio Congo. Luego por intrigas de la corte, que crearían que su padre tuviera dudas, seria removido del gobierno de Nsundi, pero luego volvería a ganar el favor de su padre y recuperaría el control de la provincia, por lo que se sabe al parecer también era gobernante del reino Teke.<br /><br /><br />Alrededor del año 1507 según se cree, muere el rey Nzinga Nkuwu, por lo que se abría un nuevo problema, como se señalo, la monarquía de Kongo no era hereditaria, pero electiva, es decir entre los diversos candidatos al trono que había, hermanos, tíos, primos de Alfonso, no había seguridad de que fuese elegido, dado que se debía de contar con el apoyo del consejo real y los notables, si bien el rey en vida, podía nominar a un candidato pero no imponerlo. Por lo que Alfonso I que se encontraba en Nsundi, contó con el apoyo de su madre, que mantuvo en secreto la muerte de su marido, para darle tiempo a su hijo de llegar a Mbanza Kongo, allí reuniría a sus seguidores y se anunciaría la muerte del soberano.<br /><br />Logrado eso, Alfonso se convirtió en dueño indiscutible de la capital, pero los problemas empezaron a surgir, su hermanastro y candidato al trono, <b>Mpanzu a Kitima</b> o <b>Mpanzu a Nzinga</b>, reunió a su alrededor a la oposición más fuerte, entre otros datos, el había seguido el ejemplo de su padre en materia religiosa y conformaba lo que podemos decir el partido tradicionalista, mientras Alfonso representaba a la facción pro-cristiana.<br /><br /><br />Por lo que las fuerzas de Mpanzu, superiores en numero se dirigieron a Mbanza Kongo, para tomarla por asalto, el enfrentamiento seria conocido como <b>la batalla de Mbanza Kongo</b>, pero allí las fuerzas de Mpanzu serian derrotadas, según se cuenta en la <b>crónica de Paiva</b> Manso, las fuerzas asaltantes huyeron en desbandada al ver que en el cielo, aparecía el apóstol Santiago montado a caballo, acompañado de 5 jinetes con armaduras y montados a caballo, la batalla a sido sujeta a diversas interpretaciones, inclusive se ha teorizado que los portugueses intervinieron aunque ningún texto los mencione, por lo que se habla de Mpanzu, algunos creen que murió en combate, otros que seria ejecutado por su hermano después de ser capturado.<br /><br />Con la derrota de Mpanzu, Alfonso I se convierte en el soberano indiscutible del Kongo, algunos sitúan que su reinado empezó en 1509, mucho de lo que se conoce sobre su reinado, es gracias a las largas correspondencias que mantenía con los reyes de Portugal y más por las crónicas escritas.<br /><br />En el año 1512, recibiría del rey de Portugal, un escudo de armas como regalo, el escudo conmemoraba la victoria de Alfonso en la batalla de Mbanza Kongo, la heráldica y motivos reflejaba el diseño de Alfonso, se decía que la cruz gris apareció en un cielo azul del que descendió Santiago, las conchas de vieira representan al santo, los cinco brazos con espadas a la caballería de Alfonso, las esculturas de madera rotas a ambos lados de la cresta portuguesa de la casa Aviz representa la derrota del paganismo, la cresta al parecer representa el vinculo entre Portugal y Kongo.</div><div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHtJtZU825XUcMgMWjECslGLDR_rA8YpAyK-yFLE8HUXMIimHVws1bsnmojoTmzKFEVj0RaajHkJIo0rUQRGUe6eo7Ou7GslAqpzeOt28QA9W_Vnw4BgUddZDsG9U8NJYUbbsxkJTi8w0j/s572/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="405" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHtJtZU825XUcMgMWjECslGLDR_rA8YpAyK-yFLE8HUXMIimHVws1bsnmojoTmzKFEVj0RaajHkJIo0rUQRGUe6eo7Ou7GslAqpzeOt28QA9W_Vnw4BgUddZDsG9U8NJYUbbsxkJTi8w0j/s320/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="text-align: left;">escudo de armas de Kongo, pintura de Antonio Godhino en Livro da Nobreza e da perfeicao das armas (1528-1541) fuente</b><span style="text-align: left;">: </span><a href="http://digitarq.arquivos.pt/viewer?id=4162407" style="text-align: left;">Livro da Nobreza e da perfeicao das armas</a><br /><br /><br /></td></tr></tbody></table><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTfG3B1rzItjcN7RRU3IUqKoRRF_XHDBuhGDq3krzho01BB4ZclVFu9bQVnc0KR6ef_aXNHj4A8qS1rKfqa3FSd0tB_18zPe9w1zXxxQj_zYMqJGOkzO_UcAdj0bhm4kYVzGoDcp-8E1h3/s713/turks.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="713" data-original-width="574" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTfG3B1rzItjcN7RRU3IUqKoRRF_XHDBuhGDq3krzho01BB4ZclVFu9bQVnc0KR6ef_aXNHj4A8qS1rKfqa3FSd0tB_18zPe9w1zXxxQj_zYMqJGOkzO_UcAdj0bhm4kYVzGoDcp-8E1h3/w161-h200/turks.JPG" width="161" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Manuel I de Portugal.</b></td></tr></tbody></table><div><br /><br /><br />Hay que señalar que para el año 1512, el rey <b>Manuel I de Portugal</b>, envía otra expedición naval al Kongo, integrada por artesanos, más llevaba animales domésticos y plantas de cultivo agrícola, para entregarlas a Alfonso, el jefe de la expedición que era Simon da Silva tenia la tarea de construir un palacio de piedra para Alfonso y más enseñarle los protocolos y procedimientos de las cortes europeas, con ello también se introduce entre los nobles, títulos de corte europea, como marqués, conde, duque y gran duque. </div><div><br /><br />Por lo demás, Alfonso gran parte de su reinado, intenta expandir la influencia del catolicismo en el Kongo, por lo que promueve la construcción de iglesias, más también la de escuelas, siendo la institución educativa más famosa <b>la escuela real</b>, en donde la élite del reino se formaba, la capital Mbanza Kongo recibiría también el nombre de São Salvador señalando que allí vivían bastantes portugueses y era también una de las bases de los misioneros jesuitas. Para el año 1516 la escuela real y otras en el territorio, daban clases a más de 1000 estudiantes y también se sabe que en la capital había escuelas para niñas manejadas por una hermana de Alfonso, dichas escuelas eran mantenidas y financiadas por el estado, la realidad es que Alfonso I paso a la historia como un soberano innovador, que busco usar la tecnología y avances europeos en provecho de su reino. La primera iglesia construida en Mbanza Kongo que era la iglesia de Santa Maria, seria ampliada y terminada en 1543, siendo más adelante la primera catedral del país, conocida como catedral de São Salvador pero no recibiría el estatus de catedral por el Papa hasta 1596.<br /><br /><br />Por lo demás, no hay que obviar otro dato interesante, es que Alfonso trato de crear una teología religiosa propia, es decir integrar las tradiciones de su pueblo en el catolicismo, haciendo que el Kongo tuviera su propia versión del catolicismo, ese interés aumento sobretodo desde algunos de sus conflictos con los jesuitas y su proyecto de escuelas, por lo que Alfonso paso parte de su tiempo dedicado a la lectura de obras teológicas para este nuevo proyecto, es destacar que también era un ávido lector, es atestiguado por el capellán real <b> Rui de Aguiar</b> <b>( un capellán portugués enviado a asistir Alfonso)</b> de como el rey, debido a las largas lecturas nocturnas a veces podía ser encontrado dormido rodeado de libros. Finalmente Alfonso para este proyecto, cuenta con el apoyo de Rui, diversos teólogos y simpatizantes afines a sus ideas.<br /><br /><br />Por lo que para lograr estos objetivos, Alfonso decidió enviar a Europa a los hijos de algunos nobles y inclusive algunos de sus hijos, la idea era que se formasen en las universidades europeas y volvieran a casa con nuevos conocimientos adquiridos, entre otras personas su hijo <b>Henrique Kinu a Mvemba</b> y un sobrino maternal de nombre Rodrigo irían a Lisboa a estudiar, hay que pensar que para 1516, el propio Rui habla de que había un buen numero de jóvenes integrantes de la élite que habian pasado por las escuelas de los jesuitas. De lo que van los años 1511 a 1516 diversos jóvenes embarcan a estudiar a Portugal, aunque hubo un freno inicial por parte de Portugal, la razón era que a veces algunos kongoleños no llegaban vivos, fuese porque antes de llegar a los puertos fuesen victimas de rivales o muriesen durante el trayecto.<br /><br />En el caso de Henrique Kinu a Mvemba y su primo, llegaron a Portugal, según se cree en el año 1506, teniendo Henrique una estancia en Lisboa hasta 1512, había la idea de que se dedicara al sacerdocio, por lo que el rey Manuel I de Portugal, decide enviarlo a Roma a conocer al <b>Papa Julio II</b>, pero antes de que llegara, el Papa había fallecido en 1513. Henrique por lo tanto llega a Roma y conoce al nuevo pontífice que es el <b>Papa León X</b>, es apoyado por el rey de Portugal para obtener una promoción como obispo, por lo que recibe la titularidad de la sede de Utica, siendo nombrado obispo a la edad de 24 años, siendo muy joven, por lo que finalmente obtiene una dispensación y recibe su cargo a los 26 años, por lo demás también se convierte en obispo auxiliar de Funchal, teniendo autoridad sobre los dominios de ultramar de los portugueses, para el año 1521 vuelve al Kongo en donde es recibido por su padre, pasa a la historia como el primer obispo de su tierra, por desgracia muere joven de enfermedad, según se cree cuando iba a asistir a un concilio, falleciendo en 1530 o 1531.<br /><br />Por lo que, Alfonso sigue con sus proyectos, entre otros con sus ayudantes, introduce las hermandades religiosas , tomando como modelo las hermandades religiosas ibéricas, estas realizarían procesiones en festividades religiosas u dedicadas a santos, pentecostes etc. La nobleza empezó a adoptar modas venidas de Europa, escudos de armas inclusive, creándose una cultura simbiotica portuguesa y kongoleña.<br /><br /><br />Por lo demás, Alfonso que vivió el reinado de dos reyes portugueses, es decir <b>Manuel I</b> y <b>Juan III</b>, fue muy celoso en la defensa de las leyes del Kongo y su independencia sobre los intentos de los portugueses de querer ejercer control sobre el Kongo, si bien, Alfonso era abierto a dar la bienvenida a las innovaciones culturales, tecnológicas y promover la iglesia, no quería adoptar el código legal portugués para su reino, entre otros detalles en el año 1516 leyó <b>Ordenações Manuelinas (Ordenazas Manuelinas o Código Manuelino)</b> que era un conjunto de tres sistemas juridicos que el rey Manuel I había implementado para administrar el creciente imperio portugués, según se sabe Alfonso I que tuvo una charla con el emisario portugués Castro, se burlo del código de leyes preguntando " que castigo se le aplica a quien ponga un pie en el suelo".<br /><br /><br />Tampoco hay que obviar que durante el reinado de Alfonso, hubo un intento de uno de los reinos vasallos, el <b>reino de Ndongo</b> de independizarse, concretamente en 1518 cuando su rey, el <b>Ngola Kiluanji Kia Samba 1515–1556</b> envió una embajada a los portugueses solicitando misioneros y de forma indirecta ayuda para independizarse del Kongo, los portugueses llegan alrededor del año 1520, pero entre disputas locales y por presiones del Kongo, pues el Ngola (rey) no logra su objetivo, dado que los portugueses van directamente al Kongo.<br /><br /><br />Pese a ser un hombre de letras, Alfonso también era un hombre de armas, en su reinado los dominios de Kongo se habian ampliado en dirección más al Sur, contó con apoyo militar de portugueses, por lo que no era raro que en las expediciones militares hubiera presencia de portugueses, los cuales recibían su parte del botín y eso incluya a cautivos como esclavos.<br /><br /><br />Por lo general, el Kongo y Portugal mantenían relaciones comerciales, en que los portugueses estaban principalmente interesados en cobre, marfil y esclavos. De hecho el tema de la esclavitud, es lo que llevaría a Alfonso a tener roces con los portugueses, si bien en la sociedad de Kongo también había esclavos, pero es un tema que hay que explicar más detenidamente.<br /><br /><br />Hay que señalar que para la época, los portugueses si bien tenian presencia en Angola y los dominios de Kongo, aún no habian establecido oficialmente su colonia, eran más bien factorías comerciales y residencias de sacerdotes, comerciantes y algunos aventureros, es en la isla de <b>São Tomé ( parte de São Tomé y príncipe)</b> en que los portugueses tienen sus bases principales para el control del comercio del África ecuatorial, el lugar es descubierto por los portugueses <b>João de Santarém</b> y <b>Pêro Escobar</b> de lo que van los años 1470 a 1472, el primer asentamiento es construido en 1493 por <b>Álvaro Caminha</b>, debido a lo complicado que era conseguir que se movieran nuevos colonos, la gente que fue enviada allí, fueron los habitantes considerados indeseables de Portugal, es decir pobres, delincuentes y también judeo-portugueses , por lo que São Tomé y príncipe fue uno de los depósitos esclavistas de los portugueses en la región, sobretodo conectado con la fortaleza <b>Elmina</b> (Ghana), por lo quien los esclavos obtenidos en Kongo y otros puntos de la costa, eran llevados también allí. Anteriormente había mencionado a Simon da Silva, este había sido enviado al Kongo a asistir a Alfonso, a cambio debía obtener concesiones sobre el comercio de marfil y sobretodo esclavos.<br /><br /><br />Los conflictos entre Alfonso y los portugueses, empiezan porque, si bien el reino de Kongo no tenia problemas en comerciar y subministrar esclavos, se vio que los mercaderes portugueses muchas veces no respetaban las leyes del país y se dieron más de algún caso de que ciudadanos libres, fuesen secuestrados y engañados para ser vendidos como esclavos, también había sospechas sobre ciertos mercenarios portugueses. Por lo que Alfonso escribió varias cartas de lo que va 1514 y 1526 a los reyes de Portugal informándoles de la situación.<br /><br />Entre otros datos, primero fue con el rey Manuel I 1495-1521, Alfonso le solicito de enviar un emisario de Portugal, para que este forzara a los portugueses que había en Kongo a obedecer las leyes, por lo que en 1512, Manuel envía a uno de sus hombres con un plan de cristianización y culturización, enviando a este embajador con además instrucciones, pero en la practica no tuvo éxito, dado que este embajador, trato de limitar la soberanía del Kongo en diversos niveles y tampoco restringió la actividad de los comerciantes que violaban las leyes de Kongo, por lo que el embajador tolero las actividades esclavistas que el gobierno de Kongo vio como ilegales, mientras tanto intento suprimir las costumbres del país y intentar que Alfonso adoptase las leyes portuguesas de las que el era hostil. Posteriormente en el reinado del nuevo rey portugués, Juan III , Alfonso trataría otra vez de que hubiera solución al asunto, dado que inclusive nobles y algunos miembros de la familia real habian sido capturados por los traficantes en 1526.<br /><br />Carta de Alfonso I al rey Juan III de Portugal en 1526:<br /><br /><b>"Cada día los traficantes secuestran a nuestra gente, a los hijos de este país, los hijos de nuestros nobles y vasallos, incluso gente de nuestra propia familia. Esta corrupción y depravación está tan generalizada que nuestra tierra está totalmente despoblada. En este reino solamente necesitamos sacerdotes y maestros, ninguna mercancía salvo vino y harina para la misa. Es nuestro deseo que este Reino no ser un lugar para el comercio o el transporte de esclavos.</b><br /><b><br /></b><b>Muchos de nuestros súbditos persiguen con ansiedad las mercancías portuguesas que sus súbditos han traído a nuestros dominios. Para satisfacer este apetito exagerado, secuestran a muchos de nuestros negros libres, y los venden. Después de llevar a estos prisioneros [a la costa] en secreto o durante la noche, tan pronto como los cautivos están en manos de los hombres blancos, se los marca con un hierro al rojo vivo.</b><br /><b>...y tan grande es, Señor, la corrupción y libertinaje que nuestro país está siendo completamente despoblado... Por ello le rogamos a Su Alteza que nos ayuda y asista en este asunto..."</b><br /><br /><br />Por lo que se sabe, muchos de los capturados, terminaban en Brasil y inclusive en dominios americanos españoles, trabajando en las plantaciones de caña de azúcar y otros cultivos, donde la demanda de esclavos era alta, desde la muerte de de nativos americanos a causa de enfermedades y la dureza del trabajo.<br /><br /><br />Se dio inclusive el caso de que Alfonso amenazo con detener el comercio, finalmente Juan III considera que la solución es enviar a dos hombres a un punto o ciudad acordado y que se estableciera un control sobre las personas que habian sido esclavizadas para determinar quienes eran sujetos ilegalmente esclavizados y quienes no lo eran, por otro lado, le señalo a Alfonso que de detenerse el comercio de esclavos, pues que Kongo tendría que subministrar a los portugueses otras materias.<br /><br />Por lo que no es de extrañar que Alfonso se gana diversos enemigos, entre los mercaderes portugueses, de hecho sufre un intento de asesinato por parte de estos en 1539 en un domingo durante la pascua y en una misa de una iglesia, finalmente moriría entre 1542 o 1543 con 82/83 años.<br /><br /><br />Le sobreviven 4 de sus hijos aunque se suele mencionar que tenia 6 hijos y 7 hijas, el futuro rey <b>Pedro I de Kongo (Nkanga a Mwemba)</b> llamado también <b>Pedro Nkanga</b>, la princesa <b>Nzinga Mvemba</b>, princesa <b>Dona Isabel Lukeni lua Mvemba</b>, princesa, <b>Dona Ana Ntumba Mvemba</b>, más muchos nietos y bisnietos. No es raro que algún integrante de la realeza y nobleza lleve los nombres Dom o Dona previo a sus nombres, son títulos portugueses que en su forma española es Don y Doña, básicamente señor o señora, básicamente podía ser desde un titulo o una forma honorifica o respetuosa de referirse a alguien, sobretodo protocolarmente.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Pedro I de Kongo / Nkanga a Mwemba 1543-1545.</b><br /><br /><br /><br /><br />Pedro Nkanga, sucede a su padre Alfonso alrededor del año 1543, era considerado parte del <b>kanda (linaje/facción) Kibala</b>, es decir un linaje tradicional de la corte vinculado al Kilukeni Kanda, pero su reinado es breve, dado que su posición al trono es disputada por sus sobrinos y nietos de su padre, entre otros Diego I, hijo de Nzinga hermana de Pedro, las razones, era que Diego reclamaba el trono en base al linaje matrilineal, también su otro sobrino de nombre Francisco I, le disputa el trono reclamando también la misma base.<br /><br />Básicamente Pedro I no dura mucho en el trono, es derrocado por sus sobrinos en el año 1545, pero logra obtener refugio en una iglesia de la capital, no puede ser detenido ni sacada de ella, debido al carácter que tenian las iglesias de ofrecer asilo a quienes eran perseguidos, por lo que Pedro I se quedo digamos en la sombra volver a recuperar el trono algún día.<br /><br />Seria el ultimo soberano en tener la titulación de rey de Teke.</div><div><br /></div><div><br /><br /><br /><b>- Reinado de Francisco I de Kongo / Mpudi a Nzinga Mvemba 1545.</b></div><div><b><br /></b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgceMWytcNbfFiOCxWi3Zi1qRizQ9Gue7GuBhiqRdmfhyiHpjIWza-3n3dA6uw7b0ahjft6lGGbaJ7kJn7071O4dF3s7uG1zrVmeooKlfJDIJmH9nOWw3eUO28pXiAGCD3HTggc8JOOBeIZ/s292/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgceMWytcNbfFiOCxWi3Zi1qRizQ9Gue7GuBhiqRdmfhyiHpjIWza-3n3dA6uw7b0ahjft6lGGbaJ7kJn7071O4dF3s7uG1zrVmeooKlfJDIJmH9nOWw3eUO28pXiAGCD3HTggc8JOOBeIZ/s0/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Francisco I. autorAffricoll9 </b></td></tr></tbody></table><br /></div><div><br /><br /><br />Sobrino de Pedro I, nieto de Alfonso I y hermano mayor de Diego, más hijo de la princesa Nzinga.<br /><br />Sube al trono después de que el y su hermano Diego, derrocan a su tío Pedro I, por lo que Francisco es entronizado, pero su reinado es de corta duración y solo es recordado como un propagador del catolicismo frente a los credos tradicionalistas, le sucedería su hermano Diego.<br /><br /><br /><b>- Reinado de Diego I Nkumbi a Mpudi a Nzinga 1545-1561</b><br /><br /><br /> <div style="text-align: center;"><br /></div><br />Diego sube al trono en 1545, sucediendo a su hermano Francisco, los cuales habían derrocado a su tío maternal Pedro I, entre otras causas proclamando sus derechos matrilineales al trono de Alfonso I, pero también podríamos incluir motivaciones políticas, dado que parte de la población consideraba que Pedro I era demasiado favorable a los portugueses y la iglesia en contra de los intereses nacionales.<br /><br />Por lo demás, Diego I se considera a si mismo como un continuador del legado de su difunto abuelo Alfonso I, por lo que usara el comercio, la religión y cualquier medio político para cumplir con sus propósitos.<br /><br /><br />Aunque su abuelo Alfonso I es considerado como el creador y quien establece la iglesia en el Kongo, seria su nieto Diego I quien de hecho crea un terreno solido para el catolicismo en el Kongo, por ejemplo Diego I igual que su abuelo tenia interés en que hubiera ciudadanos letrados y con enseñanza, por lo que uso a los jesuitas, con ello creo un organismo de profesores laicos que podían realizar las mismas funciones educativas que los misioneros y inclusive algunas religiosas, dado que hay que tener en cuenta que pocos sacerdotes, misioneros y maestros jesuitas había en el Kongo, se considera que también Diego fue la clave de que la iglesia tuviera una mejor difusión entre los habitantes de las zonas rurales.<br /><br />Pero el tema, es que la religión jugaría un papel en los conflictos entre Diego y los portugueses, un ejemplo fue los intentos del rey de Portugal de controlar a la iglesia católica del Kongo, por lo que en 1534 influyo para que el Papa subordinara a la iglesia de Kongo al obispo portugués de Sao Tome. El primer choque seria cuando el obispo de Sao Tome intento sin éxito en 1540 despedir al confesor personal de Diego.<br /><br /><br />El siguiente conflicto, tendría que ver con los jesuitas, que si bien, fueron una herramienta útil a manos de los soberanos de Kongo, inclusive para Diego. sobretodo cuando no encontraba apoyo entre laicos y ciertos misioneros como capuchinos, pero llegaría un punto en que Diego chocaría con ellos, entre otros datos, la demanda de más derechos y el que chocaran con los planes políticos del rey, teniendo mucho que ver el antagonismo con Portugal, por lo que en 1555 los jesuitas son expulsados de Kongo, algo que le crea una fama a Diego de cristiano débil, pero siendo más bien una idea propagandística contra el, dado que como se señalo fue uno de los pilares de la difusión del catolicismo entre los habitantes de las zonas rurales, también la protección que daba a los misioneros jesuitas para que pudieran operar en el Norte, entre otros en las zonas del reino de Loango y al sur de Matamba más en Ndongo. Otra causa del conflicto entre Diego y los jesuitas, es relacionado con la poligamia, le exigían divorciar todas sus esposas menos la primera, pero no lo podía hacer por razones políticas, por que Diego prefería a los sacerdotes y misioneros que no le molestaban con esos temas.<br /><br />Entre algunos de los movimientos de Diego en 1547, fue enviar una embajada dirigida por un sacerdote mulato de nombre Diego Gomes, enviándolo a entrevistarse con el <b>Papa Paulo III</b> y el rey Juan III de Portugal, solicitaba el envió de más misioneros y sacerdotes, más la construcción de más iglesias, catedrales, escuelas y ayuda militar. La realidad es que Diego también quería mantener un control férreo sobre las construcciones de iglesias, escuelas, porque cada vez que el rey permitía una construcción, exigía a cambio ventajas y beneficios económicos y comerciales para el reino, entre otras cosas, influir a que el puerto de Mpinda de Soyo vuelva a convertirse en el puerto comercial principal.<br /><br />Otro conflicto con los portugueses, esta relacionado con la esclavitud, que por supuesto era algo que los reyes de Kongo desde Alfonso I querían mantener un control y que estuviera sujeto a las leyes de Kongo y no precisamente monopolizado por los portugueses desde su base de Sao Tome, por lo que no es de extrañar que en 1547 expulsa de su reino al <b>obispo João Batista</b>, entre otros datos era el obispo de Sao Tome, que además por lo que se sabe se lucraba con ello.<br /><br />En el año 1548, sus tropas irrumpen en lo que es hoy en día Luanda, en aquella época era parte del territorio del <b>reino de Ndongo</b> <b>(vasallo de Kongo)</b> en donde destituyen al jefe local y arrestan a algunos contrabandistas portugueses.<br /><br />En 1550 mando realizar una investigación sobre su tío al interceptar una carta sospechosa y descubrió que su tío derrocado, Pedro I organizaba desde hacia un tiempo, un complot para derrocarle, por lo que se sabe Pedro I aun tenia partidarios en el reino, sobretodo entre la nobleza y clandestinamente trataba de ganar apoyos entre las diversas facciones, inclusive entre círculos que eran aparentemente leales a Diego, se descubría que había tipos que jugaban a un doble juego, por lo demás había nobles que mantenían un perfil neutral y que no querían envolverse en nada de eso, más había portugueses implicados, sobretodo ciertos comerciantes y religiosos resentidos contra Diego. Básicamente Diego tuvo que actuar con cautela y no podía ir con prisas, porque algunos conspiracionistas eran figuras bastante influyentes y poderosas como <b>Rodrigo de Santa María</b> que era primo de Pedro y al ser descubierto escapo a Sao Tome , lo menos que quería era una guerra civil, por lo que poco a poco, fue moviendo fichas contra ciertas personas, mediante destituciones y colocando a nuevos hombres de confianza.<br /><br />Debido a que la implicación incluya a unos cuantos portugueses y de que Diego llevaba tiempo teniendo roces con Portugal, decidió en 1555 contar todos los lazos con Portugal, entre otros datos la expulsión de los jesuitas del Kongo, los cuales habían tenido una gran presencia desde 1548, por lo que alrededor de 70 portugueses son expulsados de su reino, eso incluye tanto a jesuitas como los comerciantes, si bien no todos los religiosos y misioneros serian expulsados, para 1557 invita a misioneros franciscanos al Kongo, los cuales realizan los primeros catequismos en kikongo, los franciscanos gozarían del apoyo y protección de Diego hasta el fin de su reinado.<br /><br /><br />Por lo demás, Diego tendría que lidiar con los intentos de su tío de volver al trono, más también lidiaría con el reino de Ndongo, este se alza en armas y envía una misión diplomática a los portugueses solicitando asistencia militar y aceptando cristianizarse. Ndongo logra rechazar a las fuerzas de Kongo, recibirían para el año 1560 a la misión diplomática portuguesa y los misioneros jesuitas, pero esta nueva embajada fracasaría como la de tiempos de Alfonso I. El soberano de Ndongo en aquel entonces era <b>Ndambi a Ngola</b> .<br /><br /><div style="direction: ltr;">Hay que señalar que bajo su reinado, los reyes de Kongo, también llevan el titulo de reyes de Loango.</div><br />Finalmente Diego fallece en el año 1561, es sucedido por uno de sus hijos de nombre Alfonso II, pero la muerte de Diego lleva a una lucha sucesoria por el trono. Su reinado abarco el de los reyes portugueses <b>Juan III 1521-1557</b> y <b>Sebastian I 1557-1578</b>.<br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Alfonso II Mpemba a Nzinga /Nzinga Mwemba 1561</b><br /><br /><br />Con la muerte de Diego el 4 de noviembre de 1561, sube al trono su hijo mayor, Alfonso II, cuyo reinado es efímero y oscuro, dado que no se sabe gran cosa.<br /><br />Lo mucho que se sabe, es que Alfonso II sube al trono, gozando del apoyo de los portugueses, los cuales querían volver a recuperar su influencia perdida, desde que Diego corto todos los lazos, por lo que Alfonso II fue considerado por los portugueses un rey más manejable para sus intereses a diferencia de los otros hermanos y primos de Alfonso II. Debido a lo muy poco que se sabe de el, hay quienes creían que era un hijo ilegitimo del rey pero igualmente con derechos al trono.<br /><br /><br />Moriría el 1 de diciembre del año 1561, asesinado por su hermano Bernardo I con apoyo de los portugueses.<br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Bernardo I de Kongo /Bernardo Nzinga Mwemba 1561-1566/1567</b>.<br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><br /><br /><br />Bernardo I sube al trono después de asesinar a su hermano Alfonso II, con apoyo de los portugueses en el año 1561, los cuales buscaban tener a un soberano aún más manejable y menos hostil a ellos.<br /><br /><br />Pero el plan no iría muy bien, dado que en el mismo año del ascenso de Bernardo, se desato por el reino una rebelión popular contra los portugueses por parte del pueblo de Kongo, por lo que los pocos portugueses que había en el reino, fueron masacrados o expulsados por el pueblo airado, por lo que se sabe al parecer los portugueses buscaron repetir el magnicidio otra vez pero contra Bernardo I al ver que iba por el mismo camino que su padre y por lo tanto iban a apoyar a otro candidato al trono, Enrique I ,tío de Bernardo, pero la jugada no les salió bien, dado que el pueblo enfadado, desato su ira contra ellos.<br /><br />Obviando las disputas por el trono, Bernardo tendría que afrontar otro problema y ese era la llegada de los <b>Yakas</b>, un pueblo de origen bantú, los portugueses les designaban como <b>jagas </b>termino que aplicaban también a otros grupos, llevaban un estilo de vida nómada y se dedicaban a acosar y saquear al reino de Kongo, sus vecinos y vasallos, finalmente Bernardo moriría entre 1566 o 1567 luchando contra los yakas.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqKTMBN49KPXrOViIu5cxMXTj4Bn1Fx_-rxc71dzJHoit8VBbZkijkrYaGwSlhR61UWuxgOXN08AjvRF2TfryK0nLvVH4oTTbnGYL9L-Qf3UMi_oMQTD0GYXj8Hvq9_suiwmRUWKzCkDWt/s479/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqKTMBN49KPXrOViIu5cxMXTj4Bn1Fx_-rxc71dzJHoit8VBbZkijkrYaGwSlhR61UWuxgOXN08AjvRF2TfryK0nLvVH4oTTbnGYL9L-Qf3UMi_oMQTD0GYXj8Hvq9_suiwmRUWKzCkDWt/s320/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Guerrero imbangala o jaga.</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><br />Es sucedido por su tio Enrique. Hay que señalar que para 1566, el rey derrocado Pedro I había fallecido, sin lograr volver a obtener el trono.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Enrique I de Kongo / Mpudi a Nzinga Mwemba 1566-1567/1568</b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjnaysZzOo6umrQkecZxCRKC6ReVMi7eL0XV2kxvYS5hb7wljWSLkUGDpdNbDXDy-UzYxcdfHIez7HXVP-WewA4_7nFnWmhQV1ewM0o1xbu7kRJPJSIxL029a44tGVg9IvWtxLs-zehklb/s231/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="231" data-original-width="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjnaysZzOo6umrQkecZxCRKC6ReVMi7eL0XV2kxvYS5hb7wljWSLkUGDpdNbDXDy-UzYxcdfHIez7HXVP-WewA4_7nFnWmhQV1ewM0o1xbu7kRJPJSIxL029a44tGVg9IvWtxLs-zehklb/s0/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Enrique I de Kongo. autor Affricoll99<br /></b></td></tr></tbody></table><br /><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b><br />Enrique I sucede a su sobrino Bernardo, el era uno de los 3 reclamantes al trono a la muerte de <b>Diego I (era hermano de Diego)</b>, por lo que compitió con sus sobrinos Alfonso II y Bernardo I. el había nacido en el año 1505.<br /><br />Su reinado fue breve, dado que solo gobernó durante 9 meses y 22 días, tuvo que afrontar el mismo problema que su sobrino Bernardo, la amenaza de los yakas. Estaba casado además con la princesa <b>Isabel Lukeni lua Mvemba (hija de Alfonso I)</b> que era su tía-prima y la reina, hermana de la madre de Enrique.<br /><br />Enrique I, a diferencia de su sobrino y su hermano Diego, gozaba del apoyo de los portugueses y estaba dispuesto a volver a restablecer todas las relaciones rotas.<br /><br />Se cree que alrededor del año 1567 o 1568 iría a librar una campaña en las zonas fronterizas de Kongo, contra los bateke del <b>reino Teke</b> o <b>reino Tio</b>, en esa campaña perdería la vida.<br /><br />Además con la muerte de Enrique I, termina el periodo dinástico kilukeni.<br /><br /><br /><br /><b>- PRIMER PERIODO DINÁSTICO KWILU</b><br /><br /><br /><br />Como señalamos, la muerte de Enrique entre 1567-68, lleva a que el reino de Kongo, entre en un nuevo periodo dinástico, dado que si el reino desde su fundación, fue controlado por los Kilukeni desde 1390 hasta 1567, que era la dinastía tradicional de donde salían los soberanos, ahora entraría otra rama de la realeza , emparentada con los Kilukeni.</div><div><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Álvaro I de Kongo / Álvaro Nimi a Lukeni lua Mvemba 1567/8-1587.</b><br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjqIfpxHWN6GT8eJORa8z4R-uLUeclAX5R54KZwCSvj4yINZ_mON_gXmDH8AGzF9RdMSVMF78hCu0wby2mQGxDGq7DO7jKe3hrBUKsV-f4h4DGRKeK2zZ8nuHNABWBuRPDvwhpT4Ayj0dr/s673/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="673" data-original-width="489" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjqIfpxHWN6GT8eJORa8z4R-uLUeclAX5R54KZwCSvj4yINZ_mON_gXmDH8AGzF9RdMSVMF78hCu0wby2mQGxDGq7DO7jKe3hrBUKsV-f4h4DGRKeK2zZ8nuHNABWBuRPDvwhpT4Ayj0dr/s320/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Álvaro I de Kongo. Ilustración de 1685.</b> fuente: <a href="https://www.lombardmaps.com/cat/viewsforeign/africa.htm">Lombard Antiquarian maps & prints.</a></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><br /><br />Enrique, muere entre 1567 o 1568, es sucedido por su primo y hijastro, Álvaro, hijo de la princesa <b>Isabel Lukeni lua Mvemba</b> casada con Enrique, el cual hay que señalar que no tuvo descendencia.<br /><br />Álvaro nació en el año 1537, hijo de un noble y de la princesa Isabel Lukeni lua Mvemba, es por tanto nieto por linea materna del rey Alfonso I. En su ascenso al trono, funda su propia kanda es decir Casa, linaje, designado como <b>Kwilu</b> es decir <b>Casa Kwilu</b>, el nombre Kwilu era del distrito de Mbanza Kongo en donde Álvaro había nacido. Su ascenso al poder no tuvo grandes problemas, dado que la nobleza no tardo en reconocerlo, pese a no ser hijo del difunto Enrique, por su linaje materno que lo vinculaba con su abuelo, tenia derecho a reinar, pero igualmente había otros candidatos al trono que disputaron este hecho, el que Álvaro subiera al trono, fue porque se encontraba en la capital y pudo asegurar una posición fuerte.<br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4fZCFbJObAZdf_KR1-UVuFMl8fsoO2AO6MjFKNFQZUkpIYI7bX5ZzIuUS968N559VJqJ3NwOHpIz5JIpPWzxpkhHVM5ob0VJwLY9Yd2k8anx6QfubAF0eXLOwfDLoprQVBCl5t8Yo_yht/s523/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="399" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4fZCFbJObAZdf_KR1-UVuFMl8fsoO2AO6MjFKNFQZUkpIYI7bX5ZzIuUS968N559VJqJ3NwOHpIz5JIpPWzxpkhHVM5ob0VJwLY9Yd2k8anx6QfubAF0eXLOwfDLoprQVBCl5t8Yo_yht/s320/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Escudo de armas de Álvaro I que recibió en el año 1578</b>. fuente: <a href="http://www.hubert-herald.nl/Angola.htm#_ednref3">http://www.hubert-herald.nl/Angola.htm#_ednref3</a> <b>autor Hubert de Vries.</b></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><br /><br />Al poco de convertirse en rey, tuvo que afrontar las invasiones y redadas de los grupos tribales designados como jagas, muy probablemente eran entre otros, los yakas, cuando aún Enrique I vivía, tanto el como los duques de la provincia de Mbata, habían logrado contener dichas invasiones, pero con la muerte de Enrique, los jagas pasan a una mayor ofensiva más agresiva, sus fuerzas son descritas compuestas de tanto hombres como mujeres combatientes, canibalización de los vencidos y la captura de niños y jóvenes para asimilarlos como futuros guerreros, más hostiles al cristianismo y las costumbres europeas. En el año 1568, varias columnas de guerreros jagas, irrumpen en territorio de Kongo y van rumbo a Mbanza Kongo, Álvaro reunió sus fuerzas militares para enfrentar a los jagas, pero seria derrotado por estos, por lo que Álvaro, su corte y todos los que pueden huyen, mientras los jagas toman Mbanza Kongo, la saquean y de allí se dividen en grupos para dedicarse a saquear el territorio de Kongo.<br /><br />Finalmente, Álvaro y su gente, encuentran refugio en una isla del rió Congo, en donde el hambre y enfermedad, pasarían factura, por lo que entre 1570-1573, solicita la ayuda de Portugal, gobernada en aquel entonces por Sebastián I, por lo que este autoriza que 600 soldados bajo el mando de <b>Francisco de Gouveia Sottomaior</b> salgan de Sao Tome, para ayudar al reino de Kongo, aunque Francisco tenia más instrucciones del soberano, como recuperar el control sobre la comunidad de portugueses en territorio de Kongo y conseguir algún tipo de vasallaje de parte de Álvaro, pero la mayor parte de esas ideas, no pudieron llevarse a cabo, debido a la hostilidad de los portugueses afincados en Kongo, en especial liderados por el confesor real y consejero del rey, <b>Francisco Barbuda</b>.<br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdDGCAEeMNRR6Q7BQdMiPWWYonq5DqwYDQL8-o-n8BHKM-VghrOQQ_FYqjdQwSJ9uFbmtn8Y2bgGNRR4Fq8hddsLt-VIzOtCQzBZsOyYRwaiha5-QZ28jLeUmHUTnqyEh8S6XzHHCdNx_w/s850/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="850" data-original-width="722" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdDGCAEeMNRR6Q7BQdMiPWWYonq5DqwYDQL8-o-n8BHKM-VghrOQQ_FYqjdQwSJ9uFbmtn8Y2bgGNRR4Fq8hddsLt-VIzOtCQzBZsOyYRwaiha5-QZ28jLeUmHUTnqyEh8S6XzHHCdNx_w/s320/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Sebastián I de Portugal.</b><br /></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><br />Finalmente, Álvaro y los portugueses logran reconquistar Mbanza Kongo y expulsar a los yagas. Álvaro seria el primer monarca de Kongo de llamar a la capital con el nombre de <b>Sao Salvador</b> y oficializa que <b>Mbanza Kongo/Sao Salvador</b> sea la capital fija del Kongo<br /><br /><br />Otro hecho que tuvo lugar, en el periodo del reinado de Álvaro, fue el establecimiento colonial de los portugueses en Angola. en 1575. El fundador de la Angola portuguesa y su primer gobernador seria <b>Paulo Dias de Novais</b> quien en 1571 obtiene del rey Sebastián I una carta de donación, en que se le otorgaba permiso para conquistar y colonizar Angola, si bien Paulo ya conocía esas tierras, dado que años atrás fue parte de una embajada al reino de Ndongo en 1560. Paulo y la expedición salen de Portugal en 1574 y llegan a su destino en 1575, desembarcando en la isla de Luanda, allí se encontraron que había una comunidad de portugueses en la isla conviviendo con los nativos, estos eran en su mayoría comerciantes, otros pues que habían escapado de los jagas. Finalmente en 1576, recibe Paulo una embajada del <b>Ngola Kiluanji Kiassamba</b>, este da carta libre y permiso a los portugueses de establecerse en tierra firme, por lo que fundan la ciudad de <b>São Paulo de Luanda (Luanda)</b>.</div><div><br /></div><div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJp46IPU3-tIAn_0Z4W5ChLpZNHaenxMfWZIGTiBa7Bte-py_zEYhTO_lb8LRiduvvi879vTujLqyLtW6aIKoJFv2EXAQbFq5vRc6VEmasbJiEAm_xPMTOQbPW7VsW09O3iHZzcZoY_AK3/s729/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="729" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJp46IPU3-tIAn_0Z4W5ChLpZNHaenxMfWZIGTiBa7Bte-py_zEYhTO_lb8LRiduvvi879vTujLqyLtW6aIKoJFv2EXAQbFq5vRc6VEmasbJiEAm_xPMTOQbPW7VsW09O3iHZzcZoY_AK3/s320/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Paulo Dias de Novais .</b></td></tr></tbody></table><br /> <br /><br />Paulo seria gobernador de la colonia de 1575 hasta 1588, periodo que aprovecha para expandir el territorio, construir asentamientos, fortalezas, iglesias, más mostraría bastante interés en las minas del territorio de Ndongo. Por lo que se sabe, Álvaro intento aprovechar la presencia portuguesa para su beneficio, entre otros contra el reino Ndongo, se dice que inclusive el confesor Francisco que recelaba de sus compatriotas, también participo, ni a el ni a Álvaro les interesaba que portugueses y el reino de Ndongo surgieran con fuerza, por ejemplo en 1577 se logra persuadir al Ngola de que expulse a los soldados portugueses de su territorio, posteriormente Álvaro parece que busco coordinar un ataque en que sus fuerzas y las de Paulo invadirían Ndongo, pero termino en fracaso al no proseguir adelante las fuerzas de Kongo.<br /><br /><br />Para el año 1578 el rey Sebastian I de Portugal, muere sin dejar herederos, es sucedido por su tío, <b>Enrique I de Portugal</b> el cual había ejercido tiempo atrás de regente durante la minoría de edad de Sebastian. Enrique gobernó de 1578 a 1580, este en su etapa de regente ya había intercambiado algunas embajadas diplomáticas con Kongo, también en su etapa de rey hubo algunas, como en 1579 en que Álvaro solicitaba el envió de misioneros y sacerdotes, pero queda sin respuesta debido a la muerte de Enrique I en 1580.<br /><br />Con la muerte de Enrique I, Portugal entra en una crisis sucesoria que termina en lucha entre los pretendientes, siendo uno de estos el propio <b>rey Felipe II de España,</b> que termina alzándose con la victoria, convirtiéndose tanto en soberano de España y Portugal, por lo que acaba respondiendo a la carta de Álvaro, en los siguientes años, llegarían tanto misioneros como sacerdotes portugueses, españoles y italianos al Kongo, el embajador de Kongo tanto en España como en Roma era Eduardo Lopez.</div><div><br /></div><div><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAoOxp7OY5MawmxEPBnyYrK5iahpiMpNXWZf4tjP9iAdoAnWTnO_-LfHkmpbJQ6RCCmloMty1i17SgXNS931nazFz9jcmCA0Cg9FcnYJ6f1qx-BxxACMMLmmTtbK1IamqlEL7VLxwpetBm/s1180/a.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="830" data-original-width="1180" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAoOxp7OY5MawmxEPBnyYrK5iahpiMpNXWZf4tjP9iAdoAnWTnO_-LfHkmpbJQ6RCCmloMty1i17SgXNS931nazFz9jcmCA0Cg9FcnYJ6f1qx-BxxACMMLmmTtbK1IamqlEL7VLxwpetBm/w256-h180/a.jpg" width="256" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Felipe II de España<br /></b><br /></td></tr></tbody></table><div> </div><div><br />Álvaro en los siguientes años, proseguiría una política más de occidentalización, entre otros detalles de que es uno de los pocos reyes de Kongo que intento prohibir la poligamia, restringe los cultos tradicionales etc. Hay constancia que la orden de los carmelitas descalzos estuvo activa en Kongo de 1584 a 1588. Hay que señalar que desde que España asumió el dominio del imperio portugués, pero respetando las autonomías de las colonias y leyes portuguesas, pero ahora la corte de Madrid tuvo un cambio de política con Kongo, centrada más en los intereses de los aventureros y comerciantes portugueses, por ejemplo restringiendo la venta de armas de fuego y nuevas tecnologías, en cambio Álvaro junto con su embajador Eduardo, busco influir que los Papas separaran la diócesis de Kongo de la de los portugueses, con ello tendrían su propio obispo no sujeto ni a Portugal ni España, también se busco influir en el envió de misioneros y más en su mantenimiento, dado que hubo un abandono de muchos por causas como su mantenimiento económico, las interferencias de otros actores y también las incursiones de los jagas, una ventaja era que los capuchinos no estaban sujetos al obispo portugués de la zona y actuaban más independientemente.</div><div><br /><br />Finalmente Álvaro muerte en el año 1587 a la edad de 50 años, es sucedido por su hijo Álvaro Nimi a Nkanga, dejando varios hijos y hijas también.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Álvaro II de Kongo/ Álvaro Nimi a Nkanga. 1587-1614</b><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><br />Con la muerte de Álvaro I, le sucede en 1587 uno de sus hijos, Álvaro II a la edad de 20 años, este tenia un hermano de nombre Bernardo.<br /><br />Álvaro había nacido en el año 1565, era el hijo mayor de Álvaro II, figura en el listado de los reyes más poderosos y influyentes de Kongo. Si bien su ascenso no estuvo exento de oposición, sobretodo por parte de su hermano Bernardo II de 17 años, la diferencia entre ambos, es que tenian el mismo padre pero madre no, entre otros datos, la madre de Bernardo era de origen servil o concubina, una de las causas de que no fuese visto como un principal candidato, pero no significaba que careciera de partidarios.<br /><br /><br />Por lo que se cuenta, ambos hermanos con sus fuerzas militares reunidas fuera de Sao Salvador, pero la batalla se evito, dado que ambos hermanos acordaron librar un duelo cuyo resultado decidiría quien seria el rey legitimo, finalmente ganando Álvaro, el cual perdono la vida a su hermano, por lo demás de lo que van los años 1590 a 1591 Álvaro II tiene que lidiar con una breve guerra civil frente a nobles opositores a su poder , para poder restablecer su poder, mediante acciones militares, diplomacia etc. En ese periodo, Álvaro tuvo que aceptar y hacer algunas concesiones al <b>conde Miguel de Soyo</b>, entre otras cosas otorgarles más autonomía, hay que recordar que los condes de Soyo desde tiempos antiguos eran gente emparentada con la familia real.<br /><br />Es en su periodo que la primera iglesia que fue construida en Mbanza Kongo/ Sao Salvador, se convierte en catedral en 1596 y reconocida oficialmente por la iglesia católica como tal, por lo que se sabe buscaría influir que el rey de Portugal/ España se hiciera responsable del mantenimiento del obispo y canónigos de la iglesia en 1613, dado que era quien influya en la selección de los clérigos.<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiasVxqJIQwaXiRYyD-_TcnKxjBH6nuwsiiW1S-mm8sdI8zVPZQKz0fiHqJT16AW2G_Hl4k_XW-Y_l705W0JviGWTIJwsLbFSUx1qcvKjO8Ch6lIxZ561VGey5h5ULe4VTlhfncOxNQkQzr/s748/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="748" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiasVxqJIQwaXiRYyD-_TcnKxjBH6nuwsiiW1S-mm8sdI8zVPZQKz0fiHqJT16AW2G_Hl4k_XW-Y_l705W0JviGWTIJwsLbFSUx1qcvKjO8Ch6lIxZ561VGey5h5ULe4VTlhfncOxNQkQzr/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>ruinas de la catedral.</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br />Álvaro también para aumentar su poder y influencia, empezó a conceder hábitos de la Orden de Cristo a aquellos nobles que le eran leales y apoyaron en los conflictos pasados, este tema molesto a los portugueses, dado que la Orden de Cristo era una institución de ellos cuyo gran maestre era el rey de Portugal y el único que podía conceder dichos hábitos. La orden de Cristo o Orden militar de Cristo era una orden militar religiosa portuguesa que tomaba como base a los templarios, fue fundada en 1319 básicamente de hecho sus primeros integrantes eran los antiguos templarios que habian huido de la persecución de su orden, en las filas de dicha orden, había muchos caballeros, nobles de Portugal, por lo que pese a las quejas portuguesas inclusive al Papa, Álvaro II siguió concediendo hábitos y se puede decir que creo su propia versión de dicha orden, aunque no es de extrañar, dado que de hecho Álvaro había sido nombrado en 1609 como caballero de la orden de Cristo.<br /><br />La relación de Álvaro con la colonia portuguesa de Angola, no era digamos muy buena, más bien tensa, el gobernador de Angola de lo que va 1588 a 1591 es <b>Luís Serrão</b>, sucedido por <b>André Ferreira Pereira</b> 1591-1592, seguido de <b>Francisco de Almeida</b> 1592-1593 este ultimo tuvo que lidiar con una revuelta de los compañeros del primer gobernador Paulo, debido a que tenia ordenes de revocar la carta de donación concedida, mas otros factores como las fiebres que afectaron sus tropas u la lucha política con los jesuitas sobre el control de los nativos, influyo que abandonara en 1593, su hermano <b>Jerónimo de Almeida</b> ocupa el cargo hasta 1594, luego le sigue <b>João Furtado de Mendonça</b> que ocupa el cargo hasta 1602. sucedido por <b>João Rodrigues Coutinho</b> que gobierna hasta 1603, sucedido por <b>Manuel Cerveira Pereira</b> que gobierna hasta 1606, sucedido por <b>Bento Banha Cardoso</b> que gobernaría hasta 1615. En gran parte en esos años, los portugueses de Angola llevaban a cabo una política de expansión contra Ndongo, llegando a convertirse en un punto de importancia comercial y sobretodo del trafico esclavista para los portugueses, hay que señalar que el rey Felipe III estaría interesado en que la colonia mejorase en ingresos, sobretodo en los relacionados con las minas de minerales como de cobre.<br /><br /><br />Álvaro fue contemporáneo a dos reyes españoles, estos fueron <b>Felipe II 1556-1598</b> y <b>Felipe III 1598-1621</b>, ambos tanto monarcas del imperio español como del portugués, es de hecho señalar que les escribió algunas veces, quejándose sobre las interferencias de los gobernadores de Angola en sus dominios, mas hay que señalar que eran ellos quienes designaban a los obispos destinados al Kongo. El tema de los sacerdotes, misioneros en el reinado de Álvaro seria una motivación de que en el futuro fuese un gran numero de capuchinos al Kongo.<br /><br />Por lo que se sabe finalmente, Álvaro decide enviar una embajada a Roma 1604-1608, enviando a <b>Antonio Manuel Nsaku ne Vunda</b> un notable y príncipe de Nfuta, este se embarca primero de camino al Brasil portugués, pero es asaltado en el mar por piratas, llegaría dos años después a España, en donde continuaría el camino a Italia, llegando a Genova, pero llegaría enfermo y tendría que guardar cama debido a la dureza del viaje, tenia la misión de entrevistarse con el <b>Papa Paulo IV</b>, la idea era conseguir que la iglesia de Kongo se separara o obtuviera autonomía de la iglesia portuguesa, dado que esta ultima no favorecía mucho la ordenación de kongoleses como sacerdotes y obispos, mas el tema de que había pocos sacerdotes en el Kongo, pero no podría entrevistarse con el Papa, debido a la enfermedad y cansancio del viaje en el año 1608, terminaría muriendo, seria enterrado en la basílica santa maría la mayor en Roma, pese a algunas embajadas pasadas, es considerado Antonio como el primer embajador del Kongo en Roma.<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTarTPKPfFkStQt21hBRPbwjMwSG9ZDXB23UT5BNMzhtKq68c2u6VZdnzpp6THPqajXdwR3UAGL6XBPxnc_YV9-3FIOTonZrR42Jxx3C8zqjZ0dv7QrwEKhyOsbVvRfzEM8EmS2xNCUSLd/s252/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTarTPKPfFkStQt21hBRPbwjMwSG9ZDXB23UT5BNMzhtKq68c2u6VZdnzpp6THPqajXdwR3UAGL6XBPxnc_YV9-3FIOTonZrR42Jxx3C8zqjZ0dv7QrwEKhyOsbVvRfzEM8EmS2xNCUSLd/s0/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Pintura en la que aparece el embajador Antonio, puede encontrarse en la Sala dei Corazzieri en el Palacio del Quirinal en Roma.</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><br />Finalmente Álvaro muere en el año 1614 a la edad de 49 años, sobreviviendo le su hijo <b>Álvaro III</b> y su hija <b>Doña Suzana de Nóbrega</b>. En vida hay que señalar que tuvo 4 esposas, 3 eran concubinas y la ultima la reina oficial, aparte de los dos hijos mencionados, en total tuvo 7 hijos al parecer.<br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Bernardo II de Kongo / Nimi a Nkanga 1614-1615.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b><br /><br /><br /><br />Bernardo II, era el medio hermano del difunto Álvaro, que e vida de este, le había disputado el poder, la realidad es que tendría que haber sido Álvaro III el que subiera al trono, pero Bernardo II usurpo esa posición.<br /><br />Aunque su padre tuvo otros hijos que también podían ser potenciales herederos, se comenta que murieron de enfermedad y aprovecho que aún el heredero designado era menor para tomar el poder.<br /><br />Su reinado seria muy breve y duraría solo 1 año, dado que el poderoso duque de Mbamba, <b>Don Antonio da Silva</b> que era quien apoyaba la designación de Álvaro III al trono no aceptaba a Bernardo II, por lo que finalmente acaba apoyando a Álvaro III para subir al trono. Bernardo II es removido y ejecutado.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Álvaro III de Kongo / Álvaro Nimi a Mpanzu 1615-1622.</b><br /><br /><br /><br />Hijo del rey Álvaro II, nace en el año 1595 y sube al trono en 1615 a la edad de 20 años, fue el heredero designado por su propio padre, pero su tío Bernardo II usurpa la posición.<br /><br />Ascendería finalmente al trono con apoyo del duque de Mbamba, <b>Don Antonio da Silva</b> el cual una de sus hijas se casaría con Álvaro. En algún punto la relaciones entre Don Antonio y Álvaro se volverían hostiles en 1616, empezando Don Antonio por invadir la provincia de Mpemba gobernada por <b>Don Felix</b> (un hermano de Álvaro) en 1618 de allí proseguiría en una guerra directa contra el rey, pero el conflicto termina en 1620 muriendo Don Antonio.<br /><br />En su reinado, en la colonia de Angola, vuelve a aparecer la figura de <b>Manuel Cerveira Pereira</b>, que repite como gobernador de 1615 a 1617, durante su gobierno , recibe instrucciones del rey Felipe III para reforzar la influencia y poder portugués en el <b>reino de Benguela</b>, algo que lleva a que se construya la fortaleza de <b>Sao Felipe de Benguela</b>, que en el futuro se convertiría en una ciudad, la idea era explorar la zona y explotar las minas de cobre y plata. Es sucedido por Luís Mendes de Vasconcelos cuyo gobierno dura hasta 1621, se caracteriza por enfrentamientos contra el rey de Matamba, hermano de la <b>reina Nzinga</b> y más el envió de 50,000 personas como esclavos a América. Luego esta el gobernador João Correia de Sousa 1621-1623.<br /><br />Otro dato del reinado de Álvaro, fue que en 1619 los jesuitas volverían otra vez al Kongo, también se sabe que tuvo que expulsar a los holandeses que en aquel entonces habian ocupado la desembocadura del rió Congo, aunque esa presencia holandesa respondía seguramente al conflicto que estos libraban contra España y Portugal durante la guerra de los 80 años. Pero también se puede añadir que esta presencia holandesa, tuvo que ver con los condes de Soyo, los cuales desde Miguel de Soyo habian establecido relaciones comerciales con los holandeses y permitido que establecieran una factoría en Mpinda. El que Álvaro III expulsara a los holandeses, correspondía a su relación con España y el papado, más el que el rey se mostrara como un devoto católico que impedía que los protestantes holandeses pudieran expandir algo que el catolicismo viera como una herejía, pero todo respondía por supuesto a motivaciones no solamente religiosas, pero también políticas.</div><div><br /></div><div>Aunque un hecho a señalar, pese a que Álvaro III buscaba mantener buenas relaciones con España y el Papa, no estaba de hecho muy contento con los portugueses de Angola. Entre otras cosas, tenemos al gobernador <b>Bento Banha Cardoso 1611-1615</b>, en el año 1615 lanza una invasión a un territorio que Kongo tenia reclamado, para ello cuenta con la alianza de los feroces guerreros Imbangala, la idea del gobernador portugués era obtener más cautivos para el comercio de esclavos del Atlántico. Por lo que las quejas de Álvaro III al rey de España y el Papa estaban al orden del día, pero también respondía defendiendo el territorio, enviando además instrucciones a los condes de Soyo de aumentar las defensas del territorio, este hecho hizo que Álvaro III suavizara su actitud con los holandeses y pidiendo a los de Soyo que restablecieran las relaciones, para el año 1621 se habia permitido que los holandeses volvieran a tener factorías en Mpinda.<br /><br /><br />Finalmente Álvaro III moriría en el año 1622, sus dos hijos Ambrosio y Álvaro IV son demasiados jóvenes para asumir el trono, por lo que el consejo real de Kongo decide que el duque de Mbamba de nombre Pedro, sea quien ocupe el trono, por lo que otra <b>dinastía la Nsundi</b> o <b>Kinkanga</b> ocupa el trono, con ello termina el primer periodo dinástico Kwilu cuya duración fue de 54 años.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- PERIODO DINÁSTICO NSUNDI 1622-1626</b><br /><br /><br /><br />La muerte de Álvaro III en el año 1622, más el que sus hijos no tengan la mayoría de edad para gobernar, lleva a que el trono sea ocupado por un tiempo, por integrantes de otra rama de la familia real, los Nsundi, este kanda o linaje es también llamado Kinkanga u también Kinkanga a Mvika.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Pedro II de Kongo /Pedro Nkanga a Mvika 1622-1624.</b></div><div><b><br /></b><br /><br /><br /><br />Pedro II, había nacido en 1575 y llego al trono en 1622 a la edad de 47 años. Era hijo de <b>Afonso Mubica ( Mbika) a Ntumba</b>, duque de Mbamba y su madre era Doña Cristina, integrante de la familia de los condes de Soyo, el padre de Pedro II era originario de Nsundi de allí que el nombre dinástico sea ese y añadiendo que Pedro nació allí, por lo demás la abuela de Pedro era la princesa <b>Doña Ana Ntumba Mvemba</b> hija del rey Alfonso I.<br /><br />Presenció bastante de los reyes que hubo anteriormente, fue marqués de Wembo y posteriormente duque de Mbamba, asciende finalmente en el trono cuando Álvaro III muere en 1622 y sus hijos no tienen la mayoría de edad.<br /><br /><br /><br />Pero Pedro II, no tendría un inicio de reinado muy tranquilo, básicamente su principal opositor fue el gobernador portugués de la colonia de Angola, <b>João Correia de Sousa</b>, este disputo el derecho de Pedro a ser rey y inclusive reclamo el poder y autoridad de nombrar a un rey para el Kongo. también acusaba a Pedro de que cuando era duque de Mbamba pues que daba asilo a esclavos fugitivos de Angola.<br /><br /><br /> João Correia de Sousa era un continuador de la política del anterior gobernador Vasconcelos respeto a la expansión portuguesa en Angola y al comercio esclavista, por lo que organizo un ejercito de 30,000 hombres para marchar contra el Kongo, esta fuerza estaba compuesta de soldados portugueses, guerreros Mbundu y los temibles Imbangala. Los Mbundu o Ambundu, vivían en lo que es hoy en día Angola, algunos eran vasallos de Kongo, otros aliados de los portugueses, en cuanto a los Imbangala conforma parte del colectivo designado como jagas por los portugueses, era un grupo de guerreros nómadas, seguramente venidos de África central que actuaban como mercenarios para los portugueses.<br /><br />Los portugueses atacarían primero a <b>Nambu a Ngongo</b>, un vecino del reino de Kongo, posteriormente irían en dirección al ducado de Mbamba, gobernado por el <b>duque Paulo Afonso</b>, uno de los hermanos de Pedro II. El duque Paulo supo de los movimientos de los portugueses, por lo que movilizo su ejercito para enfrentarlos en 18 de Diciembre del año 1622 en la <b>batalla de Mbumbi</b> , la fuerza portuguesa estaba comandada por el <b>capitán Pedro de Sousa Coelho</b>, contando con 20,000 arqueros Mbundu, los 10,000 restantes eran portugueses y Imbangala, en cuanto a Paulo, sus fuerzas estaban reducidas, pero contó con el apoyo del <b>marques Pemba Cosme de Mpemba</b>, por lo que las fuerzas que disponían era de 3000 arqueros y 200 de infantería pesada, previo a la lucha, el duque Paulo decidió confesarse ante un sacerdote, recibir los sacramentos, posteriormente se armo con sus armas y llevando diversas reliquias de santos con el, ambos ejércitos contendientes previo al choque lanzaron sus gritos de guerra, tanto portugueses como bakongos invocaron al apóstol Santiago, en el lado de Kongo proclamaban que el santiago que los portugueses invocaban era blanco, pero el suyo negro. Los guerreros de Kongo cargan y en el primer choque desbandan a los guerreros Mbundu, pero posteriormente son rechazados y destrozados por un contraataque de los Imbangalas.<br /><br />El duque Paulo y el marques Pemba perdieron la vida, junto a 90 notables y un gran numero de soldados, el asentamiento comercial de Mbumbi seria saqueado por los portugueses, ni siquiera se salvarían las propiedades de los portugueses afincados en la zona, realizarían muchos cautivos que reducirían a esclavitud, por lo demás los Imbangalas canibalizaron a los cuerpos de los difuntos, entre otros del duque y marques, más no les esperaba un buen destino a sus cautivos.<br /><br /><br />La noticia se extendió rápido por el Kongo, por lo que Pedro II declaro la guerra a los portugueses de Angola y ordeno movilizar el ejercito, también aumento un sentimiento anti-portugués en la población, por lo que los comerciantes portugueses y aquellos que vivían en el reino de Kongo, más tenian familia, sufrieron ataques, humillaciones, inclusive algunos fueron expuestos desnudos, finalmente Pedro II movió cartas en el asunto para defenderlos, dado que los portugueses y su descendencia que vivía en Kongo siempre habian mantenido una actitud favorable al Kongo que ante Portugal, por lo que algunos críticos apodado a Pedro II " rey de los portugueses".<br /><br /><br />El ejercito de Kongo, apoyado por tropas de Soyo, se dirigiría a Mbandi Kasi en Mbamba, en el año 1623 enfrenta a los portugueses y destroza sus fuerzas en la <b>batalla de Mbandi Kasi</b>, obligandolos a abandonar la zona junto sus aliados, por lo que Pedro II establece su campamento militar en Mbandi Kasi, desde allí decidió enviar diversas cartas al Papa y al rey de España, protestando por este hecho, más sumándose a las quejas de los portugueses afincados en Kongo, esto ocasiono la caída del gobernador João Correia de Sousa que es removido de su posición en 1623, más se devolvieron 1200 ciudadanos de Kongo llevados como esclavos a Brasil, el gobernador de Angola sustituto del anterior seria temporalmente Pedro de Sousa Coelho que solo gobernaría en 1623, es sustituido por Simão de Mascarenhas 1623-1624, sustituido posteriormente por Fernão de Sousa 1624-1630. Hay que señalar que João Correia de Sousa fue removido de su posición debido a las cartas de Pedro II al rey de España y al Papa, el rey de España que estaba ocupado en otros asuntos en Europa, busco obtener algo de tranquilidad en sus otros dominios, por lo que destituyo a João y influyo en la parte de los bakongos devueltos a Kongo.<br /><br /><br />La otra realidad, es que los actos de los portugueses de Angola, hicieron que Pedro II básicamente quisiera echarlos, por lo que entro en contacto con los holandeses, buscando que la <b>compañía holandesa de Indias orientales</b> apoyase a los bakongo, los holandeses atacarían Luanda por mar, mientras el ejercito de Kongo lo haría por tierra, no es raro dado que los holandeses en ese periodo estaban en guerra contra españoles y portugueses, siendo el reinado de <b>Felipe IV 1621-1665</b>.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5dg-l-qgSfURZA5ViU2Lf3Kwd6I5uFjalRMj9b_J1xWd29WSlNqrRwrzw9KiWxTe4dNzx7e-NqTMBQfWMCc-XSF1N7WUxcGJK_1Vkw2-W5zom2qEOrxn1IZgKoxpU_H32BSviab3_QFwl/s568/turks.JPG" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="568" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5dg-l-qgSfURZA5ViU2Lf3Kwd6I5uFjalRMj9b_J1xWd29WSlNqrRwrzw9KiWxTe4dNzx7e-NqTMBQfWMCc-XSF1N7WUxcGJK_1Vkw2-W5zom2qEOrxn1IZgKoxpU_H32BSviab3_QFwl/w181-h320/turks.JPG" width="181" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Felipe IV de España.</b></td></tr></tbody></table><br /></div><div><br /><br />Para las negociaciones con los holandeses, Pedro II uso a los condes de Soyo como intermediarios, la razón era que estos ya mantenían contactos desde hace tiempo con los holandeses y debido a que Soyo era un estado semi-autónomo, por lo que españoles y portugueses no sospecharían que fuese una acción instigada por el rey de Kongo. Por ello el conde de Soyo, <b>Don Antonio de Souza</b> se pondría en contacto con los holandeses, aprovechando la presencia de comerciantes holandeses en sus dominios, que le pondrían en contacto con <b>Mauricio de Nassau</b>, para el año 1623 ya habian establecido correspondencia, en la que se pedía el envió de barcos de guerra y centenares de soldados para coordinar un ataque a Luanda.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfyFUIOlr_rVcOqLTLlq71OFoWlz8BUrActjtqN3ABYqS52kfT82k16-an78a4YOT0RmEccLoBp2SuPxE2Ce85eeVcuOVDCL5WhQIX0sVefHyXV4wnFR3bIRRvzj2gfLf2KkQR6EG_0xQ5/s1079/turks.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1079" data-original-width="800" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfyFUIOlr_rVcOqLTLlq71OFoWlz8BUrActjtqN3ABYqS52kfT82k16-an78a4YOT0RmEccLoBp2SuPxE2Ce85eeVcuOVDCL5WhQIX0sVefHyXV4wnFR3bIRRvzj2gfLf2KkQR6EG_0xQ5/w160-h216/turks.JPG" width="160" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Mauricio de Nassau.</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br />Finalmente, Pedro II en el año 1624, busco asegurar la continuación de su dinastía, por lo que influyo que los notables de más poder garantizaran que su hijo Garcia I le sucediera y tuviera preferencia ante otros candidatos, aunque se descubrió una conjura que pretendía colocar a otro hijo de Pedro II, de nombre Álvaro Afonso, este termino por escapar a Soyo.<br /><br />Pedro II moriría en el 13 de Abril de 1624.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Garcia I de Kongo / Mvemba a Nkanga 1624-1626.</b></div><div><b><br /></b><br /><br /><br /><br />Hijo de Pedro II, nació en 1600 y asciende al trono en el año 1624 a la edad de 24 años, siendo su nombre completo <b>Garcia Ne Mbemba Nzinga a Nkuwu a Ntinu</b>.<br /><br />Habia sido nominado por su padre como sucesor y para asegurarse de que los nobles lo eligieran, pero hubo el problema de que un grupo intento colocar a su hermano Álvaro Afonso en el trono, pero sin mucho éxito<br /><br />Durante su reinado, los holandeses viajan a la zona para terminar de concretar la alianza anti-portuguesa, por lo que se sabe, un tal Antonio da Silva intercepta a la flota holandesa en la zona de Soyo y actuando contra los deseos de la casa Nsundi. convenció a los holandeses de que Garcia I no proseguía los planes de su padre y que buscaba mantener la paz con los portugueses.<br /><br />Los gobernadores portugueses de su periodo fueron Simão de Mascarenhas 1623-1624 y Fernão de Sousa 1624-1630.<br /><br />Por lo demás, su reinado terminaría en 1626 dado que había nobles que no querían que hubiera una continuación dinastía de la casa Nsundi, por lo que el duque Manuel Jordão de Nsundi marcha con un ejercito a la capital, algo que obliga a que Garcia I tenga que huir con su mujer, abuela, obteniendo refugio del conde Paulo de Soyo, partidario de su padre.<br /><br /><br />Con el derrocamiento de Garcia I, termina el periodo dinástico Nsundi/ Kinkanga.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- SEGUNDO PERIODO DINÁSTICO KWILU 1626-1636</b><br /><br /><br /><br />El derrocamiento de Garcia I, por parte de la nobleza contraria a que su familia tenga continuidad dinástica, lleva al restablecimiento de la dinastía Kwilu, dado que hay que señalar que cuando muere Álvaro III en 1622, sus dos hijos Ambrosio y Álvaro IV son desplazados por su minoría de edad, pero los nobles volverían a restablecer dicha familia en el poder.<br /><br />Aún en esta época, los habsburgos españoles tenian el control del trono portugués, bajo la figura de Felipe III de España.<br /><br /><br /><br /><b>- Reinado Ambrosio I de Kongo /Mbemba a Nkanga Ntinu 1626-1631.</b></div><div><b><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></b><br /><br /><br />Ambrosio nació en el año 1600, tenia tanto los nombres de<b> Mbemba a Nkanga Ntinu</b> como el de <b>Ambrósio Nimi a Nkanga</b>, era primo del rey Garcia I.<br /><br />Era el hijo mayor del difunto rey Álvaro III, por lo que es sabido, debido su juventud y más la amenaza armada de los portugueses, fue una de las razones por las que los nobles no lo pusieran en el trono y en su lugar fuese establecido otra rama de la familia bajo Pedro II. Este hecho fue aceptado de forma pacifica y sin incidentes.<br /><br />El descontento llega, cuando algunos nobles ven el ascenso de Garcia I, dado que la dinastía Kwilu tenia aún partidarios, estos fueron comandados bajo el <b>duque Manuel Jordão</b>, por lo que Garcia I abandona el poder exiliándose a Soyo y en el año 1626 con 26 años, Ambrosio sube al poder.<br /><br />Finalmente, Ambrosio entraría en conflicto con el duque Manuel, pasados dos años, dado que Ambrosio lo acuso de desear obtener el trono, por lo que le quito su titulo y lo exiliaría a una isla en el rió Congo.<br /><br />El reinado de Ambrosio, no se caracteriza por ser tranquilo, debe lidiar con diversas conspiraciones en su contra y rebeliones, lo que causa que muera en el 7 de Marzo de 1631.<br /><br />Los gobernadores portugueses de Angola en su época fueron Fernão de Sousa 1624-1630 y Manuel Pereira Coutinho 1630-1635.<br /><br /><br />Hay que señalar también que los portugueses llevaban una larga guerra contra los holandeses, dado que sus posesiones africanas se veían amenazadas por estos, como por ejemplo en 1626 el fuerte de Elmina en Ghana tuvo que rechazar un intento de conquista, pero terminaría siendo conquistado en el año 1637<br /><br /><br /><b>- Reinado de Álvaro IV de Kongo /Álvaro IV Afonso/ Nzinga a Nkuwu 1631-1636.</b></div><div><b><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH3rbjnhxquo9jgWt-LYVcZX3D28I5XqHcQE4ri5ejtip4ybTwrxhyphenhyphenAr8LiVkp_QKzFSQwxPsziav8pU1fWfNH7Hs38pRGP6hk3hgBGrm40QgS6zjMEg09zbwT0IRGRKydhJVQ4L-1z31_/s239/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH3rbjnhxquo9jgWt-LYVcZX3D28I5XqHcQE4ri5ejtip4ybTwrxhyphenhyphenAr8LiVkp_QKzFSQwxPsziav8pU1fWfNH7Hs38pRGP6hk3hgBGrm40QgS6zjMEg09zbwT0IRGRKydhJVQ4L-1z31_/s0/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Álvaro IV de Kongo. autor Affricoll9.</b></td></tr></tbody></table><br /></b></div><div><br /><br />Hermano del rey Ambrosio I, había llegado al trono después de la muerte de su hermano, siendo coronado con tan solo 13 años, llegando al trono en unos momentos convulsos para el reino.<br /><br /><br />Básicamente se encontraba en una situación difícil, porque había heredado los problemas del reinado de Ambrosio y su trono se veía amenazado por diversos rivales, pero tenia el apoyo de sus primos Garcia y Álvaro de la familia Lukeni.<br /><br />El primer desafió serio, fue de su propio tío, <b>Daniel da Silva</b>, duque de Mbamba, que bajo el pretexto de según el proteger a su sobrino de los extranjeros, marcho con su ejercito en dirección a Sao Salvador. Por lo que el rey Álvaro con sus protectores se ven obligados a abandonar la capital y terminando venciendo a Daniel en combate.<br /><br />Álvaro IV recompensaría a Garcia nombrándole como gobernador de Mbemba y a Álvaro como marqués de Kiowa.<br /><br />Pero finalmente, moriría envenenado en el año 1636.<br /><br />La muerte de Álvaro IV marca el fin de la dinastía Kwilu y lleva al establecimiento de otra rama real en el poder.<br /><br /><br /><br />Los gobernadores portugueses de su tiempo fueron Manuel Pereira Coutinho 1630-1635 y Francisco de Vasconcelos da Cunha 1635-1639, no hay que omitir que en el periodo de Álvaro IV y sus antecesores, apareció la figura de la famosa Nzinga, una reina guerrera que operaba en Angola luchando contra portugueses y sus aliados imbangalas.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- PERIODO DINÁSTICO MPANZU/KIMPANZU 1636.</b><br /><br /><br />Este periodo es básicamente corto y solo tuvo un monarca que gobernó por 6 meses.<br /><br /><br /><br /><b>- Reinado Álvaro V de Kongo /Álvaro Mpanzu a Mvika 1636.</b><br /><br /><br />Nacio en el año 1610, conocido como <b>Álvaro Mpanzu a Mvika</b> y también como Mpanzu a Nimi, era hijo del rey Pedro II de Kongo (1622-1624) y hermano de Garcia I (1624-1626) ambos integrantes de la dinastía Nsundi/Kinkanga.<br /><br />Pese a que su padre y hermano eran de la dinastía Nsundi/Kinkanga y también Álvaro V era miembro, decidió fundar su propia rama dinastía con el nombre <b>Mpanzu</b>. También se señala que era medio hermano del rey Álvaro IV, seguramente por lado materno.<br /><br /><br />Llegaría al trono con el apoyo de los dos hermanos Garcia y Álvaro de la familia Lukeni (descendientes de la princesa Lukeni) en el año 1636, pero pasa que también la relación entre el nuevo rey y los dos hermanos termina mal, debido a que el rey, celoso de la popularidad de los hermanos Lukeni, manda intentar asesinarles, cuando descubren este hecho, alzan un ejercito y toman la capital en donde derrocan a Álvaro V y lo mandan decapitar.<br /><br /><br /><br />Con ello termina el breve reinado de Álvaro que tuvo una duración de 6 meses, más los hermanos Álvaro y Garcia instaurarían una nueva dinastía reinante en ellos como reyes de Kongo.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- PERIODO DINÁSTICO NLANZA/KINLAZA 1636–1665</b><br /><br /><br /><br />Con otro cambio dinástico, el reino de Kongo, entra en otro nuevo periodo de su historia, entre otros detalles, la llegada de los capuchinos, la guerra entre holandeses y portugueses, la separación entre Portugal y España, las luchas de los monarcas de Kongo contra las amenazas internas y externas.<br /><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Álvaro VI de Kongo/ Nimi a Lukeni a Nzenze a Ntumba 1636-1641.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /><br /></b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKL-2cJRN8PPjk2mvWEymciVohxwpIjvXYS4Jg3l_rSskCaCqyZ-RN-JQ7rXu3-ettX8WJvtq8vsJt-6fr_4K2P4j9B4UTuS4YPMotuyJX0Gp5zMNhxnCBc7-bJivTKq8YFDxdU-5ovPGf/s345/a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="216" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKL-2cJRN8PPjk2mvWEymciVohxwpIjvXYS4Jg3l_rSskCaCqyZ-RN-JQ7rXu3-ettX8WJvtq8vsJt-6fr_4K2P4j9B4UTuS4YPMotuyJX0Gp5zMNhxnCBc7-bJivTKq8YFDxdU-5ovPGf/s320/a.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Álvaro VI. grabado de Pierre Duflos.</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><br />Nacio en el año 1581 como <b>Álvaro Afonso Nimi lua Lukeni lua Nzenze lua Ntumb</b>a, vio bastante la evolución y eventos históricos del reino de Kongo desde hace años, su padre era <b>Pedro Mbemba</b> hijo del rey Álvaro I de Kongo 1568 – 1587. Por el lado materno, descendía de <b>Anna Ntumba</b> una de las hijas del rey Alfonso I 1506 – 1543, por lo que estaba vinculado a los Lukeni y Kwilu.<br /><br />Tanto el como su hermano Garcia, jugaron un papel apoyando a su primo el rey Álvaro V en mantener el trono, algo que valdría que Álvaro fuese recompensado siendo nombrado como duque de Mbemba en el año 1634.<br /><br />Para el año 1636 ocupa el trono de Kongo, después de remover a su primo Álvaro V, siendo coronado a la edad de 55 años, entre otras cosas, debe entregar más poder a la nobleza, un ejemplo es que para el año 1637 debe entregar la región de Makuta al conde Paulo de Soyo.<br /><br /><br />Para el año 1640, después de las negociaciones con la iglesia católica y como forma de limitar las ambiciones portuguesas, se enviaran de ahora en adelante a integrantes de la orden de los capuchinos tanto españoles como italianos al Kongo, pero estos no lograrían llegar hasta el año 1645, la razón era la guerra que holandeses mantenían contra portugueses y españoles.<br /><br />En el mes de agosto del año 1641 los holandeses terminan de preparar una alianza con <b>Nzinga de Ndongo</b> y el reino de Kongo contra los portugueses, por lo que en ese mismo año las ciudades de Luanda y Benguela caen, siendo tomada Luanda por el almirante <b>Cornelis Jol</b>. Por lo que los holandeses establecen el territorio holandés de Loango-Angola.</div><div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwRDGVR4A49Sp7KY647xv2zrGP6V0u0IdA43PjjVExJtqV_HjyjSu3CvwZNCEUdpKJ3mcL5A1Qc5zm6Kv79LH6OkWbqf2Z28oyNSxX9nlIv8qP-lTRjv-8BwrGz5g4YdoYJNmdSd-xdlwD/s600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="415" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwRDGVR4A49Sp7KY647xv2zrGP6V0u0IdA43PjjVExJtqV_HjyjSu3CvwZNCEUdpKJ3mcL5A1Qc5zm6Kv79LH6OkWbqf2Z28oyNSxX9nlIv8qP-lTRjv-8BwrGz5g4YdoYJNmdSd-xdlwD/w276-h400/turks.JPG" width="276" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisGuMWAhu6BnfLXh3-b52vMI7Lsor_BZ9jVeRURRkWZE1dU-ZO6YYajitCmznHdVg4_Pm8fJWQDGGw0JisQ93N4wD7TFTcdx5O923AtWQXZ0N1keKRUHcuyWhOszZ9W0uE1rsrjkv14g-T/s2048/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1546" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisGuMWAhu6BnfLXh3-b52vMI7Lsor_BZ9jVeRURRkWZE1dU-ZO6YYajitCmznHdVg4_Pm8fJWQDGGw0JisQ93N4wD7TFTcdx5O923AtWQXZ0N1keKRUHcuyWhOszZ9W0uE1rsrjkv14g-T/w303-h400/turks.JPG" width="303" /></a></div><br />Grabados que muestran las recepciones de Álvaro VI con los holandeses, aunque se señalan que estas audiencias tuvieron lugar en 1642, cosa que no podría ser, dado que Álvaro había muerto en 1641, por lo que seria un pequeño error de fecha de la época, según a la información disponible, después de que los holandeses tomaran a Luanda, enviaron una delegación a ver al rey de Kongo . Estos grabados fueron realizados por <b>Jacob Van Meurs</b> y pueden ser encontrados en la colección de la <b>Koninklijke Bibliotheek ( Biblioteca real de Holanda)</b>.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtO5SgEQfcpIRr46iGXXu7q9d0pA9Ktnr0qEOjjPWUy4lfvX98T7z1PHYxmyzAGWYcw5v6MfbjH6dXMLOY3TkdS0Eiy-7GSlKw34lRuM8fiyXSXGmgGUJx3eOFgzu3ntWKH_sY7v5A3a99/s954/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="728" data-original-width="954" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtO5SgEQfcpIRr46iGXXu7q9d0pA9Ktnr0qEOjjPWUy4lfvX98T7z1PHYxmyzAGWYcw5v6MfbjH6dXMLOY3TkdS0Eiy-7GSlKw34lRuM8fiyXSXGmgGUJx3eOFgzu3ntWKH_sY7v5A3a99/w400-h305/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>El rey Álvaro VI recibe a unos embajadores, grabado colorizado de Olfert Dapper de la obra Description de l’Afrique de 1686.</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br /><br />Por lo que los portugueses se ven obligados a retirarse a sus territorios del interior como Massangano, Ambaca y Muxima en donde resistirán con el apoyo de los imbangalas y sus otros aliados.<br /><br />También hay que decir que desde el 1 de diciembre del año 1640 tuvo lugar la <b>guerra de restauración portuguesa</b>, que enfrentaría a españoles y portugueses, durante el reinado de Felipe III o IV de España contra su primo, <b>Juan IV de Portugal</b>, duque de Braganza aclamado como rey de Portugal por las facciones portuguesas descontentas con el gobierno español.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnzbl6fry7gaLYtt5iesmah5AdftaKgg14_SdYvfSZ0_Y6QCq78aiMikuc4OqJoNVuVk6kA4RD1Vy7SdjKuMfL5GUvyWxl8VVCBe3q-N2I3bIBFm9XGwgklgwk1wwbj2cgJqmhBITKmVKB/s497/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="480" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnzbl6fry7gaLYtt5iesmah5AdftaKgg14_SdYvfSZ0_Y6QCq78aiMikuc4OqJoNVuVk6kA4RD1Vy7SdjKuMfL5GUvyWxl8VVCBe3q-N2I3bIBFm9XGwgklgwk1wwbj2cgJqmhBITKmVKB/w193-h200/turks.JPG" width="193" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Juan IV de Portugal</b></td></tr></tbody></table><br /><br /><br />El gobernador portugués en tiempos del rey Álvaro y la invasión holandesa es Pedro César de Meneses 1639-1641 cuyo gobierno de hecho se extendió hasta el año 1645, en cambio el gobernador holandés de Loango-Angola era Pieter Moorthamer 1641-1642.<br /><br />Finalmente Álvaro VI moriría el 22 de febrero del año 1641, tenia un hijo que era Pedro duque de Nsundi, pero seria el hermano del difunto Álvaro quien subiría al trono.</div><div><br /></div><div><br /><br /><br /><br /><b>- Reinado de Garcia II de Kongo / Garcia Nkanga a Lukeni a Nzenze a Ntumba 1641-1660.</b></div><div><b><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNEyx6jPDWuSXo0OQMO80qAjgWmMyBmp3WQD6niZ3W-0XqQaB-UIMFKW-2ZXzepuTxdQqvJcMgZUVmZULH1UnZLd27V34PXGDvL6RLKF6lmddLMYtI53PjCeAi3HAa0lfnJ1vxwIPWKZMu/s974/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="974" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNEyx6jPDWuSXo0OQMO80qAjgWmMyBmp3WQD6niZ3W-0XqQaB-UIMFKW-2ZXzepuTxdQqvJcMgZUVmZULH1UnZLd27V34PXGDvL6RLKF6lmddLMYtI53PjCeAi3HAa0lfnJ1vxwIPWKZMu/s320/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Garcia II de Kongo, pintura de Albert Eckhout.</b></td></tr></tbody></table><br /></b></div><div><b><br /><br /></b><br /><br /><br />Nace en el año 1615, era hermano del rey Álvaro VI al que sucede en el año 1641. De joven junto a su hermano, había asistido a una escuela jesuita de la capital en 1620, pero seria en el campo militar que tanto el como su hermano destacarían.</div><div><br /></div><div>Tanto el como Álvaro, apoyarían al rey adolescente Álvaro V, finalmente después de que hubiera un conflicto con este, seria derrocado y ascendería al trono Álvaro VI, mientras que Garcia se convertiría en duque de Mbamba.</div><div><br /></div><div><div>Cuando supo de la muerte de su hermano, en esos momentos aparte de ser duque de Mbamba era tambien el capitan general del ejercito de Kongo, algo que le ayudo a solidificar su posicion al poder.</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Llega al trono en un contexto en que portugueses y holandeses libraban una guerra, hay que recordar que Luanda había sido invadida y tomada por los holandeses, seguido en 1642 con la caída de Sao Tome. Por lo demás reafirmo su alianza con los holandeses en 1642, además no acepto el envió de un predicador calvinista, dado que afirmaba que era católico y que no cambiaría.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7e1U36JHWfMDJ8ymZNf_I44PM4U_8MycVDNe2p1e-fzItzmGUziNQFLA9DTbDbbaKqiibxEsmeqFOZhR3PrHvdlstIp2K61tx5OzgQyRupmw8lc3YGqiiy3_9Xou6rgBnvN8k9WfrbE8x/s1200/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="814" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7e1U36JHWfMDJ8ymZNf_I44PM4U_8MycVDNe2p1e-fzItzmGUziNQFLA9DTbDbbaKqiibxEsmeqFOZhR3PrHvdlstIp2K61tx5OzgQyRupmw8lc3YGqiiy3_9Xou6rgBnvN8k9WfrbE8x/s320/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">representación de audiencia de holandeses con el rey Garcia II. Grabado en cobre pintado a mano por Antonio Sasso de la obra <b>los trajes antiguos y modernos de todos los pueblos del mundo</b>. De Giulio Ferrario</td></tr></tbody></table><br /></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Uno de los desafíos de su reinado, seria enfrentarse a <b>Daniel da Silva</b> que se había convertido en el nuevo conde de Soyo con la muerte del anterior conde Paulo. Libraría una guerra contra Soyo de 1645 a 1646, sin grandes éxitos, entre otras cosas su hijo Alfonso es capturado durante la guerra y fracasa en poder liberarlo. También para 1643 la tregua entre portugueses y holandeses se rompía, por lo que Garcia II estaba comprometido en otra campaña, por lo que los portugueses se enfrentaron a holandeses, las fuerzas de Kongo y las de la reina guerrera Nzinga, como en la <b>batalla de Kombi</b> en el año 1647 en 29 de Octubre en que las fuerzas bakongo combinadas con las de Ndongo y holandeses, siendo una fuerza de 8,000 arqueros bajo el mando de Nzinga apoyados por 400 soldados holandeses, se enfrentan a 30,000 arqueros imbangala y mbuntu apoyados por 600 soldados portugueses, culminando en victoria para el primer bando.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Otro episodio de la época de Garcia II, fue el que el conde de Soyo enviara a un diplomático a Holanda, para pedir si los holandeses podrían mediar en el conflicto entre Soyo y Kongo.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUtvXLUQJeYLFFV_yYRzeWz26m1MkF9nMe1u_sgtdQmSqDiKqB8gISKDCrx2gaxbMuqEGOXpg5sPsebyMIBXbWVnmTTqKMuCn709rT1lH-6Dqv1XsXqk5edYoKCVs7PRvKLOi-2GnL7-gU/s305/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="305" data-original-width="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUtvXLUQJeYLFFV_yYRzeWz26m1MkF9nMe1u_sgtdQmSqDiKqB8gISKDCrx2gaxbMuqEGOXpg5sPsebyMIBXbWVnmTTqKMuCn709rT1lH-6Dqv1XsXqk5edYoKCVs7PRvKLOi-2GnL7-gU/s0/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>El primo del conde de Soyo y embajador Don Miguel de Castro en Holanda 1643</b></td></tr></tbody></table><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Este hecho lleva a que los portugueses sean asediados en sus presidios de Ambaca, Masangano y Muxim. Pero la balanza cambiaría cuando una fuerza portuguesa bajo el mando de <b>Salvador Correia de Sá</b> en el año 1648 llega a Angola, expulsando a los holandeses, recapturando Luanda, las fuerzas de Nzinga terminan por retirarse a Matamba.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Garcia II ahora ve que puede encontrarse en un conflicto solo contra los portugueses, por lo que en el año 1649 decide realizar negociaciones de paz, entre otras cosas debe romper su alianza con los holandeses, comprometerse a no aliarse con estos ni de hecho con España, debe renunciar a su soberanía sobre Luanda, además debía entregarles a los portugueses los derechos para extraer plata y otros minerales valiosos de una zona montañosa y otras concesiones, ninguno de los dos lados firmo el tratado, pero se sabe que Garcia II acepto pagar una indemnización.<br />
<br />
<br />
Para el año 1645, los misioneros capuchinos llegan a Kongo, en numero eran 5 españoles y italianos, más para el año 1646 el rey de Kongo logra que el Papa envié 30 capuchinos más a Kongo, fueron bienvenidos por Garcia II, dado que ayudarían a reforzar a la iglesia de Kongo que no tenia muchos clérigos.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN5qlyoDBDG5nuTVVlTgaRbZjy75sltHmAmUXFoh_wKZFvS53KiT7L_n1E2Ut6i3pGz9IMede5uZhE3wnaxZXkQ6LVU-sbWxAytn6Q5uNuQEsIPc4_bX6afWp83lLIWmKMH8tQMWIdN5x2/s800/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN5qlyoDBDG5nuTVVlTgaRbZjy75sltHmAmUXFoh_wKZFvS53KiT7L_n1E2Ut6i3pGz9IMede5uZhE3wnaxZXkQ6LVU-sbWxAytn6Q5uNuQEsIPc4_bX6afWp83lLIWmKMH8tQMWIdN5x2/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">el rey Garcia II recibe una delegación de misioneros capuchinos en 1648. Grabado de la obra <b>"'Istorica Descrittione de' tre regni Congo, Matamba, et Angola situati nell' Ethopia inferiore occidentale"</b> de Giovanni Antonio Cavazzi.</td></tr></tbody></table><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Durante el reinado de Garcia II aún portugueses y españoles luchaban entre si.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Aunque el primer conflicto de Garcia II con los capuchinos tiene lugar en 1651, cuando no logra que estos y la iglesia influyan que la monarquía de Kongo pase de electiva a hereditaria, más tampoco consigue convencer al consejo real de apoyar esa medida, más añadiendo que los capuchinos le acusaban de tener mala conducta y mantener creencias no muy cristianas, por lo que en 1654 la relación es abiertamente rota, Garcia II buscando librarse de los capuchinos, los acusa ante el gobernador portugués de Luanda de ser espías de Holanda y España, pero una investigación probaría la inocencia de los capuchinos y pondría a Garcia en una situación vergonzosa.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">También hay que decir que Pedro de Nsundi, sobrino de Garcia II había muerto alrededor de 1648, también Garcia II perdería apoyo popular en el año 1652 al encarcelar a Doña Leonor, una anciana reina que gozaba de fama popular, moriría durante su encarcelamiento.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Por lo demás entre 1654 o empezando por 1655, Garcia II volvería a luchare contra Soyo, algo que los hijos del difunto rey Pedro II de la dinastía Nsundi/Kinkanga aprovecharían para tratar de derrocarlo, más los portugueses les darían su apoyo, pero Garcia II lograría derrotar a sus rivales antes de que los portugueses intervinieran y para el año 1657 había logrado someter a gran parte de los Nsundi/Kinkanga.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Su reinado no es recordado digamos con muy buenas luces, debido a que por algunos de sus actos se gano mala fama y es considerado que tuvo actitudes tiránicas, mandando ejecutar a quienes sospechaba que querían derrocarle o que colaborasen con los portugueses, entre otros mando ejecutar a su propio hijo Alfonso. Se podría incluir que influyo su lucha y supresión contra los candidatos y posibles rivales de la dinastía Kimpanzu a sus derechos al trono, encontrando estos refugio en Soyo, también sus conflictos contra los del Kinkanga a Mvika es decir la dinastia Nsundi.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Hay que señalar que desde que los portugueses expulsan a los holandeses y buscan restablecer su poder, hay un periodo de 2 años de en que oficialmente no hay un gobernador general, hasta 1648 en que Salvador Correia de Sá e Benavides después de vencer a los holandeses y sus aliados, se establece como gobernador de Angola hasta el año 1651 en que abra un gobierno interino hasta el 1652, por lo que los siguientes gobernadores portugueses durante el reinado de Garcia II, serian Rodrigo de Miranda Henriques 1652-1653 en cuyo gobierno se encargara de fortalecer la defensa de los asentamientos portugueses. Bartolomeu de Vasconcelos da Cunha 1653-1654. Luís Mendes de Sousa Chichorro 1654-1658. João Fernandes Vieira 1658-1661.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Por lo demás, Garcia II no únicamente había asegurado su poder mediante la fuerza militar, pero mediante la administración y diplomacia, practicando una política de centralización, control estatal del catolicismo, Kongo bajo su reinado llego a un alto nivel de prosperidad económica a decir verdad. Más su uso de los misioneros capuchinos, supuso cierta independencia frente a Portugal y sus clérigos.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Moriría finalmente en el año 1660, sobreviviendo le su hermana Ana Afonso de Leão, su hijo Antonio I, su hija Doña Ana entre otros de sus hijos.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><b>- Reinado de Antonio I de Kongo / Antonio Nvita a Nkanga 1660-1665.</b></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Hijo de Garcia II, nace en el año 1637, previo a ser rey tenia el cargo de marques de Kiowa, hay quienes sitúan que empieza su reinado en 1660 o 1661.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Entre otras cosas, hereda los problemas internos del reinado de su padre, pero es más conocido por proseguir con la política anti-portuguesa de sus antecesores.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Antonio I era un rey muy querido por el pueblo y parte de la nobleza, sobretodo por su compromiso de defender la soberanía de Kongo contra los portugueses. De hecho uno de los problemas con los portugueses fue el de las minas, una cuestión que venia de tiempos de su padre Garcia II. En el año 1661 recibió una carta del gobernador de Luanda, <b>Don André Vidal de Negreiros</b> para negociar sobre la explotación de las minas de plata y cobre de las montañas de Kongo, Antonio negó la existencia de minerales y contesto que no le debía nada a los portugueses y su rey, por lo que se sabe la contestación irrito a los portugueses de Luanda que no tardaron en enviarla a su rey <b>Alfonso VI</b>.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirKA4uW3oLEhNrzNZoHZFA5ehJH-2IL8K8Gxz8nu0m1fN3k_FtnbHC594A3DVwZ_TFyYw40BNy344nD_PbhcX3eMSGzCfNKwHEVQEh11gvu0ovaWMFfDDqmuFZrLkJ3qDPw31Jc4TFEWWd/s2663/turks.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2663" data-original-width="1180" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirKA4uW3oLEhNrzNZoHZFA5ehJH-2IL8K8Gxz8nu0m1fN3k_FtnbHC594A3DVwZ_TFyYw40BNy344nD_PbhcX3eMSGzCfNKwHEVQEh11gvu0ovaWMFfDDqmuFZrLkJ3qDPw31Jc4TFEWWd/s320/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Alfonso VI</b></td></tr></tbody></table><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Antonio sabia que los portugueses no tendrían una buena reacción, por lo que busco alianzas donde podía, no pudo fiarse de que los holandeses apoyaran a Kongo como en el pasado, por lo que envió embajadores a obtener la ayuda de España, en aquella época gobernada por el rey Felipe III o también dicho Felipe IV, pero los españoles no podrían apoyar a Kongo, dado que ellos mismos libraban en la península entre otros sitios, una guerra contra los portugueses y sus aliados.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Por lo que Antonio decidió buscar aliados entre los reinos locales, entre los ambutu, el reino de matamba y los reinos semi-independientes de dembos y mbwila. Pero por desgracia los portugueses de Luanda vigilaban esos movimientos, más en el año 1663 llega la respuesta del rey portugués a Don André, recibe la orden de declarar la guerra a Kongo y ocupar las minas.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> André Vidal de Negreiros por lo tanto prepara a sus fuerzas, tienen la orden de ocupar las minas de Embo, pero para eso deberán pasar por Dembos y cruzar el rió Dande, entregara el mando militar a <b>Luís Lopes de Siqueira</b> , un criollo natural de Luanda, comandara una fuerza mixta de portugueses y aliados nativos, más aprovecharon que en Mbwila estallo una lucha de poder entre facciones, el rey de Mbwila pidió ayuda al rey de Kongo, en cambio su tía pide ayuda a los portugueses de Luanda.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Por lo que ambas fuerzas se pusieron en camino para enfrentarse en Mbwila que tendría lugar el 29 de Octubre de 1665, el ejercito portugués bajo el mando del capitán Luis Lopes de Siqueira era alrededor de 15,000 hombres, contando con 2 piezas de artillería, 560 mosqueteros, el resto eran criollos, soldados traídos de Brasil, indígenas amerindios, africanos etc. En cambio el ejercito bakongo comandado por Antonio temía una fuerza de 20,000 aunque algunas fuentes citan a 100,000 guerreros acompañados de 150,000 combatientes, por lo demás gran parte del ejercito de Antonio lo componían arqueros, siendo las fuerzas de élite unos 5000 soldados de infantería pesada, armados con escudos lanzas, espadas, contando con el apoyo 380 mosqueteros en gran parte mulatos salvo 29 que eran portugueses y 200 que eran castellanos, todos bajo el mando de Pedro Dias de Cabral.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">El 29 de Octubre de 1665 se libra la <b>batalla de Mbwila</b>, un enfrentamiento sangriento, las fuerzas de Kongo que habian llegado antes que los portugueses, se inicio una dura lucha en que los guerreros bakongo acribillados por la artillería y mosquetes enemigos, finalmente Antonio I decide liderar el mismo uno de los asaltos, rodeado de los nobles y soldados de élite se lanza contra los portugueses y sus aliados, durante el combate el propio rey recibe una herida de bala que causa que caiga al suelo, seria identificado por sus enemigos, los cuales lo capturan y decapitan, clavando su cabeza en una lanza, causando que el ejercito bakongo se retire en retirada, perseguido por los mercenarios aliados africanos de los portugueses.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">De las bajas, murieron 12 portugueses, 25 de sus aliados y mercenarios y más de 250 heridos, en el lado de Kongo fueron mas de 5000 muertos, 98 eran miembros de la casa real, 400 eran nobles, murió también Manuel Rodrigues el confesor real, también murió el padre Francisco S. Salvador un limosnero mulato, también hubo varios prisioneros entre otros el príncipe Francisco de 1 año, hijo del difunto Antonio, mas también otros dos príncipes menores hijos de Afonso un hermano del rey, estos príncipes eran Álvaro de 6 años y Pedro de 7 años, el limosnero en jefe Manuel Medeiros también es hecho prisionero, también entre el botín portugués esta la corona real, una corona de plata dorada con piedras preciosas un regalo del <b>Papa Inocencio X</b> al rey Garcia II. Los portugueses que no tenian la fuerza suficiente para conquistar el Kongo se volvieron a casa, el botín fue enviado a Portugal, en cuanto al cuerpo de Antonio I o su cabeza, decidieron darle un entierro cristiano en Luanda.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">La consecuencia de la muerte de Antonio I y de la batalla de Mbwila, es que Kong entraría en un periodo de anarquía y guerra civil, el trono se había quedado sin heredero y muchos de los candidatos potenciales habian muerto o habian sido hechos prisioneros, sumando el hijo y sobrinos de Antonio que serian retenidos por los portugueses y educados por estos. Una de sus esposas, Doña Ilaria en el futuro jugaría un papel fundamental.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><b>- PERIODO DE ANARQUÍA/ GUERRA CIVIL 1665-1709.</b></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Con la muerte de Antonio I en 1665, Kongo entra en una fase en que al no haber un heredero y muchos nobles y integrantes de la realeza habian muerto o desaparecidos, pues surgen diversas facciones luchando por el trono, dividiéndose Kongo en varios estados enfrentados, cada uno reclamando la dignidad de manikongo. Ese periodo se caracteriza por un aumento de la trata esclavista. También en este periodo de luchas, las dos facciones que mas lucharían serian de la Kinzala y Kimpazu, con implicaciones de otros acores como Soyo, portugueses etc.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Por lo que Kongo entra en un periodo bastante convulso, políticamente, religiosamente y militarmente.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><b>- Reinado de Alfonso II (III) de Kongo y Ndonko /Nvita a Nkanga 1665-1666. facción Kimpazu (Mbanza São Salvador).</b></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">La muerte de Antonio I en 1665, lleva a que Alfonso II ocupe el trono, también dicho Alfonso III para diferenciarlo del anterior.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Alfonso II obtuvo el apoyo de los gobernantes de Soyo, además estaba bien posicionado, era hijo de <b>Suzana de Nóbrega (hija de Alvaro II de Kongo)</b> importante matriarca de los Kimpazu, también se cree que era medio hermano del difunto Antonio I, además la esposa de Alfonso II era <b>Ana Afonso de Leão</b> que también jugaría un papel importante.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">Pero su reinado seria efímero, dado que solo gobernaría duraría el 1665 gobernando de Noviembre hasta Diciembre.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Seria derrocado por los Kinlaza, teniendo que buscar refugio en Nkondo en donde seguiría con sus reclamos al trono.</div></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Reinado de Álvaro VII de Kongo /Mpanzu-a-Mabondo 1665-1666. Facción Kinlaza (Mbanza São Salvador).</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Con el derrocamiento y retirada de Alfonso II a Ndonko, se establece brevemente la facción rival de los Kinlaza en el trono, con su candidato Álvaro.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">Inicialmente, por lo que se sabe de Álvaro VII, es que era un hijo del rey <b>Bernardo II (1614-1615)</b>, había nacido en el año 1611, la esposa de Álvaro era una sirvienta, en un principio estaba excluido de la linea sucesoria o como posible candidato.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Pero cuando Alfonso es removido del trono, la nobleza y integrantes de la facción Kinlanza lo acaban teniendo en cuenta y lo nombran rey a la edad de 55 años.</div></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Álvaro VII quien tenia rivales de sobra, busco firmar la paz con los portugueses en 1665, enviando al capuchino Girolamo de Montesarchio a negociar con los portugueses de Luanda.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">La realidad es que Álvaro VII había perdido partidarios, dado que las rebeliones estaban a la orden del día, entre otras cosas Girolamo no pudo volver a la corte hasta el año 1666 debido al clima de inestabilidad que había en el reino, dado que Álvaro era considerado que gobernaba con mano de hierro, por lo que no era muy popular en el pueblo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Finalmente, el poderoso <b>Paulo I da Silva</b>, conde de Soyo, marcha contra Mbanza Sao Salvador con sus fuerzas, Álvaro es derrocado y ejecutado, estableciéndose en el trono a otro rey de la facción Kinlaza.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Cuando Fray Girolamo vuelve en 1666 se encuentra el nuevo panorama y de que hay un nuevo rey en el trono. El gobernador portugués seria André Vidal de Negreiros.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Aunque, otra versión señala que Álvaro VII no fue derrocado o ejecutado, que más bien abdico del trono en favor a Álvaro VIII, la razón seria que estaba enfermo de tuberculosis intestinal y que terminase sus días en la cama, más se señala que Álvaro VIII era de hecho su hijo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Reinado de Álvaro VIII de Kongo / Mvemba a Mpanzu 1666-1669. Facción Kinlaza ( Mbanza São Salvador).</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">El conde Paulo, establece como nuevo rey a Álvaro VIII después de derrocar a Álvaro VII, entramos en un periodo en que Soyo juega un papel de influencias y poder dentro de Kongo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">En un principio se cree que Álvaro VII era su padre, aunque existen dos versiones de como llego al trono, una es que Soyo derroco a su padre, la otra es que su padre abdico a su favor, aunque muy probablemente Soyo ya aprovechando que el rey se encontraba moribundo es mas probable que se aseguraran que Álvaro VIII subiera al trono sin oposición.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">Entre algunos hechos destacados de su reinado, es permite que los portugueses de Luanda pudieran acceder a las provincias de Mbamba y Mpemba, para la búsqueda de minerales, algo que el duque Teodosio de Mbamba permitió, pero en cambio el marques Pedro de Mpemba se oponía. Hay que tener en cuenta que el anterior rey busco normalizar las relaciones con los portugueses y entre el proceso de paz, los portugueses pedían concesiones mineras en territorio de Kongo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Finalmente estalla un conflicto entre el duque Teodosio y el marques Pedro, el ultimo en el año 1668 invadiendo Mbamba y matando a Teodosio en el proceso, ambos eran integrantes del kanda Kinlaza, posteriormente Pedro se lanza contra la capital y mata al rey Álvaro VIII, proclamándose el propio Pedro como rey.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Durante su reinado, hay el breve gobierno de Tristão Da Cunha de 1666 a 1667 como gobernador y capitán general de la Angola portuguesa, ya para el 1667 hasta 1669 se establece una junta, hasta finalmente la entrada de Francisco de Távora como nuevo gobernador.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Reinado de Pedro III de Kongo / Pedro Nsimba Ntamba. 1669 Enero-Junio. Facción Kinlaza (Mbaza Sao Salvador).</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Anteriormente ocupaba el puesto de marques de Mpemba, derrocaría y mataría al rey Álvaro VIII para proclamarse a si mismo como nuevo rey de Kongo, después de matar al duque de Mbamba y al propio rey, integrantes de la casa Kinlaza igual que el.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Se dice que era hijo de Álvaro II.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Pero su reinado seria muy corto de solamente 6 meses, no simpatizaba con los Da Silva de Soyo ni ellos con el, por lo que no tardaron los de Soyo en enviar una fuerza militar, removiendo a Pedro III del trono, que logra escapar hasta Lemba en donde seguiría con sus reclamos al trono.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Por lo que los de Soyo finalmente deciden ya no poner a un integrante de los Kinlaza en el trono pero a un Kimpanzu.</div></div></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Reinado de Álvaro IX de Kongo / Álvaro Mpanzu a Ntivila 1669-1670. Facción Kimpanzu ( Mbanza Sao Salvador) y reinado de Rafael I de Kongo / Rafael Nzinga a Nkanga 1670-1674. facción Kinlaza. - Reinado de Sebastian I de Kongo / Ne Nvemba a Lukeni. 1670. Facción Kinlaza, rey de Kipangu.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Derrocado el anterior rey, los condes de Soyo, deciden instalar a un Kimpanzu en el trono, siendo <b>Álvaro IX</b> el segundo Kimpanzu aparte del derrocado Alfonso el cual había de hecho fallecido en 1669 en Nkondo. De hecho Alfonso II el anterior rey, era mientras estaba en vida, aún reclamaba el trono de Kongo, le sucede en Nkondo como rey , Alfonso III hijo de <b>Suzana de Nóbrega</b> la matriarca de los Kimpanzu.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Hay que añadir que Álvaro IX era primo de Pedro III,</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Los de Soyo, consideraron que con un Kimpanzu abría mayor control del trono, dado que la casa Kimpanzu mantenía estrechos lazos con Soyo, pese a ello, algunos kimpanzu eran igual que los kinlaza hostiles a Soyo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Aunque Álvaro tuvo como competidor al trono a Rafael, el nuevo marques de Mpemba que era ademas primo de Pedro III, el cual sin mucho éxito intento en 1669 ocupar el trono después de que Pedro III fuese removido, pero el conde Paulo da Silva de Soyo no lo permitió, por lo que Rafael tiene que exiliarse.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Pero lo que Soyo y Kongo no contaban es que Rafael, quien se proclamaría como Rafael I, buscaría la ayuda de los portugueses de Luanda para terminar con la influencia de Soyo en Kongo y tomar el trono.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Promete concesiones a excavaciones mineras a los portugueses y más otros privilegios a cambio de ayuda, aceptan y más querían saldar cuentas pendientes con Soyo debido a la vieja alianza de estos con los holandeses.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">Soyo debido a sus relaciones comerciales con los holandeses, obtenía armas, más tenia cada vez mas acercamientos con el Papa y la influencia de Soyo sobre Kongo crecía, por lo que en un futuro, Soyo superaría a Kongo y los portugueses de Luanda, algo que no interesaba a ninguno de los rivales de Soyo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">El gobernador portugués de Luanda en ese periodo era <b>Francisco de Távora 1669–1676</b>. Cuando llega a la colonia de Angola en 1669, en un contexto y época en que Portugal había firmado la paz con España, se dedica a la reorganización administrativa y militar del territorio. Tambien dejo algunos escritos del caos y las luchas de poder que vio entre los diversos aspirantes a manikongo y la influencia de Soyo.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifseMoWBuTn1EX5b3JzPAIPX8N5VvXGhJ2K9oA4Z7QHHw22x-eRSFb7kwGfp8AuXz3n8kOV_0e6ZRtGUFz3E10xaNuymAjgBjuGa_9RLbpnMGGqJQrqD6cNPC3Sv_sF0JilfiKkAp29Dne/s623/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="623" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifseMoWBuTn1EX5b3JzPAIPX8N5VvXGhJ2K9oA4Z7QHHw22x-eRSFb7kwGfp8AuXz3n8kOV_0e6ZRtGUFz3E10xaNuymAjgBjuGa_9RLbpnMGGqJQrqD6cNPC3Sv_sF0JilfiKkAp29Dne/s320/turks.JPG" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Francisco de Távora</b></td></tr></tbody></table><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Por lo que Francisco dio el mando de las fuerzas militares al comandante <b>João Soares de Almeida</b> que tenia bajo su mando unos 400 mosqueteros portugueses, diversas piezas de artillería, un regimiento de caballería y el apoyo de aliados nativos como los imbangala, más contando con el apoyo de algunos barcos de guerra que remontarían el rió, el objetivo era aplastar a Soyo de forma definitiva.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">La noticia de este despliegue militar había llegado por supuesto a Soyo a oídos del <b>conde Estevao</b> y su hermano el <b>príncipe Paulo</b>, por lo que empezaron a preparar sus fuerzas y contando con el apoyo de algunos aliados como Ngoyo, se desconoce el numero de fuerzas exactas, pero se sabe que Soyo disponía de mosqueteros y varias piezas de artillería compradas a los holandeses.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">El avance portugués empezó en el mes de junio del año 1670, el primer choque entre portugueses y Soyo fue en la <b>batalla del rió Mbidizi</b>, en donde los portugueses vencieron a las fuerzas de Soyo causando que estas se retiraran , en el proceso murió el propio conde Estevao, en la batalla los portugueses que hicieron uso de artillería emplearon racimo de metralla que causo amplias bajas a las fuerzas de soyo y sus aliados.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Entusiasmados por la victoria, deciden proseguir el camino más al interior, en donde tendría el enfrentamiento decisivo en la <b>batalla de Kitombo</b> en el 18 de Octubre del año 1670.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Las fuerzas de Soyo aprovecharon para reagrupar sus fuerzas y usar la artillería comprada a los holandeses, se habían reunido en la zona de Nfinda Ngula, una zona con densa vegetación que anteriormente había servido a las fuerzas de Soyo para rechazar a las fuerzas del rey Garcia II de Kongo. La batalla esta vez no fue favorable a los portugueses que no podían desplegarse ni emplear con efectividad su artillería en la zona, mientras los de Soyo y Ngoyo les bombardeaban y cargaban contra ellos, en la misma batalla murieron tanto el lider de soyo como el lider portugués.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Los portugueses fueron derrotados con amplias bajas, pese a que Soyo también tuvo muchos caídos, pero la derrota de los portugueses, les obligo a detener la campaña y no aventurarse más otra vez, más supuso un reforzamiento de Soyo y sus aliados Kimpanzu, mas ello reforzó a que Soyo lograse que el Papa convenciera a Portugal de aceptar y reconocer a Soyo como un reino independiente. </div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">La muerte del conde de Soyo y más de Paulo, hay que señalar que el rey Alvaro IX de Kongo también moriría en el mismo año 1670, según se dice por obra de Rafael.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Rafael ocuparía el trono, viviría hasta los años 1673 o 1674. Un dato que no hay que obviar es que en el mismo año 1670 del 8 de Enero al 15 de Abril es que Ana Afonso de Leão la poderosa y influyente matriarca de los Kinlaza estuvo un tiempo dirigiendo los asuntos de gobierno de Kongo, era nieta del rey Álvaro I 1568-1587, estuvo casada con Alfonso II de Kongo y Nkondo, con el derrocamiento de este, ella se había retirado con el a Nkondo y inclusive se llega a decir que ella fue la primera mujer Manikongo, era una persona bastante respetable, apodada <b>“ santa de Mbanza Sao Salvador”</b> por su altruismo y el que se dedicara a repartir comida a los necesitados.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Varios de sus primos y sobrinos llegaron a sentarse en el trono, por lo visto en vida de Álvaro IX ( era uno de sus sobrinos) la favoreció bastante y eso era una de las causas más adelante que influyen en el ascenso de Sebastian I.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on"> Hicimos una breve mención de que Sebastian I había ocupado el trono después de Álvaro IX, por lo que se puede decir de Sebastian, era integrante del kanda Kinlaza y un reclamante al trono.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Cuando el rey Antonio I muere, Sebastian para el año 1666 se había declarado independiente en la fortaleza de Kibangu como un rey propio, para el año 1670 reclama sus derechos al trono como Manikongo, por lo que marcha contra Mbanza Sao Salvador con un ejercito, pero seria derrotado por las fuerzas del Rafael y los de Soyo, siendo sus fuerzas masacradas y muriendo el en el proceso.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Le sobrevivirían 3 hijos de su matrimonio con una princesa kimpanzu que formarían su propia facción o <b>kanda el de Agua Rosada e Serdonia</b>, también dicho Sardonia, aunque para acortar también se puede decir Agua Rosada, los hijos de Sebastian I jugarían su propio papel en la lucha de poder en el Kongo, estos eran Garcia Nkanga a Mvemba, Álvaro Nimi a Mvemba, Pedro Nusamu a Mvemba tenidos con la princesa Kimpanzu, si bien no se puede ignorar tampoco a otro hijo de Sebastian pero tenido con otra mujer, de nombre Rafael Nzinga a Mvemba que también dejaría su huella.</div></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Reinado de Alfonso III (IV) de Kongo / Mvemba a Nimi 1673-1674. faccion Kimpanzu ( Mbanza Sao Salvador).</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Ocupa el trono durante un breve tiempo, después de la muerte de Rafael.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Alfonso III, era perteneciente a la facción Kimpanzu, hijo de la matriarca Suzana de Nóbrega.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Su reinado es muy breve, por lo que se sabe fue previamente gobernante de Nkondo antes que Ana Afonso gobernara la zona. Fue apodado Mvemba el Silencioso. Aunque era llamado Alfonso III, tambien era dicho Alfonso IV, es para hacer un poco de diferencia con algunos de sus antecesores.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Reinado de Daniel I de Kongo /Miala mia Nzimbwila / Daniel de Gusmão. 1674-1678. Facción Kimpanzu ( Mbanza Sao Salvador).</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Era otro hijo de Doña Suzana de Nóbrega, sucedió al igual que los otros Manikongo anteriores como Alfonso II de Kongo y Nkondo, Alfonso III.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Gozaba del apoyo de su madre Suzana y de su hermano <b>Manuel de Vuzi a Nóbrega</b>, también no hay que obviar a los dos condes de Soyo como <b>Paulo II da Silva (1674-1675)</b> y <b>Estevao II Afonso da Silva (1675-1680)</b>.</div></div></div><div dir="ltr" trbidi="on"><span> </span><br /></div></div></div></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Todo parecía que iría bien, pero había alguien que dejaría un gran impacto durante ese periodo y ese fue Pedro III.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Pedro III del que habíamos hablado anteriormente, había sido brevemente Manikongo en el año 1669, pero termina siendo movido del poder y escapando a una fortaleza en Lemba en donde se establece como soberano del reino Mbula. Pese a ello, durante todo ese tiempo, seguía teniendo aspiraciones de volver a ocupar el trono en Mbanza Sao Salvador.</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">Habia que pensar que Pedro III habia matado en el año 1674 al rey Rafael I, pero pese a ello no habia logrado volver a ocupar el poder en el trono. Por lo que en el año 1678 con una gran fuerza militar y contando con millares de mercenarios jagas/yakas se lanza contra Mbanza Sao Salvador.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Se libraría una brutal batalla en donde Daniel I perderia la vida, pero que tiene como consecuencia que Mbanza Sao Salvador es incendiada en el proceso y quemada hasta los cimientos, forzando a la población a huir a otros lugares, ni la propia catedral se salvaría del saqueo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Con la destrucción y abandono de la capital, Pedro III había perdido una pieza importante para asentar su poder y por lo tanto debía volver a sus dominios.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">En cuanto a Daniel, le sobreviviría su madre y hermano, más un hijo del mismo nombre.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b> - CONSECUENCIAS.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><div dir="ltr" trbidi="on">Las consecuencias y resultados de la destrucción de Mbanza Sao Salvador y la huida de su población, nose hicieron esperar. Basicamente Pedro III pierde un gran simnbolo de poder.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Más las consecuencias, llevaron a otro nivel en la lucha de poder, el reino de Kongo básicamente termina dividido en diversos reinos enfrentados y con sus respectivos aliados, cada uno con sus fortalezas y capitales, pero sin Mbanza Sao Salvador, no podían obtener la legitimidad absoluta. Los Kinlaza se retiran a Mbula, mientras tanto los Kimpanzu a Mbamba Luvota al sur de Soyo, quedando básicamente Mbanza Sao Salvador abandonada y en ruinas, llenándose de vegetación y animales salvajes, solo recibía la visita de los rivales que aspiraban al titulo de Manikongo en donde realizaban una breve coronación y volvían a sus dominios.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Por lo que se alzaran los 3 principales reinos enfrentados, siendo Lemba (Mbula), Kibangu, Mbamba Luvota, se podría añadir un cuarto si contamos al reino de Nkondo.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on">Con eso concluimos esta parte de la historia del reino de Kongo, abordaremos la lucha de poder entre estos diversos reinos y otros acontecimientos de la historia del reino de Kongo en una segunda parte, en la que por supuesto tocaremos otros aspectos como organización política, territorio, sociedad, religión etc.</div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><a href="https://biladsudan.blogspot.com/2022/06/reino-de-kongo-parte-ii.html"> Reino de Kongo. Parte II.</a></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- BIBLIOGRAFIA</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- The Kongo Kingdom: The Origins, Dynamics and Cosmopolitan Culture of an African Polity. autores: Koen A. G. Bostoen, Inge Brinkman.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- A History of West Central Africa to 1850. autor: John Thornton.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Valeurs kongo: Spécificité et universalité. autores: Marie-Jeanne Kouloumbou, David Mavouangui.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- The Capuchins and Kongo - La fondation de la mission des Capucins au royaume du Congo (1648). </b>fuente: <a href="https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-african-history/article/capuchins-and-kongo-la-fondation-de-la-mission-des-capucins-au-royaume-du-congo-1648-by-jeanfrancois-de-rome-translated-and-edited-by-francois-bontinck-publications-de-luniversite-lovanium-de-leopoldville-louvain-editions-nauwelaerts-1964-pp-xxviii-150-250-belgian-francs/90820A7967793D6175493CE687A5E553">https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-african-history/article/capuchins-and-kongo-la-fondation-de-la-mission-des-capucins-au-royaume-du-congo-1648-by-jeanfrancois-de-rome-translated-and-edited-by-francois-bontinck-publications-de-luniversite-lovanium-de-leopoldville-louvain-editions-nauwelaerts-1964-pp-xxviii-150-250-belgian-francs/90820A7967793D6175493CE687A5E553</a></div><div dir="ltr" trbidi="on"><br /></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Kongo: Power and Majesty. autor: Alisa LaGamma.</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- Encyclopedia of African History volumen 1-3. Kevin Shillington</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- The Portuguese in West Africa, 1415–1670: A Documentary History. Malyn Newitt</b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b><br /></b></div><div dir="ltr" trbidi="on"><b>- </b><b>Dictionary of African Biography de Emmanuel Kwaku Akyeampong y Henry Louis Gates</b></div></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></div></div>Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-25013730079801086572020-05-02T20:30:00.001-07:002021-01-05T09:46:56.170-08:00Imperio de Oyo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
El imperio de Oyo, fue un poderoso estado yoruba que existió de los siglos 15 hasta el 18, cuya extensión abarcaba parte del oeste y norte de Nigeria, llegando hasta Benín.<br />
<br />
<br />
La historia de Oyo es fundamental, para conocer también la historia del pueblo yoruba. Fue el primer imperio en la historia del pueblo yoruba, que domino casi toda Yorubaland y cuya influencia cultural influyo bastante en conjunto la historia del pueblo yoruba en general y sus descendientes de las Américas.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>ORÍGENES Y FUNDACIÓN</b>.<br />
<br />
<br />
Los orígenes de Oyo, estan vinculados a los de Ile-Ife, una ciudad de importancia para la tradición y historia yoruba, cuya fecha de fundación cuesta de determinar.<br />
<br />
Según la tradición y mitología yoruba,<b> Ile-Ife "tierra de Ife"</b> fue fundada por <b>Oduduwa</b> que fue el primer <b>Ooni ( rey)</b>, considerado el padre fundador de los pueblos yorubas, siendo Ile-Ife por excelencia una ciudad sagrada para los yorubas, llegando las creencias tradicionales a considerar a Oduduwa como un ser divino o orisha, enviado a la tierra para contribuir a su formación y creación por parte del dios supremo Olodumare, luego existiendo una rivalidad entre Oduduwa y Obatala ( otro orisha).<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH0lkpC9E3DnXlQkLoQiAnnvb1yQ_W1D6o3r57YU7cJIpt6iDw7Tp6eyVOeEGAykL4VPl36unkMiuBNXCTHe3umqZdgcE97vM8jebctKgQxskiyejdnhyphenhyphen7I5TEnsZg3WQHxqXMtAzkAG_B/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="676" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH0lkpC9E3DnXlQkLoQiAnnvb1yQ_W1D6o3r57YU7cJIpt6iDw7Tp6eyVOeEGAykL4VPl36unkMiuBNXCTHe3umqZdgcE97vM8jebctKgQxskiyejdnhyphenhyphen7I5TEnsZg3WQHxqXMtAzkAG_B/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>estatua de Oduduwa en Nigeria.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Por lo que muchas tradiciones y historias dan diversas versiones al respeto. Otras tradiciones hablan de Oduduwa como un gran y poderoso guerrero, que unió a 13 comunidades de la región a su alrededor y desplazo a Obalata del poder. Otras lo señalan como un príncipe exiliado de sus tierras, alegando si venia de Egipto, Arabia o inclusive de entre los edo de Benin.<br />
<br />
Oduduwa, iniciaría una linea dinastía a través de sus múltiples hijos y nietos, siendo los gobernantes de Ila Orangun, Owu, Ketu, Sabe, Popo y Oyo, descendientes suyos, inclusive el <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2017/08/imperio-de-benin.html">imperio de Benin</a>, sus gobernantes descienden de el. Surgiendo en el proceso más de 25 ciudades-estado yorubas centralizados.<br />
<br />
De hecho, según las historias de Benin, Oduduwa, era nativo de sus tierras y se exilio entre los yorubas, era el periodo en que en el antiguo Benin, gobernaban los ogiso, por lo que los notables de Benin, pidieron al anciano Oduduwa que ya tendría unos 70 años, de volver a Igodomigodo ( antiguo nombre de Benin), pero este decidió enviar en su lugar a Oranmiyan su nieto mayor, aunque otras versiones dicen que hijo.<br />
<br />
<br />
<b>Oranmiyan</b>, que es considerado algunas veces como el primer <b>Oba (rey)</b> de Benin, vivió de 1170 hasta 1200, se estableció entre los habitantes de edo, aunque se encontró algo de hostilidad, tomo a una esposa de entre los locales, pero finalmente su estancia no seria permanente, cansado del rechazo y la hostilidad de algunos notables, decide volver a tierras yorubas, dejando como heredero a su hijo <b>Eweka I</b>, por lo que la influencia yoruba entre los edo, viene de Oranmiyan.<br />
<br />
Se cree que abandona a las tierras de Benin en 1190, junto a sus seguidores, llega hasta el rió Moshi, funda la ciudad de <b>Oyo-Ile</b> o también dicho <b>Oyo-Katunga </b>, convirtiéndose en el primer <b>Alaafin o Yalaafin "hombre de palacio"</b> o emperador del naciente Oyo. Por lo demás , cuando Oduduwa muere, es divinizado y incorporado al panteón yoruba, luego teniendo en cuenta que Oranmiyan vuelve a Ile-Ife reclamando sus derechos al trono también como Ooni, pero posteriormente se marcharía a lo que seria Oyo, que como señalamos allí había fundado una ciudad, tomaría como esposa a una mujer llamada Toronsi ( de origen nupe), con la que tendría dos hijos, Ajaka y Sango o Shango.<br />
<br />
<br />
Oranmiyan, por lo tanto deja a su hijo Ajaka como gobernante de Oyo y decide volverse a Ife. El futuro reino y imperio de Oyo, seria conocido en yoruba como <b>Ilú-Oba Oyo</b>.<br />
<br />
<br />
También abría que especificar un dato sobre el nombre yoruba que usare en el articulo, en origen el nombre yoruba era como los vecinos del norte de Oyo, en especial los hausas, designaban al imperio de Oyo y sus habitantes , en la forma antiguas era desde yarba, yariba, yaribansa yaraba y en tierras más lejanas como en la zona de los imperios de Mali u Songhai se aplicaba el nombre yorouba, por lo que es sabido para los hausas y fulanies el nombre significaba astucia y se podría entender como una referencia a las habilidades comerciales y diplomáticas de sus vecinos del Sur. Por lo que el nombre yoruba fue un equivalente en tiempos antiguos para referirse a Oyo, pero hay que señalar que los ciudadanos de Oyo, se designaban a si mismos como oyos o oyyos, los habitantes de otros reinos yorubas se designaban fuesen como ifes, ijebus, ijeshas, igbominas, egbas, en realidad no usarían el nombre yoruba para designarse hasta tiempos modernos<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>- reinado de Ajaka y Shango</b><br />
<br />
<b>Ajaka</b> o <b>Dada Ajaka</b>, fue el segundo Alaafin de Oyo, considerado una persona pacifista, interesada en el arte, tenia el sobrenombre de Dada, debido a los mechones de pelo largo rizados que crecen por separado. Debido a su carácter débil y pacifico, por lo que no tiene muchas capacidades administrativas.<br />
<br />
Algo que su hermano, <b>Shango</b>, de carácter más energético y bélico, aprovecha para destronarlo, por lo que Ajaka es exiliado, en dicho exilio tiene un hijo de nombre Aganju. El gobierno de Shango es efímero, dura 7 años, acaba renunciando por remordimientos de sus malos actos y para evitar ser derrocado por una rebelión, por lo que se acaba exiliando a tierras de su madre, donde según se cuenta, terminaría suicidándose, divinizado y inspirando al orisha Shango. Ajaka vuelve de su exilio y ocupa el trono de Oyo, a su muerte su hijo Aganju le sucede. Hay que señalar que Ajaka al volver del exilio, volvió con una actitud mas cambiada y belicista, desde su reinado hasta Aganju y Kori, los dominios de Oyo se expanden.<br />
<br />
<br />
<br />
Con el tiempo, Oyo seria un importante centro comercial y político en la zona.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>HISTORIA Y EXPANSIÓN</b><br />
<br />
<br />
Ajaka es sucedido por su hijo, el Alaafin <b>Agaju Sola</b> cuyo reinado se cree que empieza en 1227, es recordado por su reinado prospero, por la reforma y embellecimiento del palacio y el adiestrar animales salvajes como tener un leopardo en palacio, este libra una guerra contra el rey Agaju de Onisambo debido a la negativa de este de casar a su hija Iyayun con Agaju Sola, finalmente ganando la guerra y casándose con la princesa, pero su reinado termina cuando este ordena la muerte de su hijo Lugbe por mantener relaciones con Iyayun y además que estaba preñada , por lo que Agaju acaba enfermando y muriendo.<br />
<br />
<br />
En esa época la sucesión al trono era de padre a hijo, por lo que la muerte de Agaju y Lugbe, llevo a una pequeña crisis, en aquel entonces Iyayun había dado a luz a un hijo de Agaju, de nombre Kori, por lo que se decide que ella sea regente durante la minoría de edad del niño<br />
<br />
El reinado del Alaafin <b>Kori</b>, empezó en 1340, entre otros detalles, se dice que en su reinado la ciudad de Ede fue fundada por el cazador Timi Agbale, un señor de la guerra, para proteger las rutas comerciales que conectaban Oyo con Benin, en ese periodo Timi lucharía contra los Ijeshas cuyas ratzias afectaban al territorio, pero al final se convierte un rey de la zona , aunque la relación entre Kori y Timi, tendría ciertos roces relacionados con el impuesto, por lo que envió al Gbonka Eleri-Onigbajo, un guerrero y político importante a revisar y controlar los actos de Timi. Por lo que es sabido Eleri-Onigbajo era una persona conocida por proteger las libertades que el pueblo disfrutaba y evitar que el Alaafin cometiera actos despóticos sobre el pueblo, por lo que se sabe el Alaafin decidió enviarlo a donde estaba Timi, dado que consideraba que Eleri-Onigbajo era de hecho su autentico rival y no Timi, por lo que es sabido hubo un duelo Timi y el Gbonka, ganando el primero, el Alaafin no satisfecho (esperaba los dos murieran o por lo menos Gbonka) decidió que se reanudara otra ronda de combate, por lo que el Gbonka vio las intenciones claras del Alaafin , por lo que mato a Timi en el combate, posteriormente abandono el palacio real sin esperar las bendiciones del soberano, el soberano viendo su autoridad desafiada y que no podría tomar cartas en el asunto, viendo que había sido humillado ante el pueblo, decidió cometer suicidio ritual.<br />
<br />
Es sucedido por su hijo, el Alaafin <b>Oluaso</b>, se cree que empieza a reinar en 1401, su reinado es largo y pacifico, amplia y construye más palacios, sobretodo con 120 kobis (pasillos), en donde recibía grandes audiencias y atendía a la gente, tuvo además muchos hijos.<br />
<br />
<br />
Con el tiempo, Oyo se iría expandiendo cada vez más en el siglo 14, sobretodo en dirección al norte, entrando en contacto con los pueblos de Borgu y los Nupes.<br />
<br />
<br />
Es sucedido en 1490 por hijo el Alaafin <b>Onigbogi</b>, era hijo de Arugba-Ifa una de las muchas esposas de su padre, ella es considerada la primera persona en introducir los cultos de Ifa de Ile-Ife en Oyo. Ella es considerada como alguien preocupada por asegurar el reinado y prosperidad de su hijo y ayudarla en el gobierno. Inicialmente según cuenta las tradiciones ella no encontró mucha buena acogida entre los habitantes de Oyo ante las practicas religiosas que quería introducir, pero antes de volver a su ciudad natal, logro iniciar a algunos habitantes y allí el culto empezó a arraigar, de hecho es en el reinado de Onigbogi que los habitantes de Oyo y los nupe entran en serios conflictos, entrando en guerra y el rey Tsoede de los nupe invade Oyo.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNueqJW5TXI6kKCKqZJeqe2XFE-gRg-nSibhanIP0-LHQH2qJSQol2FP01iL4NB_PRfZie0ZpQaJ5v9IjMDyQLQ8-bxdLgiU6QKjLI4_1rmyRUx7QnRipHU_S3bj0OsVT7PPtTJBmGwWtf/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="822" data-original-width="1280" height="409" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNueqJW5TXI6kKCKqZJeqe2XFE-gRg-nSibhanIP0-LHQH2qJSQol2FP01iL4NB_PRfZie0ZpQaJ5v9IjMDyQLQ8-bxdLgiU6QKjLI4_1rmyRUx7QnRipHU_S3bj0OsVT7PPtTJBmGwWtf/s640/turks.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Oyo y sus vecinos en el año 1520. fuente:</b> <a href="https://www.culturesofwestafrica.com/history-of-west-africa/">https://www.culturesofwestafrica.com/history-of-west-africa/</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
Los nupes para el año 1535 rechazan el dominio de Oyo, pero no se quedan allí, invaden los dominios de Oyo, saqueando la ciudad, algo que obliga a la familia real a exiliarse a tierras de Borgu, quedando Oyo como alrededor de 80 años sin la presencia de su dinastía reinante.<br />
<br />
<br />
<b>Reconquista y auge de Oyo</b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5n7jwnRtxxnY8AHGknSNP4x9uTLjUPE99VDnsD6FDIM29Bbdic7ipDoMc-A_RUXNWKaH_Y-_IegmwZjLwdR5mdLH-MJ8u_rnx-A1gt_Lp3UYJYxagA8ydIiINXs4G4jj9xn_FEpV9K0Qm/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1422" data-original-width="1600" height="568" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5n7jwnRtxxnY8AHGknSNP4x9uTLjUPE99VDnsD6FDIM29Bbdic7ipDoMc-A_RUXNWKaH_Y-_IegmwZjLwdR5mdLH-MJ8u_rnx-A1gt_Lp3UYJYxagA8ydIiINXs4G4jj9xn_FEpV9K0Qm/s640/turks.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Oyo durante el proceso de reconquista de territorios. fuente: Henry B. Lovejoy and Olatunji Ojo, “‘Lucumí’ and ‘Terranova’ and the Origins of the Yoruba Nation,” Journal of African History 56, 3: 355 and 363.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
La invasión de los nupe, es considerado un hecho dramático en la historia de Oyo, fuerza a que parte del pueblo y la familia real, acaben escapando y exiliándose a las lejanas tierras de Borgu ante la superioridad militar de los nupe, designados tapa por los habitantes de Oyo.<br />
<br />
Onigbogi morirá en el exilio en tierras de los borgu en el año 1542, a los que también designaban como ibaribas, cuyos habitantes eran de la etnia bariba.<br />
<br />
Esta situación seguirá hasta bien entrado el reinado del Alaafin <b>Ofinrin</b> o <b>Ofinran</b> momento en que los soberanos de Oyo, empiezan a reconquistar sus dominios en el siglo 16. Ofinran era hijo de Onigbori y una mujer del pueblo bariba. Ofiran no había sido coronado rey en tierras de Oyo, pero en el exilio, sucediendo al exiliado rey Onigbogi, es en ese periodo en que los soberanos de Oyo, se inician también en las creencias de Ifá y según se cree se establece el festival de Egungun en tierras yorubas, que representaba unas festividades en que se vestían mascaras y se rendía reverencia a los orishas y antepasados. En tiempos de Ofinran, el y su pueblo habian decidido empezar a volver de camino a Oyo, pero moriría durante el camino en un lugar conocido como Kusu.<br />
<br />
El Alaafin <b>Eguguojo</b> que sucede a Ofinran en el año 1550 era hijo de Ofinran, sigue la conquista y lucha contra los nupes, este periodo se caracteriza por el cambio de capital, de Oyo-Ile a <b>Oyo Igboho</b> <b>" Nueva Oyo o Oyo la Nueva"</b>, `por lo que el siglo 16 es una época de militarismo y centralización de Oyo, conociéndose como la época imperial. Se dice que en este periodo Eguguojo juro que su nueva capital, Oyo Igboho nunca seria tomada por el enemigo, siendo uno de los germenes de la mentalidad militarista de Oyo<br />
<br />
El sucesor de Eguguojo, seria nada menos que su hermana <b>Orompoto </b>en el año 1554<b> </b>. considerada la primer mujer gobernante del periodo imperial de Oyo y la primera mujer Alaafin , la causa de su subida al trono, es debido a que no había un heredero masculino al trono, aunque su subida al trono encontro oposición por parte de los integrantes de gobierno, consideraban que una mujer no podía ser Alaafin, por lo que las leyendas dicen que Orompoto se convirtió mágicamente en hombre, con barba y atributos masculinos, algunas leyendas dicen que de hecho se visto de hombre y se amputo los pechos para convencer al Oyo Mesi, otras que se disfrazo de hombre básicamente , este ultimo detalle, se puede asumir y pensar, que ella para solidificar su posición al trono, adopto un rol más masculino y vistió ropajes masculinos, algo que no era raro que ciertas reinas actuasen como si fuesen hombres como signo de poder. Por lo que siguió la política de recuperación de tierras contra los nupe, para el año 1555 ya había logrado expulsar a los nupes de tierras de Oyo.<br />
<br />
Orompoto, empezó a adquirir caballos para la guerra, considero que eran fundamentales para cimentar el poder de Oyo, por lo que los compraba a los borgu y hausas, asegurándose de que se crease una fuerza profesional de jinetes, algo que fomento el surgimiento de grupos de élite de jinetes aristocráticos conocidos como <b>Eso Ikoyi</b>, se dice que iría hasta Timbuktu a adquirir caballos, llego a tener una fuerza de 1000 jinetes profesionales armados con arcos y flechas con veneno, con los que ella participaría en diversas batallas, Orompoto quería que Oyo fuese una fuerza militar potente y que nunca los nupes pudieran amenazarla ni saquear la capital.<br />
<br />
Orompoto murió en combate en Ilayi en el año 1562, según cuenta una historia, lucho valientemente, pero el enemigo considero que tenia las de ganar, la acribillo con flechas, pese a la ventaja táctica, los guerreros enemigos observaron que el cuerpo de Orompoto de pie, acribillado a flechas, con los ojos abiertos y una sonrisa, el enemigo se retiro pensando que ella estaba viva y riéndose de ellos, pero la realidad es que murió de pie y con la expresión congelada.<br />
<br />
Seria sucedida por el Alaafin <b>Ajiboyede</b> en 1562 (se dice que era hijo de Orompoto, aunque otras versiones señalan que era hermano de ella y del difunto rey ), cuyo reinado seria puesto a prueba por una gran invasión de los nupe, siendo derrotados con ayuda del héroe <b>Ajanlapa</b>. Por lo que se sabe, los nupes dirigidos por su rey Lajomo se lanzaron a otra tentativa de invadir Oyo, durante la batalla la vida de Ajiboyede estuvo corriendo peligro, dado que los guerreros nupe se pusieron como objetivo matarlo, por lo que Ajanlapa se acerco al rey y le pidió de que le diera sus ropajes reales y que el pusiera los suyos, por lo que el Alaafin pudo escapar, mientras Ajanlapa distrajo a los enemigos, muriendo en el proceso, pero murió de la misma forma que Orompoto algo que creo confusión entre los nupes, por lo que el ejercito de Oyo aprovecho y los derroto por lo que para conmemorar el fin de la guerra y la paz, Ajinboyede establece el festival Bebe cuya durada es de 3 años, un periodo festivo en que los impuestos estaban suprimidos y imperaba la libertad de opinión y palabra, , por lo que el reinado de Ajiboyede, se caracterizada por una autocracia y restauración de Oyo. También hay que añadir que El Alaafin quiso tener un detalle para recompensar el acto del difunto Ajanpala, por lo que quiso otorgar el honor al hijo del difunto de poder ser de las pocas personas en tener un tiempo de estancia ilimitado en palacio y poder estar cerca del rey, pero las únicas personas que tenian ese privilegio eran los eunucos, por lo que presionado al final el hijo de Ajanlapa tuvo que pasar por el procedimiento quirúrgico, de allí que todos los Osi-wefa sean eunucos. El reinado de Ajiboyede fue largo y caracterizado por la prosperidad en el comercio y la agricultura, pero su reinado terminaría en 1570, la razón es que su hijo el Aremo Osemolu muere, lo que causa que el Alaafin tenga una depresión que afecte su carácter, mientras estaba de luto y ayunando, mando ejecutar a algunos nobles que vinieron a darle sus condolencias al sospechar que habian consumido alimentos, por lo que es removido del poder.<br />
<br />
Seria sucedido por el Alaafin <b>Abipa</b> en el año 1570 era hermano de Ajiboyede algunos lo conocían como Tella , en cuyo reinado la ciudad de Oyo vuelve a ser ocupada y restablecida como capital. El imperio de Oyo intentaría sin éxito conquistar a su vecino, el imperio de Benin de lo que van los año 1578 a 1608, por lo que al final, simplemente deciden poner en medio de ellos y Benin, pues varioa estados tributarios. para servir como estados tapones, eso incluye pueblos como los ijebu, owu, ondo, eriki, entre otros. Entre otros detalles de su reinado, es cuando se crea el cuerpo de los Ilari, hay que señalar que encuentra oposición por parte de la nobleza cuando decide reinstalar a Oyo-Ile como la capital, por lo que pretendiendo que el lugar estaba embrujado, las personas opuestas se disfrazaron, pero Abipa que supo de ello, envió a una partida de cazadores que mataron a flechazos a los supuestos fantasmas, por lo que recibió el apodo de Oba Moro "el cazador de fantastas". Otra característica de su reinado fue poner a raya a los nupe y también a los borgu.<br />
<br />
Abipa es sucedido por el Alaafin <b>Obalokun</b> en el año 1588, en su reinado la administración gubernamental es trasladada a Oyo-Ile<br />
<br />
El primer contacto con europeos, seria durante el reinado de Obalokun 1588-1599 en donde tendrían contacto con portugueses, según se cuenta siendo los portugueses los primeros en introducir la sal, aunque es poco probable que los habitantes de Oyo no conocieran la sal debido al comercio transahariano. Es además en su reinado que surge la figura del <b>Ajele (residente politico)</b>, que establecidos en el territorio recibían el nombre de <b>Onisare</b>, con ello controlaban a los agentes encargados de la recolección de impuestos, estos Onisare en origen debían ser nupes. Otros detalles recordados de su reinado, es una derrota militar en la selva contra la tribu ijesha arera que embosco al ejercito de Oyo. Los Ijesha eran un subgrupo yoruba, cuyas tierras separaban tanto las de Oyo como las de Benin, tenian fama de ser un pueblo belicoso.<br />
<br />
<br />
En 1599 sube al trono de Oyo, el Alaafin <b>Ajagbo </b>cuyo reinado sera de 1599 hasta 1658 era el nieto de Obalokun<b>. </b>Este Alaafin tuvo un reinado muy largo y caracterizado por conquistas militares y reformas, entre otras cosas, fue quien creo el cargo y posición de <b>Aare-Ona-Kankafo (generalisimo)</b> o <b>Kankafo</b>, siendo su amigo y estratega <b>Kokoro Gan-Gan</b> el primer Kankafo de la historia de Oyo. Entre otros detalles creo diversos cargos y rangos dentro del ejercito de Oyo, por lo que se puede decir que es uno de los padres militares de Oyo. En materia gubernamental, introdujo en las leyes de Oyo, un sistema de consejos de ministros para llevar un control y balance que delimitaba el poder y las relaciones entre los diversos grupos gubernamentales de Oyo. Más en las campañas militares, era su costumbre lanzar expediciones militares simultaneas en las que el Bashorun, Kankafo, Agbakin y Asipa partieran cada uno con un ejercito. Según se cree, fue en su reinado que hubo un establecimiento de la religión musulmana en la capital de manos de Afaa Yigi o Baba Yigi, aunque ya hacia bastante tiempo que debían haber comunidades musulmanas diseminadas por diversas ciudades del imperio, siendo las de más presencia Ilorin, Owu. Igboho etc..<br />
<br />
Seria sucedido por su hijo, el Alaafin <b>Odarawu</b> 1658-1659, cuyo reinado fue corto, recordado por su mal carácter y despotismo, todo empezó porque quería destruir la ciudad de Ojosegi, la razón venia a ser que previo a ser Alaafin, cuando aún era un príncipe, mantuvo una discusión airada con la mujer del Baale (gobernante de Ojosegi), por lo que guardo ese resentimiento, era de hecho costumbre que cuando un Alaafin era electo, se le preguntase sobre el enemigo, por lo que es sabido su idea no gozo de popularidad, pero fue obedecida, posteriormente el Oyo Mesi y el Bashorun lo rechazaron y fue obligado a cometer suicidio ritual, siendo considerado el primer Alaafin en ser rechazado por el Oyo Mesi.<br />
<br />
Es sucedido por el Alaafin <b>Karan</b> en el año 1659 cuyo reinado dura hasta 1665. Este Alaafin tampoco es muy bien recordado, dado que es caracterizado como una persona cruel y maltrataba a su pueblo, de hecho repitió el error de Odarawu ordenando el ataque injustificado a una ciudad de sus dominios que era Aga Oibo, por lo que ordeno al ejercito atacar, pero ya había una conspiración en su contra por parte del Oyo Mesi, los oficiales del ejercito etc.. Pero claro, el ejercito no podía entrar aún en la ciudad, por pidieron al Alaafin de enviar su abanico como ofrenda-sacrificio, este no vio nada sospechoso, por lo que cumplió el pedido, los conspiradores entonces le devolvieron un plato con la carne que se uso para el sacrificio, el Alaafin consumió la comida, sin darse cuenta de que los conspiradores habian manipulado de hecho las tradiciones para derrocarlo de forma "legal". Estos le enviaron un mensaje a Karan y comunicándole el hecho de que se había "comido el abanico" y que sus palabras no tenian ningún peso, por lo que debía abandonar su cargo y cometer suicidio ritual, algo que Karan se negó, por lo que el ejercito que no había atacado a la ciudad de Aga Oibo, marcho sobre Oyo en donde no encontraron resistencia, según la tradición asaltaron y prendieron fuego al palacio, en donde segun se dice Karan lanzo diversas flechas contra los atacantes y los maldijo antes de morir entre las llamas. Tal fue el reinado de Karan que los yorubas acuñaron la expresión <b>O nika ninnu ju Karan lo " igual de cruel que Karan"</b> expresión usada para las personas malas.<br />
<br />
<br />
Le sucede sucedido por su hijo, el Alaafin <b>Jayin</b> 1665-1676, es considerado más tranquilo y amable que su padre, el único rasgo que se le reprocha fue que se consideraba que era algo afeminado, pero aún así es recordado por algunos episodios violentos, como matar a alguien sin la mínima provocación, entre otros detalles, mato a su hijo y sucesor Olusi envenenándolo, diversas versiones hablan de la causa de porque lo hizo, una por celos debido a que el pueblo amaba más a su hijo que a el, la otra fue por descubrir que su hijo tenia una relación amorosa con una de sus esposas, mucha gente del pueblo creía que la muerte de Olusi fue cosa de Jayin, pero faltaban pruebas, según se cuenta finalmente cometió suicidio ritual durante los funerales de su hijo, una de las versiones cuenta que los notables y el pueblo hizo uso del Iwi Egungun que era unos cantos realizados por los enmascarados Egungun que personificaban a los antepasados y ancestros, por lo que Jayin sabiendo que el canto tocaría sobre la muerte de su hijo y antes de ver que los Egungun llevasen a palacio, prefirió cometer suicidio ritual, otra versión dice que de hecho estuvo cara a cara con los Egungun y que uno le toco y le dijo que debía morir, según una versión el pueblo supo de la culpabilidad de Jayin debido a que una de sus esposas filtro la verdad, dado que Jayin afirmo que su hijo murió de un accidente o muerte natural. Por lo demás era común que los Egungun durante el funeral de un integrante de la realeza o del Alaafin hiciera su aparición.<br />
<br />
<br />
El trono en 1676 es ocupado por el Alaafin <b>Ayibi</b>, nieto de Jayin y hijo de Olusi, su reinado dura hasta 1690. Cuando fue elegido, aún era un niño, por lo que hubo un gobierno de regencia hasta su mayoría de edad, pero finalmente seria removido del poder, dado que según se señala no había madurado en su niñez y abuso del poder ordenando diversas ejecuciones.<br />
<br />
<br />
Oyo pondría sus ojos en el Sur, con interés en controlar las zonas costeras, empezando la expansión en 1682, lo que implicaba choques contra Dahomey, Allada y Ouida.<br />
<br />
En el año 1690 sube como Alaafin <b>Osiyago / Osinyago</b> y reina hasta 1692. Para la época de Ayibi y Osiyago, el imperio de Oyo hacia más de 150,000 km, para ese tiempo el reino de Allada era un estado tributario de Oyo entre otros. El reinado de Osiyago no dura mucho y es removido del poder, debido a las las luchas entre sus hijos, más teniendo en cuenta que el Aremo (principe heredero) no era ninguno de sus hijos naturales, pero su sobrino que había adoptado ( termina envenenado por una de las hijas de Osiyago).<br />
<br />
La muerte de Osiyago, lleva a que el trono este vacante por 35 años, por lo que el gobierno es asumido por los Bashorun.<br />
<br />
<br />
Mientras Oyo no tenia soberano, surgía otro reino africano en la zona compitiendo en poder militar y en el comercio, el reino de Dahomey bajo su capaz soberano Agaja. En el año 1724 las fuerzas de Dahomey invaden a Allada que es tributario de Oyo y luego en el año 1727 conquistan al reino de Ouidah, debido a que Allada en cercanía quedaba más cerca de la frontera con Oyo y era un reino tributario, fue una de las causas de la guerra, el interés en Oyo en esa zona, era debido al no expandirse frente al reino de Benin, mas el hecho de que esa zona donde estaban estos reinos, era de importancia comercial, en especial con los europeos, desde la llegada de los portugueses, hay que decir que estos 3 reinos participaban en el comercio de esclavos.<br />
<br />
La expansión de Dahomey, chocaría con la de Oyo, en el periodo del rey <b>Agaja</b> cuyo reinado fue de 1718 a 1740, en ese periodo Oyo y Dahomey libran diversas guerras, siendo perjudiciales para Dahomey, hay que decir que la causa fue la invasión a Allada y pese a que Agaja en un principio envio tributos a Oyo y que aceptaba reconocer la supremacía de esta, los gobernantes de Oyo rechazaron sus peticiones, dado que consideraban que el ataque a Allada debía ser castigado por lo que empezó la guerra, para el año 1728 las fuerzas de Oyo queman y saquean la capital de Dahomey. Pese a que el ejercito de Dahomey cuenta con la ventaja del uso de armas de fuego, no puede hacer frente a la superioridad numérica del ejercito de Dahomey, cuya fuerza invasora es en gran medida de jinetes.<br />
<br />
Agaja libra entonces una guerra de guerrillas y tierra quemada hasta 1730, finalmente mediante intervención europea, se logra que el conflicto termine durante un tiempo, aceptando Dahomey ser un estado tributario de Oyo.<br />
<br />
Entre otros, el esplendor militar de Oyo, lo vemos en el reinado del Alaafin <b>Ojigi </b>1728-1732, que en cuyo reinado se dirigieron más de 4 campañas militares contra Dahomey, para proteger los reinos tributarios de los intentos expansivos de Agaja, la razón de los éxitos iniciales de Dahomey, fue que el ejercito de Oyo inicialmente no estaba familiarizado con las armas de fuego, por lo que sus caballos se asustaban en los choques iniciales, más el que los jinetes estuvieron obligados muchas veces por la naturaleza de la guerra a desmontar y luchar como infantería.<br />
<br />
<br />
Si bien, Dahomey se rebelaría varias veces, algo que implicaría varias invasiones de Oyo hasta el año 1748. Los estados tributarios tenian la obligación ademas de proporcionar apoyo militar al ejercito de Oyo en sus campañas militares.<br />
<br />
Por lo que Oyo, llego a ser una potencia militar y económica en la zona, con un ejercito potente para dirigir campañas ofensivas y punitivas, más era un punto que conectaba las vías de comercio del Sur y Norte, siendo una de las vias de paso de los comerciantes hausas.<br />
<br />
El reinado de Ojigi es recordado, pues por la conquista y derrota de Dahomey mediante tres expediciones dirigidas por el Bashorun y el <b>Gbonka Latoyo</b> (el Gbonka era un general) , más por el que las fronteras de Oyo llegaron un poco al Norte del rió Niger y mas su idea de llevar a unir los diversos pueblos yorubas bajo su poder, por lo que fue muy popular como militar. Entre otras expediciones para afianzar su poder después de someter a Dahomey, lanzo una expedición contra los <b>igbonas (subgrupo yoruba)</b> del Norte, llegando inclusive la expedición hasta las tierras de los baribas e inclusive soñaba con someter a su vecino Benin, pero empezó a perder el apoyo del pueblo debido a que era demasiado indulgente con los malos actos de su hijo el Aremo, por lo que en 1732, el Oyo Mesi lo rechaza y debe cometer suicidio ritual, incluido el Aremo, considerándose que de allí vendría la costumbre de que el Aremo sea incluido en e suicidio ritual del rey. Era considerado un líder con buenas cualidades, pero como se dijo, demasiado indulgente con su hijo, lo que llevo a su caída , perdiendo el favor del pueblo y además enemistarse con el Bashorun Yamba.<br />
<br />
<br />
El siguiente Alaafin electo es <b>Gberu</b> 1732-1738, su reinado es caracterizo por su mal carácter, además por lo que se considera una guerra fría entre el y su amigo el Bashorun Jambu que afecto bastante la ciudad, llevando a que ambos fuesen removidos del poder.<br />
<br />
Seria sucedido por otro príncipe de nombre <b>Amuniwaiye</b> cuyo reinado como Alaafin fue de 1338 a 1742. Recordado como un rey amable, pero es recordado por su dudable moral, debido a que convirtió en amante a la esposa de uno de sus chamanes, el cual acabaría de hecho vengándose al poner en el cuerpo de su mujer una sustancia que cuando cuando fueron a mantener relaciones ella y el Alaafin, ambos murieron.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>DECADENCIA Y CAÍDA.</b><br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnrjwH3B_eGpuWSrCsMEE3D7385Rr570weCE1qxAMNaY2CoCNGo-gVHPROetKIWsEIvS44GjtSkIXwOJzOwfElzrlIajAh6mjpQYZg7UE5oWsMVf3jcP2md6qT-AgQu3p7qodY5sXMuzdt/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1082" data-original-width="1160" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnrjwH3B_eGpuWSrCsMEE3D7385Rr570weCE1qxAMNaY2CoCNGo-gVHPROetKIWsEIvS44GjtSkIXwOJzOwfElzrlIajAh6mjpQYZg7UE5oWsMVf3jcP2md6qT-AgQu3p7qodY5sXMuzdt/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Imperio de Oyo en el año 1780. fuente: Henry B. Lovejoy, “Old Oyo Influences on the Transformation of Lucumí Identity in Colonial Cuba” (PhD diss., University of California Los Angeles, 2012).</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Hay quienes creen que la decadencia de Oyo, empieza en el año 1754, en el contexto hay que señalar, que es en gran parte debido a que el bashorun (primer ministro) y el Oyo Mesi (consejo de notables), abusaron del poder que tenian en confirmar o destituir a los Alaafin y más añadiendo que se entraba en un periodo en que se obligaba al Aremo también a cometer suicidio ritual, dado que los Alaafins de tiempo atrás eran sucedidos por el Aremo.<br />
<br />
Por lo que hubo un seguido de Alaafin que tuvieron reinados muy breves, obligados a cometer suicidio ritual junto al <b>Aremo (principe heredero)</b> y <b>el Asamu (consejero personal del Alaafin)</b>, por lo que de lo que va los siglos 17 a 18, los Oyo Mesi, fuerzan que muchos de los monarcas cometan suicidio ritual, dado que buscaban establecer posteriormente un rey más débil y manejable que uno fuerte y poderoso, por lo que no es raro que hubieran episodios algo violentos en que el Alaafin se negase a cometer suicidio ritual, lo que derivaría en guerras civiles, dado que el bashorun que era el jefe u representante del oyo mesi, también era un líder militar.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXAjUhvXNiExTCk_l9Yhcd1gma7RPkq0hp0uB9LPjNXCm906Txq4hheUuaslKctLlPZRqGqqPyaRuXD-5tPeCwKo92MnJnTk9BMdcz0Fjqkq2uulLZBKD9EcSsX2hAa_fw74bhx-zi2JkJ/s1600/turks.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="698" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXAjUhvXNiExTCk_l9Yhcd1gma7RPkq0hp0uB9LPjNXCm906Txq4hheUuaslKctLlPZRqGqqPyaRuXD-5tPeCwKo92MnJnTk9BMdcz0Fjqkq2uulLZBKD9EcSsX2hAa_fw74bhx-zi2JkJ/s320/turks.JPG" width="248" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>representación artística del Bashorun Gaha</b></td></tr>
</tbody></table>
El <b>bashorun Gaa</b> o <b>Gaha</b>, vivió el reinado de 4 Alaafin, de los cuales es sabido que forzó a 3 de ellos a cometer suicidio ritual. Era considerado un hombre de bastante peso político y militar, pero con la llegada del cuarto Alaafin, Abiodun que reino de 1770 a 1789, este y Gaha tenian diferentes opiniones de como usar los tributos, uno consideraba más invertir en el comercio, el otro en el ejercito, antes por supuesto de Gaha pudiera obligar a Abiodun a comerte suicidio ritual, el Alaafin logro deshacerse de el, causando un levantamiento popular contra el bashorun y una batalla campal contra los partidarios de este, ejecutándolo mediante la hoguera.<br />
<br />
Vamos a hacernos un poco una idea de quien era Gaha, por lo que se sabe nació en 1690, en la época en que el trono de Oyo estuvo vacante y los Bashorun eran quienes mandaban, por lo que se cree que mientras creció, el imperio vio pasar como unos 9 Alaafins algunos de los cuales sus reinados no fueron muy largos debido a que algunos tuvieron actitudes tiránicas y crueles, motivo suficiente para ser removidos del poder. Gaha se convierte en Bashorun en el año 1750, después de la muerte del Alaafin <b>Onisile </b>.<br />
<br />
Alaafin <b>Onisile</b> al parecer reino de 1742 a 1750, es de hecho quien sucede al Alaafin Amuniewaye. Recordado como un gran guerrero y por ser una persona bastante alegre, lo que le gano el apodo de <b>Gbagida "hombre fuerte"</b> debido a su participaciones en actos de riesgo en las guerras, también es recordado por su lado artístico, como decorar el palacio con puertas de plata, pero finalmente termina incapacitado y paralitico por el impacto de un rayo, según la creencia, debido a su actitud indomable, estuvo cerca de una planta conocida como hoja de sol, que se cree que atraía los rayos, por lo que recibió el impacto de uno, lo que llevo a que fuera incapacitado de poder ejercer sus funciones, más con el añadido que la gente pensó que el Alaafin había desafiado al dios Sango a un duelo que termino en malas consecuencias para el, derrotado, incapacitado, se consideraba que había sido divinamente rechazado por lo que fue removido.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Seria sucedido por el Alaafin <b>Labisi ( era uno de los hijos del Alaafin Ojisi),</b> cuyo reinado también dura en 1750, la tradición dice que el gobierno despótico de Gaha empezó en ese periodo, momento en que se dedico a intimidar a Labisi, mando ejecutar a sus partidarios y amigos, era Gaha quien tomaba todas las decisiones importantes. El reinado de Labisi es corto solo dura 14-15 días, finalmente comete suicidio ritual al no poder reinar y con miedo a que Gaha pueda atentar contra el.<br />
<br />
La figura de Gaha estuvo rodeada de muchas historias, como que era un hombre carismático o inclusive con poderes mágicos, capaz de transformarse en leopardo y otros animales. Tenia toda una legión de seguidores y partidarios en la ciudad a los que protegía. Gaha básicamente fue en la historia de Oyo, un Bashorun de poder, entronizaba y destronaba según sus intereses.<br />
<br />
Le sucede el Alaafin <b>Awonbioju</b>, cuyo reinado solo dura 130 días y cuya caída según dicen fue negarse a postrarse ante Gaha, de hecho Gaha considero que todos los reyes que el entronaba debían mostrarle este homenaje<br />
<br />
El siguiente Alaafin seria <b>Agboluaje</b> cuyo reinado va de 1750 a 1770, al parecer el que su reinado fuese largo, era debido a que Gaha lo consideraba agradable y entre otros detalles las faltas de ambición de Agboluaje eran la causa, por lo demás su reinado fue pacifico y tranquilo. En su reinado se pudo celebrar el festival de Bebe al ser más largo, allí es cuando empezaron los problemas, dado que uno de los reyes vasallos, el rey del reino Popo amigo del Alaafin, durante el festival, intento competir y mostrar que su vestimentas eran mejores que las del Alaafin, algo que Gaha considero como una falta de respeto, por lo que declaro la guerra a dicho rey, allí Gaha y Agboluaje chocarían, finalmente acabaría cometiendo suicidio.<br />
<br />
En el año 1764 abría otra confrontación militar interesante, pero que lleva a un encuentro entre el imperio de Oyo y el imperio Ashanti/Asante, la razón por lo visto se remonta a que ciertos de los estados vasallos akan del imperio ashanti alrededor del 1763 planeaban rebelarse, entre otros el reino Akyem, Kwahu y Brong empezaron a entrar en contactos con el reino de Dahomey (tributario de Oyo en aquel entonces).<br />
<br />
Por lo que es sabido el soberano ashanti no ordeno ninguna acción bélica, hasta que tuvo noticias de que los rebeldes pedían la intervención de Oyo, por lo que en 1764 se enviaron varias fuerzas militares ashantis al territorio de Dahomey, por lo que Dahomey y sus aliados akan aplegaron soldados y recibieron apoyo militar de Oyo, librándose la batalla de Atakpamé (Togo) en donde las fuerzas ashanti fueron emboscadas y sufriendo una severa derrota, esa derrota supuso que el soberano ashanti, Kusi Oboadum fuese removido del trono en favor de Osei Kwadwo que prefirió llevar una política más pacifica con Dahomey y centrarse en ocuparse de sus dominios.<br />
<br />
<br />
Es decir durante 1750 a 1770, Gaha, los oyo mesi y según se cree en cierta medida el ogboni (fraternidad religiosa-politica) hicieron que 2 Alaafin cometieran suicidio ritual, el tercero es debatible si cometió suicidio por si mismo o fue forzado.<br />
<br />
El siguiente Alaafin seria <b>Majeogbe</b>, cuyo reinado es de 1770 a 1772, que tampoco tenia una buena relación con Gaha, en aquel entonces Gaha ponía a sus hijos y seguidores en diversas posiciones de poder en el gobierno. De hecho Majeogbe fue el primer Alaafin en intentar matar a Gaha, entre otros datos intentando subministrar un veneno, que no tuvo el efecto deseado, pero causo que Gaha perdiera la facultad de volver a andar, pero Gaha actuaria contra el Alaafin cuando un hijo de este inicio un combate en un barrio de los seguidores de Gaha, algo que aprovecha Gaha para irrumpir en palacio y liquidar al Alaafin. Se señala ese periodo como el inicio de la decadencia del poder de Gaha, ya envejecido y incapacitado de caminar.<br />
<br />
El Alaafin <b>Abidoun </b>que reino de 1772 hasta 1789, seria quien acabaría con Gaha y sus seguidores. Se mostró en los inicios de su reinado, tranquilo y prudente, por lo que no fue visto por Gaha de forma negativa, aunque el y Gaha tenian diversas perspectivas de como usar los recursos del estado de allí Gaha empezó a pensar como quitarse de en medio a Abidoun, es de hecho quien organizo el derrocamiento y muerte de Gaha y el aniquilamiento de sus seguidores, hay diversas versiones, que de hecho indican que Gaha mato una de las hijas de Abidoun en un sacrificio, algunas dicen que ella era su esposa, otras no y que seria una de las causas de que Abidoun odiara a Gaha, aunque se podría ver otras implicaciones como políticas. Por lo que se sabe, Abidoun reunió un seguido de seguidores y contó con el apoyo del Kakanfo, por lo que instigo una rebelión ciudadana contra Gaha, algo que llevo a que en Oyo, se librase batallas callejeras entre el pueblo y los seguidores de Gaha, sus hijos murieron salvo uno. Gaha que no podía andar, fue capturado en su residencia, llevado a una plaza, en donde fue forzado a postrarse ante el Alaafin, posteriormente el pueblo paso a maltratar lo y acabaron quemando lo vivo junto con algunos de sus fieles seguidores. Mientras se libraba una batalla en la ciudad, se sabe que también en las aldeas y ciudades y las afueras, había luchas contra los seguidores de Gaha que inclusive ocupaban puestos militares<br />
<br />
El reinado de Abidoun, se caracteriza por la inestabilidad y ciertas derrotas militares pese a que logro mantener después cierta estabilidad, hay que señalar que en el periodo de Abiodun, el reino de Dahomey vio que era una oportunidad de terminar con su estado de tributario con Oyo, pero por la vía diplomática, aunque el rey Kpengla solo pudo negociar en la parte económica y comercial, en el reinado de Agonglo aún Dahomey tenia que reconocer a Oyo como potencia, en cuyo reinado finalmente logra la independencia completa, al aprovechar que el rey de Oyo es forzado a cometer suicidio ritual.<br />
<br />
Básicamente Abidoun empezó a reorganizar y recuperar el poder que le correspondía, su gobierno se caracterizo por una alta presencia de mujeres en la administración, también busco restablecer el control en rutas comerciales, por lo que empezó a poner a integrantes de la familia real como Ajeles en ciudades y puestos comerciales, también esa medida de los Ajeles era para proteger a ciertas ciudades de Dahomey en caso de amenaza dado que las incursiones de esta hacia que grupos de refugiados entraran cada vez mas en tierras de Oyo, más también algunos de sus hijos en puestos de mando en la región de Egbado, como el Olu de Ilaro o el Onisare de Ijanna. El comercio se había visto afectado por la inestabilidad, algunos comerciantes de Oyo eran asaltados por el camino y inclusive algunos habitantes reducidos a esclavitud por bandas de asaltantes, por lo que fue le interés de Abidoun de volver a traer seguridad, también empezó a asociarse más estrechadamente con ciertas familias vinculadas a los egungun a los que enviaba por el territorio como propagandistas suyos, conocidos como alarinjo.<br />
<br />
Por lo que el reinado de Abidoun, aunque no exento de problemas, volvió a gozar de cierta prosperidad, es considerado de hecho el ultimo Alaafin que mantuvo el imperio más o menos en su extensión pese a algunas perdidas territoriales, entre otras cosas se perdió el territorio Egba en donde todos los ilaris fueron masacrados y expulsados, organizándose el territorio en una confederación en 1783, también se dice que alrededor de 1780 los nupe y bariba lanzaron diversos ataques contra Oyo. Abidoun si en caso, dejo una larga progenie , teniendo más de 600 hijos, cuyos descendientes estan tanto en Nigeria como en el continente americano, estos últimos no es de extrañar, dado que algunos descendientes suyos fueron victimas de la trata de esclavos y llevados a América, algunos de sus descendientes famosos incluyeron al militar brasileño Candido da Fonseca Galvao (1845-1890) que era su nieto, también esta Samuel Ajayi Crowther (1809-1891) que fue el primer obispo africano y anglicano de Nigeria, Samuel Johson un historiador y que escribió una obra copilando la historia de su pueblo, el guerrero Oluyole, Obadiah Johson (hermano de Samuel Johson) medico y co-autor junto a su hermano etc.<br />
<br />
<br />
Seria sucedido por su primo, el Alaafin <b>Awole</b> 1789-1796.<br />
<br />
El reinado de <b>Awole</b>, no estuvo eximido de revueltas y problemas internos, su reinado fue desde 1789 a 1796, su caída vendría ser por el conflicto que tendría con Afonja el Aare Ona Kakanfo ( comandante o general supremo) de las fuerzas militares de Ilorin y gobernador de dicha ciudad.<br />
<br />
Awole, no pudo volver a mantener algo del orden que a Abidoun le costo instaurar, volvieron los problemas económicos, las los asaltos en los caminos y secuestro de habitantes como esclavos, más la corrupción política. De hecho cuando ascendió al trono, como era de costumbre que se dirigiera una campaña militar, ordeno atacar la ciudad de Apomu que se encontraba en el territorio de Ile-Ife.<br />
<br />
Apomu era una ciudad comercial en donde los comerciantes de Oyo y otros reinos iban a comerciar, pero últimamente y eso ocurría en tiempos de Abidoun, se habia dado el caso que ocurrían asaltos a los comerciantes y secuestros para la venta de esclavos, algo que el Alaafin Abidoun solicito al Olowu y al Owoni de Ife que intentaran solucionar el problema, por lo que dieron orden al Baale de Apomu de aplicar medidas estrictas contra las personas que alteraran el orden y paz en el territorio, pero las razones de Awole eran de índole personal para ordenar el ataque. Antes de ser Alaafin, era un <b>Akeyyo (principe)</b> de las muchas familias de ascendencia real con derecho a reinar en Oyo, su ocupación era el comercio, se cuenta que en uno de esos viajes de negocios en Apomu, hubo un incidente en que amigo suyo fue vendido y finalmente rescatado por el Baale, Awole señalado como el mercader de esclavos, debido a su condición de príncipe no podía ser ejecutado, así que recibido varios latigazos, por lo que cuando fue nombrado Alaafin, decidió vengarse, finalmente el Baale acabo suicidándose para salvar a su pueblo, por lo que su cabeza fue cortada y llevada ante el Alaafin, llevando el problema que claro el ejercito seguía en modo de campaña y el enemigo había muerto pero la ciudad no había sido arrasada, por lo que los cortesanos le preguntaron que quien era el enemigo, a lo que el aludió " mi enemigo es demasiado poderoso para mi" refiriéndose al Kankafo Afonja.<br />
<br />
Afonja de Ilorin, en aquel entonces había sucedido al anterior Kankafo de nombre Oyabi, el y Awole no eran precisamente amigos, por derecho Afonja reclamo el puesto de Kankafo, medida que no pudo negarse el Alaafin y tampoco tenia ganas de iniciar una guerra civil, por lo que Afonja fue considerado su único enemigo interno, aunque luego entraría en conflictos con el Bashorun a razón de un asunto relacionado con un mercader hausa cuyas posesiones habian sido robadas, por lo cual el Alaafin actuó con justicia devolviendo sus bienes, pero faltaba un corán (libro sagrado de los musulmanes) y el mercader pidió su devolución, se dice que el Bashorun sabia donde estaba, pero se hizo el desentendido, por lo que el Bashorun y el Alaafin acabaron discutiendo, sanjando el ultimo que si el Bashorun no iba a encontrar el libro, pues que lo haría el padre del Alaafin ( una referencia Sango), según cuentan las historias, al ser Sango una divinidad que persigue y castiga criminales, lanzo un rayo que incendio parte de la casa del Bashorun, por lo que este se convirtio en enemigo también del Alaafin. Otro conflicto envolvería al Eso Owota , un poderoso noble de la ciudad. Por lo que el Alaafin empezó a tener más enemigos, el Bashorun y Owota se aliaron con Afonja pero no prepararon de momento ninguna conspiración.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzwMxaid7PO0pwI04-WtKSmNmZMy_eiqYU9ojMK_2G6RX2OAPv54aGb-yLBTubkUxDXjtWoEQUogF-jfjRVSNx_1V_NqR7DsVJRs4dJZHiKsQ27dsdpBcAZAAkmz2nxwdl9yfFKb3i9uP0/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="724" data-original-width="412" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzwMxaid7PO0pwI04-WtKSmNmZMy_eiqYU9ojMK_2G6RX2OAPv54aGb-yLBTubkUxDXjtWoEQUogF-jfjRVSNx_1V_NqR7DsVJRs4dJZHiKsQ27dsdpBcAZAAkmz2nxwdl9yfFKb3i9uP0/s320/turks.JPG" width="182" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>representación artística de Afonja</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Algunos hechos que podemos citar en estas fechas, es que por ejemplo en 1790 Oyo fue obligada durante un tiempo a pagarles a los nupes para que dejaran de realizar ratzias, también en el periodo de Awole estalla la revolución de Haiti.<br />
<br />
Por lo que llego el momento en que el Alaafin debía ordenar una nueva expedición militar, así que decidió ordenar a Afonja de atacar Iwere-Ile.<br />
<br />
<br />
<br />
Iwere-Ile una ciudad comercial y puesto militar , por lo visto la decisión de atacar este emplazamiento había sido discutida de forma secreta entre Awole y el Oyo Mesi, debido a que era una plaza de difícil acceso , el otro añadido que era la tierra natal la madre del difunto Alaadin Abidoun y sujeta a una prohibición o tabú, Afonja se negó a cumplir la orden, primero porque estaba sujeto a unos juramentos que prohibía que un Kakanfo (comandante militar) atacase la ciudad y ese juramento incluya una maldición de que quien rompiera dichos juramentos tendría una muerte horrible, más por doble partida es sabido que Afonja cumplía unos juramentos del anterior rey Abidoun, de hecho la orden de atacar Iwe-Ile era para obligar a Afonja a cometer suicidio. Por lo que es sabido Awole de hecho buscaba una forma "legal" de poder quitar de en medio a Afonja, dado que no eran precisamente amigos.<br />
<br />
Por lo que Afonja, el Bashorun y Owota que estaban en expedición, se rebelaron, mataron a los soldados lealistas de Awole y marcharon a acampar a las afueras de Oyo-Ile entre 1795 o 1796, lograrían convencer al rey Awole de cometer suicidio ritual, según narra la tradición, antes de morir, abría disparado flechas en diversas direcciones, Norte, Sur, Este etc.. lanzando una maldición que se interpreto como la caída del imperio y que los habitantes serian reducidos como esclavos. Hay versiones que dicen que el Oyo Mesi le prometió a Afonja que lo coronarían como nuevo Alaafin pero que no cumplieron y nombran a Adebo, de allí que Afonja rompiera con Oyo, se aliara con los fulanies para convertir a Ilorin en un reino independiente, el líder fulani con el que se alió era Shehu Alimi.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsAQYzB-mA7OtY0gSXi0yYoh0W3WDxP5jK9YoE15RnFDLD6CGadW4BveAuJoSXqPEibN776B7j3NMoKamE77K99oGwlqnnaJrkUi0iMIMZWMuYZhvwVHdBMropj6vfBWiBbsL8NpTvQAwY/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsAQYzB-mA7OtY0gSXi0yYoh0W3WDxP5jK9YoE15RnFDLD6CGadW4BveAuJoSXqPEibN776B7j3NMoKamE77K99oGwlqnnaJrkUi0iMIMZWMuYZhvwVHdBMropj6vfBWiBbsL8NpTvQAwY/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Awole maldiciendo a los rebeldes.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La muerte de Awole, llevo a Oyo bajo otra espiral de luchas dinásticas y de que pasasen diversos reyes por el trono, por lo que diversos jefes locales aprovechan para aumentar el poder que tienen, Afonja alrededor de 1817 se independiza de Oyo, con apoyo de los fulanies de Shehu Alimi, también señalando que era una época de expansionismo del califato de sokoto. Más en el periodo de la muerte de Awole, lleva a que diversos gobernadores y vasallos se independicen siguiendo el ejemplo de Afonja.<br />
<br />
Con el tiempo, algunos de los estados vasallos matarían a los ilari ( recaudadores de impuestos, informadores) de Oyo, para decir que Dahomey para el año 1823 ya se independiza totalmente de Oyo, en tiempos del rey Gezo de Dahomey, que pese al intento de los europeos de que Oyo y Dahomey hicieran la paz, no se pudo lograr, Oyo seria derrotada y seria el momento del surgimiento de Dahomey como una potencia, que además lanzaría ratzias esclavistas.<br />
<br />
Por lo que los Alaafin, no solo debían luchar para mantener la unidad de Oyo o evitar ser derrocados, debían luchar contra el creciente poder de Sokoto y a la vez la amenaza de Ilorin, algo que supuso que diversas aldeas terminasen arrasadas, tal y como documentan los britanicos en 1825, más hay que señalar que Oyo-Ile volvería a ser tomada por las fuerzas de Ilorin apoyadas por sokoto en el año 1835 y sometida a saqueo, por lo que muchos de los habitantes terminaron vendidos como esclavos en el Norte u acabando en el continente americano como esclavos.<br />
<br />
Con añadir que en ese periodo de inestabilidad, el reinado de los alaafins es bastante breve, con la muerte de Awole en 1796, sigue un seguido de alaafins cuyos reinados son cortos hasta el reinado de Oluewu (1833-1835), hablaremos de algunos de ellos.<br />
<br />
<b>- Alaafin Adebo (1796-1797):</b> Subiría al trono después de la muerte de Awole, fue un rey más nominal y sin grandes poderes, su periodo se caracteriza por la independencia de Afonja y su aliado Shehu Alimi, más algunas provincias yorubas siguen su ejemplo, más perdiendo el dominio de los territorios del Norte. Hay que añadir que en ese periodo, surge la figura de Ojo Agunbanbaru, hijo sobreviviente del Bashorun Gaha, este se había exiliado en tierras de Borgu, pero viendo la situación de Oyo decidió volver.<br />
<br />
Este empezó a organizar un ejercito , lo que le lleva a una confrontación con el Alaafin Adebo, el cual murió en el proceso, según se dice teniendo algo que ver Afonja, por lo que Ojo Agunbanbaru empezó a levantar la bandera como defensor de los interés del decaído imperio de Oyo y con ello buscaba de hecho liquidar a los responsables de la caída de su familia, entre otros el Owota y el Bashorun, inclusive dirigió una campaña contra Afonja, muchas personas fueron cautivadas y vendidas a los Ijebus y Ibinis más comerciantes europeos. Aunque al final Ojo seria derrotado, logra escapar al país de Borgu con guerreros bariba fieles a el, pero es sabido que cada vez que tendría oportunidad intentaria volver otra vez a Oyo.<br />
<br />
<b>- Alaafin Makua/Maku (1797)</b>: Su reinado fue solamente de 2 meses, moriría después de ser derrotado en una expedición, suicidándose en Oyo, por lo que se entra un periodo conocido como las guerras civiles yorubas en el siglo 19, periodo en que los yorubas lucharían de forma brutal entre ellos, en el proceso diversas ciudades serian arrasadas y nunca reconstruidas. La muerte de Makua conllevo a que el trono de Oyo estuvo sin un monarca hasta los años 1801 o 1802. En este periodo la figura de Ojo Aguanbanbaru vuelve a resurgir otra vez tratando de volver a tener poder en Oyo, hasta su muerte contra las fuerzas de Afonja.<br />
<br />
<br />
<b>-Los años de Anarquía (1797-1802)</b>: La muerte de Makua lleva a que el trono de Oyo quede sin monarca durante alrededor de 5 años, fue un periodo de inestabilidad y guerras.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>-Alaafin Majeotu /Majetu (1802-1830):</b> Es electo después del largo periodo en que el trono estuvo vacante, siendo su reinado lleno de guerras y rebeliones, un ejemplo es que Dahomey en el año 1823 se rebelo contra Oyo y derroto al ejercito, proclamándose independiente, más Ilorin se lanza a una campaña de conquista contra Yorubaland, también se destaca por la guerra de Owu, que enfrento a las fuerzas de Ife, Ijebu, Owu, llegando en muchos aspectos ser Afonja el hombre fuerte del decadente imperio y no el Alaafin. Finalmente se cree que Afonja moriría en el año 1817 es debatido si por causa de Shehu Alimi o su hijo. En el reinado de Majetu, es cuando el conflicto con Egba se agrava, debido a lo mencionado de tiempos de Abidoun, era una causa relacionada con impuestos pesados, dirigidos por Lisabi luchan como una confederación hasta obtener la practica independencia.<br />
<br />
En ese tiempo, los británicos, seguían con interés las luchas que ocurrían entre los yorubas, en especial comerciando con los grupos que tenian más interés, para que estos les subministrasen esclavos por ciertas rutas, dado que los Ijebu bloqueaban los intereses comerciales británicos por su territorio, la obtención de esclavos era para aumentar la producción de algodón en las granjas, en aquella época los portugueses en Brasil tiraban más para la caña de azúcar, aunque también es un periodo en que el gobierno británico buscaría restringir el comercio esclavista. En otros detalles fue en 1807 en que los británicos proclaman el Acta de abolición de la esclavitud, es decir se prohibía que se trajeran más esclavos de África, pese a que la esclavitud siguió persistiendo en diversas partes del continente americano, aunque algunos mercaderes siguieron llevando de forma clandestina a esclavos allí, tratando de evitar las patrullas británicas u de otros países que se habian comprometido más o menos.<br />
<br />
<b>- Alaafin Amodo (1830-1833):</b> Su reinado tiene una duración de 3 años, era nieto de Ajampati hermano del Alaafin Ajagbo, en sus inicios débil, pero es recordado luego como un monarca hábil y inteligente, pero vivió en un tiempo duro y en que reinaba la anarquía, un ejemplo era que los otros jefes yorubas habian dejado de pagar tributo a Oyo, más los fulanies de Ilorin vigilaban cualquier signo de debilidad para actuar, es decir virtualmente Amodo solo era rey en la capital y los dominios de esta, fuera sus vasallos, tributarios no le obedecían<br />
<br />
Durante su reinado, los fulanies de Ilorin, por primera vez irrumpen en Oyo, saquean la capital aliados ademas con los yorubas de Ondo cuyo soberano Lanloke que había asesinado a su esposa hija de Amodo por miedo a este se alía con los fulanies y promueve una actitud agresiva a Oyo, pese al saqueo no destruyen la ciudad y se llevan muy pocos cautivos. Amodo decide devolver el golpe, por lo que reune un ejercito y logra que los otros jefes yorubas le obedezcan para marchar contra Ilorin, en donde asediara la ciudad, el soberano de Ilorin en aquel entonces era el emir Abdusalami dan Salih Alimi (1824-1842), pero por lo que se sabe, la campaña termino en fracaso, segun se cree debido a que Edun de Gbongan que era el kakanfo, disperso básicamente las fuerzas, roto el asedio, al primero que los fulanies fueron a atacar fue a Edun en Gbongan, todo ello provoco que los fulanies de Ilorin se hicieran con el control de diversas ciudades de las tierras del norte yoruba, posteriormente dirigirían su atención en el sur contra las tribus ijeshas (sub-grupo yoruba) en donde encontrarían una dura resistencia.<br />
<br />
Por lo demás, las fuerzas de Oyo, Egba y los Ijebus entrarían en otro espiral de violencia, llevando otra vez a Yorubaland en guerras civiles.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Más el saqueo y destrucción de Oyo por los fulanies en 1835, motiva que la capital sea desplazada más al sur, por lo que el rey de Oyo, busco reorganizar las defensas contra los fulanies y las fuerzas de Dahomey, estableciendo diversos puntos militares, por lo que se estableció a Ibadan como un punto de protección para frenar a Ilorin y sus ataques que venían del Norte y Noroeste, más Ijaye para proteger la zona occidental de las fuerzas de Dahomey, por lo que el centro de poder yoruba se desplazo más al sur en Ibadan aprovechando que en esa zona desde 1830 ya había un campamento militar.<br />
<br />
Si bien, una de las ventajas de Oyo al trasladarse al Sur, era que al ser una zona de bosques y selvas, pues sus rivales del Norte como Ilorin y los fulanies, no tenian la ventaja de poder usar de forma efectiva la caballería, otro dato es que con el aumento de la migración al Sur y la llegada de refugiados que huyan de los conflictos, pues las ciudades yorubas del Sur ganaron en población y previo a la fase colonial y durante ellas, eran consideradas las ciudades más urbanizadas del Sur de Nigeria.<br />
<br />
Durante el reinado del Alaafin <b>Oluewu (1833-1835) </b>según se dice era hijo del Alaafin Awole, se sabe que Afonja ya no gobernaba en Ilorin, por lo que se sabe después de la muerte de su aliado Shehu Alimi, el hijo de este y sus seguidores fulanies, derrocan a Afonja y establecen un gobierno fulani en la ciudad que reconocería la supremacía de Sokoto convirtiendo a Ilorin en un emirato, en esa época Oluewu intentaría recuperar los territorios norteños de Oyo, con apoyo de diversos aliados entre otros los baribas de Borgu, los igbonas , pero seria derrotado por los fulanies de Ilorin, muriendo en el proceso y con el diversos notables.<br />
<br />
Es sucedido en 1837 por Alaafin <b>Atiba Atobatele</b>, un joven príncipe, pero que contaba con el apoyo de dos amigos suyos expertos en el arte de la guerra, Kurunmi al que nombro Kakanfo, este se estableció en Ijaye, el otro amigo era Oluyole que fue nombrado Bashorun cuya residencia seria en Ibadan, en aquella época seguramente la ciudad de Oyo Atiba "nueva Oyo" cumplió las funciones de capital, más en aquel entonces la ciudad de Ibadan como se señalo por las circunstancias de la época, empezó a crecer en población y llegando a ser una autentica metrópolis. El gobierno de Atiba duraría hasta 1859, logro que su hijo <b>Adelu</b> fuese entronizado, pero entre este y Kurunmi abría conflicto, dado que el ultimo no era partido de su entronización, por lo que en 1860 estallaria un conflicto armado, conocido como la guerra de Ijaye, aunque algunos sitúan la guerra en 1861 y su terminación en 1862, aunque se cree que el conflicto se origina como la rivalidad misma de Ibadan y Ijaye en influir en la sucesión de Oyo a la muerte de Atiba, siendo Ibadan partidaria del hijo del difunto Alaafin y siendo Ijaye contraria, pero hay que señalar que el conflicto implicaba también el hecho de que Atiba quería terminar con la practica de que el Aremo a la muerte del Alaafin tuviese que suicidarse, por lo que busco cambiar la ley y volver a la forma antigua en que el Aremo básicamente sucedía al Alaafin al morir este, medida que no apoyaba la facción enfrentada, también las razones del conflicto de Ijaye eran económicas, relacionadas con una rica mercader que al morir sin dejar herederos, sus posesiones pasaban al Alaafin.<br />
<br />
La verdad es que no fue un simple conflicto menor, ya que implico la entrada de fulanies, ijebu, egbas cada uno apoyando una facción, luego añadiendo que los comerciantes británicos que buscaban obtener ganancias, apoyaron a Ibadan con suministros y munición.<br />
<br />
El Alaafin <b>Adelu</b> reino de 1859 a 1875, encontrando oposición por parte del Kakanfo Kurunmi que no aceptaba la vuelta del sistema hereditario de padre a hijo ordenada por Atiba, lo que marcaba digamos el fin de 2 siglos de que el Alaafin al morir pues su hijo el Aremo debía seguirle , aunque el otro detalle es que pese a que el Aremo ya no debía morir, se seguía guardando en esencia la electividad del monarca. Fue un periodo de conflicto librándose la guerra de Ijaye (1860-1862) por un lado Oyo era apoyada por Ibadan contra Kurunmi y sus aliados egbas, terminando en la derrota y muerte de Kurunmi. Adelu además uso su influencia para hacer que los egbas y ijebu dejaran de luchar entre ellos en 1864 parando la guerra de Batedo<br />
<br />
Por lo que el periodo de decadencia de Oyo, se ve un periodo de auge de Ibadan, lo que hace que los fulanies dejan básicamente de ser una amenaza seria, eso fue durante el reinado del <b>Alaafin Adeyemi I Alowolodu</b> 1876-1905.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeyOWCZM2myyqSBUWRDajWILFJesGb9GX8J5XKpGYWzmcSWRDCO_hZ2pQ3_zkDi0RzcrVdu2EW18AvABG9ghQpb4mr5d5VPQ1H8U_Iumc4IdSAH38slWHKY7THb69KRbWLkd-f-UCgyyBd/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="717" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeyOWCZM2myyqSBUWRDajWILFJesGb9GX8J5XKpGYWzmcSWRDCO_hZ2pQ3_zkDi0RzcrVdu2EW18AvABG9ghQpb4mr5d5VPQ1H8U_Iumc4IdSAH38slWHKY7THb69KRbWLkd-f-UCgyyBd/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>El Alaafin Adeyemi Alowolodu I montado a caballo 1890.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Adeyemi tuvo un gobierno largo de 29 años, era hijo de Atiba, llego al poder siendo elegido por encima de su competidor Lawani hijo de Adelu. Tuvo que lidiar con diversos desafíos, entre otras el que su hermano Tela, le disputase el trono, causando la conocida como guerra de Papa, también de lo que va ese periodo, los gobernantes de Ibadan entre 1860 a 1885 libran diversas guerras contra otros estados yorubas, por causas comerciales u territoriales, más el añadido que las fuerzas de Oyo luchan contra las de Dahomey que lanzan ratzias de captura de esclavos, también se puede añadir la presencia de sacerdotes católicos franceses a los que Adeyemi I permitió establecerse cerca de la capital.<br />
<br />
En ese periodo se ve un crecimiento de la actividad militar y económica británica en la zona, un ejemplo es la presencia del Mayor Rober Bower que en ese periodo participo en algunas expediciones con los Ijebu, fue además residente británico en Ibadan, se dice que una vez militarmente Bower y el Alaafin llegaron a chocar.<br />
<br />
Por lo que se sabe, los británicos buscarían influir bastante en los asuntos de Yorubaland, por lo que no es raro que Adeyemi, acabe invitando al gobernador británico de Lagos, para ayudarle a hacer que los diversos jefes yorubas dejasen de luchar entre ellos, más lograr que las relaciones hostiles con los fulanies de Ilorin terminen y comerciasen.<br />
<br />
El gobernador británico en aquel entonces en Lagos era <b>Cornelius Alfred Moloney</b> que estuvo activo de 1886 a 1890 dirigiendo la colonia de Lagos, originalmente Lagos era un estado independiente gobernado por su propio Oba de etnia yoruba, pero que acabo convirtiéndose en un protectorado británico. A los británicos les intereso que los conflictos terminasen en las tierras de los yorubas, dado que su actividad comercial se veía afectada por ello, oficialmente la presencia británica en esos lares empezó con compañías comerciales británicas como la <b>Royal Niger Company</b> activa de 1886 hasta 1900 hasta que sus tierras son entregas al gobierno británico al conocido como <b>Niger Coast Protectorate</b>, otra causa del avance británico, era la competencia con Francia en el reparto de África.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIcwcKBSJXvIRjvvu7zTfDPxMLDVLohmKcjvCam-RYOYt56XvKiMRrzndm3lNaz4JR7Z5NMaHlIKSZ657at_do2S6XB0fQjbtitZM8qcTXXvPVpQYxMfEeqQPxdLXrF2M2SNBwRulCtVR9/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="558" height="352" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIcwcKBSJXvIRjvvu7zTfDPxMLDVLohmKcjvCam-RYOYt56XvKiMRrzndm3lNaz4JR7Z5NMaHlIKSZ657at_do2S6XB0fQjbtitZM8qcTXXvPVpQYxMfEeqQPxdLXrF2M2SNBwRulCtVR9/s640/turks.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>territorio bajo la Niger Coast Protectorate en 1901</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La realidad es que el reinado de Adeyemi llegando al reinado del Alaafin <b>Lawani</b> (1905-1911) , marcan el periodo en que Oyo, pasa a ser un estado vasallo de los británicos, de hecho considerándose que oficialmente ese periodo empieza con el reinado de Lawani en 1905, hay la novedad de que es el primer Alaafin de confesión musulmana de Oyo, aunque hay quienes lo sitúan en 1896 cuando Adeyemi pidió la intervención británica , se considera 1896 debido a que en esa fecha ya Oyo no disponía de ningún poder político, por lo que los siguientes soberanos pasarían a engrosar el listado de reyes tradicionales en la época en que Nigeria era una colonia británica y seguirían existiendo con el surgimiento de Nigeria como estado independiente.<br />
<br />
Hoy en día el actual Alaafin y Oba de Oyo es Lamidi Adeyemi III cuyo reinado empezo en 1970.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBF6ktZ3lC6vKwgaanSV2e1b140bmthrYDWKFxYt-sbvMqZO03L1PoXcaFvDvWKHiGza8XI9yjBqWgrkNg5DMljK7Dua4xbIUNtuanmfcDCtwO3QpBxnLBV0USVF8lnmuOFkyscQOyxk1e/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="525" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBF6ktZ3lC6vKwgaanSV2e1b140bmthrYDWKFxYt-sbvMqZO03L1PoXcaFvDvWKHiGza8XI9yjBqWgrkNg5DMljK7Dua4xbIUNtuanmfcDCtwO3QpBxnLBV0USVF8lnmuOFkyscQOyxk1e/s400/turks.JPG" width="263" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Pintura de Lamidi Adeyemi III cuando era joven.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>SOCIEDAD , GOBIERNO Y ADMINISTRACIÓN</b><br />
<br />
<br />
La sociedad yoruba, en tiempos de Oyo, era principalmente agrícola, los habitantes vivían en aldeas y ciudades, de hecho el sistema social y político era variable en cada región. Cada aldea tenia su líder, cuya posición podía ser hereditaria, podía ser electo o nombrado por una autoridad más por encima de el, como lo era un oba (rey) o el alaafin.<br />
<br />
Por lo que tenian igual que en otras sociedades africanas, un sistema de castas en que vemos una división entre nobleza, comerciantes y gente común, aunque se podía ascender siendo iniciado en alguna sociedad o por méritos. Si ponemos un ejemplo de castas, estaban los herreros, respetados por su trabajo del hierro, se consideraba que estaban vinculados a los orisha Ogun y Shango, otros ejemplos era ya de por si ser comerciante y vinculado a un gremio.<br />
<br />
En materia de vida, los hombres y mujeres estaban divididos según las tareas que realizaban y sus oficios, un dato interesante de la sociedad yoruba de aquel entonces, es que la mujer de hecho no dependía de los recursos de su esposo, dado que era sabido que podían trabajar y tener propiedades, de hecho una obligación era que ellas, mirasen por sus hijos tanto afectivo como materialmente, quitando las otras obligaciones que pudieran tener con el esposo, señalare que la sociedad yoruba de aquel entonces, la poligamia era visto como algo normal.<br />
<br />
El hogar tradicional o la típica casa, tenia una sola entrada, dependiendo del tamaño de la familia, varias salas y habitaciones, teniendo la casa una forma rectangular, las mujeres tenian sus respectivas dependencias cada una y sus hijos, mas o menos conectadas, existía por lo demás una sala de recreo o lo que podemos decir comedor familiar.<br />
<br />
Por lo que la organización social, estaba basada en una organización comunitaria en la que la mayoría de la población eran hombres libres, con medios básicos de producción, es decir eran dueños de tierras y títulos, en gran medida hereditarios por una linea patrilineal, por lo que los lazos sociales eran muy estrechos y fuertes. Por ejemplo, los Alaafins solo podían ser elegidos de entre la clase de los <b>Omo Oba (príncipes reales)</b> es decir de los linajes considerados reales.<br />
<br />
Hay que admitir que la esclavitud era una realidad presente en la sociedad de Oyo, tanto la esclavitud domestica como general, los prisioneros de guerra y los delincuentes eran reducidos a esclavitud, por lo demás la sociedad como se ha dicho estaba dividida en capas sociales en las que iba el rey, la nobleza, los hombres libres, una capa de esclavos privilegiados y luego no-privilegiados.<br />
<br />
<br />
Más debido a su extensión, se llega a creer que podía tener 5 millones de habitantes, pudiendo tener la capital Oyo-Ile más de 50,000 personas. La ciudad de Oyo-Ile estaba rodeada de un gran muro defensivo hecho de barro endurecido, tenia 17 puertas, también el palacio del Alaafin estaba rodeado con una muralla. Otras ciudades del imperio tendrían poblaciones que rondarían desde los 8 a 10,000 habitantes, siendo algunas de las más grandes con alrededor de 20,000 habitantes, aparte de la capital cuya población en numero era superior.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0UJuCyyavOSeEBC5O6BHaLu8Ti1TrbO4e8xSc12nXqD5txRI60gBn-bgdB3S6_0RRdMBvcZdpsOu0DOi-iOst0dF6L47F5Hgl5zQGof625mdHXJkeO-42d3gXNEkaAy0cd3jZDeb3JBMC/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="328" data-original-width="500" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0UJuCyyavOSeEBC5O6BHaLu8Ti1TrbO4e8xSc12nXqD5txRI60gBn-bgdB3S6_0RRdMBvcZdpsOu0DOi-iOst0dF6L47F5Hgl5zQGof625mdHXJkeO-42d3gXNEkaAy0cd3jZDeb3JBMC/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>recepción en un palacio yoruba de la ciudad de Ake, las personas postradas en el suelo, realizan el saludo conocido como dobale.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
La ciudad de Oyo estaba dividida en 3 zonas, el palacio del Alaafin en donde residía este, luego habitaciones o salas conocidas como Kobis en donde vivían las familias de sangre real y por ultimo la zona donde vivían los ciudadanos normales y corrientes que no eran de sangre real. Por lo general el modelo de ciudad yoruba se componía de una área central en donde había el palacio y un mercado, más caminos conectados , respecto a los jefes importantes o reyes, era normal que vivieran en edificios que tenian una capacidad de más de 50 personas, en especial siendo su corte y familia.<br />
<br />
Las ciudades y algunas aldeas, estaban rodeadas de muros defensivos hecho de barro endurecido mezclado con aceite de palma.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Como señalamos anteriormente, Oyo era una monarquía, pero una monarquía constitucionalista y selectiva, el soberano y jefe de estado era el Alaafin o Yaalafin.<br />
<br />
El termino <b>Alaafin</b> significa <b>"propietario o dueño del palacio"</b> la razón era que el <b>Oba (rey)</b>, solía vivir gran parte de su vida en el palacio real y pocas veces salia salvo para festividades de gran importancia, el alaafin era el jefe supremo del estado y pueblo de Oyo y proteger al estado, por lo que podía ordenar campañas militares de conquista y movilizaciones militares, tenia la potestad y poder de solucionar los conflictos internos que afectasen al imperio, como las querellas entre gobernadores, podía emitir condenas a muerte, otorgar títulos y privilegios. Hay que señalar que el Alaafin Ajiboyede fue el primero en establecer el festival bebe, un festival cuya duración era de 3 años y en los que se conmemoraba el buen éxito del reinado del Alaafin y añadiendo que la importancia del festival es que tenia lugar en el periodo de la cosecha, este periodo se caracteriza en que no se cobraban impuestos, se permitía gran libertad de expresión a personas de todas las clases, los nobles y reyes vasallos venían a rendir homenaje al soberano, no hay que confundirlo con el festival bere que viene a ser la renovación del palacio. El Alaafin también disponía de la asistencia de un <b>Asamu (consejero personal o real)</b>.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwxx2GLLuzDfMdM-MU91hLcNTZo_vy8C_Tmydttb73coqQ2Meuxznavp0Pe8PK97Fuaoi7ISoIo1ylQRT4Wg768Noed_7vqa2AjliUnPg0CkMV8Okqz9OFmTFcJHT1krGiMpSPFumW9Wzv/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="379" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwxx2GLLuzDfMdM-MU91hLcNTZo_vy8C_Tmydttb73coqQ2Meuxznavp0Pe8PK97Fuaoi7ISoIo1ylQRT4Wg768Noed_7vqa2AjliUnPg0CkMV8Okqz9OFmTFcJHT1krGiMpSPFumW9Wzv/s320/turks.JPG" width="202" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>el rey Adeyemi I Alowolodu, 1876–1905, lleva la corona puesta y esta rodeado de dos damas de palacio. fotografía de Arthur F. Humphrey III </b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Entre otras personas que obedecían las ordenes del Alaafin, estaban los <b>Tètus</b>, eran los alguaciles reales, cuyo numero era de 19, cada uno con sus subordinados y unas obligaciones, llegando en numero ellos y sus subordinados a sumar 150 personas, entre algunas de sus obligaciones, era el ajusticiamiento de personas condenas bajo pena capital.<br />
<br />
Hay que señalar el detalle que el Alaafin, vivía en su palacio, con sus esposas, si bien, podía recibir visitas y su corte, salvo el , sus esposas o hijos, ningún hombre que no fuese un eunuco podía quedarse a vivir o tener una estancia permanente, salvo condición de que se volviera un eunuco, teniendo un ejemplo el caso del hijo del héroe Ajanlapa que era el <b>Osi-Wefa</b>, el osi-wefa vendría a ser el jefe de personal real que a la vez era una especie de comandante ritual que hacia las veces de representante real o diputado del rey, por lo que no era raro verlo con la ropa del rey inclusive en una campaña militar, dado que su presencia representaba la presencia y el poder real del rey, entre otras cosas, si el Alaafin enfermaba o habia fallecido, el Osi-Wefa cumplía sus funciones de forma temporal.<br />
<br />
Si bien el Alaafin tenia la asistencia de 3 eunucos también, el <b>Osi-Wefa</b> mencionado (aunque anteriormente no eral eunucos), el <b>Ona-Efa</b> encargado de asuntos judiciales, el <b>Otun-Efa</b> que era el encargo de realizas las obligaciones religiosas del Alaafin. Ahora comentaremos el tema de los eunucos, que eran conocidos como <b>Iwefa</b> o <b>Iba-afin</b>, como ya hemos mencionado existían 3 altos grados de jerarquia entre los eunucos.<br />
<br />
- <b>Osi-Wefa o Olosi</b>, es considerado el mas honroso, dado su posición de cercanía al Alaafin, dado que representaba al propio Alaafin en todas las ocasiones civiles y militares, tenia permitido dirigir el ejercito en expediciones y ademas vestir la corona real y usar otros símbolos reales , inclusive recibir honores reales, entre otros detalles podía estar cerca del Alaafin en cualquier momento, tenia básicamente acceso ilimitado al palacio, el harem real, se encargaba básicamente de gestionar muchos de los aspectos de la vida del Alaafin desde que este estuviera despierto a la preparación de sus aposentos, inclusive asegurarse de que el Alaafin tuviera un buen sueño como despertar.<br />
<br />
<br />
<b>- Ona -Efa</b> se encargaba de asuntos judiciales, en especial sobre demandas u peticiones dirigidas al Alaafin, ocupándose de ello, es considerado básicamente el consejero legal y jurídico del Alaafin, también tenia algunas ocupaciones relacionadas con festividades y ceremonias de estado.<br />
<br />
<b>- Otun-Efa</b> se encarga de ocuparse de los asuntos de la ciudad de Koso, construida en honor a Sango, por lo que su función es ocuparse también del culto en el templo en ciertos periodos, también podía solucionar litigios, entre otros detalles es uno de los jefes guardianes de los hijos del Alaafin es decir, si una de las esposas del Alaafin daba a luz, esta y la criatura eran enviados a casa del Otun-Efa o alguno de sus colegas para que se ocuparan de ellas y los niños, hasta que las criaturas no estén destetadas no volvían a palacio.<br />
<br />
Estos son los 3 principales eunucos y a decir verdad, se puede decir que lideres de los demás eunucos, que de hecho los eunucos en jerarquía estaban por encima de los ilaris y estos le debían respeto y referirse a ellos como baba "padre" como forma respetuosa. Ahora bien, los eunucos como indicaba el nombre, estaban castrados, sobretodo desde pequeños, acostumbrando a ser niños esclavos comprados, aunque también los había adultos, pero eran castrados como castigo por delitos como bestialismo, incesto y en algunos casos de adulterio.<br />
<br />
<br />
La monarquía no solía ser en muchos casos hereditaria, dado que el alaafin a su muerte, podia no ser el <b>Aremo </b>( príncipe y primogénito del alaafin), podía ser otro integrante de la familia real o integrante de uno de los 3 linajes reales es decir aquellos que descendían de Oramiya, por lo que los reyes de Oyo se consideraban que gobernaban por derecho divino o en el sentido de la monarquía divina. El Aremo a diferencia del Alaafin, tenia más libertad de movimiento y era considerado digamos el " rey del publico" dado que ayudaba al Alaafin en general sobre las cuestiones de cara al publico y fuera de palacio, también podía ocuparse de cuestiones militares. En el caso de que el hijo del Alaafin era demasiado pequeño para ser nombrado o tener las funciones de Aremo, el cargo era llevado de forma temporal por un hermano o integrante de la familia del Alaafin.<br />
<br />
Otro componente al servicio del Alaafin, eran los <b>Ilari " media cabeza"</b> estos eran oficiales gubernamentales u sacerdotes religiosos, en algunos casos eran eunucos nombrados para dicho cargo, el nombre ilari era debido al peinado que lucían, en que consistía que la mitad del pelo había sido cortado y llevaban rociada una sustancia que le atribuyan poderes mágicos. Los ilaris estaban divididos por edad y sexo, más en rangos y funciones, los jóvenes realizaban tareas menores, los de más edad y veteranos actuaban en asuntos de seguridad u relacionados en algunos aspectos con la religión. Entre otras funciones que los ilari podían realizar era la de recaudadores de impuestos, en especial en los estados tributarios y a la vez actuaban como vigilantes y informantes del Alaafin, una forma de credencial que llevaban eran unos abanicos de color rojo y verdad que mostraba su estatus, aparte también de lucir unos gorros de color rojo parecidos a los fez, además custodiaban también el palacio real, los ilari masculinos cumplían la funciones de guardia personal del del Alaafin.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMJOXFfnEBqoOYuwnRIoV7_-I0j5mxc5TXEiu7O7l5B9vfxZ67_mGaPNjYv2brKyP2-8fOyIJTca4PW63kT_2FuANRC066d_sWZaV-cluV3GI-2s6qeaPVh2G7PpRXTcG2Cv9ddfLer2qg/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="644" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMJOXFfnEBqoOYuwnRIoV7_-I0j5mxc5TXEiu7O7l5B9vfxZ67_mGaPNjYv2brKyP2-8fOyIJTca4PW63kT_2FuANRC066d_sWZaV-cluV3GI-2s6qeaPVh2G7PpRXTcG2Cv9ddfLer2qg/s320/turks.JPG" width="286" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>fotografía de dos ilaris tomada por Pierre Verge/ Elio Revera (1950) </b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Una de las personas más poderosas en Oyo, aparte del Alaafin, era el <b>Bashorun</b> <b>(primer ministro) </b>entre otras cosas, eral comandante de las fuerzas armadas y encargo de otros asuntos, era una persona con bastante influencia y poder, entre otras cosas era el lider del <b>Oyo Mesi</b>, estos últimos eran un consejo de 7 notables de los más poderosos y influyentes de Oyo representaría lo que viene a ser un el consejo supremo por encima de lo que es el consejo menor o congreso contando además que sus posiciones podían ser hereditarias, los cuales estaban presentes en la corte del Alaafin y es con ellos que el Alaafin solía tratar sus decisiones y decidían si debían ser aprobadas o no, compartían básicamente el poder con el Alaafin, el Oyo Mesi representaba el poder político y secular es decir representando en todo caso a los estratos nobles, pero no dentro de estos consejos, existía otro grupo de personas poderosas y influyentes, el <b>Ogboni </b>que conformaba parte de los consejos, era un conjunto de ancianos y respetables hombres libres miembros de lo que podemos decir sociedades secretas y fraternidades, representaban lo que se puede decir los intereses del pueblo común y eran considerados autoridades religiosas, además tenian el añadido de que ellos juzgaban los crímenes de sangre, su líder era el <b>Oluwo "señor de los misterios"</b> quien además tenia el privilegio de tener acceso directo y poder hablar con el soberano en cualquier momento , era un organismo bastante poderoso y influyente, su influencia estaba muy extendida en el territorio en que vivían los yorubas, estaban presentes en diversas aldeas y ciudades, por lo demás su presencia aseguraba que el Oyo Mesi no tuviera demasiado poder y tuviera que compartirlo, con el añadido además que cuando se nominaba a alguien para ocupar el cargo de Bashorun se debía obtener el visto bueno del Oluwo y ogbonis.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Por lo que se puede decir que los oyo mesi (también dicho oyomesi) eran el brazo legislador y el ogboni el judicial. Como habíamos señalado los integrantes del Oyo Mesi eran 7 en total, es decir el Bashorun, Agbaakin, Samu, Alapini, Laguna, Akiniku, Ashipa.<br />
<br />
<b>- Bashorun :</b> Era el primer ministro y lider del Oyo Mesi, tenia autoridad militar, religiosa y politica, entre otros detalles la organización de festivales religiosos, en especial <b>el festival de Orun</b> (festival anual que determinaba si el Oyo Mesi seguia siendo favorable o no al Alaafin), aparte de ser el comandante en jefe del ejercito. Tenia su propio palacio, podía tener sus ilaris, sus ropajes eran algo parecidos al Alaafin.<br />
<br />
<br />
<b>- Asamu / Samu:</b> Era el consejero personal del Alaafin y un integrante del Oyo Mesi, si el Alaafin moría, estaba obligado a cometer suicidio ritual para acompañarlo al más alla.<br />
<br />
<br />
<b>- Agbaakin :</b> Sumo sacerdote de Oranmiyan y integrante del Oyo Mesi, figura religiosa importante, encargada del culto a quien es considerado el fundador de la dinastía de reyes tanto de Oyo como de Benin.<br />
<br />
<b>- Alapini :</b> Sumo sacerdote de Egungun, también integrante del Oyo Mesi, sus ocupaciones eran religiosas y vinculadas al culto a los antepasados, sobretodo relacionado con ceremonias y festivales anuales con la presencia de enmascarados.<br />
<br />
<b>- Laguna:</b> Su nombre significaba básicamente embajador itinerante y se ocupaba de misiones serias y criticas.<br />
<br />
<b>- Akinitu :</b> Jefe de Estado Mayor de Defensa.<br />
<br />
<b>- Ashipa :</b> Alcalde de la capital, desciende de los soberanos de la ciudad de Ago-Oja, que hoy en día es la actual Oyo.<br />
<br />
Todos estos cargos eran hereditarios y entregados a determinados linajes familiares, por lo que el poder del Oyo Mesi, estaba básicamente controlado por unas familias en concreto de la nobleza.<br />
<br />
<br />
Pero el Oyo Mesi tenia un poder más, podían hacer destituir al Alaafin, esa es una de las razones por la que el cargo no siempre era hereditario, pese a que en los primeros años de vida de Oyo, si que era común que al morir el Alaafin le sucediera el Aremo, pero se dieron casos de que el Aremo asesinaba o derrocaba a su progenitor, por lo que se busco intentar evitar esa situación.<br />
<br />
La realidad es que existía un festival cuya celebración se realizaba una vez al año durante el mes de septiembre, el <b>festival orun</b>, que era bastante importante, no mucho se sabe de ella, debido a que era un evento muy privado, en el que el Alaafin y Bashorun rendían culto juntos al Ori o dios del destino, pero por lo que es sabido este festival su importancia radica en que determinaba si la vida o reinado del Alaafin debía continuar o no, por lo que era un evento digamos bastante lleno de rituales, que implicaban inclusive la madre del rey, por lo que se sabe el Bashorun adivinaría las voluntades divinas, si era favorable el Bashorun recibía diversos presentes, si no eran favorables, implicaba que el Alaafin moría, en esos casos si era favorable se le presentaba una calabaza vacía, cuando era negativo una calabaza o un plato con el huevo de un loro, en el que el Bashorun procedía a decir que los dioses rechazaban al rey, el pueblo etc.. Por lo que sabemos, cuando un Alaafin no era muy favorable para los intereses del Bashorun y el Oyo Mesi, el evento del festival Orun era una forma digamos de terminar su reinado. Durante el festival de Orun, era común que el Bashorun lo celebrase, mientras tanto el Alaafin aparte de los otros rituales, estaba en la logia de los ogbonis.<br />
<br />
El Alaafin rechazado, procedía a suicidarse, junto a su heredero el Aremo y su consejero el Asamu, consumiendo veneno, aunque se ha dado casos en que el Alaafin se negaba a cometer el suicidio ritual, por lo que se desencadenaba un periodo de conflictos bélicos.<br />
<br />
<br />
Hay que señalar que el Ogboni, también podía admitir entre sus filas a integrantes del Oyo Mesi , que entonces eran iniciados y podían pertenecer al circulo de Ogboni pero hay el añadido que cuando están presentes en la fraternidad y logia, eran considerados integrantes más y allí su titulación y funciones no debían entrar en conflictos con las del ogboni y de hecho pasaban a ser considerados iguales con sus otros compañeros, hay que señalar que la sociedad Ogboni consideraba que Oduduwa fue su fundador. Los ogboni por lo tanto disfrutaban de una posición privilegiada, vistos como un tipo de senadores y dispensadores de justicia, su carácter religioso se radicaba con el culto a la tierra y los ancestros. Aparte del Oluwo, el otro líder de los ogboni era el <b>Apena "creador del camino"</b> cuyas funciones eran principalmente judiciales. La vida del ogboni o su día a día en Oyo, incluya visitar por la mañana al Bashorun, luego marchaban juntos a rendir homenaje al Alaafin y le aconsejaban y informaban del asunto del día a día, posteriormente, acostumbrando a ser cada 16 días, los integrantes se reunían en la <b>Iledi (logia)</b>, allí estaban los iniciados de grado superior, dado que los iniciados de grado menor no tomaban parte hasta que no eran ascendidos, por lo que empezaban la reunión rindiendo homenaje a la tierra y a los ancestros, posteriormente los integrantes pasaban a discutir y debatir sobre cualquier tema que se consideraba importante, acostumbrando a ser una discusión informal, hay que señalar que los integrantes del ogboni inclusive si eran del oyo mesi, estaban sujetos a restricciones y normativas de guardar secreto , dado que muchas veces se realizaban debates y votaciones, por lo que era normal que se guardase en secreto de cada al exterior. Los ogboni tenian autoridad judicial sobre los delitos de sangre, que debían ser reportados al Apena, algunas veces reportados directamente o vía el Alaafin. El Apena enviaba sus mensajeros a informarse de la situación del crimen o de conflictos, posteriormente imponía una prohibición religiosa a los grupos o personas contendientes, dado que el Apena iba a convocar a los integrantes del ogboni a la logia en donde los contendientes eran llevados y allí se trataría de reconciliarles si se podía, más el pago de una multa o indemnización, si se consideraba que alguno de los dos mentía, según se sabe, se les hacia beber una mezcla de agua con tierra, representando que pasado dos días, uno de los dos, presuntamente el mentiroso moriría y el asunto se sanjaría. Hay que señalar que el envió de mensajeros era considerado un tema serio, que debía ser pagado en dinero y sacrificio animal, para asuntos que el ogboni consideraba triviales o de poca importancia, no enviaban a los mensajeros, básicamente la causa era derivada al jefe o persona encargada de la zona.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVzt621xscAmSvFDbDa1YtpzYAQ0EPwNSyq8EdfouOapc3D2b1fwW11MI1B1OYGniqQQEYaM6Rl03W-vbfLQ-ZL3sXqMC9mNBplef_cJAAdXfBhLj9kh8qnSgAbazO1kE_V8ge2TjEdDag/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVzt621xscAmSvFDbDa1YtpzYAQ0EPwNSyq8EdfouOapc3D2b1fwW11MI1B1OYGniqQQEYaM6Rl03W-vbfLQ-ZL3sXqMC9mNBplef_cJAAdXfBhLj9kh8qnSgAbazO1kE_V8ge2TjEdDag/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>integrante del ogboni.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Otro cargo importante en Oyo, era el <b>Kakanfo</b> o <b>Are Ona Kakanfo</b>, un tipo de comandante militar, que no podía vivir en la capital, vivía por lo general en plazas fronterizas, pese a que las 3 personas más influyentes que eran el Alaafin, Bashorun y Oluwo, ninguno tenia autoridad suprema o individual sobre el Kakanfo, El Kakanfo tenia bajo su mando alrededor de 70 oficiales conocidos como <b>Esos ( jefes de guerra)</b>, estos a diferencia de el si podían vivir en la capital, pero se sabe que para evitar un gran poder o influencia del Kakanfo sobre ellos, cada integrante del Oyo Mesi tenia autoridad sobre 10 de los Esos.<br />
<br />
Es decir en el imperio de Oyo, existían 4 personas con bastante poder, <b>el Alaafin (rey), Bashorun ( líder del oyo mesi y primer ministro), Oluwo ( lider del ogboni) y el Aare-Ona-Kankafo ( comandante de defensa y guerra)</b>.<br />
<br />
También existían los <b>Adele</b> o <b>Ajele</b>, que eran oficiales o residentes en las provincias de Oyo, seleccionados entre los esclavos de Palacio, integrantes de la familia real o bien entre ciudadanos de Oyo que vivían en las provincias, su función era desde la recolección de tributos, vigilar que todo estuviera en orden, solucionar disputas y en ciertos casos podían remover los gobernantes u reyes locales. Los Ajele solían trabajar con los Ilari, estos solían viajar más y por lo que supervisaban a los Ajele, más a la vez acompañar a los reyes y gobernantes locales a que rindieran tributo y homenaje al Alaafin durante los festivales.<br />
<br />
<br />
Luego no es raro encontrar en Oyo o en cualquier zona de Yorubaland, pues la presencia de <b>Oloye " jefes"</b> que en una forma jerarquizada, es usada por personas subordinadas a la figura del Oba, concretamente príncipes, princesas, integrantes de la aristocracia u inclusive las diversas esposas, dando un estatus de liderazgo y realeza. Luego los <b>Baale</b> y <b>Oloja</b> que eran lideres de aldeas o regionales.<br />
<br />
Existían por supuesto mujeres de peso y influencia en la política y sociedad de Oyo, ahora mencionaremos a algunas de ellas, algunas de ellas eran designadas como damas de palacio y en total sumaban 8 personas, descontando las numerosas esposas del Alaafin.<br />
<br />
<br />
- <b>Iya Oba " madre del rey o reina madre"</b> era la madre del Alaafin, en los tiempos tempranos, acostumbraban a ser las madres biológicas del soberano, dado que cuando en las primeras fases de la monarquía hereditaria, si el Alaafin aún era niño o joven para reinar, su madre actuaba como regente, hasta que tuviera la mayoría de edad, pero luego en otro periodo, el de los Alaafin electivos, la madre una vez entronizado su hijo, debía según se dice " irse a dormir" cometer suicidio ritual, siendo enterrada en el hogar de un pariente, cuya familia recibía ciertos privilegios, aunque otros han entendido que quizás la frase no se refería a una muerte fisica, pero más bien que la madre dejaba su función y iba a vivir a otro sitio o junto a sus familiares al no poder estar en el mismo sitio que su hijo. El Alaafin 1 vez al año envía a que se rindan honores funerarios a su difunta madre. Por lo demás una de las damas de palacio, asumía el titulo de Iya Oba y adquiría los privilegios de reina madre, entre otros detalles, durante el festival de Orun, podía estar en la misma habitación que el Alaafin y Bashorun durante el culto, más el añadido que es considerada la cabeza feudal del Bashorun.<br />
<br />
<br />
<b>- Iya Kere</b>, en rango esta por detrás de la Iya Oba, tenia gran influencia y poder, entre otras cosas, era la guardiana del tesoro real, las insignias reales y diversos objetos, tenia el poder además de retener estos objetos y prendas para que no fuesen usados, con ello podía mostrar su disconformidad o enojo con el Alaafin por alguna razón, más entre sus privilegios era que, era ella quien durante la coronación, colocaba la corona en la cabeza del Alaafin. También es considerada la "madre" de todos los ilaris, tanto masculinos como femeninos, es decir es la líder de los ilaris y la encargada de la creación y formación de nuevos ilaris, estos debían referirse a ella como "madre" como signo de respeto. También se ocupaba de la parte de la seguridad de la vida del Alaafin, por lo que es una mujer que gozaba de un gran poder, inclusive podemos decir que tenia más poder sobre la figura del Alaafin que el Bashorun, dado que puede sorprender, pero ella tenia inclusive el poder de detener y encaderna al Alaafin si este se atrevía a ofender la. Por lo demás tenia también poder y gobierno sobre diversas tierras. Su función implicaba que debía guardar celibato.<br />
<br />
<br />
<b>- Iya-Naso "madre del culto de sango"</b> , es una sacerdotisa encargada del culto de Sango/Shango, responsable de todo lo relacionado con dicho culto, la capilla privada donde el Alaafin participaba en el culto a Sango se encontraba en los apartamentos de ella, ella también se ocupaba del culto de Sango en Koso. De hecho el culto a Sango era importante, dado que se creía que el Alaafin era una manifestación misma de Sango y no era raro que el Alaafin se refiriera a Sango como su padre.<br />
<br />
<br />
<b>- Iya-Monari</b> , ella es la lugarteniente y ayudante de la Iya-Naso, que la asiste y ayuda en sus tareas, por lo demás una de sus prerrogativas era que las personas creyentes o seguidoras del culto de Sango que fuesen juzgados y condenados bajo pena capital, debían ser ejecutados por ella, dado que estaba la prohibición de que murieran por la espada, por lo que eran ejecutados por estrangulamiento, es decir los tètus no podían ejecutar a los fieles de Sango condenados, solo ella podía aplicar el castigo.<br />
<br />
<br />
<b>- Iya-fin-Ikú</b> es la segunda lugarteniente de la Iya-Naso, ella era además la Adosu Sango del rey, es decir una sacerdotisa consagrada a Sango por el Alaafin, dado que la costumbre era que los fieles de Sango tuvieran a uno de sus hijos dedicados al sacerdocio y culto, por lo que ella cumplía esa función para el Alaafin, entre otros detalles, cuidaba de las ovejas sagradas, las cuales podian moverse donde querían, podían ir al mercado y comer lo que querían, estaba prohibido causar daños a dichos animales.<br />
<br />
<br />
<b>- Iyalagbon</b>, ella era la madre del Aremo, es decir el príncipe heredero, ella disfrutaba de bastante influencia y tenia control político sobre ciertas zonas de la ciudad, en caso de que el Aremo perdiera a su madre, una dama de palacio era promovida al rango de Iyalagbon y tenia que actuar como si fuera su madre y como protectora de los intereses de quien podría ser el futuro Alaafin.<br />
<br />
<b>- Orun-Kumefun</b>, trabaja en conjunto con la Iyalagbon, su tarea es asegurarse el bienestar del Aremo, además como indica parte de su nombre, también tenia participación en los cultos del festival de Orun.<br />
<br />
<b>- Are-oritè</b> ella es la asistente personal del Alaafin, entre sus ocupaciones, esta revisar que la habitación del Alaafin este arreglada, comprobar si la comida esta bien hecha, ver si las cambras reales también están en orden, más ella mira si el Alaafin ya esta instalado confortablemente en su cama, después de esto, se retira a sus apartamentos, entre otros detalles, ella suele estar muy cerca del Alaafin y acompañarlo a casi todos los sitios, más lleva el paraguas real como si fuese una sombrilla de seda, sobre la cabeza del Alaafin, por lo que ella asiste al Alaafin en todo lo que puede.<br />
<br />
Estas mujeres señaladas son entre otros detalles, los poderes que hay detrás del trono del Alaafin debido a su cercanía, disponían de propiedades y tierras, pero no eran las únicas, también había 8 sacerdotisas influyentes, cuyas residencias estaban cerca de palacio.<br />
<br />
<br />
<b>- Iya'le Ori</b> es la sacerdotisa del dios Ori, el dios del destino, se considera que en sus apartamentos allí estaba el Ori del Alaafin, es decir el templo o capilla del Ori del Alaafin, también ella se ocupaba del culto real a Ogun.<br />
<br />
<b>- Iya'le Molè</b> es una sacerdotisa que se ocupa del templo dedicado a Ifa del Alaafin, siendo la encargada de los babalowos que operan en Oyo, siendo la líder de estos, contando que cuando los sacerdotes del culto de Ifa venían desde Ile-Ife que era cada 20 días, ella participaba con ellos en el culto.<br />
<br />
<b>- Iya orisanla</b> sacerdotisa encargada del culto en del templo a Obatala llamado también Orishanla " el gran orisha". Entre otras funciones, consistía en que el santuario tuviera agua fresca, su dia empezaba por recitar la historia del culto y debe asistir al Alaafin en el culto, hay que señalar que dicho cargo de Iya orisanla solía ser asumido por una de las esposas del Alaafin, ya que era común que alguna de ellas fuesen sacerdotisas de sango, ogun,esu oko.<br />
<br />
<b>- Iya Yemaja</b> sacerdotisa encargada del culto a Yemaja/ Yemaya y también del festival realizado a Yemaya.<br />
<br />
<b>- Iya Olosun</b> es una sacerdotisa dedicada al culto de Osun, no hay que confundirla con la Iya Osun, que viene a ser una sacerdotisa de nivel más alto y superior pero del mismo culto.<br />
<br />
<b>- Iyafin Osun </b>sacerdotisa dedicada al culto de Osun y de posición más superior a la Iya Olosun.<br />
<br />
<b>- Iyafin Eri</b> sacerdotisa dedicaba al culto de Eri .<br />
<br />
<b>- Iyafin-Orunfumi </b>sacerdotisa dedicaba al culto de Orun.<br />
<br />
Este son algunos ejemplos de sacerdotisas vinculadas al Alaafin, por lo demás aún habia más damas de alto rango.<br />
<br />
<b>- Iyamode</b> ella reside en una casa fuera de palacio, pero sus funciones no están en palacio pero en el Bara, el mausoleo real, ella es la superior de las mujeres célibes encargadas de velar el Bara, ella se encargada del culto y recuerdo de los difuntos Alaafin, es referida como Baba "padre" por las demás mujeres en ese régimen de monacato. Es de hecho la única persona que el Alaafin se arrodilla para saludar, lo mismo hace ella, por lo que el Alaafin actúa con bastante respeto con ella y como si fuera un fiel normal y corriente, por lo que figura en la categoría de las sacerdotisas de nivel alto. Ella guarda celibato toda su vida.<br />
<br />
<br />
<b>- Iya'le-Oduduwa</b> sacerdotisa encargada del culto a Oduduwa, disponía de un templo dentro del palacio. La sacerdotisa era la líder de todos los fieles del culto en la ciudad, su casa estaba fuera de palacio.<br />
<br />
<br />
<b>-Ode</b> es una sacerdotisa dedicada al culto de Osósi, es la lider de los fieles de dicho orisha, además con la característica que en todas sus apariciones, ella va vestida de cazador, llevando un arco decorado con cauries y también en sus ropajes, dado que Osósi es de hecho un orisha de la caza, el bosque etc.. Por lo que es visto como el guardián y protector de los cazadores.<br />
<br />
<br />
<b>-Obagunté</b> ella es una representante del Alaafin ante el Ogboni, por lo que asiste en todas ocasiones en la logia de estos, siendo su función vinculada con dicha fraternidad, entre otros detalles, le reporta y informa al Alaafin de todos los asuntos tratados allí más inclusive comunica mensajes del Alaafin al Ogboni.<br />
<br />
<br />
<b>- Eni-Oja</b> es una sacerdotisa dedicada a Eshun, siendo además líder de todos los fieles de Eshun en la ciudad, aunque también ella esta a cargo del mercado del Alaafin, ella lleva ropajes de hombre, también las pocas veces que el Alaafin sale, ella lo acompaña al culto de los orishas del mercado, ella también tiene mando sobre el Olosi que la ayuda en el mercado, igual que el Aroja (guardian del mercado).<br />
<br />
<b>- Iya'le-agbo</b> es una asistente personal del Alaafin, encargada de la farmacia personal del Alaafin, su tarea es preparador pólvoras y infusiones medicinales con los ingredientes que tiene almacenadas, más comprobar que los medicamentos estuvieran en buen estado y que podrían ser usados en cualquier momento.<br />
<br />
<b>-Iya-Otun</b> se cree que estaba vinculada al culto Egungun.<br />
<br />
<br />
Un tema que se tendrá que explicar, es relacionado con el suicidio en la sociedad de Oyo. Existían dos tips de suicidio el ritual y el político los dos considerados honorables. El suicidio ritual implicaba a importantes oficiales y altos cargos del estado que a la muerte del Alaafin u durante la ascensión del nuevo Alaafin, debían cometer suicidio ritual (consumir veneno después de arreglar sus asuntos) eran las personas más cercanas al Alaafin, con amplios privilegios, por lo que se consideraba que al morir el Alaafin debían seguirle en la muerte. El segundo tipo era el suicidio político impuesto de forma directa o indirecta, el de forma directa podemos poner como ejemplo cuando el Alaafin es rechazado por el Oyomesi y forzado a cometer suicidio, por lo demás también el Alaafin podía ordenar o forzar el suicidio de alguno de los funcionarios, notables y gobernadores, la otra forma es decir indirecta era cuando la persona consideraba que su honor y el de su familia podía quedar manchado y para evitar el escarnio publico recorrían al suicidio. Pero pasaba algo por ejemplo si alguien se negaba a cometer suicidio ritual por ejemplo aquellos que debían morir junto al Alaafin? Pues si, era considerado para la gente como una traición al Alaafin y a la vez ponía en peligro el honor familiar, dado que al ser un <b>abobaku "uno que muere con el rey"</b> sus cargos gubernamentales y palaciegos eran hereditarios.<br />
<br />
En caso de que los abobaku se negaran a cometer suicidio ritual, eran ejecutados y sus cuerpos expuestos como los de los criminales, tampoco era raro que los familias y cercanos en caso de dudas de cometer suicidio ritual o de no querer, pues acabasen matándolos o facilitando su viaje al otro mundo, la razón era preservar el honor familiar y comunitario. Lo mismo que de todos los Alaafin depuestos por el Oyomesi, el único que desafió y se opuso fue Karan el cual fue ejecutado. Por lo demás también la filosofía militar de Oyo, era que los jefes de guerra debían ganar las batallas, el ser derrotados debían suicidarse para preservar su honor, bien fuese con veneno o con su arma. También este tema lo vemos en los Baale, Balogun, gobernantes de diversos tipos o vinculados con las castas guerreras que si eran removidos de sus posiciones, se les exigía terminar con sus vidas o exiliarse, de hecho para los notables de Oyo y la sociedad yoruba de aquel entonces, el exilio era considerad una opción vergonzosa y deshonrosa, dado que implicaba ir a vivir y terminar sus días en otra tierra, más tenia consecuencias negativas para la familia y familiares del exiliado, dado que implicaba que la casa del exiliado era arrasada y que su familia no podría adquirir títulos u disfrutar de una posición privilegiada, soliendo ser eso por ofensas muy graves del exiliado, aunque claro, aquellos que no cometían suicidio, pero tampoco querían exiliarse, se arriesgaban a morir a manos del consejo que ordeno la destitución, su familia seria agredida, su hogar destrozado y el cuerpo del difunto ultrajado, de allí que muchas veces, muchos preferían cometer el suicidio , considerando una cuestión de honor y preservar a sus familias, teniendo en cuenta que a veces estos hombres políticos y de armas, no siempre algunos solían recurrir al veneno para cometer el suicidio, algunos inclusive se atravesaban con sus propios cuchillos algo parecido al seppuko de los samurais.<br />
<br />
<br />
<b>Organización territorial</b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHGNO6dbQVE9Fu7ZMcCOsk3E1QaIBk9WIku6WWS0VEFVw78jyFy136mUfDPDFLj-iVG8atNXBCGVJ8bkLlTbFNRplnbIXAy9iRh91-XcRTpSLbET6hxxkXc1lhtmqPK6z2u90yB1ufl_0N/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="971" data-original-width="736" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHGNO6dbQVE9Fu7ZMcCOsk3E1QaIBk9WIku6WWS0VEFVw78jyFy136mUfDPDFLj-iVG8atNXBCGVJ8bkLlTbFNRplnbIXAy9iRh91-XcRTpSLbET6hxxkXc1lhtmqPK6z2u90yB1ufl_0N/s640/turks.JPG" width="485" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>máxima expansión de Oyo en 1780. fuente: Henry B. Lovejoy, “Re-Drawing Historical Maps of the Bight of Benin Hinterland, c. 1780.” Canadian Journal of African Studies 47, 3: 445. nota: Para una mayor examinación definida del mapa visiten</b> <a href="https://hlovejoy.wordpress.com/maps-2/">https://hlovejoy.wordpress.com/maps-2/</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
Cuando Oyo se expandió hasta convertirse en un imperio, acabo reorganizándose territorialmente, los territorios durante la máxima expansión de Oyo que es en 1780, podían ser divididos en 4 capas o divisiones que ahora trataremos cada una de ellas.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>- Oyo metropolitana</b><br />
<br />
<br />
Originalmente comprendía a las fronteras de Oyo previo a las invasiones de los Nupe y a la expansión de Oyo, alli se encontraba la capital y tenia su propio dialecto del yoruba.<br />
<br />
Era básicamente el centro del imperio, su corazón, dividido en 6 provincias con un gobernador asignado personalmente por el Alaafin. Básicamente allí es donde el Alaafin y parte de su corte residian.<br />
<br />
<b>- Yorubaland / Yorubaland Sur.</b><br />
<br />
La segunda capa, que por distancia, se encontraba al sur de Oyo metropolitana. Alli figuraban diversos reinos y ciudades estado yoruba, considerados hermanos del propio Oyo-Ile.<br />
<br />
Estos reinos y ciudades-estado, hablaban otros dialectos del yoruba diferentes al dialecto de oyo, tenian sus propios reyes u gobernantes titulados como Oba, con sus respectivas cortes, gobiernos, ejércitos, eran considerados estados vasallos y tributarios, debían pagar impuestos y rendir homenaje al Alaafin, el cual reconocía a los otros Obas y los confirmaba como soberanos de sus respectivos dominios.<br />
<br />
En su totalidad Oyo dominaba o tenia influencia sobre casi todos los reinos yorubas de Yorubaland.<br />
<br />
<br />
Algunos de estos estados separaban a Oyo de otra potencia, el reino o imperio de Benin, por lo que estaban digamos en medio y servían para que Oyo y Benin no chocaran, era básicamente, se puede contar como el reino Ijebu, el reino Owu, el reino de Ile-Ife, el reino Ijesha, los Ekiti y otros más, que solían estar entre la influencia de Oyo o Benin.<br />
<br />
<br />
<b>- Corredor Egbado</b><br />
<br />
Como la tercera capa, su importancia radicaba en que conectaba a Oyo con el comercio de la costa, era básicamente un territorio al sudoeste del país yoruba. Esta zona estaba habitada por los egba y egbado subgrupos yorubas, que eran tributarios y reinos vasallos, se les permitía autonomía.<br />
<br />
<br />
En estas tierras, estaban activos los ajele, ocupados de supervisar el buen funcionamiento del comercio y más que los intereses de Oyo se respetasen, si bien existía un representante de Oyo, el Olu que residía en la ciudad de Ilaro, otro representante de Oyo era el Onisare que residía en Ijanna, ambos eran como un tipo de jefes locales o virreies encargados de la defensa del territorio.<br />
<br />
Por lo que controlaban el comercio de esclavos y a la vez implicaba tratos directos de comercio con los europeos.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>- Ajaland</b><br />
<br />
La ultima capa corresponde a Ajaland, el nombre hace referencia a la etnia Aja, nativa de Benin y Togo, con vínculos con las etnias Ewe y Fon, una zona por lo tanto de pueblos no-yoruba.<br />
<br />
<br />
Esta zona estaba compuesta de estados tributarios que en algunos casos habian sido sometidos mediante el uso de fuerza militar, era una zona restrictiva al oeste del corredor Egbado. Se les permitía autonomía y auto-gobierno, siempre que pagasen impuestos, los comerciantes de Oyo disfrutaban de amplios privilegios y control de la zona. Uno de los tributos que se solía exigir era el subministro de esclavos, por lo que los reinos de la zona debían obtenerlos principalmente con la guerra.<br />
<br />
Entre los estados tributarios estaba el reino de Dahomey, que tuvo que ser sometido militarmente y protagonizo diversas rebeliones, otros reinos vasallos que había eran Allada y Ardra .Desobedecer o rebelarse contra Oyo, implicaba campañas militares punitivas de castigo como a Allada en 1698 la razón fue el intento de asesinato al Alaafin de Oyo por parte de mensajeros provenientes de Allada. Por lo demás los estados tributarios frenaban la expansión del imperio Ashanti o Asante.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>RELIGIÓN Y CULTURA</b><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3lJ8SxYyZP3aprciptd4D2QCGUFM6JkEnV2EMBGt20mbWeguKoaSGBPgWSq2YhrJVvmsx40WVMsEPXodkiesQhTmAQB_jpYlDmodWb-wsaeiPc4pGfSukHuP7L5IcrKVP8YtJ_g5tcTjM/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1164" data-original-width="1552" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3lJ8SxYyZP3aprciptd4D2QCGUFM6JkEnV2EMBGt20mbWeguKoaSGBPgWSq2YhrJVvmsx40WVMsEPXodkiesQhTmAQB_jpYlDmodWb-wsaeiPc4pGfSukHuP7L5IcrKVP8YtJ_g5tcTjM/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Participantes del festival Obatala</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Como muchas sociedades de la época, la religión jugaba un factor importante para los ciudadanos de Oyo y las otras sociedades yorubas.<br />
<br />
<br />
Como ya mencionamos anteriormente, la ciudad de Ile-Ife, era considerada por los yorubas como su centro espiritual y cultural principal, básicamente para la tradicion yoruba, toda su historia y la fundación de su pueblo había derivado de allí, por lo que Ile-Ife es el reino padre-madre fundación de los demás reinos yoruba y del imperio de Oyo, el soberano de Ile-Ife era conocido como el Ooni.<br />
<br />
<br />
Los yorubas designaban a su religión y creencias como Orisa-Ifa. Para quienes no son adeptos, es un tema debatido si ver a las creencias yorubas como monoteistas o politeistas, por lo que para algunos ciertos aspectos son vistos como politeistas y otros como claramente monoteistas.<br />
<br />
Primero empezaremos con señalar, que los yorubas creen en <b>Olodumare</b> también designado como <b>Olorun</b>,<b>Olofin</b> ( consideradas manifestaciones de Olodumare) considerado el dios supremo, considerado el dios creador y originador , una figura distante, no tiene templos ni tampoco representaciones, raramente se le suele rendir culto, salvo en momentos de necesidad.<br />
<br />
<br />
Luego tenemos las figuras de <b>Obatala </b>y <b>Oduduwa</b> que en la historia yoruba de la creación del mundo son muy conocidos por los yorubas. Obatala es considerado como el padre del cielo y creador de los seres humanos, ademas de ser el padre de los orishas, fue enviado por Olodumare a crear tierra sobre el agua y ser su representante en la tierra, pero la historia señala que su hermano Oduduwa se le adelanto aprovechando que su hermano bebió demasiado de un vino de palma y completo la creación, obteniendo la bendición divina, hay que señalar que hay diversas tradiciones y historias en la religión yoruba respeto a eso, en que ambos se veían como divinas o en otras como seres mortales elegidos por la divinidad y postumamente divinizados.<br />
<br />
Luego podemos hablar de los<b> orisha</b>s o orisas, considerados como intermediarios o ayudantes de Olodumare, que actúan en en el plano mortal, los orishas han sido considerado como divinidades o dioses. Pero cuantos orishas existen? Algunos dicen que 400, otros 401, 700 o 1440.<br />
<br />
Muchos de los orishas estaban asociado con un medio de la naturaleza o unas características propias, pero no era raro que otros orishas las tuvieran, muchos eran famosos, ejemplos tenemos en <b>Eshu</b> es asociado como alguien astuto que confunde, engaña y hace trucos, pero luego hay creencias positivas sobre su figura, es mas una divinidad asociada con las cosas buenas o malas, en función claro de las creencias de la persona. Luego tenemos a <b>Yemoja</b>, considerada esposa de Obatala, asociada como una orisha del agua, asociada también con la figura materna y la energía femenina, luego tenemos la figura de <b>Ogun</b> asociado con la metalurgia y la guerra, es un orisha que se considero que enseño los usos de los metales. También la figura del famoso <b>Sango</b> o <b>Shango</b>, asociado con todo lo que representa la masculinidad y virilidad, considerado un orisha del fuego, la guerra, se consideraba que portaba con el un martillo, cada vez que se escuchaba el estruendo de truenos y rayos, era que estaba actuando contra malhechores.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBj_xQrqcJ1XzrdxSiQPHx47yK6mmoxf8dJd12TbCFJ80Tue7uVnxyrVQQ3sYX-Srh2McLtoV_ajA8aXCzB3MInNJhAZTg32VHK0SQdPxv_NKiptTUHzghrPB2szn18pUUKhwlaN6-rTKF/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBj_xQrqcJ1XzrdxSiQPHx47yK6mmoxf8dJd12TbCFJ80Tue7uVnxyrVQQ3sYX-Srh2McLtoV_ajA8aXCzB3MInNJhAZTg32VHK0SQdPxv_NKiptTUHzghrPB2szn18pUUKhwlaN6-rTKF/s320/turks.JPG" width="204" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>representación de Sango en el museo nacional de rio de janeiro en Brasil.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Estos son algunos de los ejemplos que los ciudadanos de Oyo y yorubas creían entre los yorubas, podían creer en cualquier de ellos, dirigir sus suplicas, oraciones u ofrendas, tenian por supuesto sus templos y santuarios, aunque no podemos obviar de hablar de la presencia del sacerdocio.<br />
<br />
Algunos de los sacerdotes conocidos, eran los <b>babalawos " padre de los misterios"</b> eran sacerdotes formados por el oráculo de Ifa o el sistema de adivinación de Ifa, su orisha principal era <b>Orunmila</b>, que según las creencias fue de hecho el primer gran sacerdote o sumo sacerdote de Ifa en Ile-Ife y quien inicio a los babalawos, es considerado el orisha de la sabiduría, conocimiento y adivinación, por lo que quienes desean conocer el futuro o saber las voluntades divinas recurren a sus representantes los babalawos, los cuales son los encargados de mantener el legado religioso y un seguido de principios. Existe una versión femenina de los babalawos que es la <b> Iyalawo " madre de misterios"</b> iniciadas también en los misterios de Ifa, de hecho según las historias Orunmila fue quien permitió que las mujeres se dedicaran a Ifa y que derrumba el tabú o la creencia que solo los hombres podían ser integrantes del sacerdocio.<br />
<br />
Por lo que el oráculo de Ifa en Ile-Ife, sigue siendo el lugar de preferencia y privilegio, en donde todos los que quieren formarse y ser sacerdotes, van allí, por lo que Ile-Ife como lugar sagrado de los yorubas, siempre se ha considerado por ellos como una tierra sagrada , de allí el tema que en tiempos de guerra inclusive entre los estados yorubas, nadie se atrevía a violar la santidad de ese lugar.<br />
<br />
Por lo demás el culto a los ancestros era una practica bastante común en Oyo, por lo que no era de extrañar las visitas a las tumbas familiares y la realización de rituales tanto por parte del pueblo como la realeza, que también hay que señalar que las creencias yorubas incluya creencias que giraban alrededor de la reencarnación de los muertos, de allí que los muertos debían ser debidamente enterrados, considerando como el peor castigo que el cuerpo fuese cremado ya que se consideraba que el espíritu no podría descansar o reencarnarse, que de hecho se consideraba que el fallecido o ancestro en cuestión se reencarnaba en parte en la nueva linea de la familia, volviéndose un espíritu guardián conocido como Ori pero a la vez, aportando sus conocimientos y sabiduría de vida pasada, aunque se consideraba que una parte del espíritu o alma se quedaba de hecho en el cielo, mientras la otra se reencarnaba.<br />
<br />
<br />
Los habitantes de Oyo, celebraban también una gran variedad de festivales con gran componente religiosos, aparte de festivo, más arriba mencionamos los festivales de Bebe, Bere, que de hecho en algunos de estos festivales era cuando el pueblo podía ver en publico al Alaafin, sumando que era común que el Bashorun participase junto al Alaafin.<br />
<br />
Los festivales de Ifa, Bere y Orun (quitando la parte privada en palacio), estos festivales tenian la características de favorecer el mercado, además otra característica que compartían era el culto a Ogun, en el tercer día, se escuchaba el ruido de trompetas y música, saludos al rey, era un momento en que el publico podía ver al Alaafin sentado en su trono.<br />
<br />
- <b>El festival de Ifa o Molè</b>, tenia lugar en el mes de Julio, es decir 9 días después del festival Sango (festival anual dedicado a Sango) , este festival estaba dedicado a Ifa, por lo que 1 día al mes se consultaba el oráculo o se requería de sus servicios de adivinación, pero el festival en general se celebraba en honor a Ifa en la propia Oyo.<br />
<br />
<br />
- <b>El festival de Orun</b>, tenia lugar en el mes de Septiembre, en ese festival se rendía culto al Ori o dios del destino, en ese festival, ya hemos especificado anteriormente que este festival, su importancia radicaba sobre la continuidad o no en el trono del Alaafin.<br />
<br />
<br />
<b>- El festival de Bebe</b>, considerado de los 3 festivales, el más importante, tenia lugar en el mes de Enero a finales del año y para comienzo del año nuevo en Marzo, es considerado un festival también de la cosecha, para el Alaafin su importancia radica en los años en que ha durado su reinado. Solía ser una fecha bastante festiva, dado que la gente decoraba sus casas , por lo que se preparaban los campos para la cosecha, era toda una ocasión, dado que el Alaafin salia acompañado de su séquito, esposas, había música, se ofrecen sacrificios para agradecer una buena cosecha, también en esos días, llegaban tributos y ofrendas a Oyo de los gobernadores y tributarios.<br />
<br />
<br />
Por lo demás, habíamos comentado al respeto de cuando un Alaafin muere, sea de causa natural o no, no se decía al pueblo básicamente que había muerto, básicamente se les comunicaba que había ascendido, debido a las creencias existentes por supuesto, los funerales eran realizados en la oscuridad de la noche, los habitantes lo sabían cuando sonaban ciertos instrumentos como el okinki (tipo de corneta), una trompeta de marfil y el tambor koso (este tambor se tocaba de día, si era de noche indicaba que el Alaafin había muerto). Por lo que se procedía a enterrar al Alaafin en el <b>Bara</b> el mausoleo real , para ello se encargaban ciertos oficiales, entre los rituales se incluya el sacrificio de una persona y un carnero, varias personas eran enterradas junto al Alaafin en su tumba, acostumbrando a ser 4 mujeres, 2 , más también se incluya un seguido de personas, hay que señalar que el Aremo y Asamu pasaban a cometer suicidio ritual, el portador del caballo real también, aunque hoy en dia ya no se realizan sacrificios humanos ni se entierran personas en la tumba del Alaafin. Hay que señalar que algunas de las esposas del difunto, se quedaban custodiando el Bara en una especie de reclusión tipo monástica, por lo que pasaban una vida de celibato, sobre ellas había como una madre superior conocida como Iyamode generalmente llamada Baba "padre" y devota al culto de Sango o Shango considerado parte del listado de reyes divinizados.<br />
<br />
La realidad es que cuando el Alaafin moría, como señalamos, inclusive si era por mano del Bashorun y Oyo Mesi, una gran parte de personas cercanas a el, si seguían vivas, debían ir a sus hogares y suicidarse de forma ritual entre sus conocidos y familiares, eso incluya al Aremo (principe heredero y co-gobernante junto a su padre), eso incluya a 3 príncipes con títulos hereditarios que son Magaji Iyajin,Agunpopo y Olusami, el Osiwefa , el Olokun-esin "maestro del caballo" este ultimo era obligado a suicidarse, dado que era quien cuidaba del caballo del Alaafin que debía ser enterrado con el, aparte de este listado, también la madre del Alaafin si seguía con vida, la madre del Aremo, una sacerdotisa de Ifa, la favorita del rey entre otras varias personas, solía ser un evento bastante serio, dado que todas esas personas, estaban en sus hogares, con los ropajes que los muertos llevaban, rodeados de familiares, amigos que venían a verlos por una ultima vez, a despedirse , se tocaban instrumentos por supuesto , muchos de los visitantes estaban básicamente en un estado triste, la tumba era preparada, al igual que el ataúd, pero hay que señalar que debían morir antes del amanecer, por lo que mientras duraba el acontecimiento, realizaban una ultima fiesta para disfrutar de sus seres queridos, se preparaban sus comidas favoritas, distribuyan regalos, más terminaban de arreglar sus asuntos para que todo estuviera atado, una vez hecho esto, consumían veneno, pero en caso de que el veneno no funcionase o tardara en hacer efecto, había alguien que ayudaba a la persona a fallecer más deprisa (estrangulamiento). Por el otro lado había personas que no estaban obligadas a morir o cometer suicidio ritual, si lo querían hacer era voluntario. Aunque la practica de que el heredero tuviera que seguir a su padre muerto, fue abolida en 1858 por el Alaafin Atiba, también eso afectaba a ciertas otras personas, a excepción de las mujeres, aquellos hombres que tenian una posición política pero que no querían cometer suicidio ritual, entonces debían dejar sus cargos políticos y marcharse de la ciudad.<br />
<br />
<br />
Respeto al tema de los sacrificios humanos, si bien existían en el imperio de Oyo, pero no era una practica diaria ni masiva, por lo general tenian lugar durante el proceso de coronación de un Alaafin o en sus funerales y en algún festival, acostumbrando a ser esclavos, por ejemplo en el festival Bebe establecido por Ajiboyede se sacrificaban 2 esclavos en homenaje por cada Alaafin, empezando desde Oduduwa, la sangre de las victimas era mezclada con sangre animal y ofrecida en el lugar. Aunque en materias de sacrificios, ofrendas, en general quitando lo citado, la gente acostumbraba a ofrecer alimentos como vegetales, frutas, bebidas, si era una ofrenda animal, podía ser entregada vivida, muerta o alguna parte, esas eran las ofrendas y sacrificios generales, dado que los sacrificios humanos, como que no era una cosa diaria ni muy practicada por el pueblo, pero por la élite y gobernantes en ciertos eventos anuales.<br />
<br />
<br />
En materia cultural, existia bastante desarrollo de ello en Oyo como en la fabricación y elaboración de bronces, algo que tenia en común con su vecino el poderoso Benin, por lo que es facil ver interesantes obras artísticas como cabezas de terracota y bronce, influencia también de Ife. Por lo demás uno de los logros de Oyo, fue sin duda crear un sentimiento de unidad cultural entre los diversos grupos yorubas en base a una lengua en común y creencias religiosas.<br />
<br />
También hay que decir que exista bastante tolerancia religiosa en el imperio de Oyo, entre otras cosas por la presencia de musulmanes aunque su población no era muy grande, en gran medida mercaderes u extranjeros que habian ido a hacer fortuna de diversos orígenes, hausas, mandingas, kanuris, más aquellos que sabían leer, escribir y eran buenos en matemáticas podían obtener beneficios trabajando para el estado. Ya que hablamos de tolerancia religiosa, Oyo permitía que sus sujetos conquistados y tributarios mantuvieran sus creencias religiosas y panteones locales, hay que señalar que diversas ciudades, aldeas tenian sus orishas predilectos u patrones locales, no era raro que Oyo los incluyera en su propio panteón, por lo que no era raro que de hecho en la capital misma, cada orisha tuviera un lugar dedicado, también los musulmanes tenian sus lugares y inclusive cuando el cristianismo llego también tenian algunos sitios.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>ECONOMÍA</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxut8qRm3OyzbT6o_cZKg2IvtEOdejstupgrC5LS15zKOnlPs11Ste12afwgvkFld-rGG3KiPxJIcLSFaf6nhL_IxEX8lJyx1AFm0Wa3vcBKOpBO1ZpRsZY-TQ1Q1CAyFP_ooE8y9yukRH/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="1319" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxut8qRm3OyzbT6o_cZKg2IvtEOdejstupgrC5LS15zKOnlPs11Ste12afwgvkFld-rGG3KiPxJIcLSFaf6nhL_IxEX8lJyx1AFm0Wa3vcBKOpBO1ZpRsZY-TQ1Q1CAyFP_ooE8y9yukRH/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
La economía de Oyo en gran medida, dependía descansaba sobre su participación en el comercio transahariano y costero, pero se puede dividir en dos sectores, en una economía agraria y una comercial.<br />
<br />
La población de Oyo en general, se dedicaba a la agricultura en las aldeas y las ciudades, una tarea que era controlada principalmente por hombres, si bien hay que decir que las figuras políticas de alto poder como el Alaafin, ministros u otros integrantes, eran auténticos terratenientes dueños de grandes terrenos agrícolas trabajados por una obra de mano esclava (obtenidos en el comercio o la guerra). Las mujeres aunque podían dedicarse a la agricultura, jugaban otro papel en la economía de Oyo y los otros estados yorubas, dado que muchas estaban implicadas en el comercio tanto a corta como larga distancia, siendo muy presentes ellas en los mercados.<br />
<br />
De hecho podemos decir que en Oyo y los reinos yorubas, existían gremios profesionales, es decir en una ciudad, aldea, podías encontrarte diversos gremios, relacionados con comerciantes, herreros, orfebres etc. No era raro que los lideres de dichos gremios, estuvieran vinculados con el gobierno.<br />
<br />
De hecho la organización u ser integrante de un gremio, daba muchas ventajas y beneficios, dado que le permitía a la persona poder desarrollar su profesión sin grandes trabas.<br />
<br />
Como hemos señalado, el comercio era una actividad con una gran presencia femenina, por lo que no era raro que en los gremios de comerciantes, hubiera más mujeres que hombres. Las mujeres de más exito no significa que fuesen ellas a realizar las transacciones, dado que al tener toda su empresa, tenian a personas de confianza y empleados que podían ocuparse de negocios que fuesen en lugares más lejanos.<br />
<br />
Hablaremos ahora de algunos de estos gremios.<br />
<br />
<b>- El gremio de comerciantes generales (Egbe Alajapa)</b>: Solían comerciar más con hierbas medicinales, fruta, comida y objetos inanimados.<br />
<br />
<b>- El gremio de comerciantes (Egbe Alaroobo):</b> Solían comerciar con objetos animados, es decir ganado, solían moverse con los de Egbe Alajapa, era común eso, realizaban comercio de corta o larga distancia, comprando y vendiendo.<br />
<br />
- Gremios de comerciantes, profesionales:Estos eran gremios más sujetos a la profesión de la persona o los artículos que se dedicaba a vender, por ejemplo <b>Egbe alaso (gremio de comerciantes de telas), Egbe olose (gremio de fabricantes de jabón), Egbe alaro (gremio de tintoreros), Egbe alata (gremio de vendedores de pimienta), Egbe eleni (gremio de fabricantes de esteras), Egbe onisona (gremio de talladores), Egbe alagbede (gremio de fundiciones)</b>, etc.<br />
<br />
La influencia del gremio era variable, algunas veces era regional, otras iba a otras fronteras, cuanto más extenso y más grande es la membresia, más poder económico-político tenian los gremios. El otro detalle, era que Oyo otorgaba grandes beneficios a sus comerciantes en todo el territorio que controlaba o estaba sujeto bajo vasalla, entre otros detalles que los comerciantes de Oyo, por ejemplo no pagaban tasas en Dahomey, en cambio los comerciantes de Dahomey u otros lados, tenian que pagar tasas por operar y comerciar, un ejemplo son los comerciantes hausas, el camino más corto que tenian para ir a Oyo, era pasar por el territorio nupe, pese a ello, obtenían beneficios, era más rápido que dar la vuelta y bajar por tierras de los igbos y entrar en Oyo por los dominios de Benin.<br />
<br />
Si hablamos de alguna moneda en especifica, lo que más se movía eran los cowries o cauries y seguramente alguna otra cosa que hacia de moneda alternativa como las manillas de bronce y cobre.<br />
<br />
Oyo comerciaba con sus vecinos, con los reinos hausas, Benin, sus estados vasallos y a la vez con los grandes imperios subsaharianos como lo era el imperio de Mali, Songhai, Kanem Bornu, llegando a convertirse en un emporio comercial del Sur en el África subsahariana, se movía muchas cosas, pieles, caballos, ropa, tela, esclavos, nueces de cola, sal etc.. También el comercio de arte orfebre era muy lucrativo<br />
<br />
De hecho Oyo, era dependienta en el comercio de algo en concreto, los caballos, dado que la cría de caballos en su zona era muy difícil, la razón principal de su uso era militar, ya que la hegemonía militar de Oyo se basaba en la caballería, por lo que los caballos que eran adquiridos, tanto para su uso bélico como crianza, se quedaban en la zona Norte de los dominios de Oyo, dado que en los territorios del Sur era difícil su mantenimiento, entre otras causas la mosca tse-tse, aunque también la sal era otra materia bien apreciada en estos lares, inclusive llegando a ser considerada en los reinos y imperios subsaharianos más valiosa que el oro, algo con lo que los comerciantes árabes, bereberes (imaginaos en la antigüedad las caravanas de camellos cargando bloques de sal en hilera) y los barcos de comerciantes europeos, hacían su negocio. De hecho la influencia de Oyo, llego a hacer del yoruba, pues una lingua franca del comercio en la zona.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoT4TkxOcdXm-MSBcK6uiPO57qrZ8enl-DBlPAa-cGTQWzqml2zSgqtzijN5EqqfMt7bQ_6FS10MRQ5QuyCa_gMuQQ7PPuscl86kQKa_27L5vDSyHxM-XNAkr9gB2N3OpglzdGFQyM1Mpc/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoT4TkxOcdXm-MSBcK6uiPO57qrZ8enl-DBlPAa-cGTQWzqml2zSgqtzijN5EqqfMt7bQ_6FS10MRQ5QuyCa_gMuQQ7PPuscl86kQKa_27L5vDSyHxM-XNAkr9gB2N3OpglzdGFQyM1Mpc/s640/turks.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>El imperio de Oyo y sus vecinos más las rutas comerciales</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Otra cosa que movía la economía de Oyo, eran los tributos que los estados vasallos y protegidos de Oyo, le enviaban lo que le proporcionaba amplios ingresos económicos, un ejemplo lo leemos en el libro <b>Peoples and Empires of West Africa: West Africa in History, 1000-1800 de Caroline Ifeka y George Stride</b>, que afirman que solo de Dahomey obtenían lo equivalente a 638 mil dólares estadounidenses al año.<br />
<br />
Un hecho que no hay que obviar, es que Oyo como hemos mencionado, es la existencia de esclavos en el imperio de Oyo, pese a que algunos tenian posiciones u cargos de importancia, la realidad es que Oyo también comerciaba con esclavos tanto en el comercio transahariano como transatlántico.<br />
<br />
Estos esclavos fueron obtenidos bien como cautivos de guerra, criminales condenados a esclavitud por algún delito, por medio del comercio y en ultima instancia los reinos tributarios de Oyo, entre los tributos que entregaban eso incluya esclavos, un ejemplo es Dahomey que entregaba esclavos en los tributos, los cuales obtenía en las guerras y ratzias que lanzaba, aunque en un periodo tardío incluyeron algunas armas de fuego. Estos esclavos acaban teniendo diversos destinos, entre otras podían terminar trabajando las granjas reales de la familia real y la clase terrateniente, otra pues acabarían trabajando en la administración del estado, algunos podían terminar como eunucos o no, otros si no eran vendidos en el comercio local, terminarían pues vendidos a comerciantes europeos y siendo llevados a diversos destinos como el Brasil portugués, los dominios españoles de América, España, Portugal, las colonias anglosajonas u francesas, pero también podían terminar en otros lados de África, los reinos hausa, Kanem Bornu, los imperios de Mali, Songhai, Benin, pero el comercio con los reinos subsaharianos del Norte, implicaba que estos esclavos también podrían terminar en los dominios musulmanes de Norte África, Egipto, Oriente Medio etc.. De 1680 a 1730 llegaron a vender anualmente 20,000 esclavos.<br />
<br />
<br />
Los comerciantes europeos con los que Oyo principalmente interactuaba fueron inicialmente portugueses y luego holandeses, los portugueses no era raro dado que fueron los primeros en aparecer por estos lares durante el reinado de los Alaafin Obalokun y Ogbolu (Abipa), el dominio de zonas costeras y en especial de Dahomey, Allada, Wydah o Ouidah en donde algunos de los comerciantes de Oyo iban a vender esclavos. Aunque añadiré que tanto la implicación de Oyo como su decadencia a implicado que hoy en dia en diversos lados de América y el Caribe, pues haya una clara influencia yoruba, tanto cultural como religiosa. Aunque también hay que decir que la disminución de la venta de esclavos en el comercio trasatlántico afecto su economía y más la rebelión de Afonja entre otros, supuso un golpe que cortaba el subministro de caballos a Oyo para su industria militar afectando el comercio con el Norte.<br />
<br />
<br />
<b>EJERCITO</b><br />
<br />
<br />
Lo que aseguraba el poder de Oyo y su hegemonía, era su fuerza militar, dado que Oyo era un imperio militarista que había decidido invertir en un ejercito potente, algo que data desde la invasión de los nupe, por lo que los soberanos de Oyo, quisieron que nunca se volviera a repetir dicho escenario.<br />
<br />
<br />
El encargado de las campañas militares y rechazar las posibles invasiones era el <b>Are-Ona-Kakanfo</b> o dicho también <b>Kakanfo</b>, básicamente era el comandante de las fuerzas armadas de Oyo. El Kakanfo era elegido por sus cualidades guerreras y tácticas, el cargo por supuesto no es otorgado en la capital, dado que el Kakanfo no podía residir allí, entre otras cosas debía vivir o estar en los territorios fronterizos , en donde debía defender el imperio o prepararse para una campaña militar que solían ser cada 3 años, por lo que debía ir contra los sitios que el Alaafin le ordenaba, durante la guerra tenia orden de luchar o morir, dado que se esperaba que si volviera vivo fuese victorioso, en caso de derrota era morir en combate o suicidarse. El Kakanfo era reconocido por como vestía, entre otros datos cuando era elegido para el cargo, la parte central de su cabeza era rapada, dejando parte del cabello de atrás conformando una cola, se le realizaba 201 incisiones en el cráneo y se aplicaba en las incisiones unos ingredientes que se consideraba que aumentaba su valor y ferocidad, más le era entregado un tipo de bastón que llevaba el nombre " el bastón invencible del rey" que le era entregado por orden del Alaafin, por lo demás lleva un gorro hecho de plumas rojas de loro conocido como Ojijiko, más lleva una especie de delantal hecho de piel de leopardo y otra piel de leopardo para servir de asiento.<br />
<br />
El Kakanfo además tenia dos lugartenientes, uno conocido como <b>Otun Kakanfo "mano derecha del Kakanfo"</b> segundo en el mando del ejercito y establecido en Ogbomosho, luego estaba el <b>Osin Kakanfo "mano izquierda del Kakanfo"</b> en otras palabras el Otun comandaba el ala derecha del ejercito y el Osi el ala izquierda, luego el listado podría seguir.<br />
<br />
<br />
Luego bajo el rango militar estaban los <b>Esos</b>, jefes de guerra y guardianes del imperio, en origen eran nobles de segunda clase de familias prominentes, eran seleccionados entre los oficiales de caballería, elegidos por méritos más que por linaje, por lo que eran seleccionados entre la clase guerrera profesional que se había probado en combate, de allí que podían llevar el titulo honorifico de <b>Iba "señor"</b> . El numero de Esos era de 70 y pese a que el Kakanfo era el líder militar, la realidad es que los Esos su mando estaba repartido entre los diversos integrantes del Oyo Mesi, de hecho el Kakanfo era considero un Eso de los Esos. Los Esos eran repartidos 10 a cada integrante del Oyo Mesi, la medida era evitar que el Kakanfo tuviera tanto poder. Entre otros datos llevaban un Akoro (corona pequeña) y un bastón de guerra designado "invencible" que conformaban parte de sus atributos. Por lo demás existían dos rangos entre ellos, 16 Esos eran de categoría superior y 54 de categoría menor. Igual que el Kakanfo, los Esos debían luchar o morir.<br />
<br />
Resulta llamativo que los Esos de hecho tenian lemas respeto a esa idea como por ejemplo :<br />
<br />
<b>"Ohun meji l'o ye Eso</b><br />
<b>Eso jà O le ogun</b><br />
<b>Eso ja O ku si ogun"</b><br />
<b>Una o dos cosas convienen a un Eso</b><br />
<b>El Eso debe luchar y conquistar.</b><br />
<b>El Eso debe luchar o morir.</b><br />
<br />
<br />
<b>"Eso ki igba Ofá lehin</b><br />
<b>Afi bi o ba gbogbe niwaju gangan"</b><br />
<b>Un Eso nunca debe ser disparado por la espalda</b><br />
<b>Sus heridas deben ser siempre en frente.</b><br />
<br />
<b>"Alakoro ki isa ogun"</b><br />
<b>Quien lleva el Akoro nunca debe huir de la batalla.</b><br />
<br />
Estos son los lemas de los Esos, en que muestra que como guerreros, se espera que obtengan la victoria y en caso de derrota , no deben huir pero buscar una muerte honorable. Por lo demás los 70 Esos tenian otra función, como guardia del reino y al residir en la capital, se aseguraban de proteger al Oyo Mesi y también al Alaafin, siendo los lideres de la guardia real. Aunque la posición de Eso no era hereditaria, muchas familias de las que provenían, tenian una tradición de que los hijos siguieran los pasos de sus padres y se convirtieran en Esos, un ejemplo serian los Esos de Ikoyi. .<br />
<br />
Por lo demás el Kakanfo, los Esos podían tener sus propios soldados, que eran una combinación de hombres libres y esclavos-guerreros, otra figura militar que no hay que obviar es el <b>Balogun "general de guerra". </b>solían convivir en aldeas y ciudades junto con los Baale que eran los gobernadores locales, en tiempos de guerra, cuando el ejercito de Oyo se movilizaba, se esperaba que el Balogun de cada aldea, ciudad u región se movilizara con sus hombres a unirse a las fuerzas del Kakanfo, pero hay el añadido que el Balogun cuando se volvía demasiado mayor para desempeñar sus funciones militares, se convertía en el nuevo Baale de su lugar de origen. Luego el jefe de los soldados jóvenes eral el <b>Seriki</b> que en mando y jerarquía era segundo al Balogun, al parecer el nombre Seriki no es de origen yoruba pero hausa, proveniente del titulo Sarkin que seria rey y visto algunas veces como un equivalente de Emir por los fulanies. Otro cargo militar era el <b>Sarumi</b> que era el comandante de caballería, también hay que decir que la reina madre tenia también su propio ejercito, compuesto de mujeres.<br />
<br /><br />
Ahora bien, el ejercito de Oyo, la estructura militar estaba dividido, entre ejércitos de tributarios y vasallos, el ejercito metropolitano y en general las demás fuerzas militares.<br />
<br />
<br />
El <b>ejercito metropolitano</b>, era la fuerza militar encargada de la defensa, dado que como el Kakanfo no podía vivir en la capital, era básicamente la fuerza militar encargada de la defensa de la capital, bajo el cargo del Bashorun, hay que tener que el territorio metropolitano estaba dividido en 6 provincias, por lo que el ejercito estaba dividido en 2, bajo el cargo de 2 oficiales, uno de ellos era el <b>Onikoyi de Ikoyi</b>, un rey provincial, el otro era el <b>Okere de Shaki</b>, también un rey-jefe provincial, bajo ellos estaban los Balogun del territorio.<br />
<br />
<br />
En cuanto a los ejércitos tributarios y estados vasallos, tenian la obligación de subministrar soldados al ejercito de Oyo, más podían recibir la orden de iniciar guerras o incursiones en zonas fronterizas y distantes , muchas veces sin contar de hecho con el apoyo del ejercito de Oyo.<br />
<br />
<br />
Ahora bien, el ejercito de Oyo, estaba dividido entre infantería y caballería, era una fuerza cuyo poder residía en el uso de soldados profesionales, bien entrenados y valientes, más debido a la larga jerarquía militar existente en el ejercito, en que se subía y escalaba no en base al linaje o posición social, pero por méritos y capacidades, más la idea de que el ejercito siempre debía vencer y que la derrota era inaceptable, motiva que el mando militar sea altamente agresivo. El ejercito de Oyo utilizaba armas de hierro, eso es debido a la presencia y desarrollo metalúrgico y de herreros.<br />
<br />
<br />
La <b>infantería (elese)</b>, en armamento y equipo era muy uniforme y no había gran diferencia, el soldado del ejercito de Oyo, tenia como armamento espadas y lanzas, estas ultimas de diversos tipos. Los soldados iban armados con una espada pesada de 90 cm, utilizada para el combate cuerpo a cuerpo, más disponían de un gran escudo de 1,4M de largo y 0,61M de ancho, hechos de piel de elefante o buey. Por lo que la infantería en general usaba desde espadas, lanzas, hachas y mazas, más era muy presente el uso de jabalinas, era común que cada soldado tuviera 3 jabalinas arrojadizas, también existían divisiones de <b>arqueros (olofa)</b> y no hay que obviar que era común que en ciertos ejércitos africanos, los arqueros usaban flechas envenenadas.<br />
<br />
Pero parte de la potencia militar de Oyo, descansaba en su <b>caballeria (elesin)</b>, se suele decir que Oyo fue el primer estado yoruba en usar militarmente a caballos. Los caballos eran obtenidos de sus vecinos nupes, hausas, borgus mediante relaciones comerciales. La caballería de Oyo solía compartir el mismo armamento que la infantería, por lo que el armamento incluya desde espadas, lanzas, jabalinas, un escudo, también esta atestiguado cierto uso de armadura, teniendo divisiones de caballería ligera y pesada, pero también al parecer tenian a arqueros montados. Los altos mandos del ejercito, tenian su propia guardia de jinetes, existiendo un cuerpo de <b>badas</b>, es decir caballeros bajo el servicio de los jefes de guerra y con sus respectivos séquitos, no hay que obviar que la caballería en las operaciones militares, disponía del apoyo de arqueros, con flechas envenenadas.<br />
<br />
Por lo que Oyo se hizo famoso entre los diversos estados yoruba, por su fuerza de caballería, dado que los otros daban más uso a la infantería. Su caballería le permitió realizar una increíble expansión rápida y someter a diversos enemigos, de hecho se suele creer que el grueso del ejercito de Oyo era más de caballería, un ejemplo es en su guerra contra Dahomey durante el reinado de Agaja el cual tuvo que librar una guerra de guerrillas contra el ejercito de Oyo, la caballería en muchos casos tuvo que desmontar y convertirse en infantería, más el tema que cuando Oyo se enfrento contra Dahomey, entraron en contacto con las armas de fuego, que pese al sometimiento de Dahomey y que estos en el tributo alguna vez enviaran armas de fuego, el ejercito de Oyo nunca adopto enteramente las armas de fuego o su uso, salvo en los últimos años quizá de su decadencia. Oyo tenia una capacidad de desplegar unos 100,000 hombres para la guerra, hay que pensar que en tiempos más antiguos eran los Alaafin quienes dirigian al ejercito en campaña, luego en la fase imperial, se fue delegando más a gente como el Bashorun, Osi-Wefa de dirigir las campañas.<br />
<br />
Otro dato que hay que mencionar, es que el ejercito de Oyo, tenia a esclavos entre sus filas, siendo apreciados aquellos que tenian habilidades bélicas, sobretodo los notables y jefes de guerra tendían a emplear a esclavos de origen hausa, fulanies, nupe y borgu en unidades de caballería, al ser pueblos que tenian una larga tradición de guerreros montados<br />
<br />
<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFIA Y FUENTES</b><br />
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>- Collective Action in the Formation of Pre-Modern Statesn de Richard Blanton y Lane Fargher.</b><br />
<b><br /></b>
<b>- Politics & Society in Nigeria's middle belt: Borgu and the emergence of a political identity de Julius Adekunle.</b><br />
<b><br /></b>
<b>-THE GUILD SYSTEM AND ITS ROLE IN THE ECONOMY OF PRECOLONIAL YORUBALAND. Dr AOY Raji, Dr TS Abejide.</b><br />
<a href="https://www.arabianjbmr.com/pdfs/OM_VOL_3_(3)/2.pdf">https://www.arabianjbmr.com/pdfs/OM_VOL_3_(3)/2.pdf</a><br />
<br />
<br />
<br />
<b>-The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate de Samuel Johnson y Obadiah Johnson.</b><br />
<b><br /></b>
<b>- Yoruba Gurus: Indigenous Production of Knowledge in Africa de Toyin Falola.</b><br />
<b><br /></b>
<b>- Agriculture, Women, And Land: The African Experience de Jean Davison.</b><br />
<b><br /></b>
<b>- African Sacred Spaces: Culture, History, and Change de BioDun J. Ogundayo, Julius O. Adekunle.</b><br />
<b><br /></b>
<b>- The Warrior Tradition in Modern Africa de Ali Al Amin Mazrui,</b><br />
<b><br /></b>
<b>- The Yoruba Today de Eades, Jeremy Seymour Eades.</b><br />
<b><br /></b>
<b>- Masquerading Politics: Kinship, Gender, and Ethnicity in a Yoruba Town de John Thabiti Willis.</b><br />
<b><br /></b>
<b>- The Yoruba from Prehistory to the Present de Aribidesi Usman y Toyin Falola</b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-54954263471060597652019-11-24T08:46:00.000-08:002019-11-24T08:46:50.231-08:00La historia de Richard Pierpoint<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
La historia de Richard, empieza en África y termina en América. Una historia igual que la de muchos africanos llevados al nuevo mundo como esclavos, muy pocos aunque los hay, pudieron volver a África.<br />
<br />
Por lo que muchos terminaban sus días, trabajando en plantaciones, minas u diversos oficios, teniendo descendencia, logrando ascender o no socialmente, en ultima instancia, algunos inclusive obtenían la libertad y se establecían y creaban su hogar en el continente americano, como Richard.<br />
<br />
Por desgracia, desconocemos el nombre original africano de Richard, hay que tener en cuenta que los africanos llevados a las américas, en la inmensa mayoría de los casos, sus nombres eran cambiados por sus amos. En este articulo, abordare todo lo que se sabe de la vida de Richard Pierpoint, que es bastante interesante.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>NACIMIENTO Y ORÍGENES.</b><br />
<br />
<br />
Nacio alrededor de los años 1744 o 1745, en Bondu o Bundu una región y reino que se encontraba en Senegal, lugar de origen del celebre Ayuba Suleiman Diallo que también termino como esclavo en América pero acabo volviendo a África. Se desconoce los orígenes étnicos de Richard u datos sobre su infancia, pero se sabe que era oriundo de Bundu.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqYlJ-Q28PtFMsw6xHc48JoTKQ1xmtwz_wemdTl9QHkozm-oJ8TTT2zMksz9qrpoB_qZw6C8YrqBZ2jnFlsTa3NhWF6IPIyui27Ah5Jt9wUWKyWV9M6c5O2qg6jqWUJN4axG5NuxVm01dt/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="1024" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqYlJ-Q28PtFMsw6xHc48JoTKQ1xmtwz_wemdTl9QHkozm-oJ8TTT2zMksz9qrpoB_qZw6C8YrqBZ2jnFlsTa3NhWF6IPIyui27Ah5Jt9wUWKyWV9M6c5O2qg6jqWUJN4axG5NuxVm01dt/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>mapa en que se puede apreciar Bundu y los grupos étnicos. Carte des peuplades du Sénégal de l'abbé Boilat (1853)</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Lo que sabemos, es que en Bundu, los grupos étnicos predominantes eran mandingas y wolofs aparte de otras etnias, luego la zona caería bajo dominio de los fulanis, que se convertirian en la clase dominante y gobernante del lugar en el siglo XVII, un periodo en que muchos fulanis se islamizan, más la presencia comercial francesa se fortalecía en las zonas de Saint Louis y la isla de Goré.<br />
<br />
En tiempos de la infancia de Richard, Bundu era un reino musulmán de reciente creación por los fulanis, la mitad de la población era musulmana y la otra animista aunque la primera crecía cada vez más por las conversiones y la llegada de inmigrantes y refugiados al ser Bundu un santuario seguro para muchos, la economía era en base a la agricultura y el comercio. Se ha especulado un poco sobre los orígenes étnicos de Richard, dado que hay que señalar que tampoco se conoce su afiliación religiosa, por lo que en materias de etnicidad esta entre mandinga o fulani.<br />
<br />
Se sabe, que Richard, fue capturado y vendido como esclavo en el año 1760 a la edad de 16 años, por lo que se sabe de ese periodo, el reino de Bundu, durante la adolescencia de Richard, libro varias guerras contra algunos de sus vecinos, por la hegemonía politico-economica en la zona, entre otros contra el Futa Yallo, entre otros reinos, en una de esas guerras, el rey de Bundu muere y muchos guerreros son hechos prisioneros a manos de los reinos de Karta o Segu.<br />
<br />
Por lo que seria llevado a la costa en donde operaban comerciantes británicos y franceses, por lo que se sabe, seria llevado a una zona donde operaban los británicos en Fort James y vendido junto a otros, para ser embarcados a las colonias británicas de Norteamérica.<br />
<br />
<br />
<b>VIDA EN AMÉRICA</b><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGNIm_WexcNP7h3nv0jQS5v1UcAGeEAR4CrUZ4FgfDItgGE6lyPhN75C-iGOU_JMr1UF_jYqW7VIY1vMaslpoqd5gYtch4HDyci022dykfLJiSR9QL0-ujNzsgPfAwbbASceFm-KA72xuU/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="309" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGNIm_WexcNP7h3nv0jQS5v1UcAGeEAR4CrUZ4FgfDItgGE6lyPhN75C-iGOU_JMr1UF_jYqW7VIY1vMaslpoqd5gYtch4HDyci022dykfLJiSR9QL0-ujNzsgPfAwbbASceFm-KA72xuU/s320/turks.JPG" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>esclavos en una plantación de caña de azúcar en el Caribe</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Junto con otros esclavos, llegaría primero a Barbados, una isla del Caribe en el año 1760, hay que señalar que en los trayectos de los barcos cargados de esclavos a cualquier punto del continente americano, una parte de los esclavos solía morir por las condiciones en las que eran trasportados, por lo general, los barcos mercantes y esclavistas, realizaban las escalas en Sudamérica y el Caribe, ya que eran más cortas que hacer el trayecto más largo a los puertos norteamericanos y con la idea de no perder a tantos esclavos por el trayecto.<br />
<br />
Los primeros europeos en descubrir Barbados fueron los portugueses, que le dieron su nombre, pese a que la isla originalmente fue habitada por amerindios que alguna que otra vez luchaban contra españoles y portugueses, seria en el año 1625 en que los ingleses colonizan la isla. Cuando Richard fue llevado a Barbados, esta disponía de una población esclava, debido a la demanda de mano de obra para el cultivo de caña de azúcar.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
Allí seria comprado por un oficial británico llamado Pierpoint, seria nombrado con el nombre de Richard, hay que señalar que en aquel entonces no era raro que los esclavos les fuese impuesto el apellido inclusive de sus dueños o esclavistas. En algún momento, iría a vivir como el esclavo personal de Pierpoint en lo que es la zona de Nueva York.<br />
<br />
Para 1763 terminaba la guerra franco-india, que enfrento a Gran Bretaña contra Francia, España y los respectivos aliados indios de cada bando, perdiendo en el proceso los franceses sus dominios canadienses y teniendo que indemnizar a sus aliados españoles con la entrega de Luisiana al perder estos parte de sus territorios de Florida a manos de los británicos. De hecho el fin de la guerra, afecto algo económicamente a ciertos lugares de las colonias de la zona, dado que el gobierno británico, ya no tenia necesidad de almacenar comida, equipamiento en algunos de esos lugares y los soldados y marineros habian sido estacionados en otros lugares, por lo que no gastarían sus pagas en alojamiento, comida, equipamiento, por lo que fue un asunto que afecto desde granjeros a trabajadores de los puertos, inclusive el amo de Richard se vio afectado, por lo que seria vendido otra vez.<br />
<br />
En la época de Richard, una parte de la población esclava se podría decir que estaba dividida en una mitad nacida en las colonias y en otra mitad compuesta de africanos nacidos en África. En el año 1765, estalla la revolución americana, que enfrento a los colonos contra el gobierno británico, convirtiéndose en conflicto armado en 1775, momento en que Richard consigue su libertad o huye a unirse a los lealistas, dado que los británicos habian prometido libertad y tierras a cualquier esclavo que se uniera a su causa.<br />
<br />
Para 1775-1776 logra llegar a lo que es el Niagara, pasando por tierras de los mohawks aliados de los británicos, en una zona conocida como Mohawk Valley, en donde vivian indios, europeos y africanos (tanto libres como esclavos), se uniría a los rangers de John Butler.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijGEzSTxFB-AHsTMdVhcRVvaX2BUm2EuIbhq7ymsVw3zjtJaLB4C8AwCnK64uIPAO2yU5glQnK-1gkvVYiJ29mqf1NJ7Z5dCglpK8ZxiF1rQ4tpBfsbHTNKvcDPoWnO7nXLTi2NSzqeBvh/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="386" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijGEzSTxFB-AHsTMdVhcRVvaX2BUm2EuIbhq7ymsVw3zjtJaLB4C8AwCnK64uIPAO2yU5glQnK-1gkvVYiJ29mqf1NJ7Z5dCglpK8ZxiF1rQ4tpBfsbHTNKvcDPoWnO7nXLTi2NSzqeBvh/s320/turks.JPG" width="274" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Ilustración de Richard Pierpoint de Malcolm Jones. Museo de guerra canadiense</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Serviría en las fuerzas lealistas hasta el año 1784, habiendo participado ampliamente en la guerra, pese a que los británicos finalmente no ganaron y nace en el proceso los futuros Estados Unidos. Richard y muchos lealistas tanto indios, africanos, europeos, son evacuados a Canadá, en sus años militares, se había ganado los nombres de Capitán Dick o Black Dick, debido a sus dotes de liderazgo y valentía.<br />
<br />
<br />
En 1788 recibiría 200 acres de tierras en St. Catherine, igual que muchos otros veteranos, se pasaría más de 3 años, limpiando los terrenos y construyendo una casa, en algún momento, abandonaría o vendería su propiedad, para trabajar para un granjero blanco, posteriormente en 1794 vuelve a ser dueño de tierras, el y junto con otros veteranos negros y ex-esclavos, enviaron una solicitud al gobernador John Simcoe conocida como <b>Petition of Free Negroes</b>, solicitando de si podían establecer una comunidad de personas negras más cercanas entre ellas, para poder ayudarse mejor mutuamente, la idea era un poco comprensible, dado que Richard y muchos de sus compañeros africanos que eran libres, vivían en una época en que aún había ciertas fricciones, no tenian digamos familia para ayudarles y por lo que se necesitaban entre ellos , el gobernador finalmente no dio su permiso a la propuesta.<br />
<br />
<br />
Se desconoce la causa, pero en 1806, el nombre de Richard fue retirado del listado de lealistas, quizá hubiera implicaciones personales o racistas.<br />
<br />
<br />
En el año 1812, durante los eventos de las guerras napoleónicas, vuelven a estar la guerra entre Gran Bretaña y su ex-colonia, los Estados Unidos, cada uno con sus aliados nativos, como la confederación india acaudillada por Tecumseh y por supuesto los españoles apoyando a los británicos.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe7NhdI8Jn2CEFIgAFCemSHMKpldeF7x1_vn0rqd17HJpTzkksCUOSITp7_or30PY5muSna0qQbp2MVLRFyXVttiXPUjVUTkGljUDGB9b2d61Z1SFLzHIn0I0lcUAK1f1kohV6pUtlOZ_9/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="277" data-original-width="660" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe7NhdI8Jn2CEFIgAFCemSHMKpldeF7x1_vn0rqd17HJpTzkksCUOSITp7_or30PY5muSna0qQbp2MVLRFyXVttiXPUjVUTkGljUDGB9b2d61Z1SFLzHIn0I0lcUAK1f1kohV6pUtlOZ_9/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>estadounidenses y británicos luchando en la guerra de 1812</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Las razones de la guerra, puede radicar en el antagonismo que los estadounidenses en aquel entonces mantenían aún contra los británicos, la creación de una identidad estadounidense y surgimiento del nacionalismo, más el tema de que en años atrás habian tenido choques en el mar y el apoyo británico a tribus hostiles a los estadounidenses era otro factor, más el surgimiento de un ideario expansionista en que Canadá debía ser conquistada y terminar con el dominio británico.<br />
<br />
Richard en aquel entonces tendría unos 67-68 años, no había perdido el deseo de volver a la acción militar, envió una solicitud al gobierno de que le permitieran alzar una milicia de hombres de color y apostarse a defender la frontera, inicialmente esta propuesta fue rechazada, pero con los avances en la guerra y viendo de que no había muchos voluntarios blancos locales, finalmente se acepto la idea y se formaron <b>the Coloured Corps of Upper Canada</b>, pero no se puso a Richard al mando, más bien pusieron al mando a un tabernero blanco conocido como Robert Runchey que de hecho también era un veterano en la guerra pasada contra los revolucionarios estadounidenses, la razón de que lo pusieran al mando en vez de Richard era que los mandos militares tenian reservas de poner a una persona negra en una figura alta de liderazgo militar, por lo que el grupo de voluntarios fue llamado <b>Captain Runchey's Company of Coloured Men</b>.<br />
<br />
Richard no se desanimo y de hecho se unió al mando de Runchey el cual también se le dio el mando de soldados blancos, Runchey segrego a los grupos de personas blancas y negras a su mando, hay datos de que inclusivo organizo una corte marcial contra un soldado blanco por confraternizar con sus camaradas negros, por lo que se sabe, Runchey personalmente no dirigió ninguna operación militar, prefiriendo delegar esas obligaciones en otros, como su hijo George.<br />
<br />
Richard y sus compañeros, participaron en muchos eventos en esta guerra, como la batalla de Queenston Heights que tuvo lugar en <b>Queenston (Ontario)</b>, el 13 de Octubre de 1812, en donde los británicos vencerían a una fuerza estadounidense superior en numero comandadas por Stephen Van Rensselaer y Winfield Scott, en esa batalla moriría el general-mayor Sir Isaac Brock. Estuvieron en el asedio de Fort George, la batalla de Lundy's Lane en 1814 y otras operaciones, más trabajaron en la construcción de Fort Mississauga, en las ultimas fases de la guerra, se dedicaron a tareas de apoyo y guarnecer algunas plazas fuertes.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/UQyPXOHvwEc" width="480"></iframe>
<br />
vídeo en homenaje a Richard Pierpoint.<br />
<br />
<br />
Finalmente el 17 de Febrero de 1815, la guerra había terminado, con amplias bajas para ambos bandos, debido al cansancio de la guerra, ambos bandos acordaron firmar la paz, con el tratado de Ghent, acordaron que las delegaciones se reunirían en Ghent (Belgica) como un punto neutral para negociar. Los estadounidenses no habian logrado sus objetivos principales, tenian ganas de que el conflicto terminase, debido a las deudas que el gobierno había contraído y con el bloqueo marítimo por parte de los británicos, la economía se vio afectada, también los británicos se vieron afectados en sus dominios de Canadá y las indias orientales, económicamente y comercialmente. Finalmente aceptarían volver al statu quo inicial, dado que pese a que ambos bandos querían obtener algo, finalmente la opinión publica y otros hechos de actualidad, hicieron que se quedaran las cosas como originalmente antes de la guerra.<br />
<br />
En cuanto a Richard y sus compañeros de armas, fueron licenciados honorablemente y como veteranos fueron premiados con tierras, a sus 70 años, Richard recibio 100 acres de tierra boscosa. Se sabe que en 1821 envió una carta a las autoridades, pidiendo que en vez de las tierras , si podían concederle un pasaje a África y que pudiera volver a su tierra nativa, las razones alegadas era , por su edad ya anciana y consideraba que no tenia propiedades y debido a su edad le era difícil trabajar la tierra asignada, su petición fue denegada, las autoridades británicas de Canadá, simplemente establecieron a Richard y otros de sus compañeros africanos en la zona de Garafraxa.<br />
<br />
Por lo sabido vivió en una comunidad, compuesta de tanto de personas negras como blancas dedicadas a la agricultura y sumando veteranos, a los que se les entrego tierras, se les impuso una condición inicial antes de considerarles 100% dueños legales de ellas, era que debían limpiar de sus tierras adjudicadas al menos 5 acres.<br />
<br />
<br />
Richard finalmente moriría en el año 1838,con alrededor de 93-94 años, se desconoce la ubicación exacta de su tumba, pero se sabe que esta en Garafraxa en Ontario, no dejo familia ni herederos.<br />
<br />
Hoy en dia es reconocido como un héroe de la historia de Canadá y inclusive Británica, por su participación en la guerra de revolución americana y la guerra de 1812, dispone de una placa en su honor en Ontario (Canadá) y como una forma de homenajearle a el y a la comunidad negra canadiense, un edificio federal de Londres fue nombrado en su honor.<br />
<br />
Mucho de lo que sabemos de la vida de Richard es gracias a estudios y a la vez, las cartas al gobierno británico del Canadá.<br />
<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFIA</b><br />
<br />
<br />
<b>- Nomads of Mauritania de Diane Himpan Sabatier, Brigitte Himpan. nota: </b> capitulo interesante sobre el reino de Bundu.<br />
<br />
<br />
<b>- Loyalist Mosaic: A Multi-ethnic Heritage de Joan Magee, John S. Dietrich, Mary Beacock Fryer.</b><br />
<br />
<b>- Jihād in West Africa during the Age of Revolutions de Paul E. Lovejoy.</b><br />
<br />
<b>- Monumento nombrado en honor a Richard en Londres.</b><br />
<a href="https://lfpress.com/2013/02/22/london-federal-building-renamed-to-honour-former-slave-who-fought-in-war-of-independence/wcm/8a51cde1-0594-d016-ef1a-92133bcdfba3">https://lfpress.com/2013/02/22/london-federal-building-renamed-to-honour-former-slave-who-fought-in-war-of-independence/wcm/8a51cde1-0594-d016-ef1a-92133bcdfba3</a><br />
<br />
<br />
<b>- Linea de tiempo de Richard . Preceden.</b><br />
<a href="https://www.preceden.com/timelines/31602-richard-pierpoint">https://www.preceden.com/timelines/31602-richard-pierpoint</a><br />
<br />
<br />
<b>- Diccionario biográfico canadiense: Richard Pierpoint</b><br />
<a href="http://www.biographi.ca/en/bio/pierpoint_richard_7E.html">http://www.biographi.ca/en/bio/pierpoint_richard_7E.html</a><br />
<br />
<b>- La contribución de soldados negros en la lucha por Canadá.</b><br />
<a href="https://www.canada.ca/en/canadian-heritage/campaigns/black-history-month/transcript-black-soldiers-fight-canada.html">https://www.canada.ca/en/canadian-heritage/campaigns/black-history-month/transcript-black-soldiers-fight-canada.html</a><br />
<br />
<br />
<b>- A Stolen Life: Searching for Richard Pierpoint de Peter Meyler, David Meyler.</b><br />
<br />
<b>- Placa a Richard en Ontario.</b><br />
<a href="http://ontarioplaques.com/Plaques/Plaque_Niagara45.html">http://ontarioplaques.com/Plaques/Plaque_Niagara45.html</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-29496278152235415552019-10-06T11:46:00.001-07:002019-10-06T11:46:30.534-07:00Reino de Nri<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjseQc8HfTBiy_Lvwa35VTLMbQM9GYR-FjVao0kkoDNUlmoUfGc0oAWXt09hWAuJHYRS-FiGB3VqIymJ_MFK5tq-NtrZ903uc3OCRfmfOFuZ6bisKOMN6yj5mmyoHAx34PXxi4v7Y5xwTVx/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjseQc8HfTBiy_Lvwa35VTLMbQM9GYR-FjVao0kkoDNUlmoUfGc0oAWXt09hWAuJHYRS-FiGB3VqIymJ_MFK5tq-NtrZ903uc3OCRfmfOFuZ6bisKOMN6yj5mmyoHAx34PXxi4v7Y5xwTVx/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
En un articulo anterior, hable sobre <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2017/07/los-igbo.html">el pueblo igbo/ibo</a>, hice una mención del reino nri y es hora de profundizar más sobre este reino antiguo que existió de los siglos 9 hasta el siglo 20.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>ORÍGENES Y FUNDACIÓN</b><br />
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
El reino Nri, fue fundado por los nri-igbo un subgrupo del pueblo igbo, el nombre Nri viene del fundador del clan, el cual era hijo de Eri (948-1041 ).<br />
<br />
<br />
Eri es considerado el primer soberano Nri, al ser de hecho el padre de los nri-igbo, su figura es legendaria hay que decir que en la mitología igbo es considerado que Eri fue enviado a la tierra por Chukwu ( dios supremo y creador dentro de las creencias animistas igbo) y que de allí nacería su pueblo.<br />
<br />
Es considerado el jefe de los umu-eri, que se cree que emigraron de la zona de Igala, estableciendo una comunidad en la zona de Anambra, por lo que los clanes Umunri y Umueri, consideran a Eri su patriarca fundador, teniendo en cuenta que esos dos clanes es donde han salido los sacerdotes y adivinos más influyentes de las tierras igbos y inclusive influyendo en Igala y Benin.<br />
<br />
Eri tuvo diversos hijos que tuvo con sus 2 esposas, de su primera esposa Nneamakụ tuvo a los siguientes:<br />
<br />
<b>1- Agulu</b>, que fundo Aguleri cuyo significado es Agulu hijo de Eri, dado que es el lugar donde Eri se estableció y fundo su comunidad, convirtiéndose en el lugar ancestral de los clanes que afirmaban descender de el, allí gobernó la dinastía ezeora.<br />
<br />
<b>2- Menri</b>, fundador de Umunri o conocido también como reino de Nri.<br />
<br />
<b>3- Onogu</b> fundo a Igbariam.<br />
<br />
<b>4- Ogbodulu</b> fundo a Amanuke.<br />
<br />
<b>5- Iguno (hija)</b> fue madre de los fundadores de Nteje, Awkuzu, Ogbunike, Umuleri, Nando , Ogboli y Onitsha<br />
<br />
Su segunda esposa Oboli tuvo un hijo de nombre Onoja fundaría el reino igala en Kongi.<br />
<br />
Finalmente Menri, macharía de Aguleri, para fundar el reino de Nri, si bien Aguleri seguiría teniendo un lugar de influencia religiosa y a la vez como casa ancestral de los fundadores de Nri. Menri seria el primer rey de Nri, seria conocido con los nombres de Eze Nri Ìfikuánim se cree que reinaría de 1043 a 1158.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nCIayMwaG937iZqcOBlnQH8bKvkh7oYpjIUdurX7NIQN2KtfoIlGrebr5RGYsukaWgPDrZbLhAFl3wmdLR4mt_aXKWoDe7jD3ZuZXrcKAUASTV35wBCm-rhX5qZsCVbiBfXkTt-xDTf9/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="360" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nCIayMwaG937iZqcOBlnQH8bKvkh7oYpjIUdurX7NIQN2KtfoIlGrebr5RGYsukaWgPDrZbLhAFl3wmdLR4mt_aXKWoDe7jD3ZuZXrcKAUASTV35wBCm-rhX5qZsCVbiBfXkTt-xDTf9/s320/turks.JPG" width="279" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Extensión de Igboland</b>. <a href="https://civ5customization.gamepedia.com/Nri_(Eri)">mapa de Tomatekh de Civ5</a>.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Eze Nri Ìfikuánim era no solo rey, pero sumo sacerdote, por lo que una figura religiosamente y culturalmente influyente entre los igbos, de hecho Ìfikuánim introdujo diversas novedades, como títulos como los <b>ozo, nze</b>, hereditarios u no-hereditarios que aconsejaban y ayudaban al Eze Nri en los asuntos gubernamentales, pero hay que señalar que para adquirir esos títulos había que pasar por un proceso iniciatico y la persona tenia que ser electa, algo que sigue pasando hoy en día, salvo que la transmisión sea hereditaria o en algunos casos puede pasar de hermanos a hermanos.<br />
<br />
Previo a adquirir el titulo de Ozo, había que pasar por diversos rituales que incluya adoptar títulos menores, que conllevaba privilegios como poder hablar en el palacio real, vestimenta que muestra su rango etc..<br />
<br />
Ìfikuánim también estableció el festival del año nuevo conocido como <b>Igu-aro</b>. Durante ese periodo el Eze Nri anunciaba el año nuevo a las comunidades igbo bajo su mando, en base a un calendario lunar de 13 meses -<br />
<br />
Eze Nri Ìfikuánim fue el primero en crear la institución de sacerdotes ozos, los primeros fueron conformados por sus 4 hijos y 8 de sus discípulos , 12 de esos serian los padres fundadores de los pueblos de Nri ( fundadores de las 12 aldeas primarias de Nri), hay que tener en cuenta que los sacerdotes como lo entendemos, eran personas que podían trabajar y dedicarse a diversos oficios, comercio, orfebrería, agricultura, casarse y tener familia, dado que inclusive los Eze Nri eran hombres en gran parte ya casados y con varias esposas (4 mínimo)..<br />
<br />
Luego crearía a los nze sacerdotes. dado que en algún punto los viejos ozos necesitarían reemplazos, por los que los nze eran lo que se puede decir aspirantes en practicas para ser sacerdotes ozo, entrenados por ozos en funciones ( durante un tiempo fue asi, hasta que el Eze Nri Hwadile fue quien iniciaba a los nuevos nze).<br />
<br />
El termino nze, tiene varios significados, desde guardianes, protectores, en cambio ozo significa ahorrador o sabio, los nze estaban consagrados a Agbala el dios guia o del servicio, los ozo consagrados a Anyanwu dios del sol o de la luz.<br />
<br />
<br />
<b>GOBIERNO Y SOCIEDAD</b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Los Eze Nri, eran monarcas y sacerdotes al mismo tiempo, pero no tenian poder militar, por lo que se ha considerado como un tipo de monarquía-teocracia, pero a la vez, se ha señalado que la monarquía de Nri era selectiva.<br />
<br />
<br />
Si bien, en cierto punto se puede decir que es selectiva, en el sentido de que el Eze Nri, no era una monarquia dinastica de padre a hijo o controlado por una familia, la elección de un Eze Nri tiene lugar cuando muere su predecesor en el cargo, por lo que suele pasar un intervalo de tiempo, por lo que se sabe el rey era elegido mediante oráculo, consulta y observación de los diversos candidatos posibles de la gran comunidad de descendientes originarios, la persona una vez señalada, no podía negarse dado que era considerado que su elección había sido por designio divino, pero una vez seleccionado, pasaba toda una etapa de rituales hasta ser el Eze Nri.<br />
<br />
Primero había que ver si el electo tenia los titulos de Ozo, de no tenerlos, pues le hacían pasar por todos los rituales para obtenerlos, otro dato es que la persona electa para ser Eze Nri tenia que ser alguien cuyo padre había fallecido. Durante todo el proceso, hay un punto en que la persona ya no es considerada humana pero un espíritu, entre los rituales se incluya hasta visitar Aguleri, viajar a un rio determinado y obtener de el barro con el que se haría un tipo de de recipiente del que se bebería, luego otra parte de esos rituales, era que el aspirante pasaba por un enterramiento ritual, representando que el Eze Nri debía morir simbólicamente y volver a nacer, por lo que de hecho era enterrado, pero dejando su cabeza a fuera, mientras el pueblo realizaba una festividad, pasado todos esos rituales, era Eze Nri<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mMmIpQdr47rL7wxSAYMadHDfDjunKPf2DX5mzVHN9CQc3rQ5EV_VVVUNyIwnS26f9_Lo1NHrxljy3FTFIJZ_4d1NxDW9kgWwoqJXMZ4fUrmwo2_1ZeKDnAmxUQ_tNp5SdL03oESV9VgZ/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="329" data-original-width="584" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mMmIpQdr47rL7wxSAYMadHDfDjunKPf2DX5mzVHN9CQc3rQ5EV_VVVUNyIwnS26f9_Lo1NHrxljy3FTFIJZ_4d1NxDW9kgWwoqJXMZ4fUrmwo2_1ZeKDnAmxUQ_tNp5SdL03oESV9VgZ/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>integrantes de la clase ozo</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Otra etapa es la transferencia de poder, según se sabe los hijos del previo Eze Nri pasaban la autoridad al nuevo Eze Nri. El Eze Nri luego visitaría las diversas comunidades para que la gente, los clanes y los jefes supieran de que el era el nuevo Eze Nri, posteriormente estos luego lo visitarían para rendir homenaje.<br />
<br />
<br />
La sociedad era básicamente agrícola, viviendo en clanes familiares y en poblados gobernados por un jefe, hay que tener en cuenta que el Eze Nri, solía tener una vida bastante recluida, por lo que disponía de ayuda de representantes que iban por el territorio cumpliendo los mandatos político-religiosos.<br />
<br />
Un ejemplo eran los <b>ndi nri</b>, reconocibles por escarificaciones, eran personas que solían viajar por el territorio, para realizar rituales de purificación de la tierra de crímenes cometidos por las personas y establecer el orden y la paz, eran de hecho además las personas encargadas de entronizar al Eze Nri y sus sucesores. Luego teníamos a los Ozo y Nze mencionados anteriormente, encargados de la producción agrícola y de solucionar los problemas y disputas del pueblo, por lo que se puede decir que los ndi nri eran sacerdotes y los ozo/nze eran nobles.<br />
<br />
Otro detalle de la sociedad de Nri, era que no era una sociedad donde la esclavitud estuviera presente, de hecho era sabido que los esclavos que escapasen a Nri eran considerados hombres y mujeres libres, también Nri fue un destino preferido para exiliados y personas expulsada de sus aldeas, entre otros los <b>osu</b>, los osu según el sistema de castas igbos eran personas considerados parias de la sociedad, por lo que no podian casarse con personas que no fuesen de su condición, había la creencia de estaban dedicados a los alusi ( espiritus) de hecho, un osu era considerado una persona que había violado el sistema de creencias tradicionales igbo, es decir odinani, pero para llegar a ser un osu, la ofensa tenia que haber sido bastante grave.<br />
<br />
Por lo que los osu, podían ser esclavizados, vendidos como esclavos, ofrecidos a altares religiosos y en ciertos casos inclusive sacrificados, otro caso de osus eran los condenados al ostracismo por negarse a obedecer al jefe, rey u ir en contra de las decisiones de la comunidad, por lo que eran expulsados, por lo que no es de extrañar que en Nri esas personas fuesen, dado que allí podían ser perdonados y tener un nuevo comienzo.<br />
<br />
<br />
Por lo que no es de extrañar, de hecho es considerado que ir a Nri, ya purificaba a las personas con todo mal, de allí que toda suerte de personas que sufriesen discriminaciones , fuesen allí, inclusive aquellas personas que eran considerados como portadores de algún tipo de mal, su mejor suerte era ser enviados allí, el peor de los casos era la muerte en sus propias comunidades.<br />
<br />
Otro dato interesante de la sociedad de Nri, era que básicamente no tenia ejercito y ni realizaba conquistas militares, la razón era el carácter pacifista de dicho reino, basada en sus creencias de armonía, paz y justicia, más al ser un punto importante de referencia cultural y religiosa para los igbos, dado que externamente Nri extendía su influencia de esa manera mediante los mbùríchi que eran de hecho los ozo y nze cuando salían fuera de viaje comercial u para otros propósitos, más el tema de que los reinos que rodeaban a Nri que eran fuerzas militares, fuese los Igala, la confederación Aro, también eran de cultura igbo, también por lo que sabe existieron relaciones entre Nri y el poderoso <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2017/08/imperio-de-benin.html">reino de Benin</a>, soliendo considerarse que quizás Nri influyo en ciertos aspectos de la cultura de Benín.<br />
<br />
<br />
Por lo demás la sociedad de Nri u las que seguían su forma de vida, se regían por diversas leyes y tabús, los tabús eran desde prohibiciones u cosas que se podían hacer, animales que no podían ser dañados o consumidos, lo mismo que ciertas plantas u arboles, hay el añadido que el Eze Nri no podía en tiempos antiguos abandonar Nri, aunque hoy en día las cosas han cambiado y muchos tabúes han ido según las circunstancia siendo abolidos por los Eze Nri que subían al trono.<br />
<br />
<br />
En la sociedad de Nri, estaban los sacerdotes <b>Ozo Oganiru</b> que eran hombres principalmente dedicados al comercio y a la economía de Nri, luego estaban los sacerdotes Nze de cada aldea (solían ser elegidos por los Ozo Oganiru, pero el Eze Nri podía llegar a controlar su ordenamiento) , después estaban los <b>Ozo Mkputu</b> pocos en numero y creían en las antiguas tradiciones de Nri, eran así como podemos decir un tipo de predicador que se dedicaban a viajar para extender el mensaje de <b>Ajaana " paz, no-violencia, santidad y bondad"</b>. estos dos grupos Ozo también creían en el uso de los Nze, para extender sus propios ideales, hay que pensar que entre los ritos iniciaticos, estaba la obtención del <b>otonsi</b>, una especie de bastón o lanza de bronce según se dice, que se convertía en símbolo del portador, era importante por el hecho de cuando los jóvenes pasaban a ser adultos y se convertían en miembros activos de la comunidad la pudieran obtener, dado que era una carta de inmunidad fuera de las fronteras de Nri, igual que otro símbolo de Nri y de inmunidad para el portador era el <b>omu </b>que era básicamente una hoja de palmera que podían llevar en la mano, sobre un objeto o sobre el otonsi , para aquellos que se dedicaran al comercio o viajasen, dado que eran reconocidos como personas originarias de Nri y por su pacifismo, aparte de ello, se obtenían escarificaciones rituales en el rostro de hecho era el procedimiento para integrar en la clase ozo o ser un nze, concluyendo los rituales iniciaticos.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXRHRHB6xngSJAE9wKrp5D2FstrrEMdJcQ6OO7u7ECV-gtse1T1LvedrKkrrkYWNKZXTRiA7yyzrgXZ-gVWRirXMeSHkwET3PWib_kvgoh_e43hnAjkKB4G12xiPzQjm9VEpAl0M9f9vsC/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="825" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXRHRHB6xngSJAE9wKrp5D2FstrrEMdJcQ6OO7u7ECV-gtse1T1LvedrKkrrkYWNKZXTRiA7yyzrgXZ-gVWRirXMeSHkwET3PWib_kvgoh_e43hnAjkKB4G12xiPzQjm9VEpAl0M9f9vsC/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>hombres preparándose para la entrega del titulo ozo.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
De hecho parte de esa iniciación para ser un nze, radicaba en 28 días de aislamiento en el bosque sagrado, en donde estarían en presencia del Eze Nri, en los que se incluya ayuno, consumo de agua, frutas, consejos entre muchas otras cosas, quien lograba pasar todas las fases, entonces podía recibir el otonsi, convertirse en nze, alli cada cual elegía su destino después, ascender en la clase ozo, ser sacerdote y predicador, comerciante, en esos rituales también participaban aquellas personas que habian ido a vivir a Nri por diversas razones, era una forma también de re-afirmación a su nueva ciudadanía.<br />
<br />
Finalmente había una gran celebración en el templo de la justicia, con música, baile, estaban los iniciados y sus familias, aparecía el Eze Nri, estaban presentes integrantes de las otras aldeas, aparte de Chukwu hay que señalar que en Nri igual que otras tierras de los igbos se adoraban a otros dioses, considerados agentes y representantes de Chukwu, entre otros Anyanwu divinidad solar, entre otros citados y invocados por el Eze Nri ese día, en esa celebración serian ordenados pues como sacerdotes nze, como símbolo de su nuevo estatus, les era entregado un goro de color rojo.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Otro rasgo de la sociedad de Nri, era que los integrantes de la clase sacerdotal (Ndi Nri) y nobiliaria (mbùríchi), estaban vinculados al culo de Ikénga, es decir la mano derecha. un alusi o divinidad , asociada con el éxito, tiempo, más con el poder, el ikenga muchas veces puede presentarse como un artefacto muy reverenciado, un símbolo de importancia en la sociedad igbo, sus poseedores, eran personas de posición bastante elevada y conocidos por su integridad en la sociedad, por lo que el ikenga esta asociado al chi personal del individuo, ancestros, la mano derecha y el poder, teniendo en cuenta que hay diversos tipos de ikenga y sus variantes entre los pueblos vecinos de los igbos, un dato interesante es que Nri era llamada también Ikenga Nri, también el Ikenga conformaba el poder religioso y político del Eze Nri.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMofezmi9ayy7TFfB14sK8tAzxRkbrENzXWcccMN6wi1Is2LFAVv2oJOQdyb9qwwpIPNTM-s3XHxyQFTPcJnNNLXe3OKVstFzkU2hQAgvL6i8XZKWffjlSsuzVGCu8z74-Iiq1CSz4ysRB/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMofezmi9ayy7TFfB14sK8tAzxRkbrENzXWcccMN6wi1Is2LFAVv2oJOQdyb9qwwpIPNTM-s3XHxyQFTPcJnNNLXe3OKVstFzkU2hQAgvL6i8XZKWffjlSsuzVGCu8z74-Iiq1CSz4ysRB/s1600/turks.JPG" /></a></div>
<br />
<br />
Un tema que no deberíamos dejar aparte, es que cuando el Eze Nri fallecía, su cuerpo era preparado para el entierro, vestido con su corona, vestimentas, cetro y demás objetos, como se puede apreciar en la imagen, era enterrado en una habitación bajo tierra, vemos que recubren la parte de arriba con tablas de madera, posteriormente todo sera tapado con tierra, esa clase de enterramiento no era raro en ciertas sociedades africanas y en la preservación del cuerpo del difunto.<br />
<br />
Otro rasgo comentado eran las escarificaciones<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFhhB6IrMbx26HTPbpVOm_B8vmBgp27zmhKGYKtWQyVEUhUrDFYSDC3U9y1ElUQwG0jb8CHY0eikNmzFuFRYgYSdzcgN6WiTyLqWwykHokbPizO_MggF460ASYYntGcbMBVSjWlCvNnD1e/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="713" data-original-width="534" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFhhB6IrMbx26HTPbpVOm_B8vmBgp27zmhKGYKtWQyVEUhUrDFYSDC3U9y1ElUQwG0jb8CHY0eikNmzFuFRYgYSdzcgN6WiTyLqWwykHokbPizO_MggF460ASYYntGcbMBVSjWlCvNnD1e/s320/turks.JPG" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Se desconoce quien tomo realmente la fotografía, hay quienes creen que fue George Thomas Basden autor del libro among the igbos in Nigeria.</b></td></tr>
</tbody></table>
Las escarificaciones que lleva este joven igbo, eran un símbolo de su pertenencia a Nri y de nobleza, eran designadas como Ichi, si bien existian dos estilos de escarificaciones, el Ichi iba desde la frente hasta la barbilla, la idea era imitar los rayos del sol, luego estaba el estilo Agbaja que incluya añadir patrones circulares o semicirculares imitando a la luna, estas escarificaciones eran llevadas por los mburichi, hay que añadir que las mujeres no las llevaban, solo la hija del Eze Nri podía tener ese privilegio, aunque las escarificaciones tribales eran muy comunes entre los diversos pueblos y clanes, por lo que seguramente la gente común tendría sus propias escarificaciones.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>IGU-ARO</b><br />
<br />
<br />
Más arriba, hice mención del festival anual de Igu-aro, que es el festival anual del pueblo de Nri, momento en que el Eze Nri proclama el año nuevo y el calendario que consta de 13 meses, el calendario de nri es lunar hay que tener en cuenta, aquí están los mes:<br />
<br />
<b>1. Ọnwa Mbụ</b> (primera luna) comienza a partir de la 3ª semana de febrero de cada año.<br />
<br />
<b>2. Ọnwa Abụa</b> (2ª luna) de marzo a abril (limpieza y agricultura).<br />
<br />
<b>3. Ọnwa Ife Eke</b> (tercera luna) de abril a mayo (Ụganị o período de hambre)<br />
<br />
<b>4. Ọnwa Ana</b> (4ª luna) de mayo a junio (plantando semillas de ñame).<br />
<br />
<b>5. Ọnwa Agwụ</b> (quinta luna) Ịgọchi y mmanwụ (disfraces de adultos) de junio a julio.<br />
<br />
<b>6. Ọnwa Ifejiọkụ</b> (sexta luna) Ritual de Yam (Ifejiọkụ) Julio –Agosto.<br />
<br />
<b>7. Ọnwa Alọm Chi</b> (séptima luna) cosecha del Yam (solo para Alụsị) aparece de agosto a principios de septiembre.<br />
<br />
<b>8. Ọnwa Ilo Mmụọ</b> (octava luna) festival Ọnwa Asatọ (finalización de septiembre).<br />
<br />
<b>9. Ọnwa Ana</b> (novena luna) Ana Ritual aparece en octubre.<br />
<br />
<b>10. Ọnwa Okike</b> (décima luna) El ritual Okike se lleva a cabo a principios de noviembre.<br />
<br />
<b>11. Ọnwa Ajana</b> (11ª luna) El ritual Okike se lleva a cabo en el final de noviembre.<br />
<br />
<b>12. Ọnwa Ede Ajana</b> (duodécima luna) aparece a finales de noviembre hasta principios de diciembre.<br />
<br />
<b>13. Ọnwa Ụzọ Alụsị</b> (13a luna) ofreciendo a Alụsị (principios de enero a principios de febrero).<br />
<br />
<br />
Los igbos participaban en ese festival, durante ese periodo el Eze Nri, distribuye entre el pueblo semillas de yam o ñame que es un tubérculo consumible que conforma parte de la dieta y alimentación de los pueblos igbos y algunos que otros pueblos del África, siendo sus cultivadores principalmente hombres, el ñame es considerado el rey del campo y no es raro que haya festivales dedicados a su cosecha, para el cultivo se usan las manos y herramientas de madera, dado que se busca evitar que haya daño, un ñame dañado no podrá ser almacenado, dado que no podrá conservarse adecuadamente, de hecho su cultivo sigue las bases del calendario lunar, debido a que se cree que ciertos dias y meses son los adecuados para su cultivo, su recolecta, lluvias.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv4TTVOMfEpEI474IC_AI2sS-BVZSmtRreHYsYkv-yqAsqz13HVNIju4KI8jlV_-lUAm8EBECTYEZu_RYUJAn3AMY4F37aRQtMATkRn0R4Z9CGG4dZTjyVSCqT9Mj6JgFekQmlD5IxvZAA/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv4TTVOMfEpEI474IC_AI2sS-BVZSmtRreHYsYkv-yqAsqz13HVNIju4KI8jlV_-lUAm8EBECTYEZu_RYUJAn3AMY4F37aRQtMATkRn0R4Z9CGG4dZTjyVSCqT9Mj6JgFekQmlD5IxvZAA/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>ejemplo de unos ñames</b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
Los vecinos comparten parte de las cosechas, hay celebraciones con mascaras, música y bailarines entre los igbos.<br />
<br />
<br />
<b>ECONOMÍA</b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQB_o418sW0psuC3pOqInX4p11BMFJQzLIzOaJoGFXFyazwp8G1aK01ErMd50LGosJP9G99IHf1WuL0YUWfrK-a78hW4bfBN2pQKc-xoI2nS6C2rSbGmCs3VYc73shtuVUdLaOCaqRmVzV/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="794" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQB_o418sW0psuC3pOqInX4p11BMFJQzLIzOaJoGFXFyazwp8G1aK01ErMd50LGosJP9G99IHf1WuL0YUWfrK-a78hW4bfBN2pQKc-xoI2nS6C2rSbGmCs3VYc73shtuVUdLaOCaqRmVzV/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>cauries o cowrie</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La economía de Nri, se basada en dos fuentes, la agricultura y el comercio.<br />
<br />
Era una sociedad principalmente agrícola, cuyos habitantes se sostenían mediante el cultivo de ñames y otras variedades de vegetales y tubérculos, tampoco quería decir que la cría de animales no estuviese presente, como gallinas, cabras etc.. Más la caza era también una actividad importante.<br />
<br />
La casta sacerdotal-comerciante o lo que podríamos decir el gremio de comerciantes, eran quienes enriquecían a Nri, dado sus viajes externos, en Nri llegaban diversos productos como caballos ( raros de ver y no solian sobrevivir por las moscas tse tse), conchas de la costa, en especial una moneda bastante extendida eran los cauries o cowri en los estados africanos de tiempos antiguos, que era la concha de un tipo de caracol o molusco, también usaban como moneda unas manillas con forma de torques, generalmente hechas de bronce o cobre.<br />
<br />
Otro dato es que Nri, no participo en el comercio de esclavos, fuese transahariano o transatlántico, ese ultimo llevo a Nri a tener tensiones con sus vecinos y los comerciantes europeos, dado que todo esclavo que entrase en tierras de Nri era automáticamente libre y bajo protección, por lo que nadie podía reclamar su vuelta, más Nri empezó a entrar en el comercio de aceite de palma.<br />
<br />
También un rasgo importante era las obras de bronce realizadas en Nri. Luego señalar que en Nri existían días de mercado establecidos, en que los locales y extranjeros aprovechaban para vender sus productos, informarse de las novedades del exterior. En tiempos más avanzados , Nri también entro en el negocio del aceite de palma.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>DECADENCIA Y CAÍDA</b><br />
<br />
<br />
Nri, estaba básicamente, rodeada de otros estados, en gran medida guerreros-comerciales, los cuales no les gustaba la idea de que Nri no apoyara la esclavitud, eso implicaba también a aquellos estados europeos que la practicaban, si bien el imperio británico que anteriormente practicaba la esclavitud, ya en el siglo 19 mediante la influencia de abolicionistas, misioneros y demás empezó a prohibir la esclavitud en sus dominios y influir usando diversos medios a otros que también la dejaran.<br />
<br />
En la practica, Nri y los británicos no tendrían ningún problema con eso, aunque en el periodo en que aún los británicos practicaban el comercio de esclavos, ya hubo choques de intereses entre los comerciantes ingleses.<br />
<br />
Nri había perdido algo de su peso y influencia, pero seguía siendo un lugar respetado aún, de hecho ciertos estados y reinos africanos de la zona de Nigeria, ya también habian inclusive prohibido la trata de esclavos y estaban ahora con otra materia prima que vendia mucho en Europa y América, el aceite de palma. Nri empezó a producir aceite de palma para fines comerciales, sobretodo gracias a la ayuda de inmigrantes u esclavos retornados de América que habian aprendido bastante sobre el tema.<br />
<br />
Los británicos llegaron en Nigeria, alrededor del siglo 18, principalmente como comerciantes y misioneros, en especial para tener tratos con el imperio de edo/benin y otros estados de la zona, ese periodo se caracteriza por un gran envió de esclavos a las Américas.<br />
<br />
La presencia británica, se vería reforzada con el establecimiento de Niger Coast Protectorate y la Royal Niger Company, eran básicamente empresas mercantiles en la zona, mirando por los intereses británicos, a la vez protegiendo la actuación de los misioneros ingleses, aunque algunas veces podían chocar los intereses de comerciantes y misioneros. Estas empresas, se dedicaron principalmente a establecer protectorados entre los nativos, asegurar que primaban más antes los derechos de los comerciantes ingleses que los nativos, fue básicamente una de las formas en que extendieron su control politico por el sur de Nigeria.<br />
<br />
Eso no significa que no entraran en oposición a los nativos, algunas veces sus lideres obligados bajo coacción a aceptar los tratados o porque simplemente aceptando perder ciertas libertades, tendrían protección.<br />
<br />
Por lo que inclusive a la larga los ingleses, influirían en aldeas , pequeños reinos el establecimiento de gobernantes a sus intereses, aunque siempre había el tema del gobierno indirecto.<br />
<br />
Uno de esos reinos que escapo inicialmente, fue Nri, básicamente no necesitaban protección, dado que su caracter de estado religioso y no belicista, no le preocupaba básicamente ser agredido por ninguno de sus vecinos, que de hecho eran otros estados igbos.<br />
<br />
Si bien, otros reinos no tendrían esa suerte, el imperio de edo/benin es anexionado y invadido por los británicos en el año 1897, incorporado al Southern Nigeria protectorate formado oficialmente en el año 1900 o 1901 ocupando el lugar de las otras dos empresas mentadas. En los siguientes años, los británicos librarían una guerra contra la confederación aro , que duraría de 1901 hasta 1902, las causas fueron según se dice que la confederación aún practicaba la esclavitud, sacrificios humanos, más se cree que los misioneros pudieron haber influido en el conflicto.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu9hQF1_Diou7XfXkGgJwIEni9j_WfZRZ6Ac3PUcQSqmJEVh7oDqVxqmY2f4IT_fLJ9IwH0hsF_RoEWOxTNg_Yym9J0Eq_ac05MSKLyZaB61H97PUjL9NXNZqrWTuNR-r163tzugwVQcMS/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="386" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu9hQF1_Diou7XfXkGgJwIEni9j_WfZRZ6Ac3PUcQSqmJEVh7oDqVxqmY2f4IT_fLJ9IwH0hsF_RoEWOxTNg_Yym9J0Eq_ac05MSKLyZaB61H97PUjL9NXNZqrWTuNR-r163tzugwVQcMS/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>división protectorado del Norte y del Sur.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La derrota de los aro, abrió las puertas a los británicos para entrar en Igboland "tierra de los igbo", por lo que seguirían luchando hasta 1905 contra la resistencia que encontraban por el camino.<br />
<br />
Por lo que se encontrarían con el reino de Nri, se hablan de conflictos entre Nri y los británicos, pero no hay datos que señalen que fuesen bélicos, el conflicto radica seguramente debido a la influencia político-religiosa de Nri sobre los igbos, más al ser Nri un fiel representante de las tradiciones culturales y religiosas de los igbos, entraba en serio conflicto con la agenda evangelista de los misioneros que básicamente veían a Nri como el jefe espiritual y religioso de todos los igbos.<br />
<br />
Los gobernantes de Nri, resistieron a las presiones lo mejor que pudieron, los británicos, básicamente se encontraban ante un reino diferente, un reino pacifista, que ni necesitaba de ejercito alguno, un reino que las tropas nativas de los británicos difícilmente tenian ganas de atacar, por lo que había que idear alguna forma de doblegarlo.<br />
<br />
El gobernador británico, en aquel entonces era Sir Walter Egerton, en cuyo gobierno era normal el envió de patrullas de pacificación al interior, obligando bajo la fuerza o coacción a someterse.<br />
<br />
Finalmente, se logro que Nri se sometiera, se amenazo que si Nri no se rindiera que se aplicaría castigos severos a los igbos, incluyendo el exterminio de aldeas completas, en aquel entonces el Eze Nri, era Eze Nri Obalike.<br />
<br />
Eze Nri Obalike fue obligado a abandonar Nri para ir a Awka a reunirse con los británicos, con ello rompía una larga tradición, dado que ningún rey de Nri desde su fundación había abandonado las fronteras o salido del reino al ser coronados, por lo que se sabe, cuando el Eze Nri y su comitiva llega a la corte británica de Awka, básicamente todos los asistentes igbos abandonan en masa el lugar, dado que era un choque fuerte, muy poca gente del exterior de Nri había visto en persona a un Eze Nri. Si Obalike acepto abandonar Nri fue para que no murieran personas inocentes.<br />
<br />
En la corte britanica, establecía la orden del sistema de jefes de 1911 en la que se establecía jefes no tradicionales favorables al dominio británico . La corte británica obligo a los jefes y lideres igbos a denunciar al Eze Nri, a la vez el Eze Nri era obligado a anular los códigos tabúes y de abominación vinculadas a las ciudades de Nri, con todo ello se pretendía destruir y reducir el poder ritual del Eze Nri, básicamente la influencia del Eze Nri quedo reducida a las 5 ciudades de Nri.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWdB1X-mk2TESbcxGjjY7z6j-Hiw8ncLKHcbfUbn2bIg78PekIEXcHIKHTiHF5YxB5Aza-nXgNlCqnwKcQz3za61LmSkz8pfnM8rkp5u5Rjxr-z_hoGjmdDRwpQv79FGhiqujnzNY5T8vf/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="919" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWdB1X-mk2TESbcxGjjY7z6j-Hiw8ncLKHcbfUbn2bIg78PekIEXcHIKHTiHF5YxB5Aza-nXgNlCqnwKcQz3za61LmSkz8pfnM8rkp5u5Rjxr-z_hoGjmdDRwpQv79FGhiqujnzNY5T8vf/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Eze Nri Obalike en el año 1910 fotografía tomada por Northcote W. Thomas</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Los Eze Nri siguen existiendo a las fechas de hoy en día, aún conservan parte de su prestigio y influencia más han ido adaptándose a los tiempos modernos.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFIA</b><br />
<br />
<br />
<b>- Once upon a kingdom: Myth, Hegemony and Identity de Isidore Okpewho, Professor of Africana Studies English and Comparative Literature Isidore.</b><br />
<br />
<br />
<b>- Nri Warriors of peace de Chikodi Añunobi</b><br />
<br />
<b>- African Kingdoms: An Encyclopedia of Empires and Civilizations de Saheed Aderinto</b><br />
<br />
<b>- Fui enterrado por 3 días, antes de ser coronado rey de Nri. </b>Interesante entrevista hecha a un rey de Nri.<br />
<a href="https://punchng.com/buried-three-days-crowned-king-eze-onyensoh/">https://punchng.com/buried-three-days-crowned-king-eze-onyensoh/</a><br />
<br />
<br />
<b>- Reino de Nri- Historia de Nigeria.</b><br />
<a href="https://sites.psu.edu/afr110/2014/09/24/kingdom-of-nri-the-history-of-nigeria/">https://sites.psu.edu/afr110/2014/09/24/kingdom-of-nri-the-history-of-nigeria/</a><br />
<br />
<b>- Civilización de Nri.</b><br />
<a href="https://litcaf.com/nri/">https://litcaf.com/nri/</a><br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-26994001654439969442019-08-25T10:58:00.000-07:002019-08-25T11:27:33.747-07:00La reina Idia de Benin: reina guerra y primera reina madre<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCqcIkFdbl8-DP7PzaZVWZGAqMgTkZHSZgrWUz2sEHQ4nPJzI_w9l3mG5n20ikz1f48rbhdcOJOQrAlUFpbI0z-5K6p3Q4PexI69v2C_aCTgrXmdnw_HfDeu9DUpXbJ2cGnyRuc04dZTvA/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="400" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCqcIkFdbl8-DP7PzaZVWZGAqMgTkZHSZgrWUz2sEHQ4nPJzI_w9l3mG5n20ikz1f48rbhdcOJOQrAlUFpbI0z-5K6p3Q4PexI69v2C_aCTgrXmdnw_HfDeu9DUpXbJ2cGnyRuc04dZTvA/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Si bien, la historia del <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2017/08/imperio-de-benin.html">imperio de Benin</a>, esta llena de personas de gran importancia, no solamente hombres, pero también mujeres como Idia.<br />
<br />
<br />
<br />
Por lo que sabemos, ella era esposa del Oba Ozolua, cuyo reinado fue de 1481 a 1504 DC, fue el oba(rey) Nº16 de Benin, que no lo tuvo fácil, prácticamente tuvo que luchar contra rebeldes y secesionistas para mantener la estabilidad de su reino. Pero al morir, es cuando la disputa por el trono estalla entre sus hijos.<br />
<br />
Su hijo Oba Esigie (anteriormente conocido como Osawe) y su hermano Arhuanran, se enfrentaron por la supremacía sobre el trono, momento en que aparece la figura de Idia, la madre de Esigie, aunque por lo visto esa rivalidad, ya venia desde la niñez y de la rivalidad de las madres de ambos contendientes.<br />
<br />
Si bien, Idia sabia que su marido tenia muchos hijos, por lo que busco asegurar la sucesión de su hijo, logrando con ello que estuviera en primera linea de sucesión, quedando Arhuanran como segundo en la linea, un ejemplo fue lograr que Esigie fuese nombrado como "segundo hijo" cuando realmente el era de hecho el tercer hijo. Por lo que no era raro, las luchas de las diversas esposas en favor de mejorar sus posiciones y las de sus hijos.<br />
<br />
Un ejemplo de la rivalidad, era que Esigie y su hermano Arhuanran y otro hermano de nombre Ogidobo, siendo aun príncipes, era competir en ver quien era el mejor, como por ejemplo el salto de un estanque con una perdiga, algo que termino con Ogidobo gravemente herido y afectando su salud, de forma que quedaba muy por detrás de sus hermanos para subir al trono. Arhuanran es descrito como una persona bastante más alta y corpulenta, su único defecto según se dice es que tenia en ambas manos y pies cuatro dedos, pero debido a su fortaleza, eso no lo descalificaba para ser heredero al trono y tenia la ventaja de ser el favorito de Ozolua.<br />
<br />
<br />
Por lo que se sabe, Idia ya tenia conocimientos de lucha militar, inclusive antes del ascenso al trono de su hijo, muy probablemente quizás participo en las campañas de su marido Ozolua. Idia se convirtió en guardiana de los derechos al trono de su hijo al morir su marido. En el momento de la guerra civil entre los hermanos, Esigie se había hecho fuerte en Edo, la capital, mientras tanto Arhuanran en la ciudad de Udo a 30 km de Edo.<br />
<br />
Idia fue nombrada por su hijo <b>Iyoba ( reina madre)</b> cuando este ascendió al trono, de hecho Idia fue la primera reina madre de la historia de Benin, además con ella, se rompió la costumbre de que cuando ascendía un monarca a la muerte de su padre, la madre si estaba vivía solía ser enterrada con el difunto.<br />
<br />
Idia logro reunir alrededor de su hijo, la guardia de palacio y parte de las tropas y noblezas, usando su influencia, carisma y también aprovechando sus conocimientos de la religión y medicina tradicional en favor de su hijo, que necesitaba todo en su mano en la guerra contra Arhuanran, considerado un rival temible, que finalmente se enfrentarían en una batalla conocida como la batalla de la sangre, donde ambas fuerzas estaban bastante igualadas, allí Arhuanran perdería la vida ( por lo que se sabe, se suicidaría arrojándose a un lago).<br />
<br />
En ese periodo Esigie permitió que los misioneros católicos portugueses actuasen en Benin.<br />
<br />
Aunque finalmente, Idia y Esigie tendrían que destruir a la ciudad de Udo, que se había convertido en un foco de rebeldía de los partidarios del difunto Arhuanran, dado que el Iyase Osemwughie, después de enterarse de la muerte de Arhuanran, convirtió el lugar en un foco de rebelión armada.<br />
<br />
Idia en su calidad de Iyoba, podía llevar una corona de coral, al igual que los ministros Ezomo y Edaiken, pero no podía ser igual a la del Oba. Idia obtuvo de su hijo, un palacio en la ciudad de Uselu, donde ella gobernaba y además en una zona estratégica que quedaba cerca de donde gobernaba el <b>Edaiken (príncipe heredero)</b>. La posición estratégica permitía proteger y avistar antes de tiempo, posibles ataques a la propia ciudad de Edo.<br />
<br />
La corte de Idia, en Uselu, era parecida a la del Oba en Edo, entre sus innovaciones, fue introducir el la danza ekasa, que solía realizarse en el funeral o entronización de un Oba, hay quienes creen que Oba Esigie quien introdujo la danza ekasa en honor a su madre en el funeral de ella.<br />
<br />
Idia también por su posición, tenia potestad de aplicación de penas capitales u perdonarle la vida a alguien, función que muy pocos cargos de Benin tenian, también, se le permitió por sanción real de poder realizar o practicar sacrificios humanos, algo que solo el Oba podía hacer o autorizar. También ella podía nombrar sus propios consejeros y ministros, a la vez aconsejar a su hijo sobre futuros nombramientos, el que Idia tuviera su palacio en Uselu, era una forma de que tanto ella como su hijo cada uno tuviera su espacio propio,<br />
<br />
<br />
Oba Esigie amo bastante a su madre, que inclusive en el altar ancestral, había varias figuras de bronce y marfil de la cabeza de su madre.<br />
<br />
<br />
Idia tuvo también que lidiar, con los uzama, es decir los ancianos, los cuales consideraban que ella amenazaba su poder, por lo que dejaron de realizar algunas de sus funciones, que afecto el funcionamiento de la corte y del reino, entre las criticas de los uzama a Oba Esigie era el que su madre siguiera viva y no muerta como todas las demás reinas madres como lo era tradicionalmente, algo que llevo a Oba Esigie a enfrentarse al Oliha ( lider de los uzama) para defender a su madre, pero el rey no uso la violencia, más bien, el Oliha presumía de tener una esposa muy hermosa y leal, el Oba decidió poner a prueba una estratagema, hizo que uno de los porteros reales fuese con regalos a la mujer del Oliha para probar si era una mujer tan leal, finalmente, la mujer termino teniendo una aventura con el portero leal.<br />
<br />
El Oba en una reunión del consejo, saco el asunto a relucir, el Oliha sintiéndose humillado, ordeno que su mujer fuese ejecutada, luego como para vengarse, envió una carta falsa al rey de Idah, de que el Oba de Benin se preparaba para invadir su reino, reaccionando el primero moviendo sus tropas, pero el Oba estuvo informado de los movimientos de tropas y ya estaba preparado, más su madre, Idia vestida con sus ropajes de guerra y dirigiendo sus tropas, ambos dirigieron el ejercito al encuentro de los de Idah, pero los adivinos reales advirtieron al rey de que no continuara porque los presagios auguraban la caída de su ejercito, pero Idia logro suprimir el miedo y la superstición, se logro rechazar con éxito al ejercito de Idah.<br />
<br />
<br />
Por lo que se sabe, la guerra con el reino de Idah fue de los años 1515 a 1516. Se cree también que la razón del Oliha de instigar esa guerra, fue el hecho de que Oba Esigie según se cuenta, había abrazado el catolicismo de manos de misioneros portugueses, dado que estos le habian prometido que si se convertía, obtendría armas de fuego y asistencia europea.<br />
<br />
Por lo que se sabe, si contó con el apoyo de algunos arcabuceros portugueses en la guerra contra Idah y sus rivales, en ese periodo se introdujeron algunas costumbres de Idah a Edo y se puede decir que también los primeros eunucos a cargo del harem real.<br />
<br />
<br />
No hay mención de que Idia, tuviera algún problema con el cambio religioso de su hijo, aunque muy posiblemente ese cambio fuese por razones políticas mas que espirituales, aunque eso afecto si a la relación del Oba con los uzama y tradicionalistas, por lo que tuvo que crear un consejo paralelo, de hecho de allí que los uzama hostiles al cambio religioso, favorecieran y promovieran la invasión de los igala de Idah, con idea de derrocar el rey.<br />
<br />
Para el año 1516, Benin ya abría rechazado los igala de Idah, las armas de fuego ayudaron bastante,<br />
<br />
No hay fecha hasta que año vivió, pero Idia puede ser considerada como quien cambio parte de las tradiciones de Benin y quien logro que se instaurara la posición de la reina madre, no solamente como madre del futuro gobernante, pero a la vez como consejeras y participantes en toda la vida política de Benin.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFIA.</b><br />
<br />
<b>- Kings, Magic and Medicine de Daryl Peavy.</b><br />
<br />
<b>- The History of Africa: The Quest for Eternal Harmony de Molefi Kete Asante</b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-17678656358979040132019-06-30T12:53:00.000-07:002019-06-30T12:53:39.784-07:00Amina la reina guerrera de Zazzau<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc5xQC6usRwV2pRTt97Hnwp2ZGh1izzqRZ_KRbJqc8Tz5_EJBg6zGDC88bHzEWPMH732EGUYXByTD72LsjMBK4szs687nBIjAfgfust6YYHB8V8XC2MByqPbO_nJt8FqLAr4Elp-EbEM3R/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="630" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc5xQC6usRwV2pRTt97Hnwp2ZGh1izzqRZ_KRbJqc8Tz5_EJBg6zGDC88bHzEWPMH732EGUYXByTD72LsjMBK4szs687nBIjAfgfust6YYHB8V8XC2MByqPbO_nJt8FqLAr4Elp-EbEM3R/s400/turks.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
La historia de Amina o Aminatu, es sin duda interesante, es básicamente la historia de una princesa que se convirtió en monarca, guerrera y que dejo un gran impacto en la sociedad hausa de su época.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Ella era integrante del pueblo hausa, que hoy en día contabiliza alrededor de 60-70 millones de personas, los países con mayor proporción de hausas son Nigeria y Níger, pero no es raro encontrar a integrantes de este pueblo en los países vecinos. Sus centros principales se encuentran en el Norte de Nigeria, donde allí se encontraron y existieron los históricos reinos y ciudades-estado hausas, que fueron antiguamente muy influyentes en el comercio trans-sahariano, el comercio fue una medida que permitió que los hausas extendieran redes y comunidades por diversas regiones, predominantemente musulmanes sunitas.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
El reino de Zazzau, se cree que fue fundado alrededor del siglo XI dc, fundado por el rey Gunguma, hay que señalar que los soberanos hausas se consideraban descendientes del mítico Bayajidda, que es considerado el antepasado de las monarquías más antiguas de los reinos hausas.<br />
<br />
El Islam llegaría a Zazzau, entre los años 1450 a 1456 cosa que no era rara, debido a las relaciones comerciales con árabes, bereberes y otros pueblos de confesión musulmana vecinos de la zona, en dicho proceso los reyes y diversos notables se convertían a la nueva religión, algo que no era raro, que solía ser la élite que se convertía, mientras grandes proporciones de la población seguían aún los credos africanos, en un clima de relativa tolerancia.<br />
<br />
Zazzau estaba en una zona privilegiada, que la conectaba con el comercio directamente, siendo las principales exportaciones de Zazzau y los otros reinos hausas pues telas, esclavos, pieles de animales, oro, sal etc..<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ6rStvc1LPLEU4QSWJXbQib-EqbhBNiEX1hp8cN6FGQvn2lrBZWwONvpI5n9ZbdBh7pqdal6MMmX0-W2REz21wv9O5c6bWa22ZKjtEIglht5Alrf73dd1BfmPOzWmCN2rtdZOBYod7btk/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="330" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ6rStvc1LPLEU4QSWJXbQib-EqbhBNiEX1hp8cN6FGQvn2lrBZWwONvpI5n9ZbdBh7pqdal6MMmX0-W2REz21wv9O5c6bWa22ZKjtEIglht5Alrf73dd1BfmPOzWmCN2rtdZOBYod7btk/s320/turks.JPG" width="299" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>región de Zaria en Nigeria.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<b>NACIMIENTO Y INFANCIA DE AMINA</b><br />
<br />
<br />
Se cree que Amina, nace alrededor del año 1533, su padre Nikatu era el Sarki (rey) de Zazzau y su madre era Bakwa Turunku que era la reina o Saraouina /Magajiya, tuvo diversos una hermana de nombre Zaria y un hermano de nombre Karaman.<br />
<br />
<br />
<br />
Amina, como princesa de sangre real, disfruto de una amplia educación, como marcaba la tradición, paso parte de su infancia entre sus abuelos, pudo ver directamente como era la vida política, dado que sus padres y abuelos, le permitían asistir siempre a los concilios y consejos reales.<br />
<br />
El reinado de su padre, fue descrito como pacifico y prospero , pese a que en la historia de los reinos hausas, las guerras no eran extrañas, de 1200 a 1700 es un periodo lleno de enfrentamientos bélicos. hay que señalar que Zazzau en 1512, seria conquistada por el imperio songhay bajo Muhammad I Askiya, que muy posiblemente convertido en estado vasallo, siendo el reinado de Monan Abu 1505-1530.<br />
<br />
Amina, nacio de hecho durante el reinado de su abuelo, Nohir que gobernó de 1532 a 1535, que seria sucedido por su hermano Kawanissa 1535- 1536 y posteriormente Bakwa Turunku hija de Nohir gobernaría de 1536-. 1539.<br />
<br />
Amina, seria educada por sus padres y abuelos, para tener conocimientos diplomáticos y de gobierno, una historia señala que su abuela, un día la encontró manejando una daga, con bastante habilidad, sorprendida, entonces se incluyo en la formación de su nieta, pues el adiestramiento como guerrero, hay que señalar que otras jóvenes hausas y de familias nobiliarias, eran educadas para fuesen buenas amas de casa, prepararse para la vida de esposa, dado que no era raro que en edades comprendias de entre los 12 a 14 años, fuesen desposadas.<br />
<br />
<br />
Al ser la hija mayor y considerable heredera potencial de su madre, fue nombrada de forma honorifica como Magajiya a la edad de 16 años, pero el heredero al trono de Zazzau era por supuesto su hermano pequeño Karaman. En vía de su madre, ya Amina también dirigió algunas campañas militares.<br />
<br />
Hay que señalar que la <b>Crónica de Daura</b>, difiere un poco en que año, moriría la madre de Amina, pero es aceptado que fue sucedida al trono por Ibrahim o Ibrahima,tío de Amina, cuyo tiempo de reinado según las crónicas hausas es corto o largo. La sucesión acostumbraba a ser patrilinial pero había casos en que una mujer podía convertirse en gobernante, pero por norma inicialmente el gobernante era elegido entre alguno de los hijos de la casa real, primos, tíos y en todo caso también las mujeres del linaje directo podían gobernar.<br />
<br />
<br />
Para quien tenga algo de curiosidad, Zazzau hoy en día es llamada Zaria en honor a la hermana de Amina.<br />
<br />
<br />
<b>LÍDER MILITAR BAJO KARAMAN</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMoGUzrILmwPvtkqOlkJ3qbTFTjoV4DgT5LcbiDSX6xmhMwANP35jLwFdZ-8FlFLH9NT6Ew3Av5ciHKkGHTcwdfTUuO1QPOwIXt46LMXMkGgR_vTu7MDN_SAB3VVlANy-5ShKFfHBzz8ie/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="483" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMoGUzrILmwPvtkqOlkJ3qbTFTjoV4DgT5LcbiDSX6xmhMwANP35jLwFdZ-8FlFLH9NT6Ew3Av5ciHKkGHTcwdfTUuO1QPOwIXt46LMXMkGgR_vTu7MDN_SAB3VVlANy-5ShKFfHBzz8ie/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Su hermano Karaman gobernó de 1566- 1576, debido a su joven edad, contó con la asistencia y consejo de su hermana, que actuó como un tipo de regente, en ese periodo, el emirato de Zazzau, se caracterizo por realizar campañas militar expansivas.<br />
<br />
Amina dirigió las diversas campañas militares, con bastante éxito, ganando bastante fama como líder de caballería y infantería, pero en especial fue conocida por sus habilidades como hábil jinete, la caballería en las guerras era la unidad preferida de uso de los hausas, se empleaba desde caballería ligera a caballería pesada, esta ultima compuesta de guerreros cubiertos de armadura acolchada junto a sus monturas, armados de largas lanzas y espadas, una suerte de catafractos africanos.<br />
<br />
Se señala que Zaria, hermana de Amina, también contribuyo y apoyo a sus hermanos en las campañas militares, ella en vida de sus padres, era la Mardanmi, que podía asistir a los concilios y consejos reales y dirigirse directamente al soberano sin problemas, dado que solo la hija mayor como Amina podía ser la Magajiya, en caso de faltar, pasaba a la hermana menor o a una tía.<br />
<br />
<br />
Los estados hausas, podían ser victimas de vecinos muy poderosos, inicialmente el imperio de Mali, luego el songhai, los nómadas fulanies, el poderoso imperio de kanem-bornu, sin contar a vecinos del sur como los nupe, jukun, solo en raras ocasiones los estados hausas olvidaban sus diferencias y se unían si el peligro les amenazaba generalmente.<br />
<br />
Por lo general, los rivales de Zazzau eran otros reinos hausas, luego los jukun y nupe, estos últimos disputaban la supremacía comercial con los reinos hausas, dado que estos reinos estaban bastante avanzados en diversos aspectos, en cambio sus vecinos dependían mucho de la agricultura.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>REINADO Y CONQUISTAS DE AMINA</b><br />
<br />
<br />
Sucede a su hermano Karaman en 1576, Amina sube al trono en esas fechas, coronándose como reina de Zazzau, hay crónicas que en la linea dinastía citan el nombre de Amina, otras no<br />
<br />
<br />
Amina proseguiría las guerras, con ello ampliando los dominios de Zazzau, consiguiendo botines de guerra y esclavos, su gobierno seria de más de 34 años, llegando a extender los dominios de su reino hasta el Atlántico.<br />
<br />
Su ejercito era de alrededor de 20,000 hombres de infantería y 1,000 de caballería, con los que amplio sus dominios, primeramente su interés principal, era mejorar las condiciones económicas de Zazzau, por ello avasallo a diversos reinos y estados pequeños, con ello lograba obtener mejores condiciones y asegurar un vía segura para los comerciantes hausas.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGgqVIgU_318myHqIA-iVC5tfM0TAA3kXicmbmQeE0Q-_Bn2xuFjyiz-qWB6BdcbJSM6wciUIJjRwu4PMd8fAB9eL0SyAKGltNUoM47MnBY7uI2peeEAwN2lGXJ1FwQb5G1Xg90Ffzrh9j/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="344" data-original-width="505" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGgqVIgU_318myHqIA-iVC5tfM0TAA3kXicmbmQeE0Q-_Bn2xuFjyiz-qWB6BdcbJSM6wciUIJjRwu4PMd8fAB9eL0SyAKGltNUoM47MnBY7uI2peeEAwN2lGXJ1FwQb5G1Xg90Ffzrh9j/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>jinetes hausas con armadura acolchada</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Según la <b>crónica de Kano</b>, las conquistas de Amina se extendieron desde Kwararafa, pasando por Nupe hasta el mar, fue además de los pocos gobernantes hausas en poder controlar la gran totalidad de lo que se conoce como Hausaland, incluyendo en su conquista, lugares como Kano, Katsina, Daura, Gobier etc..<br />
<br />
Derroto a Kwararafa gobernado por los jukun y luego sometió a los nupe, con ello vencía a algunos de sus peligrosos rivales del sur, los cuales pagarían tributo a Zazzau durante mucho tiempo, hay que señalar que estas expansiones no eran por motivaciones religiosas ni forzar a los pueblos sometidos a someterse al credo musulmán, era más razones económicas, más hacer frente a viejos rivales, además con ello, más que conquistar a los vencidos y que fuesen gobernados por algún gobernador hausa, se prefería convertirlos en vasallos con cierta autonomía.<br />
<br />
<br />
Amina, también rodearía a las ciudades de unas murallas, para su protección, conocidas como <b>Ganwar Amina "murallas de Amina o muros de Amina"</b>, los cuales sobreviven a fechas de hoy, como vestigio de ese pasado distante.<br />
<br />
Por lo que Amina, creo un estado poderoso, que además controlaba las vitales rutas comerciales que iban a Malí, Egipto etc..<br />
<br />
<br />
Finalmente, moriría en el año 1610, durante una campaña militar en Atagara cerca de Bida, en el estado de Níger, desconociendo las causas de su muerte, a dejado una huella bastante visible, que de hecho circulan muchas leyendas y historias un tanto ficticias sobre ella. No esta muy asegurado si dejo descendencia o no, dado que es desconocido si llego a casarse alguna vez. Paso a ser recordada entre los hausas por su apodo que era <b>Amina Yar Bakwa ta san rana</b> " Amina hija de Bakwa, una mujer igual de capaz que un hombre "<br />
<br />
Según se cuenta, su hermana Zaria, ocupo el trono durante un tiempo y estuvo casada, pero al parecer la vida como reina y esposa no fue mucho lo suyo, así que acabo marchándose, se cree que moriría en Yawuri<br />
<br />
<br />
Su legado, es haber fortalecido la economía de los estados hausas, la construcción de murallas defensivas alrededor de las ciudades y del cultivo de nuez de cola en los territorios sometidos, articulo importante en el comercio y consumo propio, a sido usada con fines medicinales contra la disentería y otros males, es consumida y considerada un estimulante debido a la presencia de cafeína y también es usada para la preparación de bebidas, quizá hay quienes desconozcan que es empleada en bebidas de cola, en especial la famosa coca cola en sus orígenes.<br />
<br />
Entre otras cosas, introdujo que los soldados de su ejercito, llevaran armaduras y cascos de hierro.<br />
<br />
También la figura de Amina, fue la que inspiro en la creación de la famosa guerra Xena de las series televisivas.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/MfFefLj218U" width="560"></iframe>
<br />
<br />
También, sin obviar que en su tierra natal, se ha hecho una pelicula en honor a esta reina guerra.<br />
para más información: <a href="http://aminaqueenofzazzau.com/index.php">http://aminaqueenofzazzau.com/index.php</a><br />
<br />
<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFIA</b><br />
<br />
<br />
<b>- Dictionary of African Biography de Emmanuel Kwaku Akyeampong y Henry Louis Gates</b><br />
<b><br /></b>
<b>-100 Greatest African Kings And Queens por Pusch Komiete Commey</b><br />
<b><br /></b>
<b>-Hausa Women in the Twentieth Century por Catherine M. Coles, Beverly Mack</b><br />
<br />
<b>-Women Warriors: An Unexpected History por Pamela D. Toler</b><br />
<div>
<br /></div>
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-17845872989523453422019-05-08T10:40:00.003-07:002020-09-06T16:43:20.228-07:00Reino Zulú<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPjq6pM-YGvcv98qsAZfD1CSI9Zd43OLle7PoRII6ncmfrVhFYyIYs3Zit1oB5_v1nR9u_zh8waUC9u3nzgVAnHsg1YlWPz1ywxs2SKRbzwUlfRlPFJrB0DqXpcZoOrqsP0-VqAhUi1aoj/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="243" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPjq6pM-YGvcv98qsAZfD1CSI9Zd43OLle7PoRII6ncmfrVhFYyIYs3Zit1oB5_v1nR9u_zh8waUC9u3nzgVAnHsg1YlWPz1ywxs2SKRbzwUlfRlPFJrB0DqXpcZoOrqsP0-VqAhUi1aoj/s1600/turks.JPG" /></a></div>
<br />
<br />
Los zulúes , han fascinado a lo largo de la historia, tanto a europeos como a africanos.<br />
<br />
Principalmente, fue por la historia militar de este pueblo, que sin armas de fuego, con simples lanzas y escudos de piel, se enfrentaron al imperio británico, superior en armamento moderno y que figuraba en el listado de potencias europeas, pero al que los zulúes llegarían a derrotar en el campo de batalla, pese a que finalmente los británicos, acabarían por imponerse, llamo bastante la atención de como unas personas, vistas como primitivas, incivilizadas por el Occidente y sin ningún tipo de armamento europeo, fuese capaz de desafiar a un imperio europeo.<br />
<br />
Esto fascino y intrigo a la vez a los británicos y otros europeos, lo que nos lleva a la fabuloso figura de Shaka o llamado también Shaka Zulú, fundador del reino zulú o algunas veces dicho imperio zulú, un hombre querido como odiado, que paso a unir las diversas tribus bajo su mando y realizando una autentica revolución militar.<br />
<br />
<br />
Antes de proseguir sobre Shaka, hablaremos sobre quienes eran los zulúes.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>QUIENES SON LOS ZULÚES?</b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoB68bfzPAb-PYxAdSZ_uupXR51CSXlZkpJ8Y_Ngeq0kl6EG1YA7d5CRVgGLQOBtrtAb46DqmDlhePTVN8ScEJ16LrfbNEFzdzyKiWtFJKETMURKqmpY2M8LV4gSJ1ZwUQQNa0Tbql0XQv/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="600" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoB68bfzPAb-PYxAdSZ_uupXR51CSXlZkpJ8Y_Ngeq0kl6EG1YA7d5CRVgGLQOBtrtAb46DqmDlhePTVN8ScEJ16LrfbNEFzdzyKiWtFJKETMURKqmpY2M8LV4gSJ1ZwUQQNa0Tbql0XQv/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Los zulúe eran un pueblo bantú, perteneciente al grupo de los Nguni, que están repartidos por toda África Austral, durante la migración de los bantúes.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8prM6lUMB1qtPhiMvWU9zJonpzRiXI43xj_9Qad8ZqiJPfHssOoQkzFaGpkL85rr3aofRyi1Dx7svAQT4xokA6XucTgHurTTXcaSrV01Duz0siJn9avLavBTPbF9Mrmiyx1dBouNSoWkS/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="332" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8prM6lUMB1qtPhiMvWU9zJonpzRiXI43xj_9Qad8ZqiJPfHssOoQkzFaGpkL85rr3aofRyi1Dx7svAQT4xokA6XucTgHurTTXcaSrV01Duz0siJn9avLavBTPbF9Mrmiyx1dBouNSoWkS/s320/turks.JPG" width="283" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>migración de los bantúes</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
El nombre zulú, era el nombre clanico o tribal de esa tribu nguni, de hecho según las historias tradicionales, un hombre llamado Inkosi Mnguni, seria el padre de todos los pueblos nguni, Swazi, Ndebele , Xhosa etc, es de señalar que Inkosi es una titulación que evoca realeza, en su significado más literal es "león" aunque otros la traducen como rey y en algunos casos jefe.<br />
<br />
Los nguni avanzarían y entrarían en contacto con pueblos como los San y Khoikhoi, que tomarían algunos rasgos de sus culturas como del idioma, algunas veces los asimilarían.<br />
<br />
La presencia zulú en lo que es Sudáfrica, se remontaría al siglo XVI, ahora es cuando hablaríamos del origen del nombre zulú, que viene de Zulu kaNtombela que vivió de 1627 hasta 1709, era hijo del rey nguni Ntombela kaMalandela. Zulu kaNtombela fundaría el clan zulú debido a la ruptura y enfrentamiento con su hermano Qwabe (hermano mayor y fundador del clan Qwabes), los zulúes tendrian que emigrar, el nombre zulú en el lenguaje nguni significa <b>"cielo, viento", </b>durante la migración al Norte, los zulúes fueron llamados <b>izinzula</b> <b>"errantes"</b> , un nombre más colectivo era amazulu <b>" el pueblo zulú", </b> finalmente se establecerían en lo que es Mozambique.<br />
<br />
De hecho la zona donde vivían los zulúes, fue llamada KwaZulu, hoy en dia KwaZulu-Natal, llamada a veces Zululand, dado que <b>KwaZulu</b> significa <b>"tierra de los zulú"</b>, los primeros europeos en descubrir la zona , fueron los portugueses de la expedición de Vasco da Gama en el año 1497 designándola como Natal en referencia a la Navidad.<br />
<br />
<br />
En la sociedad nguni, el clan era una forma social importante y la ascendencia fundadora del mismo era patrilinial. Cada clan estaba dirigido por un <b>Inkosi "rey"</b> cuyo poder y influencia dependía básicamente de su liderazgo y capacidad líder, tenian por supuesto a lo que entendemos como consejeros y ministros, los herederos, por norma eran hijos del rey y de no tenerlos, el mando iba a otro integrante de la familia real.<br />
<br />
La sociedad era poligamica, los soberanos tenian diversas mujeres y muchos hijos, a veces para evitar amargas luchas sucesorias a la muerte del rey, alguno de los hijos podía emigrar y fundar otro clan, lo que implicaba un cambio demográfico.<br />
<br />
La población, vivía en lo que conocemos como Kraal ( termino en el lenguaje Afrikáans de los bóers) que en lenguaje nativo era umuzi o umzi. El Kraal era básicamente una aldea de forma circular, con doble empalizada de madera, allí estaban agrupadas diversas chozas o cabañas, cada cabeza de familia tenia su vivienda y igual que sus esposas y hijos, más dentro del gran, se guardaba el ganado, en la parte más importante vivía el soberano con su familia. El tamaño de un kraal dependía de la población, su importancia y el poder del soberano.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_tlc0kpolDaesTV3KmR6fpccT8aFU1tCmI9YlECLwbLN_6pbIO2X8G28x4GmG0Mqjzl2OPPo90S_GRdTlgT1fLc0W383fJ_cJn_3LwuFjeQzI87E1V1zQMnHyeenGNRL0TBsE0MZ6GcWb/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="302" data-original-width="410" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_tlc0kpolDaesTV3KmR6fpccT8aFU1tCmI9YlECLwbLN_6pbIO2X8G28x4GmG0Mqjzl2OPPo90S_GRdTlgT1fLc0W383fJ_cJn_3LwuFjeQzI87E1V1zQMnHyeenGNRL0TBsE0MZ6GcWb/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>ejemplo de un Kraal de tamaño normal, reproducción de George French Angas</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La economía, se movía en base al ganado bovino, más también existía la agricultura, pero el ganado solía determinar el nivel de riqueza, el ganado consistía en toros, vacas, cabras, ovejas, los cultivos podían incluir desde maíz silvestre, calabazas, frijoles, diversos tipos de turberculos, caña de azúcar etc.<br />
<br />
<br />
<br />
Más hay que señalar, que las relaciones entre clanes o tribus, eran variables, era común alianzas en especial selladas mediante el matrimonio, de allí que los inkosis tuvieran diversas esposas. Respeto a las creencias religiosas, existía un culto o recuerdo a los ancestros o amadlozi. sin contar la presencia de brujas llamadas abathakathi , consideradas portadoras del mal, enfermedad y otras cosas, luego existía una clase de adivinos/as y curanderos/as tradicionales llamadas izangoma o sangoma. Las creencias nguni/zulú, hablan del dios uMvelinqangi, que creo el mundo, los seres humanos, animales etc. más un panteón de diversos dioses.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>SHAKA Y LA FUNDACIÓN DEL REINO ZULÚ</b><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmAnL2XW0uM2WfRcsmZSS2VxnIf9SlM4reFQ2D_9N-BvEPSg0gRXwkHUt-vaw1a-hG3T8clupprDCNjxmRAKfGwkywUcylRGnRW_m19dXtWUgaVQW6YM7pSsGSMt-xdgc_O1pb8gMmUekz/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="618" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmAnL2XW0uM2WfRcsmZSS2VxnIf9SlM4reFQ2D_9N-BvEPSg0gRXwkHUt-vaw1a-hG3T8clupprDCNjxmRAKfGwkywUcylRGnRW_m19dXtWUgaVQW6YM7pSsGSMt-xdgc_O1pb8gMmUekz/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Henry Cele interpretando al rey Shaka en la serie Shaka Zulu</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
La fundación del reino zulú, esta ligada a la figura de Shaka, por lo que es indisciplinable hablar de el.<br />
<br />
<br />
Shaka nació alrededor del año 1787, era hijo del príncipe Senzangakhona kaJama y la princesa Nandi kaBhebhe eLangeni, que mantuvieron una relación sin estar casados, haré un pequeño paréntesis, que creo necesario, seguramente algunos tendrán curiosidad por los nombres largos, veamos un ejemplo con Senzangakhona kaJama , el nombre es Senzangakhona pero que significaba kaJama? es una referencia al rey Jama kaNdaba que es padre de Senzangakhona por lo que es <b>" Senzangakhona hijo de Jama"</b>, en cuanto a Nandi cuyo nombre se ve más largo, aparece el nombre de su padre y más a la tribu a la que pertenece, lo que no era raro que se llevara la afiliación tribal o clanica, lo que seria una suerte de apellido, por lo tanto seria <b>" Nandi hija de Bhebhe de los eLangeni"</b>, del pueblo langeni del clan Mhlongo.<br />
<br />
<br />
Senzangakhona se convertiría en rey, en el año 1781, entre sus consejeros estaba su hermanastra Mkabayi kaJama, una mujer bastante inteligente y se puede atribuir que el nacimiento de su hermano es a causa suya, dado que al no tener su padre herederos masculinos, ella le busco una esposa, por lo que Mkabayi kaJama es considerada una mujer que en gran parte de su vida tanto en vida de su padre, como de su hermano y en la fundación del reino zulú , a dedicado su vida al bienestar del estado, inclusive renunciando a casarse. también el antiguo consejero del rey Jama, Mudli kaNkwelo sirvió a Senzangakhona.<br />
<br />
Se cree que para evitar culpas de casarse con Nandi, se afirmo que ella padecía de iShaka <b>"el mal del escarabajo"</b>, una suerte de mal intestinal y menstrual que se asociaba con un escarabajo, de allí que cuando nació Shaka, ella lo nombro Shaka <b>"escarabajo".</b><br />
<br />
<br />
Hay que señalar que para algunos occidentales, la personalidad de Shaka radico en que era "ilegitimo" algo que no es del todo cierto, debido a los conceptos y diferencias en que los africanos pudieran ver el asunto que no era igual que desde la perspectiva europea cristiana, dado que una mujer, como fue el caso de Nandi, de tener un hijo o hija, fuera del matrimonio, podía ser reconocido por la familia paterna o materna, se pagaba una compensación y se organizaba una boda, más no se le podía negar su derecho a la herencia, por lo que haber nacido fuera del matrimonio no era motivo de ser maltratado, siendo que los niños eran muy apreciados y valorados.<br />
<br />
Senzangakhona tenia 16 esposas, que como señalamos no era raro, seria obligado finalmente a casarse con Nandi, para evitar conflictos con los langeni, ella viviría con el y sus otras mujeres en el Kraal real, pero la relación se iría deteriorando con el tiempo, al ser Nandi una mujer de carácter y temperamento fuerte, acabaría siendo expulsada del kraal real, más tampoco la relación de Senzangakhona con su hijo era tan buena, dado que pese a ser su primogénito le negó el rango de primera esposa o reina a su madre.<br />
<br />
<b>-Nandi</b> tuvo 2 hijos con Senzangakhona : Shaka y una hija de nombre Nomcoba.<br />
- <b>Songiya kaNgotsha Hlabisa</b> fue la madre del príncipe Mpande kaSenzangakhona.<br />
<b>- Mpikase</b> era la madre de Dingane kaSenzangakhona.<br />
<b>- Bhibhi kaSompisi </b>era la madre de Sigujana kaSenzangakhona.<br />
<br />
<br />
Sigujana kaSenzangakhona fue nombrado heredero por su padre.<br />
<br />
Shaka tenia más hermanos y hermanas, pero no suelen ser recordado tanto las mujeres. En algún momento Nandi y sus hijos se marcharían, debido a que la relación de esta y su marido había llegado a un punto bastante peligroso.<br />
<br />
Volvería entre su gente, los langeni, después de sufrir vejaciones y humillaciones entre los zulúes, dedico enteramente su vida a la crianza de sus hijos, al volver entre su gente, su padre el rey Bhebhe ya no vivía, tuvo que soporto humillaciones y tratos vejatorios por parte de algunos integrantes de su propio pueblo, sobretodo por parte de las mujeres, que se burlaban de que ella no supiera hacer adecuadamente el coitus interruptus o llamado ukuhlobonga una forma de relación que personas solteras no casadas podian realizar siendo conocida este tipo de relación como amahlaya endlela <b>( diversión de los caminos)</b> pero se considero que Nandi y Senzangakhona fueron más allá de lo permitido y de allí el embarazo , todo eso marcaría el carácter del joven Shaka, que creció amando mucho a su madre y nunca olvidada las ofensas.<br />
<br />
Finalmente, ella encontraría refugio entre la tribu de los Qwabe, donde se casaría con un príncipe de esta tribu, con el tiempo Shaka crecería y llegaría a la edad de ser un guerrero.<br />
<br />
En esa época, los dos poderes ngunis más poderosos era la confederación Mtetwa bajo el rey Jobe y la confederación Ndwandwe bajo Langa KaXaba.<br />
<br />
Los Mtetwa tendrían su momento de esplendor, bajo Dingiswayo (hijo de Jobe) que subiría al trono entre 1795 o 1810, ya que estuvo un tiempo exiliado entre los Qwabe y Langeni, al intentar derrocar a su padre Jobe y tomar el poder, se cree que en esos años de exilio, al llegar al poder buscaría organizar un ejercito disciplinado y entrenado.<br />
<br />
Hay que señalar que la forma de guerra, entre los nguni en aquellos tiempos, eran bastante particulares, los hombres iban con escudos hechos de piel, armados con azagayas arrojadizas, muchas veces las batallas eran a veces exhibiciones y demostraciones,mas que confrontaciones sangrientas, que estas podían llegar, los guerreros acostumbraban a arrojarse básicamente las lanzas a distancias largas y raramente chocaban.<br />
<br />
La idea de Dingiswayo, era unificar a las diversas tribus nguni, mediante la diplomacia y la guerra, frente a su rival Zwide. Shaka empezaría formándose en el ejercito de Dinigiswayo, que se convertiría en su mentor, con el tiempo Shaka ascendería y llegaría al grado de general.<br />
<br />
En ese tiempo, Shaka aplicaría revolucionarias practicas de guerra, cambiando el estilo de guerra tradicional de las tribus ngunis, que como señalamos antes, muchas veces más que batallas, eran exhibiciones, algunos duelos personales y que no pasaban a mayores males, que ciertos actos de bravuconeria, cantos, pero si existían casos en que la sangre podía llegar a correr, desde los lanzamientos de lanzas, los choques corporales eran desventajosos para ambos bandos, dado que aparte del escudo, todos iban armados con lanzas larga y la victoria entonces dependía de la superioridad numérica, sumando a veces los conflictos se solucionaban mediante duelos individuales.<br />
<br />
Los guerreros estaban agrupados en regimientos conocidos como <b>ibutho</b>, bajo Shaka serian conocidos como <b>Impis</b>, eran regimientos de combatientes de la misma edad. Shaka los mejoraría hasta convertirlos en Impis, luego agrandaría los escudos y reduciría el tamaño de las lanzas o azagayas, que tendrían el nombre de <b>iklwa</b> pasando a ser un arma de contacto corporal, sustituyendo en gran medida a las arrojadizas y largas jabalinas o azagayas conocidas como isijula, que si bien, no serian del todo desechadas tampoco,<br />
<br />
<br />
<br />
La formación preferida de Shaka, era la de cabeza de búfalo, que como se señalo en artículos anteriores, eran conocidas por <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/imperio-de-mutapa.html">Mutapa</a> y <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/imperio-rozwi.html">el imperio Rozwi</a>.<br />
<br />
Entre estos métodos y nuevas disciplinas, dio una superioridad sin precedente, con grupos reducidos de hombres, Shaka diezmaba a regimientos enemigos superiores en numero y casi sin sufrir bajas.<br />
<br />
En el año 1812 derrotarían a los Ngwane, dirigidos por Matiwane, lo que marca el inicio del conocido Mfecane, periodo en que diversas tribus son subyugadas o obligadas a desplazarse por los actos militares de Shaka.<br />
<br />
<br />
En el año 1816, Senzangakhona el padre de Shaka fallece, y había designado como su sucesor a hijo Sigujana kaSenzangakhona, cuyo reinado seria breve, dado que Shaka reclamaría el trono, teniendo el apoyo de Dingiswayo, su hermano Sigujana moriría, se desconoce si a manos de Shaka o de mano de Ngwadi hermano de los dos que apoyo a Shaka, se acepta que Mkabayi kaJama, tía de Shaka pudo estar involucrada, dado que Sigujana era considerado débil, ascendería y se convertiría sin gran oposición en el nuevo inkosi de los zulúes.<br />
<br />
Shaka realizaría diversas campañas militares, tomando venganza de quienes habían maltratado a su familia, pero en el año 1817 todo cambiaría, su mentor y amigo Dingiswayo es vencido por su rival, Zwide, que lo captura y decapita.<br />
<br />
Shaka, une lo que queda de los Mtetwa y inicia una guerra brutal contra las fuerzas de Zwide, había estallado la guerra entre los Ndwandwe y los zulúes, más se puede decir que empezado el Mfecane.<br />
<br />
<br />
En el año 1818, tiene lugar la batalla de Gqokli Hill cerca de Ulundi, en esa batalla el ejercito zulú se enfrento al ejercito de Ndwandwe, estuvieron tanto presentes Shaka y Nomahlanjana hijo de Zwide, terminando ganando el primero, dado que fue una lucha a pulso en que estaba en juego la supervivencia del naciente reino zulú. Por lo que sabemos Shaka consiente de que el enemigo superaba a sus fuerzas en numero, coloco a guerreros en diversas partes del rió Umfolozi, para retrasar al enemigo de poder cruzar el rió, así pudo poner a los no-combatientes en zonas seguras y preparar sus tropas, sobretodo colocando a una pequeña fuerza en Gqokli Hill.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxTwbEO_1ZtbSkKhu3tSFSJkIz8YEoD50gic98Ok-IOI-ERvhX2C5Pu2a6gbAQ7v1vxaNhzgvSt6n0xqgiE-pCHscTR0bij46TyIm_jrYWrpcPSM5zdiJgqxfvco72ei-DPX4jmDAlc5DF/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="521" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxTwbEO_1ZtbSkKhu3tSFSJkIz8YEoD50gic98Ok-IOI-ERvhX2C5Pu2a6gbAQ7v1vxaNhzgvSt6n0xqgiE-pCHscTR0bij46TyIm_jrYWrpcPSM5zdiJgqxfvco72ei-DPX4jmDAlc5DF/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
Pese a los diversos intentos de los ndwandwe, no pudieron doblegar a los zulúes, empezaron a desmoralizarse, entre otros factores y la perdida de agua, más los malos cálculos de su liderazgo, en el ultimo asalto, se desbandarían en cuestión de minutos, al ser confrontados por la formación cabeza de búfalo, resultando muerto Nomahlanjana y varios de sus comandantes y varios de sus hermanos.<br />
<br />
Shaka tuvo con ello, un respiro temporal, con eso aprovecho para atraer a su causa, diversas tribus y guerreros.<br />
<br />
En el año 1819 o 1820, tendría lugar la batalla del rio Mhlatuze, en la que los zulúes volverían a vencer a sus enemigos, previo a ello, vencerían a la tribu qwabe.<br />
<br />
<br />
Zwide moriría en 1825, siendo derrotado definitivamente, algunos de sus partidarios lograrían escapar, entre otros Soshangane, que fundaría el reino de Gaza en Mozambique.<br />
<br />
También esta la figura de Mzilikazi uno de los generales de Shaka y rey de los matabeles, debido a una discusión con Shaka, se ve forzado de emigrar con su gente en el año 1823, hay que señalar que era alguien muy respetado por Shaka y entre algunos de los detalles, venció algunos de los regimientos Impis de Shaka, el y sus descendientes terminarían con lo que quedaba del <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/imperio-rozwi.html">imperio rozwi</a>, imitaría el estilo militar y gubernamental de Shaka, más tendría contactos con los boers.<br />
<br />
los swasi también migrarían y fundarían en el proceso un reino, más los sothos se agruparían en zonas montañosas y también formarían un reino, es todo a causa del Mfecane.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5seD8wyCBUUdj-KFq3e71csBC9gGMaGcuB7TaM6dh98jyRr1Gt1RlxML6UORmeaCWDZRlf3jaZBWpIfP1-PXqgx43OBgERyEgq5iDEtQQCqLpuppOzGalBZnkN8ycr-QDeks6hERCRN1i/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="900" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5seD8wyCBUUdj-KFq3e71csBC9gGMaGcuB7TaM6dh98jyRr1Gt1RlxML6UORmeaCWDZRlf3jaZBWpIfP1-PXqgx43OBgERyEgq5iDEtQQCqLpuppOzGalBZnkN8ycr-QDeks6hERCRN1i/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Mfecane. fuente:</b> <a href="https://www.ruzivodigitallearning.co.zw/demo/content/930/2-5/HS/">Ruzivo Digital Learning - Public</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Ahora bien, hablaremos del primer contacto entre Shaka y los británicos, que tuvo lugar en 1824, el teniente y capitán James King y Francis George Farewell con su tripulación, habían tenido que desembarcar en la baya de Natal debido a una tempestad, llevaban a cabo desde 1822 un viaje comercial desde la colonia del Cabo a la baya de Delagoa.<br />
<br />
King, Farewell y el aventurero y comerciante Henry Francis Fynn, exploraron un poco la zona y consideraron una gran oportunidad de abrir relaciones comerciales con Shaka, de allí Henry Francis Fynn logro visitar al rey zulú y entablar amistad con el, sobretodo ayudando le a recuperarse de una herida de un intento de asesinato, Shaka como muestra de amistad, les entrego 25 millas de terreno costero y un centenar del interior, que incluya la baya de Natal, nace la colonia de Port Natal, luego renombrada Durban en 1835 por Sir Benjamin D'Urban.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX5OSAsgZ5xBQr8va_j3TZG_YtpPdDIOYnH0PTfm8Hd6IMUWo6JnnMsEIKw5M5VpfmZrSwd6vHqF8rrZcYT-zgh-PwZMPaxwsrwXj0rSt_hA5lZop8EySRfhEdEsUJcVZRsqCLMbXy0TRZ/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="961" data-original-width="1318" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX5OSAsgZ5xBQr8va_j3TZG_YtpPdDIOYnH0PTfm8Hd6IMUWo6JnnMsEIKw5M5VpfmZrSwd6vHqF8rrZcYT-zgh-PwZMPaxwsrwXj0rSt_hA5lZop8EySRfhEdEsUJcVZRsqCLMbXy0TRZ/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Encuentro entre Shaka y los europeos. 1- Francis Farewell. 2-Imbongi (poeta). 3- Shaka. 4- Interprete xhosa. dibujo de Angus-McBride</b> </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Volviendo otra vez, el reino zulú de Shaka, se convirtió en la potencia indiscutible entre los ngunis, nadie podía resistirse, si aceptabas reconocer la supremacía y dominio zulú, formabas parte del imperio y gozabas de autonomía, pero si te oponías y desafiabas, tu tribu y clan serian diezmados, los hombres adultos y ancianos eliminados, las mujeres y jóvenes capturados y integrados en la tribu zulú, es de hecho una realidad que Shaka asimilo a los conquistados y sometidos, convirtiéndolos en zulúes, quien no quería someterse ni por las buenas ni por las malas, solo tenia una opción de sobrevivir, exiliarse o emigrar con toda su gente, cuanto más lejos mejor.<br />
<br />
En 10 años de acción, Shaka había logrado crear un poderoso estado con más de 100,000 personas y sumando a 500,000 de los pueblos vencidos.<br />
<br />
Como ya hemos mencionado, aquellos pueblos que eran conquistados, eran incorporados y asimilados al pueblo zulú, debían olvidarse de sus antiguas afiliaciones tribales y inclusive apellidos, de ahora en adelante se convertían en zulúes.<br />
<br />
<br />
Se suele considerar que Shaka, controlaba en extensión un territorio más grande de la que sus predecesores abrían soñado.<br />
<br />
El reinado de Shaka seria de 1816 a 1828, 12 años duraron, el rey zulú no moriría en combate ni de muerte natural, seria asesinado y sin dejar descendencia, muriendo con 40-41 años.<br />
<br />
La razón de la muerte de Shaka, se puede asociar con que su madre, Nandi muriese en el año 1827, lo que causo que enloqueciera de dolor y entrara en depresión, por lo que se volvería irracional y tiránico y se puede decir inclusive más brutal de lo que sus sujetos estaban acostumbrados.<br />
<br />
Shaka ordeno 1 año de luto, prohibió que se cultivase o plantara en los campos en ese periodo, estaba prohibido recolectar leche del ganado, todo ello castigado con la muerte, también estaba prohibido que en ese periodo una mujer fuese embarazada o diera a luz, dado que seria asesinada junto a su marido, por lo que más de 7,000 personas fueron ejecutadas por los escuadrones que Shaka envió por su imperio, para asegurarse de que se cumplieran sus designios, que ni los animales escaparon, aquellas vacas que tuvieran terneros/as serian muertas, para que sus crías experimentaran lo que era perder a una madre.<br />
<br />
Para quienes no lo sepa, el funeral de un soberano sea nguni o zulú , iba acompañado de grandes lamentos y añadiendo que uno o varios sirvientes eran ejecutados y enterrados con el.<br />
<br />
<br />
Shaka seria asesinado finalmente, por sus hermanastros Dingane kaSenzangakhona y Mhlangana kaSenzangakhona, con el beneplácito de Mkabayi kaJama tía de los 3, que consideraba que su actitud podía suponer un peligro para la existencia del reino zulú, hay que señalar que Mhlangana seria asesinado también, cosa que no es de extrañar, algunos soberanos lo hacían para asegurarse el poder.<br />
<br />
<br />
Así terminaba la vida, de quién fue el fundador del reino zulú, un hombre con sus virtudes y defectos, nacido en un ambiente hostil y que tuvo el amor de su madre, forjando un imperio de la nada y convirtiendo a las tribus nguni en hábiles guerreros dedicados a la guerra, ese fue Shaka.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>EL REINADO DE DINGANE</b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQJCl1jLRBtgoYB1MoMO1qFiTvbzPUryHyCoBArqGqHsYrStIbFHdAjiT_SpiHPRQfMq14tRzf-UG6MTtSnlzZOM8RKmB9LmJZb16Nl5W1Mv7DWRdEpJtH4RtgByGbxLxUcyXm4-A0NA74/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="578" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQJCl1jLRBtgoYB1MoMO1qFiTvbzPUryHyCoBArqGqHsYrStIbFHdAjiT_SpiHPRQfMq14tRzf-UG6MTtSnlzZOM8RKmB9LmJZb16Nl5W1Mv7DWRdEpJtH4RtgByGbxLxUcyXm4-A0NA74/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Dingane, con ropas normales y ropas ceremoniales, de Allen Francis Gardiner de la obra in Narrative of a Journey to the Zoolu Country in South Africa, undertaken in 1835, 1836</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Dingane kaSenzangakhona reinaría de 1828 a 1840, paradojicamente reino 12 años, igual que su difundo hermano Shaka.<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvtH2heVbjf3_VCaJa1lhiWHel5sUa8X9Ckn6fgy-UVHG5RB7Coj551sgaypRBww-sAYIMmyzHHKve96cUoV_1f66YiZ_ey64bC6389DN8uEixno4zVfdXg_Eadlu2tr6cGjJSXePaiWn4/s1600/turks.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="287" data-original-width="371" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvtH2heVbjf3_VCaJa1lhiWHel5sUa8X9Ckn6fgy-UVHG5RB7Coj551sgaypRBww-sAYIMmyzHHKve96cUoV_1f66YiZ_ey64bC6389DN8uEixno4zVfdXg_Eadlu2tr6cGjJSXePaiWn4/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Umgungundlovu el Kraal de Dingane </b>.<a href="http://www.zulu-culture.co.za/zulu_history_dingane.php">zulu culture</a></td></tr>
</tbody></table>
Implicado en el asesinato de su hermanastro Shaka, luego sin hablar de su cómplice y hermano Mhlangana, se convirtió en el nuevo amo del reino zulú. Iniciaría su reinado , realizando una purga de quienes consideraba que amenazarían su poder, fuesen antiguos lealistas de Shaka o algunos de sus hermanos, por supuesto cambio de capital, dado que en vida de Shaka, la capital era Bulawayo ( nada que ver con una ciudad con el mismo nombre en Zimbabwe), la nueva capital de Dingane era UmGungundlovu.<br />
<br />
<br />
<br />
Hay que pensar, que Dingane, nunca pudo estar a la altura de su hermano Shaka, dado que aún en vida de este, era el principal interesado en sucederle y llegar al trono. Si bien, durante su reinado, no tuvo grandes problemas con sus sujetos y fue más o menos reconocido.<br />
<br />
Para aumentar su popularidad entre los soldados, decidido que había que llevar campañas militar de más envergaduras, entre otras cosas ataco a los matabeles de Mzilikazi de los años 1823 a 1837 en la zona de Transvaal, posteriormente obligaría a los comerciantes portugueses de la zona de la baya Delagoa a pagarle tributo, pese a que luego mataría a muchos.<br />
<br />
Su reinado se caracterizaría por tener problemas con los europeos, si bien, respetaría a los británicos de la zona del Natal, pero no observo con buenos ojos que en Port Natal se diera refugio a fugitivos de su reino, aunque sus sospechas a veces no eran infundadas, dado que había un interés colonial británico en la zona de Natal, con decir que los comerciantes ingleses lo instigaron a que matara a uno de sus interpretes ( que sabia inglés) por delatar de alguna manera una "invasión", inclusive se sabe que en una aparente visita de Andrew Smith, se estudiaba de hecho el tema, hay que señalar, que Francis George Farewell moriría en 1829 a manos de los qwabes, se cree que instigado por Dingane.<br />
<br />
<br />
Pero lo que supuso un desafió a Dingane, no serian los británicos, serian los bóeres o afrikaners, que habian iniciado el <b>Gran Trek</b>, una migración de bóeres fuera de los dominios británicos, para establecer estados propios y no ser gobernados por las leyes inglesas, dado que consideraban que afectaban sus intereses, entre una de las causas de la migración, fue que los británicos abolieron la esclavitud, algo que no gusto a los bóeres, que eran grandes agricultores y dueños de tierras que eran trabajadas por esclavos y criados africanos.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj28gW9rM4YULGcPqOK1ea1cuBWDWBbwQZO_Tq57-W85frs63BXHyFBuUr9QkdAqb3Jyu4nZZVsgTI9_CtKfFulT0TjJanNpjffdY7td_NzNquk5JHzFgg8bmECprZ3ftFLn2t22usiNkvh/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="550" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj28gW9rM4YULGcPqOK1ea1cuBWDWBbwQZO_Tq57-W85frs63BXHyFBuUr9QkdAqb3Jyu4nZZVsgTI9_CtKfFulT0TjJanNpjffdY7td_NzNquk5JHzFgg8bmECprZ3ftFLn2t22usiNkvh/s320/turks.JPG" width="234" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>El gran trek.</b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
En 1834, los bóeres, estudiaron la idea de establecerse en Natal, como forma de escapar del control de la colonia británica del Cabo, pero empezarían el Gran Trek en el año 1835, en el año 1837 los bóeres envían una embajada bajo uno de sus lideres, Piet Retief a Dingane, hay que señalar que otro grupo iría al norte y se enfrentaría a los matabeles.<br />
<br />
Piet solicito permiso a los zulúes, para establecerse en la zona de Tugela, Dingane les dio permiso, bajo la condición de que castigaran Tlokwa líder de una tribu rebelde, pero por lo que se sabe, Dingane quería medir la fuerza de los bóeres y al tener estos éxito, percibió que eran una amenaza, volverían a verse Piet y Dingane en 1838, para firmar la concesión de tierra.<br />
<br />
Pero Piet y más de 70 bóeres desarmados, morirían en el año 1838 , desarmados durante una festividad zulú y gran parte de los bóeres, mestizos, sus familias, criados y esclavos fueron atacados y masacrados, es decir alrededor de 500 personas perecieron, hubo intentos de contraofensiva, pero finalmente los supervivientes escaparían a la región de Transvaal donde informarían al líder bóer Andries Pretorius de las masacres.<br />
<br />
<br />
Dingane, ordeno perseguir y acabar con los bóeres, en el 15 de diciembre del año 1838, 15,000 guerreros zulúes , cerca del rio Ncome, rodearían a 500 bóeres y 340 mestizos dirigidos por Andries, el cual ordeno que formaran un <b>laager ( formación circular con los carromatos, a modo de defensa)</b>, los zulúes serian derrotados con 3,000 bajas y los bóeres con algunos heridos, tal fue sangrienta la batalla, que recibió el nombre de <b>Blood River (Batalla del rió sangriento), </b> los británicos intervendrían y forzarían que bóeres y zulúes firmasen un acuerdo de paz, los zulúes no se expandirían al transvaal.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG0kmfL8FH-11c27DyDOCJsQmMVaduSJm7ZaxHZpWB4o3A_DF8Ffb7f3rQQM68mW3aslyToHMj4Ph9P2qX_PuZEXMJlIXYTmxx0vjVqDr7gjHxmUo3CVLOYD88jnni18vgPgNghutYdHA8/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="450" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG0kmfL8FH-11c27DyDOCJsQmMVaduSJm7ZaxHZpWB4o3A_DF8Ffb7f3rQQM68mW3aslyToHMj4Ph9P2qX_PuZEXMJlIXYTmxx0vjVqDr7gjHxmUo3CVLOYD88jnni18vgPgNghutYdHA8/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Para compensar la derrota sufrida, la perdida de algunos territorios y porque consideraba que su popularidad entre sus sujetos y guerreros podía caer, mando una campaña contra los swazi en 1839.<br />
<br />
Así que Dingane, envía a 4 <b>amabutos</b> <b>( regimientos),</b> dado que no era una expedición de saqueo o pilllaje, era de conquista, , los guerreros zulúes tenian orden inicialmente de construir un kraal militar en la zona de Lubuya y evitar choques, los swazis considerando la gravedad del asunto, se agruparon alrededor de Mngayi Fakudze, un general del difunto rey Sobhuza I, que había fallecido en 1836.<br />
<br />
Los zulúes y swazis se enfrentarían en la batalla de Lubuya, por lo que se sabe, hubo una movilización general, empezarían durante el dia, los primeros choques, entre grupos de guerreros, la batalla duraría todo el día, terminando con dos 2 regimientos destruidos, finalmente los jefes zulúes acaban retirándose.<br />
<br />
Este hecho, aumenta el descontento y Dingane pierde el favor de parte de su pueblo, que empezó a mirar con ojos favorables a su hermanastro Mpande kaSenzangakhona, hay que señalar que desde el desastre de rió sangriento, Dingane empezó a eliminar a posibles amenazas a su trono y su hermano Mpande, aunque considerado alguien que se mantenía apartado de asuntos políticos, sintió que su vida no estaba muy segura.<br />
<br />
Mpande kaSenzangakhona y centenares de sus seguidores, abandonan el reino zulú y se dirigen a la república de Natal, fundada por los bóers.<br />
<br />
Andries Pretorius decide apoyar a Mpande en su lucha contra Dingane, para más desastre perdería el apoyo de uno de sus generales , Ndlela kaSompisi ( dirigió las tropas en rió sangriento) que se mantuvo neutral en la lucha entre hermanos y inclusive se mostró en desacuerdo que había que matar a Mpande, algo que le valió perder la vida.<br />
<br />
Los bóers y zulúes avanzan contra las fuerzas de Dingane, se enfrentarían en la batalla de Maqongqo, en el año 1840, dirigidos por Andries y el general leal a Mpande, Nongalaza , que culmino con una fulminante derrota de Dingane, los zulúes habian empezado a luchar entre ellos, antes de que los bóers entraran en acción, empezaron a desertar soldados del bando de Dingane.<br />
<br />
Finalmente derrotado, Dingane escaparía con algunos seguidores, pero seria asesinado por un grupo de swazis y nyawos. Mpande es proclamado rey, recompensa a los bóers con 36,000 cabezas de ganado ( parte del botín).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>EL REINADO DE MPANDE</b><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic5F2t5S7fBZi4yJLCMlS2wPQL4v7LAmVuXNdkzXx7cUegJip5oFBmzWmS_T0BMGz8GIhBTwB70o79BRP18ucJmwffeir_pNEZyoS14fmWq6mCWQQlrd3txafzaiA4HsTAxdpicGpVfct3/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="704" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic5F2t5S7fBZi4yJLCMlS2wPQL4v7LAmVuXNdkzXx7cUegJip5oFBmzWmS_T0BMGz8GIhBTwB70o79BRP18ucJmwffeir_pNEZyoS14fmWq6mCWQQlrd3txafzaiA4HsTAxdpicGpVfct3/s320/turks.JPG" width="220" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Mpande, dibujo de George French Angas</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Mpande kaSenzangakhona iniciaría su reinado en el año 1840 que duraría hasta 1872 (32 años) siendo de más larga duración, que el de Shaka y Dingane, con el añadido que si sus dos hermanastros no dejaron descendencia que les sucediera, Mpande pudo de hecho iniciar su propia dinastía.<br />
<br />
<br />
Nacido en el año 1798, mantuvo un perfil bajo y no mostró interés por el gobierno o la política, de allí que sus hermanos Shaka y Dingane, nunca lo consideraron una amenaza.<br />
<br />
Pero al tener lugar, la desastrosa batalla del rió sangriento en el año 1838, Dingane empezó a realizar purgas contra posibles amenazas a su dominio del trono, algo que Mpande miro con preocupación y de hecho, considero que su hermano Dingane, en el año 1839 buscaba matarlo durante la campaña contra los swazis bajo la excusa de pedir su participación en ella.<br />
<br />
Mpande, se salvo de los intentos de asesinato de su hermano, debido a que el general Ndlela se negó en rotundo a cumplir esas ordenes, dado que consideraba que Mpande era de hecho de sus hermanos, el que tenia descendencia y por lo tanto con el, la linea dinastía debía seguir.<br />
<br />
Mpande, ocuparía el trono zulú en el año 1840, contando con apoyo de los bóeres de la república de Natal, a los que recompenso con ganado y algunas concesiones territoriales, entre otras cosas, la fijación de la frontera, también en el año 1843 los británicos negociarían con el la fijación de fronteras de sus posesiones en Natal, dado que a los británicos les preocupaba que los bóeres pudieran crear lazos con los zulúes.<br />
<br />
<br />
En el mismo año 1843, Mpande manda ejecutar a su ultimo hermano con vida , Gqugqu junto a sus hijos y esposas, que según se dice, planeaba tomar el trono, ese hecho causa la huida de algunos zulúes a Natal, con el ultimo de sus hermanos masculinos muertos, Mpande ya no podía preocuparse de competidores, más cuando sube en el trono en 1840 había hecho exiliar a su tia Mkabayi kaJama, que moriría en 1843 a los 93 años.<br />
<br />
<br />
Pese a la buena cordialidad con sus vecinos europeos, Mpande sabia que no debía bajar la guardia y que había que vigilar de posibles conflictos armados o intentos de invasiones.<br />
<br />
Mpande, seguiría una política expansionista, igual que sus predecesores, el año 1850 y estaba entre su punto de mira, el reino de los swazis bajo Mswati II, hijo de Sobhuza I, con el añadido de que era nieto materno del difundo Zwide cuya hija Tsandzile Ndwandwe, estuvo casada con Sobhuza I, en la campaña contra los swazis, se logro subyugar el reino, en dicha conquista participo Cetshwayo uno de los hijos de Mpande, aunque la conquista fue temporal, debido a precisiones de los británicos.<br />
<br />
Hay que señalar que Mpande, tenia varios hijos, como se señalo los reyes zulúes tenian varias esposas y no era raro eso, la norma de sucesión, se basaban que según la tradición, el primer hijo de la "gran esposa" es decir la esposa principal , era el heredero, el problemilla era que los reyes zulúes y ngunis podían nombrar como heredero a hijos de esposas de que no fuesen la primera o inclusive darle a otra esa categoría.<br />
<br />
Eso a la larga, llevo a la rivalidad entre Cetshwayo y su hermanastro Mbuyazi, dado que el primero era hijo de la primera esposa y el otro de la segunda y añadiendo que era el preferido de su padre. Mpande en vida, vio como sus hijos luchaban por la sucesión, pero no hizo nada para frenar o detener la lucha, imponiéndose finalmente Cetshwayo que pese a obtener el poder, no derroco a su padre, que siguió reinando y algunas veces con poder simbólico.<br />
<br />
<br />
Es quizás, el que Mpande, era su actitud a veces indiferente y tranquila respeto a los asuntos de estado y gobierno, algo que permitió que sobreviviera a sus hermanos, siendo su figura, pasiva y indulgente, que de hecho, era tolerante y visto con ojos favorables por los misioneros cristianos, aunque, que se sepa no se convirtió.<br />
<br />
Se puede señalar la relación de Mpande con John Colenso, primer obispo de la iglesia anglicana de Natal, matemático, teólogo, John es recordado como la primera persona, junto a William Ngidi por publicar, los primeros textos gramáticos en zulú y inclusive un diccionario anglo-zulú, más las primeras biblias en lengua zulú, proyectos que Mpande vio favorablemente, aunque John es recordado sobretodo por su activismo social en favor de los africanos negros, lo que le llevo a enfrentarse con las autoridades coloniales británicas y inclusive bóeres, inclusive denunciaba la desinformación que los gobernadores coloniales enviaban a la oficina colonial, todo ello valió que los africanos lo llamaban cariñosamente <b>Sobantu (padre del pueblo o de la gente)</b>. su legado fue continuado por sus descendientes, sobretodo con la fundación del <b>ANC (African National Congress).</b><br />
<br />
<br />
Mpande moriría en 1872, de muerte natural.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>REINADO DE CETSHWAYO Y LA GUERRA ANGLO-ZULÚ</b><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAIljgxDDRwmc5-ZdTayJ9hXQFiLwLLmvcnMRtoSsZ-RWStL32CvvBWaV4D9zZQXgoGoTBTvNT7OnFLFFhgFJg0aNsN89y5biimJ6EeP8rmIl_pkwwC9nrKgxQa2_4zteh0zi3sLY8whIO/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAIljgxDDRwmc5-ZdTayJ9hXQFiLwLLmvcnMRtoSsZ-RWStL32CvvBWaV4D9zZQXgoGoTBTvNT7OnFLFFhgFJg0aNsN89y5biimJ6EeP8rmIl_pkwwC9nrKgxQa2_4zteh0zi3sLY8whIO/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Cetshwayo</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Cetshwayo kaMpande sucede a su padre Mpande en el año 1872, su reinado duraría hasta 1879, seria el ultimo rey independiente del reino zulú.<br />
<br />
Nacio en el año 1826, era hijo de la primera esposa, se destaco de joven participando en las campañas militares de su padre.<br />
<br />
En vida de su padre, mantendría una rivalidad con su hermanastro y hijo predilecto de su padre, Mbuyazi , pero ninguno de los dos hermanos era oficialmente aún el heredero, debido a que Mpande no había dato el titulo de gran esposa a la madre de ninguno, pero todo apuntaba a que Mbuyazi era el posible heredero.<br />
<br />
Con el tiempo, cada hermano tenia sus propias facciones se seguidores y territorios asignados por el rey. Mbuyazi y sus seguidores buscaban el apoyo de los europeos, en especial en la figura del aventurero John Dunn, en cambio Cesthwayo prefería apoyarse principalmente en los jefes locales, finalmente los hermanos en 1856 se enfrentarían en la batalla de Ndondakusuka, en ella tomo parte John con parte de la policia nativa de Natal en apoyo de Mbuyazi, pero las fuerzas de Cesthwayo eran superiores en numero y había el hecho que muchos lo consideraban el heredero legitimo, el anciano general Nongalaza apoyaría a Mbuyazi, la batalla termino en un desastre, muriendo varios hijos de Mbuyazi y diversos guerreros que se ahogaron en un rió, mientras trataban de escapar, John Dunn y los suyos se retiraron también.<br />
<br />
La batalla termino en una masacre completa de los vencidos y sus familiares ( a veces era costumbre que los ejércitos nguni y zulú fuesen acompañados de mujeres, niños etc) se estima que 20,000 personas que no eran combatientes murieron, quitando los 7,000 guerreros. Mbuyazi encontró la muerte.<br />
<br />
Por lo demás Cesthwayo no derroco a su padre, el ultimo el cual se sabe que su estado de animo por la guerra fratricida entre sus hijos le había afectado, por lo que se sabe Cesthwayo pese a ser quien tenia el poder, siguió respetando a su padre y inclusive obedeciendo sus palabras.<br />
<br />
<br />
Otro potencial rival, era su otro hermano Umthonga, sumando que vigilaba a los posibles rivales y nuevas esposas que su padre pudiera tener, pero quien le dio problemas seria Umthonga, el cual llego a escaparse en dos ocasiones a buscar refugio entre los bóeres. En 1872 muere Mpande, pero se guarda su muerte, para facilitar la transición al trono de Cesthwayo, cuya coronación seria en 1873, se cree que en vida de Mpande, los británicos influyeron a que nombrara a a Cesthwayo como su heredero, enviando al influyente Sir Theophilus Shepstone ( el encargado de integrar a la colonia de Transvaal al imperio británico).<br />
<br />
Entre algunas medidas de Cesthwayo, fue resucitar los viejos modelos y sistemas bélicos de Shaka, que habian sido algo aparcados con el tiempo, más inclusive estar interesado en el subministro de armas de fuego a sus tropas, luego añadiendo que John Dunn se convirtió en su consejero, que fue bastante influyente, quitando que tenia una esposa europea, tuvo nada menos que 48 esposas zulúes, medida que empleo para crearse una red de alianzas, clientes y prosperar económicamente.<br />
<br />
Quien no lo sepa, John en 1860 estuvo involucrado en el comercio de armas de fuego con los zulúes, que obtenía de los portugueses de Mozambique, sirviendo como consejero, también tuvo un negocio prospero de comercio con marfil, pieles que para el año 1880 ya era difícil la caza de grandes piezas. Durante la guerra anglo-zulú, se mantuvo neutral y luego fue forzado por las autoridades británicas a participar.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheDQzmSHyp7KE_L-C5f95aKjU60aj1Y9QNT4_koJqQ5LFuMQ9lFJMeIvmHJwTZDxTul52P_DwDXmbNo_M-1ePa8A-K2Q8zIMHkinTWhS2DxbWYbhKjspjORB5iVbLeKdJDvh51NNsUtD9r/s1600/turks.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheDQzmSHyp7KE_L-C5f95aKjU60aj1Y9QNT4_koJqQ5LFuMQ9lFJMeIvmHJwTZDxTul52P_DwDXmbNo_M-1ePa8A-K2Q8zIMHkinTWhS2DxbWYbhKjspjORB5iVbLeKdJDvh51NNsUtD9r/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Sir Henry Bartle Frere</b></td></tr>
</tbody></table>
Si bien, el uso de armas de fuego entre los zulúes, era limitado, en el reinado de Cesthwayo la capital era Ulundi, los misioneros fueron expulsados. En el año 1878, el administrador británico de Sudáfrica, Sir Henry Bartle Frere tenia la idea de unir o federar los diversos territorios del lugar, pero encontró que había un problema en esa idea, el reino zulú, así que busco crear conflictos que provocasen que los zulúes atacaran, así se podría decir de forma "legitima" quien había empezado la guerra.<br />
<br />
<br />
<br />
Entre las provocaciones, se incluyeron diversas, de incidentes como robo o daños a propiedades, se exigían compensaciones, pese a que eso logro provocar a Cesthwayo, mantuvo la calma, el cual mando un mensaje a Sir Henry, alegando que consideraba a los británicos pues como sus amigos y que era consiente del poder del ejercito británico, inclusive le señalo a Sir Henry que lo consideraba su igual y que mientras el no se quejaba de como Henry administraba o gobernaba los territorios británicos en Sudáfrica, por lo tanto le pedía cortesemente que no criticase o se metiera con su forma de gobernar.<br />
<br />
Hay que pensar que ni los bóeres simpatizaban con Sir Henry, igual que también algunos pueblos africanos de la zona, hay que señalar que varias importantes figuras políticas británicas eran contrarias de una guerra con los zulúes y advirtieron a Henry, que la idea de crear una confederación sudafricana debía llevarse, había que evitar la guerra con los zulúes, cosa que Henry usaba como ventaja la lentitud de los envíos de correo, antes de que se pudiera hacer algo, ya era tarde, Ceshtwayo recibió un ultimátum de que debía disolver sus fuerzas militares por orden de Henry, algo que no cumplió, con ello tenemos la guerra anglo-zulú, luego sin obviar la implicación de Henry en la guerra contra los bóeres, los basothos etc..<br />
<br />
<br />
Ceshtwayo no acepto disolver su ejercito y no es que no quisiera, primeramente eso abría significado que dejaba la puerta abierta a cualquier invasor, aparte de los británicos, eso incluya a posibles vecinos vengativos, más otra razón era que eso podría ser visto como un signo de debilidad, cobardía o inclusive de traición por su pueblo, lo que seguramente implicaría que podría perder el trono y inclusive la vida, además como soberano de un estado poderoso y independiente, no podía aceptar recibir o ser ordenado por otra persona, pese a que el, era bastante consiente de sus fuerzas y que la lucha seria dura.<br />
<br />
<br />
<b>GUERRA ANGLO-ZULÚ</b><br />
<br />
<br />
<br />
Ante la negativa de Ceshtwayo de obedecer el ultimátum, Sir Henry dio la orden al general, Lord Chelmsford en el 11 de Enero de 1879 de invadir el reino zulú. Lord Chelmsford o Frederic Thesiger era un militar condecorado por su participación en la guerra de Crimea, también participo en la supresión de la revuelta india de los cipayos, donde forjaría una buena amistad con Sir Henry.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsxKo84pSCAAVDAL6a_YOilkNw0TY5u8YNuPVx-IiK7o9jVdCabUl23jZ-dN24cp6BHlJU2uCIjICGrO47v0d5u5Rx47eCCxfEQwo0QYa2FQeVY3whsvQowODHV99Kp4MkOsN8IZh4axpw/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsxKo84pSCAAVDAL6a_YOilkNw0TY5u8YNuPVx-IiK7o9jVdCabUl23jZ-dN24cp6BHlJU2uCIjICGrO47v0d5u5Rx47eCCxfEQwo0QYa2FQeVY3whsvQowODHV99Kp4MkOsN8IZh4axpw/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Lord Chelmsford</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Lord Chelmsford cruzaría el rió Tungela, entrando en territorio zulú, con alrededor de 15,000 hombres, en gran parte africanos, 17 cañones, una ametralladora gatling etc, hay que señalar que esa invasión no contó con el permiso del gobierno británico, pero de Henry si.<br />
<br />
La idea de Lord Chelmsford, era invadir a los zulúes mediante 5 columnas, pero finalmente lo dejo en 3, el objetivo de las columnas era llegar a Ulundi, la capital zulú, hay que señalar que no encontraron oposición desde la entrada en tierras zulúes, pero el 22 de Enero de 1879 tendría lugar la batalla de Inyezane, en la que 3,000 tropas del bando británico logran repeler a 6,000 guerreros zulúes, sobretodo gracias al uso de la ametralladora gatling.<br />
<br />
Pero los británicos, habian subestimado a los zulúes, dado que los británicos de hecho previo a la batalla de Inyezane, habian dividido sus fuerzas, una parte fue con Lord Chelmsford a acampar a Rorke's Drift , la otra que fue emboscada en Inyezane estaba bajo el mando de Charles Pearson, mientras las restantes tropas acamparon en la zona de Isandlwana bajo el mando del coronel Pulleine y Anthony Durnford.<br />
<br />
Una pequeña señalización, Cesthwayo había ordenado a sus tropas de expulsar a los británicos, pero tenian la orden de no cruzar el rió y atacar el territorio británico.<br />
<br />
En el 22 de Enero de 1879, tiene lugar la batalla de Isandlwana, 23,000 zulúes el ejercito principal, bajo el mando de Ntshingwayo Khoza y Mavumengwana Ka Ndlela Ntuli, se lanzaron sobre 1,700 británicos. Fue una batalla encarnizada, en la que los zulúes rodearon los británicos, con idea de aplastarlos a ellos y sus tropas indígenas, la munición empezó a escasear, finalmente parte de las tropas nativas escaparon al escuchar el grito de guerra zulú y una carga frontal, que hasta los soldados tuvieron que hacer uso de sus bayonetas, solo hubo un prevé respiro, debido a que un eclipse freno a los zulúes.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF2Qob0BH6-rCvD7yTPcf_WyTV6_DGKp_qnZvMGQMRFSReoBj3dUSbWXDt5_ddtwAkozObTiawK13K8rgzZRckzutt9UltHjXvre7P0ehH6sZCzd6oWzV4pNdYF_IsYRFArWr5z7LoLKvw/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="525" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF2Qob0BH6-rCvD7yTPcf_WyTV6_DGKp_qnZvMGQMRFSReoBj3dUSbWXDt5_ddtwAkozObTiawK13K8rgzZRckzutt9UltHjXvre7P0ehH6sZCzd6oWzV4pNdYF_IsYRFArWr5z7LoLKvw/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Al terminar , los soldados británicos, se batieron desesperadamente cuerpo a cuerpo con los zulúes, usando sus bayonetas, fusiles, manos como armas, finalmente la batalla terminaría con la muerte de 1,300 británicos y tropas indígenas, más la perdida de algunas banderas, la muerte de los dos generales, sobretodo Pulleine en un ultimo acto de salvar una bandera, ordeno a un oficial escapar con ella, pese a la muerte del oficial, fue perdida y ni los zulúes, pudieron reclamarla como trofeo, las tropas indígenas que fueron capturadas, fueron ejecutadas por los zulúes, a cuyos ojos no eran más que traidores, los zulúes se llevaron a bastantes fusiles, algunos carros y lo que pudieron, lo que no pudo ser, fue abandonado, Isandlawana figura en el listado de las grandes derrotas militares que los británicos hayan sufrido en África.<br />
<br />
<br />
Mientras tanto, otra fuerza zulú, el mismo día, bajo el mando de Dabulamanzi kaMpande (hermanastro de Cesthwayo) atacaba y asediaba a los británicos en Rorke's Drift, el asedio duraría del 22 al 23 de Enero, que finalmente no pudieron tomar y decidieron abandonar debido a la llegada de una columna militar británica de apoyo.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjasL8972ftfM0c9jmpumz03hyphenhyphenFR47OriKmrpolteaccgc55icqxryW6cxz9rf-z3ey4Zc9UGiVww61G87wkwQCtVcPghp_8iYQoCmXbSoQZyVEePuJ3I1_favpehl90bsnuVeLctP2loAo/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="518" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjasL8972ftfM0c9jmpumz03hyphenhyphenFR47OriKmrpolteaccgc55icqxryW6cxz9rf-z3ey4Zc9UGiVww61G87wkwQCtVcPghp_8iYQoCmXbSoQZyVEePuJ3I1_favpehl90bsnuVeLctP2loAo/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>asedio de Rorke's Drift</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Mientras tanto, el coronel Charles Pearson que había rechazado a los zulúes en Inyezane, había avanzado algo en el terreno, estableciendo un nuevo campamento a 4 millas de Inyezane en Eshowe.<br />
<br />
Allí, Dabulamanzi kaMpande los asediaría del 7 de Febrero al 3 de Abril, pese que desde el 22 de Enero hasta la fecha, hubo diversas escaramuzas, no seria hasta el 2 de Febrero que Lord Chelmsford llega en ayuda de Charles y vence a las fuerzas zulús en la batalla de Gingindlovu.<br />
<br />
Los británicos sufrirían 2 reveses en las batallas de Ntombe y Hlobane, si bien la campaña terminaría en el 4 de Julio de 1879 con la batalla de Ulundi, donde los británicos, haciendo uso de ametralladoras vencerían a los zulúes, en el proceso Ulundi seria quemada, Cesthwayo eludiría ser capturado y se refugiaría con sus seguidores en otro lado.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMjpXm0xGyD8xaIZnwemyUZlx4R14k-I5-V598884V8Y1Pg9nKUJUfE5EjgnS-osI_JkUyn93DvQQGIg4DcxmX0kunLutJVL3F9zBhvsydxJpTc7ngEyegARJg0mtgel7_ClsDenE-8YYj/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="299" data-original-width="475" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMjpXm0xGyD8xaIZnwemyUZlx4R14k-I5-V598884V8Y1Pg9nKUJUfE5EjgnS-osI_JkUyn93DvQQGIg4DcxmX0kunLutJVL3F9zBhvsydxJpTc7ngEyegARJg0mtgel7_ClsDenE-8YYj/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>destrucción de Ulundi</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Hay que señalar que Cesthwayo, después de cada batalla busco negociar la paz,algo que ni Chelmsford y Henry querían oír, ademas ya había llegado a oídos del gobierno británico los acontecimientos, que si bien, fueron censurados, ya era tarde para detenerlos.<br />
<br />
Finalmente el 4 de Julio de 1879, Cesthwayo seria capturado y enviado al Cabo, su reino seria dividido en pequeños reinos . Cesthwayo de hecho gano la simpatía del publico británico, al ser una persona consideraba sensible, educada y con buenas maneras, empezó a tener defensores en base a que los gobernadores coloniales habian cometido una injusticia contra el.<br />
<br />
<br />
Por lo que se sabe, Cesthwayo, viajaría a Inglaterra en el 14 de Agosto de 1882, en donde se entrevistaría con la reina Victoria, para pedir ser restituido al trono de los zulúes, comprometiéndose a no entrar en guerra contra los británicos, por lo que se sabe, ella acepto que volviera a ser el rey de los zulúes, pero solo controlaría una fracción de sus antiguos dominios.<br />
<br />
<br />
<br />
Finalmente, los británicos intentaron en 1882 restablecerlo en el trono, la razón era que el lugar se había vuelto prácticamente inestable y seguía siendo una zona de guerra, más habian hecho acto de presencia mercenarios bóeres que vendían sus servicios al mejor postor.<br />
<br />
Cesthwayo aún tenia partidarios en su antiguo reino, desde sus hijos a su hermanastro Dabulamanzi, este ultimo, criticaba abiertamente a Theophilus Shepstone y John Robert Dunn, por no apoyar a Cesthwayo durante la guerra anglo-zulú, más Dabulamanzi era uno de los focos contrarios al dominio británico, después de la guerra y luchaba contra Zibhebhu y sus mercenarios bóeres.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqUsKcka9HNzb7L-AYIPdocisUnsiTtxUMdRNxaPRbO9mVy-W5qsljP4qo2uBGx625HKvc6W8l5-UWQ9uMRxvrmxoIIxtC5h_7u0ZWk9M5E2iA0E8_iDuZUV2jy_XP0HzkfkueF2pvMkJ-/s1600/turks.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="322" data-original-width="243" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqUsKcka9HNzb7L-AYIPdocisUnsiTtxUMdRNxaPRbO9mVy-W5qsljP4qo2uBGx625HKvc6W8l5-UWQ9uMRxvrmxoIIxtC5h_7u0ZWk9M5E2iA0E8_iDuZUV2jy_XP0HzkfkueF2pvMkJ-/s320/turks.JPG" width="241" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rey Dinuzulu</b></td></tr>
</tbody></table>
Pero a su vuelta <span style="background-color: white;"><span face="" style="color: #222222;"><span style="font-size: 14px;">Cetshwayo terminaría siendo atacado por</span></span></span> Zibhebhu kaMaphitha un jefe zulú local que con apoyo de los bóers atacaría a Cesthwayo para disputarle su derecho al trono, duras penas Ceshtwayo que iba en una caravana logra escapar y terminara sus días bajo protección británica en 1884.<br />
<br />
Le sucedería su hijo Dinuzulu kaCetshwayo en 1884, lucharía contra Zibhebhu y tendría la asistencia de Louis Botha además, que tendría algunos problemas con los británicos, que intentaron asociarlo con la rebelión de Bambatha en 1906 y seria encarcelado,para luego ser liberado por la influencia de Louis Botha, primer ministro de la unión sudafricana, a estas fechas y hoy en día en Sudáfrica, los descendientes de Dinuzulu siguen existiendo y tienen reconocido por el gobierno sudafricano, el titulo de reyes de los zulúes.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>GOBIERNO Y SOCIEDAD</b><br />
<br />
<br />
Básicamente la forma de gobierno zulú, era monárquica que pasaba de padre a hijos, de no haber hijos, era en todo caso el hermano el del rey que asumía el trono.<br />
<br />
Hay que señalar que la sucesión no siempre era del primogénito, podía ser cualquier hijo designado en vida por el rey.<br />
<br />
El rey, tenia la asistencia de los <b>Indunas ( gran jefe)</b> eran desde consejeros, embajadores, jefes militares, mediadores, los cuales se sentaban en el consejo real con el soberano, donde discutían diversos asuntos o inclusive el estado de animo del pueblo, luego a la vez los indunas, cuya forma plural era izinduna, presidian con el rey en los casos de juicio, hay que señalar que ello era normal entre los pueblos ngunis.<br />
<br />
<br />
<br />
La sociedad nguni y zulú, eran de familias como se ha señalado a veces, poligamicas, en las que cada esposa tenia su propia casa, tenian su propia parcela de cultivo y su respectivo ganado, existía además una clasificación de las esposas, sobretodo las esposas del rey, según su importancia y rango, por ejemplo la gran esposa, era siempre la de la casa de la derecha ( a la derecha de la del marido).<br />
<br />
Hay que señalar que con Shaka, la sociedad se militariza completamente, tanto hombres como mujeres, sumando hay que señalar que de los territorios que el gobernaba, en la mayoría de veces, no elegía ni a parientes suyos u nobles, más bien seleccionaba a integrantes de las clases plebeyas, por lo que estos jefes que no eran jefes tradicionales, se convertían en dependientes del rey zulú.<br />
<br />
La economía zulú y su moneda principal giraba en torno al ganado, señalare que no vendían ni traficaban con esclavos.<br />
<br />
Luego otro dato , es que los lideres religiosos, curanderos, chamanes, estaban subordinados al rey zulú, eso empezó desde tiempos de Shaka.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>EJERCITO</b><br />
<br />
<br />
Sin duda, la parte más revolucionaria y fascinante de los zulúes, es su ejercito.<br />
<br />
<br />
El ejercito zulú, debe su creación y fundación a Shaka, mediante sus revolucionarias ideas, si bien hay que señalar que Shaka en sus años joven, aprendió mucho también de Dingiswayo, un ejemplo son los regimientos de edad, en las sociedades africanas, era bastante normal que hubieran agrupaciones de edad, inicialmente solían tener su origen en los ritos de pasaje de ser niños a adultos, es decir la circuncisión, dado que un guerrero debía ser un adulto, medida que Dingiswayo y Shaka cambiaron, señalando que no era obligatorio ser circuncidado para ser un guerrero ( aunque con el tiempo se iría volviendo a la practica, por cuestiones higiénicas, culturales etc..)<br />
<br />
<br />
Shaka, estando en el ejercito de Dingiswayo, empezó sus famosas innovaciones militares, sobretodo al tener a cargo a un regimiento, de allí los famosos ejércitos zulúes o impi.<br />
<br />
Primeramente, Shaka endureció a sus hombres, para que estuvieran acostumbrados a recorrer largas distancias, con poca comida y agua, más hizo que abandonaran el uso de calzado, dado que consideraba que con los pies desnudos, podían moverse más rápidamente, inclusive sometía a los hombres a pruebas duras, como caminar sobre espinas y nadie tenia que mostrar el mínimo dolor, a riesgo de ser castigado.<br />
<br />
<br />
Su otra innovación, fue armamentística, anteriormente he señalado la forma de hacer la guerra de los pueblos ngunis , Shaka cambio ese aspecto, los guerreros usaban largas azagayas arrojadizas, para la perspectiva de Shaka, una vez arrojada, el guerrero no tenia arma, así que re-diseño la azagaya, que seria más corta y con la hoja un poco más grande, recibiendo el nombre de <b>Iklwa</b> , paradojicamente tenia ese nombre porque al parecer cuando atravesaba y era retirada del oponente emitia un ruido parecido al nombre, el Iklwa era un arma de punzar, para herir y matar al enemigo, también el escudo que era llamado <b>ingubha</b>, estaba hecho de piel de vaca, Shaka agrando en tamaño el escudo tradicional nguni, así protegía al guerrero de los proyectiles, pero a la vez, lo convertía en un arma ofensiva, dado que Shaka entreno a sus hombres para que con el nuevo escudo engancharan al escudo del contrario, pudieran jalar para exponer el cuerpo del enemigo, inclusive el escudo era usado para embestir u empujar al contrario.<br />
<br />
La antigua lanza empleada y arrojada, era el <b>ipapa</b> o azagaya, Shaka introdujo el iklwa como reemplazo, prohibiendo a sus guerreros que lo arrojasen, para no quedar desarmados, el ipapa volveria a tener un mayor uso en tiempos de Dingane, durante los enfrentamientos con los bóeres.<br />
<br />
Los zulúes llevaban el <b>knobkerrie</b>, que es una combinación de las palabras knob " bola" y kerrie "bastón", era un instrumento a veces ceremonial, pero podía ser usado como un arma ofensiva como una maza y golpear al enemigo en la cabeza, existía también un tipo de hacha corta, cuya hoja era bien de piedra o hierro, principalmente usada por los oficiales, pero solían llevarla más simbólicamente como forma de mostrar su rango.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2sjbnoUL_ZWw1dSLmVUTXqWRlkY4D-zCqBsX31saKawQGYKbtUh2X7Jnbv7zhGQhhlGNqMcjbzTEwcGyNX7fckP50Ho4le8Eq5vosAz587f4JgzFXJC_vqsDCwQv2oEMtENhL0XHjxNyZ/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="861" data-original-width="1600" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2sjbnoUL_ZWw1dSLmVUTXqWRlkY4D-zCqBsX31saKawQGYKbtUh2X7Jnbv7zhGQhhlGNqMcjbzTEwcGyNX7fckP50Ho4le8Eq5vosAz587f4JgzFXJC_vqsDCwQv2oEMtENhL0XHjxNyZ/s640/turks.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>armas y defensas de un guerrero zulú, ilustración de Jeffery P. Berry Trust </b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Bajo Shaka, se instauraron los regimientos <b>Impis</b>, conformados no solamente de zulúes, pero de hombres de diversas tribus y pueblos sometidos, cada Impi tenia sus propios ganados para alimentarse, más tenian sus propias señas, siendo marcas en los escudos, lo que diferenciaba un impi de otro impi. Cada Impi disponía de su propio kraal, con alrededor de 1,500 chozas agrupadas alrededor de un gran recinto de ganado, que además servia como campo de practicas y entrenamiento.<br />
<br />
<br />
Los integrantes de los impis, empezaban a una edad bastante temprana, a la edad de 6 años , los niños eran incorporados como <b>porteadores (udibi)</b> alistados con otros niños de su misma edad (intanga), hasta que se volvían buta momento en que pasaban a servir directamente a sus padres y hermanos, luego eran cadetes es decir <b>inkwebane</b>, y es cuando empezaban a recibir sus primeros entrenamientos con armas luego a medida que crecían, irían subiendo de grado, hasta ser guerreros de pleno derecho, que se consideraba que ya con 20 años ya lo abrían terminado, desde niños eran acostumbrados a acompañar a sus padres y hermanos en las campañas militares, implicaba que recibían entrenamiento, finalmente tenian que librar un duelo con bastones, donde no debían mostrar dolor alguno, entonces serian aceptados en el ejercito del rey.<br />
<br />
Al cumplir 20 años, eran formados en <b>ibutho ( regimiento)</b>, vivirían en su propio kraal, tendrían sus ganados, se entrenarían, pero sobretodo debían jurar lealtad al rey y al reino.<br />
<br />
Los porteadores durante las campañas, transportaban provisiones, utensilios de cocina, armas.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXCFEi4iBNFy8AOxJdSvXBeOQ1_JNZjK2FKKGnCX8R7zXIcwQ1TBhqSGDTrci5J9v7n06P1thSAilEWNbhHE936w9mM9QTkb2kX_63Nuh1jzRkJi6pROhSvMwP0U8XCzIAsF1frg-vOIr2/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="620" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXCFEi4iBNFy8AOxJdSvXBeOQ1_JNZjK2FKKGnCX8R7zXIcwQ1TBhqSGDTrci5J9v7n06P1thSAilEWNbhHE936w9mM9QTkb2kX_63Nuh1jzRkJi6pROhSvMwP0U8XCzIAsF1frg-vOIr2/s400/turks.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Cada regimiento (Ibutho) tenia alrededor de 1,000 guerreros, sometidos a una disciplina dura, se premiaba la valentía y castigaba la cobardía, se fomentaban los duelos entre regimientos, rechazarlos era considerado un deshonor, cada regimiento como se señalo, tenia sus propias simbologias, desde tocados propios con plumas, pinturas y marcas distintivas en sus escudos algo útil que evitaba confusiones en las batallas. Luego hay que señalar, que aquellos guerreros, que habian demostrado valentia y arrojo en el combate, era permitido que llevaran ciertos distintivos, como el <b>ingxotha</b> que era un anillo de laton pesado, llevados en el antebrazo entre la muñeca y el codo, era todo un honor del guerrero llevarlos, también era llevado un collar de clavijas de madre entrelazadas, llamado iziqu.<br />
<br />
<br />
Hay que señalar que era un servicio militar casi permanente, los hombres ingresados no estaban casados, eran solteros y durante su servicio militar, tenian prohibido casarse o tener descendencia, esta ultima conllevaba la ejecución del soldado infractor y su amante, si bien, por regla general, los guerreros de los impis, eran licenciados a la edad de 40 años, que era cuando eran casados con mujeres pertenecientes a los regimientos femeninos, si bien, pueden haber ciertas excepciones de casamientos antes de esa edad, pero necesitaban del consentimiento y aprobación real.<br />
<br />
Cuando el rey, licenciaba a un regimiento, por regla ya organizaba las bodas y matrimonios de estos con mujeres de los regimientos femeninos, los hombres casados, acostumbraban a portar en la cabeza un tipo de anillo llamado <b>isicoco</b>.<br />
<br />
Ahora respeto a los regimientos femeninos, hay que señalar que la sociedad zulú fue militarizada por Shaka a un nivel parecido a los espartanos, aunque era un estado en casi constante expansión y guerra, sobretodo para ocupar a los jóvenes guerreros, que buscaban la oportunidad de "lavar o manchar sus lanzas".<br />
<br />
<br />
También, hay que señalar que, cada regimiento tenia su propio nombre, Shaka tenia su propio regimiento, los <b>fasimba " la neblina o niebla" </b>era su regimiento personal, conformado por guerreros de élite, caracterizados por ser muy veloces, se cuenta que una vez, se organizo una carrera entre los regimientos, los fasimba fueron puestos al final , pero superaron a todos los demás. También otro regimiento de élite, eran los <b>Izi-Cwe " los bosquimanos" </b> que por lo que se sabe, es un regimiento que se remonta al rey Dingiswayo, el cual tuvo la idea de crear este regimiento, debido a su interacciones con los khoi san y san o pueblos bosquimanos, al sorprenderle el ingenio de estas personas, que no realizaban cultivos, ni criaban ganado, más bien se dedicaban a un estilo de vida de recolectores-cazadores, estudio las habilidades de los cazadores san, de como rastreaban a las presas, el acecho que podía durar horas, en condiciones duras en las que la persecución del cazador podía durar varios días, donde los cazadores empleaban unas flechas con un tipo de veneno que al hacer efecto abatía a la presa.<br />
<br />
Dingiswayo, decidió entonces crear este regimiento de forma experimental y puso a Shaka como líder, entre las primeras pruebas que fueron sometidos, era que debían sobrevivir por su cuenta, sin tener raciones de alimento, hay que señalar, que fue en esa etapa en la que Shaka desarrollo sus famosas ideas militares, de hecho tal fue la relación de Shaka con los Izi-Cwe, que cuando se convirtió en rey, pasaron a ser la guardia real y estaban bajo el mando de Ngomane, antiguo general de Dingiswayo y primer ministro de Shaka.<br />
<br />
<br />
<br />
Respeto a tácticas militares, el ejercito zulú, empleo la conocida como <b>impondo zenkomo "cuernos de búfalo"</b> introducida por Shaka y usada después de el, dividos en cuernos, reserva y parte central, la formación imitaba lo que era pues la cabeza de un búfalo, siendo una táctica de piensa envolvente, que se cerraba alrededor del enemigo, el cual era masacrado pot todos los costados, esta táctica, le otorgo diversas victorias a los zulúes, en su expansión y forjamiento de su reino, es debatible si Shaka ideo el mismo esa táctica o le llegaron noticias del <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/imperio-rozwi.html">imperio Rozwi</a> y <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/imperio-de-mutapa.html">el imperio de Mutapa</a>, poderosos estados más al norte, que de hecho usaban esa misma táctica pero dándole nombres como " cabeza de vaca, cabeza de búfalo o toro" etc, aunque hay que admitir y señalar que Shaka fue la primera persona en introducir este estilo de lucha y además adaptando a sus necesidades, lo que servia, dado que cuando Shaka asumió el liderazgo de los zulúes, estos cambios en la guerra, fueron de vital importancia, dado que se enfrentaba a enemigos numéricamente superiores.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDxLYWQCvXAb88Ek75H1Gmkb1UaijsAE3sTtNcFb3IY1pKZgijtCfwzh0vuyaDGhIofoGR6stFwjzuEyGOcuP1Ce56pNDHopufQqe3OQL9YHgzy1XbZpMrWCQTR5O2CgfLrC_a4OBENzoR/s1600/turks.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="312" data-original-width="417" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDxLYWQCvXAb88Ek75H1Gmkb1UaijsAE3sTtNcFb3IY1pKZgijtCfwzh0vuyaDGhIofoGR6stFwjzuEyGOcuP1Ce56pNDHopufQqe3OQL9YHgzy1XbZpMrWCQTR5O2CgfLrC_a4OBENzoR/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Cada regimiento, por lo demás, estaba bajo el mando de un induna, que a la vez respondía ante izinduna, por lo general eran hombres de bastante edad y experiencia militar, no había un general supremo a decir verdad, en un ejercito zulú, podían haber varios generales a cargo, loz izinduna podían acompañar a los ejércitos en campaña, donde coordinaban a los guerreros, su presencia mantenía la moral y estado de animo, algo que en la batalla de Isandhlwana se pudo comprobar, donde los guerreros empezaron a vacilar por la artillería y proyectiles británicos, recobraron el animo, debido a las cadencias de gritos y fuertes exhortaciones que los izindunas lanzaban desde la montaña donde observaban el combate.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7aA6f8MzxEMw5AkXBqriiDnRC56_j9xuFMg7nUq7HS2ABmjSaBuc-99aCIgTLXZUf6HDmcJpWJu3STYJDy0JNxkClodeqohXO6gJuVOhw-ALLdbG_QREnaTeN3rfGI05Y3pL5-qQek84u/s1600/turks.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="620" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7aA6f8MzxEMw5AkXBqriiDnRC56_j9xuFMg7nUq7HS2ABmjSaBuc-99aCIgTLXZUf6HDmcJpWJu3STYJDy0JNxkClodeqohXO6gJuVOhw-ALLdbG_QREnaTeN3rfGI05Y3pL5-qQek84u/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
Otra de las razones del poder militar de los zulúes, eran los kraales militares, de hecho en los territorios conquistados militarmente y a la vez los que aceptaban el dominio zulú, había estos campamentos militares, con el se aseguraba el control del territorio y a la vez, una mayor efectividad de respuestas a posibles ataques, rebeliones etc.. De hecho aquellos pueblos que habian pasado a ser vasallos, gran parte de sus jóvenes eran incorporados a los kraales militares, por lo que se conseguía que los clanes y tribus de estos, se mantuvieran leales, otra cosa eran los pueblos subyugados y diezmados en la guerra, no conservaban autonomía ni nada, sus jóvenes eran incorporados y asimilados en los impis, junto con las mujeres y niños, los ancianos no solían dejarse con vida, la razón, era por el liderazgo que pudieran tener, más eran los conocedores de las costumbres y tradiciones de su pueblo, además por el hecho de que eran todos guerreros de edad, por lo se puede entender algo que eran entre los hombres adultos y los ancianos, por lo que podían representar un problema a la hora de asimilar a los conquistados<br />
<br />
<br />
<br />
<b>ZULUÉS Y LOS EUROPEOS MÁS SU PRESENCIA EN LA LITERATURA Y CULTURA</b><br />
<br />
<br />
La relación de los zulués con los europeos, no es un tema que pueda ser ignorado, ya hemos comentado anteriormente los conflictos de los zulués con los bóeres y luego con los británicos.<br />
<br />
La percepción de los europeos y sus relaciones con los zulúes, eran en base al comercio que pudieran tener con ellos y luego en especial los conflictos tenidos.<br />
<br />
La realidad, es que en su tiempo, el reino zulú fue una fuente de fascinación para muchos europeos, pero a la vez de temor para aquellos que vivieran cerca de el, en especial los casos de anglosajones y bóeres que vivían en las zonas fronterizas y que habian tenido encontronazos violentos, no era raro los episodios de pesadillas, en que estos pensaban que los zulúes irrumpían en sus tiendas de campaña y los apuñalasen con sus iklwa.<br />
<br />
<br />
Los primeros europeos en entrar en contacto con los zulúes de Shaka, fueron Farewell y su expedición, más siendo los primeros en contarlo por escrito, Nathaniel Isaacs integrante de dicha expedición, seria uno de los principales referentes de los escritores europeos de Natal, por su obra <b>Viajes y aventuras en África oriental</b>, que inspiraría a autores como Donald R. Morris <b>(El lavado de las lanzas: El ascenso y la caída de la nación zulú)</b> de hecho este ultimo considero que había que recurrir a más fuentes y no la de Nathaniel solamente, Ritter <b>( Shaka Zulu: El ascenso del imperio zulú )</b> y Bulpin <b>( Natal y el País Zulú )</b>, aunque hay que señalar que hay muchas dudas al respeto del texto de Nathaniel sobre como describe a Shaka como una persona monstruosa, degenerada etc... Se cree que su obra en parte, contó con la colaboración del diario personal de su compañero de viajes, Henry Francis Fynn, quien fue el primer europeo en estar en la presencia de Shaka, por lo que el relato de Nathaniel puede ser una mezcolanza del de Henry y de las vivencias que han vivido juntos, dado que en ambas obras, se recoge sobre el idioma de los zulúes, su sociedad etc..<br />
<br />
De hecho, para algunos historiadores, se considera que el relato de Nathaniel y Flynn, sobre la brutalidad de Shaka, puede estar exagerados, luego hay un sector que los defiende.<br />
<br />
Otro contemporáneo, seria el lingüista, James Stuart 1868–1942, que realizo una edición del diario de Flynn y se dedico a recolectar relatos orales zulúes, de hecho el que James y otros autores europeos, mostraran interés en los relatos orales de los zulúes, nos ayuda hoy en día a entender más de la historia de este pueblo y inclusive contrastar con las fuentes escritas.<br />
<br />
<br />
Los zulúes, impresionaron eso si, a los europeos por su disciplina y jerarquía militar, dado que hay que señalar que en pleno proceso de colonización y conquista del continente africano, por las potencias europeas, hay que pensar que venían con aires de superioridad y consideraban que en África, no había ningún poder capaz de resistirse y desafiarles, más inclusive con otras mentalidades que podrían ir, desde el menosprecio cultural o considerar que antes de la llegada de los europeos, pues no existía nada como "civilización" algo que luego algunos vieron que era lo contrario, pese a que es cierto que los europeos, superaban armamentisticamente y tecnológicamente a los africanos, no se podía negar, que los africanos tuvieron civilización, reinos etc...<br />
<br />
Los zulúes, fueron vistos algunas veces como los "espartanos de África", en especial, desde la victoria de Isandlwana , con el tiempo la admiración que los británicos, anglosajones y otros europeos pudieran tener por los zulúes, se reflejaría en la literatura (mencionadas anteriormente) y a la vez en obras cinematográficas y televisivas, de las que mostraremos unos ejemplos.<br />
<br />
<br />
<b>- Zulú (1964)</b> del director Cy Endfield y los famosos actores Stanley Baker, Michael Caine, Jack Hawkins, Ulla Jacobsson, James Booth y Nigel Green, la película esta ambienta después de la batalla de Isandlwana, muestra a un grupo reducido de soldados británicos que deben resistir en Rorke's Drift frente a un ejercito zulú de grandes proporciones.<br />
<br />
La película, fue graba de hecho en Sudáfrica, aún en época del Apartheid, que tiene varias anectodas al respeto de su grabación, se emplearon auténticos guerreros zulúes como extras nativos, la película en si, tiene alguna que otra licencia por parte de los autores como efecto dramático, como la representación del soldado Henry Hook como alcohólico, pícaro, cuando se atestigua que fue abstemio y un soldado ejemplar.<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JNV2M-WOgMM" width="560"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<b>- Amanacer Zulú (1979)</b> film bélico británico, del director Douglas Hickox, la película esta basada en la novela del escritor Cy Endfield que narra la batalla de Isandhlwana , dicho mismo escritor fue además director del film Zulú, además Cy Endfield también trabajo en esta película junto a Anthony Storey como los guionistas.<br />
<br />
La película Amanecer Zulú es considerada una precuela de la película Zulú<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/gu8usgmMzDQ" width="560"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<b>- Shaka Zulu</b> (1986) serie televisiva sudafricana, de 10 capítulos, dedicada sobre la vida de Shaka, el fundador del reino zulú, dirigida por el director sudafricano William C. Faure, escrita por el escritor y actor estadounidense Joshua Sinclair, la historia esta basada en el encuentro de la expedición de Farewell con los zulúes, aunque hay que añadir que en la serie, se presenta como una embajada organizada, pese a que en el relato, era un viaje comercial que termino sin querer en las costas de Natal.<br />
<br />
La serie es en si famosa, a estas fechas, considerada en ciertos capítulos como un tipo de film biográfico de Shaka y parte de su vida.<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-mRz1JlF87c" width="560"></iframe>
<br />
<br />
<b>- Shaka Zulu - Last Great Warrior (2001) </b>Película sobre Shaka, dirigida por Joshua Sinclair, se puede decir que es una película que parcialmente gira sobre la figura histórica de Shaka y su reinado, pero luego tiene ciertas licencias ahistoricas, como una batalla de los zulúes contra un gran contingente de guerreros tuaregs montados en camellos, más añadiendo que Shaka es secuestrado por traficantes de esclavos y llevado en barco, luego liberado por los británicos que logran capturar al barco, pese a ello, la representación de la sociedad zulú, las formaciones de los guerreros son bastantes fieles a la realidad.<br />
<br />
En esta película, el papel de Shaka, lo tuvo el actor sudafricano Henry Cele, que debuto también como en la serie Shaka Zulu.<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5cuK69Vi-7g" width="560"></iframe>
<br />
<br />
<br />
Referencias y bibliografica.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>- The zulu kingdom and Shaka.</b><br />
<a href="http://smu-facweb.smu.ca/~wmills/course316/9Zulu_Shaka.html">http://smu-facweb.smu.ca/~wmills/course316/9Zulu_Shaka.html</a><br />
<br />
<br />
<b>-EL EJERCITO ZULU</b><br />
<a href="https://bellumartishistoriamilitar.blogspot.com/2017/10/el-ejercito-zulu-libro.html?fbclid=IwAR3YsBF4FIX7b-waeX9X7JcpmNWh8mzxrpCDKChHD3hFoSVqlOQHeDlERCo">https://bellumartishistoriamilitar.blogspot.com/2017/10/el-ejercito-zulu-libro.html?fbclid=IwAR3YsBF4FIX7b-waeX9X7JcpmNWh8mzxrpCDKChHD3hFoSVqlOQHeDlERCo</a><br />
<br />
<br />
<br />
<b>- Dictionary of African Biography de Emmanuel Kwaku Akyeampong y Henry Louis Gates</b><br />
<br />
<b>- Dictionary of African Historical Biography de Mark R. Lipschutz y R. Kent Rasmussen</b><br />
<br />
<br />
<b>- Emperor Shaka the Great: A Zulu Epic de Mazisi Kunene </b><br />
<br />
<b>- QUEEN NANDI: A REMARKABLE WOMAN</b><br />
<a href="https://thezulukingdom.com/2014/08/29/queen-nandi-a-remarkable-woman-the-greatest-single-parent/">https://thezulukingdom.com/2014/08/29/queen-nandi-a-remarkable-woman-the-greatest-single-parent/</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-22235429028769441932019-04-14T12:39:00.001-07:002019-04-14T12:45:17.057-07:00momias de Uan Muhuggiag<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghjyEwUTPsp0VmRRPghNIzqU6W5xf7-N6CmAWsX22gxiv8F2zhqXlK0CrPUI8sJiFl-NWHqlQZWsPbTLKanN4-VNtL6R1H4FdWjZOQH2knV1PDNZ_VMIYJ3LaLGnQc8Zu9jGusa6QEvRP6/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="457" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghjyEwUTPsp0VmRRPghNIzqU6W5xf7-N6CmAWsX22gxiv8F2zhqXlK0CrPUI8sJiFl-NWHqlQZWsPbTLKanN4-VNtL6R1H4FdWjZOQH2knV1PDNZ_VMIYJ3LaLGnQc8Zu9jGusa6QEvRP6/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Por lo general, cuando pensamos en momias, lo primero que nos vendrá en la cabeza son las famosas momias egipcias, debido a que en los rituales de entierro egipcio la momificación era muy presente, por el gran valor que se consideraba en la conversación del cuerpo del difunto.<br />
<br />
Pese a ello seria quedarse cortos y pensar que Egipto es el único lugar del mundo con momias, teniendo varios ejemplos en las civilizaciones y pueblos precolombinos, como las momias incas y mexicanas, luego en Asia las momias budistas, tibetanas, chinas, las conocidas u no tan conocidas momias del pantano en Europa y diversas más.<br />
<br />
<br />
Popularmente, hay quienes creerán que las momias de Egipto, serán de hecho las únicas momias presentes en África, pero sorprendería quizás a algunos, de que se ha encontrado en África, a momias que son de hecho más antiguas que las egipcias.<br />
<br />
<br />
Concretamente, en un país vecino de Egipto, es decir Libia, en la parte sur-occidental del país, en el área Tadrart Acacus que tiene importantes vestigios arqueológicos, en lo que es la región de Fezzan, básicamente ya en el desierto sahara.<br />
<br />
Uno de estos yacimientos arqueológicos es el de Uan Muhuggiag, la primera excavaciones seria en 1950 y en el año 1958 el profesor y historiador italiano Fabrizio Mori, encontraría una momia.<br />
<br />
Esta momia recibiría el nombre de momia tashwinat, al parecer era un niño de entre 2 o 3 años, pero lo sorprenden es que es 5500 años más antigua que las momias egipcias y presentaba una técnica muy sofisticada para la época. Antonio Ascenzi entre los años 1958 y 1959 llevaría estudios antropológicos y otros análisis, se determino que la momia era de un individuo joven de alrededor de 2,5/3 edad y que presentaba características subsaharianas, hoy en día la momia descansa en el museo de Trípoli (Libia).<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRhFz79oJohuna0TKDJfoiqx2jLCug1K2sm-ukKq58i4S3hze1yEqWD173HUJkfWHHqYGbEEYCS61fFWvCSPMuemyVZtoHq3peXRV-toqP5snQ_Jr6SxPh7GIfGIB3w9s0htv0Co3Z0roh/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="581" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRhFz79oJohuna0TKDJfoiqx2jLCug1K2sm-ukKq58i4S3hze1yEqWD173HUJkfWHHqYGbEEYCS61fFWvCSPMuemyVZtoHq3peXRV-toqP5snQ_Jr6SxPh7GIfGIB3w9s0htv0Co3Z0roh/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>momia de tashwinat en el museo Assaraya Alhamra</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Por lo que se sabe, el cuerpo del niño, estaba envuelto con piel de cabra y dentro de su cuerpo había ciertas plantas y hierbas, colocadas para favorecer la preservación del cuerpo.<br />
<br />
<br />
Se llevarían más excavaciones, donde se encontraría pinturas rupestres, figuritas y sobretodo la apariencia de más momias similares a la anterior, un ejemplo es el cuerpo de un adulto, datado alrededor de 7500 años.<br />
<br />
Según los estudios, estos humanos primitivos, pertenecían a la era del Sahara verde, en la mitad del Holoceno, cuando la zona en que ocupa el actual desierto del Sahara, era verde, con ríos, lagos, se ha encontrado evidencias arqueológicas de que estos seres humanos tenian ganado domesticado y que practicaban un estilo de vida pastoril.<br />
<br />
El gran numero de huesos de animales domésticos, es bastante aclarado, se ha llegado a considerar si el lugar, aparte de ser una residencia permanente o semi-permanente, si jugaba algún papel sagrado o no, por lo demás, se cree que quizas la influencia de la momificación les llego a los egipcios de alli, debido a ciertos paralelismos.<br />
<br />
Los habitantes por lo tanto de Uan Muhugiag, se acepta que eran ganaderos que se movian por gran parte del Norte de África, el sahara y áfrica subsahariana, en tiempos del Sahara verde. Se cree que las causas de la muerte de la momia del niño, fueron naturales.<br />
<br />
Los hallazgos arqueológicos, muestran ocupaciones humanas en diversos periodos, de grupos humanos que vinieron también de medio oriente y hay que señalar que también en Norte áfrica, el paso de grupos humanos por el estrecho de Gibraltar era bastante común, serian acaso estos diversos grupos, los padres de los famosos garamantes y diversos otros pueblos bereberes más de los egipcios? Pudiera ser y no seria descartable que fuesen algunos de los ancestros de estos pueblos.<br />
<br />
<br />
<br />
Para más información:<br />
<br />
<br />
<b>- Wan Muhuggiag</b><br />
<a href="https://www.temehu.com/wan-muhuggiag.htm">https://www.temehu.com/wan-muhuggiag.htm</a><br />
<br />
<br />
<b>- Pathologica</b><br />
<a href="http://www.pathologica.it/wp-content/uploads/2014/10/PATHOLOGICA_1-10.pdf#9">http://www.pathologica.it/wp-content/uploads/2014/10/PATHOLOGICA_1-10.pdf#9</a><br />
<br />
<br />
<b>- Libro The Great Civilisations of the Ancient Sahara de Fabrizio Mori</b><br />
<br />
<br />
<br />
<b>- Documental: El Misterio de la momia negra</b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/PZsyH6OjBcY" width="560"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-86883297904530386222019-03-31T17:13:00.001-07:002019-03-31T17:13:10.233-07:00Senhoras y Signares las damas de África Oeste<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuz6AC-p1fkE6myn40z0e2Nw74UdrVJ05fT5TjbTkHBuOBWNbm_4RLz-1zfgyL3hh2RHkKE-IUJvBMvN3jMpIom5CuayeRGyTiBOZR_JcA_Kl8ppjCmVrKVV0if69JzKkjRU0JUyJO7hBq/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuz6AC-p1fkE6myn40z0e2Nw74UdrVJ05fT5TjbTkHBuOBWNbm_4RLz-1zfgyL3hh2RHkKE-IUJvBMvN3jMpIom5CuayeRGyTiBOZR_JcA_Kl8ppjCmVrKVV0if69JzKkjRU0JUyJO7hBq/s1600/turks.JPG" /></a></div>
<br />
<br />
La historia de las signares, es en gran parte desconocida para el publico occidental, pese a que tuvieron una historia muy activa de los siglos XVII y XIX en la etapa de los primeros establecimientos europeos en África y la colonización. Pero quienes eran las signares?<br />
<br />
<br />
<br />
El termino Signare es un afrancesamiento del termino Senhora que en portugués es dama aunque el nombre podía varia, en las zonas de influencia portuguesa eran Senhora, para los franceses eran Signares y es sabido que los nativos africanos de algunas zonas de Gambia y Guinea-Bisau las llamaban Nhara. Las signares tienen su origen en al final del siglo XV y el siglo XVI, los marineros, comerciantes y aventureros portugueses que navegaban por las costas de África occidental, estableciendo a veces puestos comerciales, entrando en contacto con mujeres nativas ( serers, fulani, wolofs) con las que se casaban u practicaban el concubinato, siendo algunas de esas mujeres integrantes de las élites gobernantes de esos lares, hay que señalar que esas mujeres eran todas libres y ninguna esclava.<br />
<br />
<br />
Entre estos aventureros portugueses, aparece la figura de los Lançados, que eran aventureros y prófugos que buscaban una nueva vida en las zonas de Senegal, Cabo verde, Guinea, el nombre venia a ser porque se iban a la mar lejos, aparte, algunos de estos eran cristianos nuevos ( de origen judio y musulmán) que buscaban una via de escape de la inquisición.<br />
<br />
Al llegar a África, tomarían a esposas nativas, creando con ello lazos con los locales, de estas uniones, nacerían las primeras comunidades mestizas de las que las signares son producto, el termino signare como se dijo significaba dama, pero era de ese legado, porque las esposas y concubinas africanas de estos hombres, se convertían en importantes intermediarias en las transacciones comerciales de sus maridos, obtenido poder y influencia, algo que legarían a sus hijas mestizas/mulatas.<br />
<br />
Hay que constatar que las uniones matrimoniales seguían en gran parte los ritos y costumbres africanos.<br />
<br />
Este tema molesto durante un tiempo a la monarquía portuguesa, debido a que que los emigrados y sus esposas nativas, obtenían grandes ganancias por el comercio de especias, el trafico de esclavos y esa frustración dee la corona era que no lograban recaudar impuestos y sacar provecho de todo ello.<br />
<br />
Las primeras comunidades mestizas, producto del contacto de los lançados y mujeres africanas, serian Rufisque, Portudal y Joal. Rufisque en sus inicios en el siglo XVI era un pueblo de pescadores lebou, siendo el nombre original del pueblo tengeej, al llegar los primeros inmigrantes portugueses la llamaron Rufisco ( Rufisque en francés) que no queda claro la etimología si era en referencia a que el rió o el aire era fresco o que las aguas del rió eran oscuras, el pueblo era considerado un puerto importante del reino de Cayor, con los años anglosajones, franceses y holandeses influirían en el aspecto demográfico del pueblo.<br />
<br />
Sobre Portudal su nombre venia de Porto de Ale " Puerto de la cerveza" fue una factoría comercial. Joal estaba habitada por integrantes de la etnia serer y al parecer en 1635 un grupo de lançados de origen judío, se establece y funda un factoría comercial, con protección de los jefes locales, podían practicar su fe tranquila, sin el temor a la inquisición.<br />
<br />
Con el tiempo, irían llegando diversos aventureros europeos, desde franceses, holandeses, ingleses etc... Fundándose Saint Louis en 1659 y los holandeses ocuparían la isla de Gorée que seria disputada luego por ingleses y franceses, pese que hay que señalar que previo a los holandeses, el lugar era ocupado por los portugueses, hay que señalar que luego los conflictos entre ingleses y franceses, provocaría la migración de signares a lugares como Gorée y Saint Louis.<br />
<br />
Con el tiempo, las signares se volverían ricas, influyentes y poderosas, en tiempos en que la corona portuguesa aún actuaba, había cierto recelo por estas mujeres, dado que habían acumulado grandes riquezas y disfrutaban algunas de influencias de Portugal, hubo diversos intentos con la idea de adueñarse de las propiedades de algunas de esas mujeres.<br />
<br />
<br />
Un ejemplo es Bibiana Vaz de França una famosa signare nacida en 1630, que operaba en la zona de Guinea Bisau, implicada en el trafico de esclavos, por lo que se sabe, su padre era un lançado de cabo verde y de madre mestiza. llego a tener una gran riqueza y muchos esclavos más su marido era Ambrosio Gomez el hombre más rico de toda Guinea Bisau, ese hecho llamo la atención de las autoridades portuguesas, que busco alguna forma de expropiar sus propiedades, así que decidieron arrestarla a ella y uno de sus hermanos, bajo diversos cargos como de rebelión, comerciar con extranjeros y evasión de impuestos.<br />
<br />
Lograría obtener un perdón con sello real, a su hermano se trato de incriminarlo por un ataque a representantes del rey, que al final tuvo que ser abandonado, la razón fue que Bibiana tenia demasiadas influencias y poderosas amistades. Este es el caso de las signares en las posesiones portuguesas en África, encontradas en zonas de Senegal, Cabo Verde, Guinea.<br />
<br />
<br />
La influencia de Bibiana también era grande en zonas como Guinea y Gambia, donde ella misma directamente realizaba las labores de intermediario en el comercio con los africanos, sobretodo desde que se quedo viuda<br />
<br />
<br />
La cultura signare era amplia y no solo se concentraba en los territorios lusos en áfrica occidental, también en los que habia bajo dominio francés.<br />
<br />
<br />
Como se ha señalado, la sociedad de las signares, era mestiza, producto del contacto entre europeos y africanos, pero a la vez incluya una sincretica cultural, predominando el elemento africano, por ejemplo sus madres y ellas, se casaban acorde las tradiciones de sus respectivos pueblos, algo que los sacerdotes católicos tuvieron que reconocer, su sociedad estaba marcada a la vez por el sistema de castas africano, un ejemplo es en Gorée, donde se podia ver que existía una clase social, entre personas de origen griot, herreros, gente con alguna ascendencia esclava etc...<br />
<br />
Por lo general, la sociedad signare estaba dominado por una endogamia muy presente, como forma de preservación cultural, en especial entre madres a hijas, lo que aseguraba que estas transferían sus posesiones a su descendencia femenina.<br />
<br />
<br />
<br />
Con la creciente influencia de Francia y Inglaterra en África, esto motivo que el modus operandi de las signares, fuese proteger a sus comunidades y patrimonios económicos. Las signares se casaban de forma permanente o temporal.<br />
<br />
Una signare podía unirse con un extranjero venido de Europa, fuese francés, inglés, holandés, portugués etc...<br />
<br />
<br />
Digamos que un extranjero desembarcaba, fuese en Saint Louis, Gorée, su única posibilidad de casarse o tener algo con una signare, es que fuese rico ( daba igual que fuese de origen plebeyo, noble) y si tenia relaciones y vínculos con su gobierno mejor, dado que las signares no se juntaban con simples marineros ni pobres, por lo tanto este extranjero en cuestión si su estancia fuese temporal, lo seria su matrimonio con la signare, ella le ayudaría con sus negocios todo el tiempo que se quedara en África, el a cambio le proporcionaría a ella regalos, fuese dinero, artículos de valor, además si nacía un hijo en esa relación, el hombre en cuestión estaba obligado a reconocerlo, darle su apellido y mirar por el.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP8qpefMMabDo8mSF0iJGu4aXcq1mGRCtiMeniXVEDlqRZoBnd1eocyjOgMgUB0bQe78TY8RDBuOn_iFv895y92YRjE0FBos-0WRxYm94fBy-ClWA81_sZ0WpRze-EOybRUYHOa_ih6Mux/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="403" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP8qpefMMabDo8mSF0iJGu4aXcq1mGRCtiMeniXVEDlqRZoBnd1eocyjOgMgUB0bQe78TY8RDBuOn_iFv895y92YRjE0FBos-0WRxYm94fBy-ClWA81_sZ0WpRze-EOybRUYHOa_ih6Mux/s320/turks.JPG" width="221" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>La signare Mary de Saint Jean de Gorée junto a su criada, esposa del diputado Barthélémy Durand Valantin ( también mestizo) imagen de Edouard Auguste Nousveaux</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Existían matrimonios permanentes y largos de signares con visitantes europeos, que han creado verdaderos linajes. Para los visitantes ellas, eran mujeres hermosas y exóticas, glamurosas, que vestían ropa colorida, largos gorros en la cabeza y algo que no se veía en Europa, fumaban y inclusive a plena calle, algo que una mujer europea no haría.<br />
<br />
<br />
Cuando uno de estos visitantes, digamos temporales o de relación permanente, volvía a embarcar, la signare y su séquito (criados) iban al puerto a despedirlo, la signare entonces le preguntaba si iba a volver o no, si no volvería entonces ella entablaba otra relación con otro visitante ( hay casos de signares que las han tenido varios, según se dice maridos a la vez) pero si decía que volvería, la signare entonces recogía un puñado de arena de la ultima huella que el haya dejado, la guardaba en una bolsa y la ataba en su cama, entonces se quedaba un largo periodo de espera, a que su amado volvía, hay signares que debido al amor que sentían por algún hombre, se quedaban largos periodos o inclusive años, sin realizar un matrimonio temporal o tener un marido permanente, aun con la esperanza de que el hombre que han amado volvía, otras respetaban pero si veían que pasado mucho tiempo no volvía, pues volvían a hacer su vida al lado de otro hombre, dado que no era raro que estos señores tuvieran esposa y hijos en Europa y las Américas y que decidieran no volver o olvidarse de todo eso, también la otra posibilidad es que hubieran muerto.<br />
<br />
<br />
<br />
Pero entonces, porque las signares tenian gran interés, en tener hijos, casarse con hombres europeos de diversos países y en especial ricos comerciantes, nobles, militares? Básicamente , con eso buscaban crear lazos, que las protegiera frente a posibles abusos gubernamentales y que fuesen vistas de forma neutral en los conflictos entre diversos países europeos, con ello a la vez, protegían su economía y independencia, hay que pensar que no todas las relaciones de los signares con visitantes europeos, significaba que fuesen relaciones de amantes o basadas en relaciones sexuales, podían ser relaciones amistosas o sociedades mutuas comerciales.<br />
<br />
<br />
La economía de las signares, giraba alrededor del comercio que conectaba África, Europa y América, como se señalo algunas estaban metida en la trata de esclavos, aparte de otros objetos, no era raro que vendieran armas y municiones a potentados africanos.<br />
<br />
<br />
Otro detalle de la vida de las signares, es que las fiestas que estas mujeres organizaban en sus casas y pequeños palacios, eran consideradas muy populares y inclusive los visitantes europeos admitían que eclipsaban hasta las que daban los reyes franceses en Versalles, podria parecer gracioso, el hecho de ver a hombres europeos de aquel entonces bailar con las signares, en fiestas que contaban con ritmos africanos.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKzIOfl32y0ksnNinqJAh9i2n_YiN1yw0V-NPvVKw3EAGsFe4IQZoDyyFu_uwTC556HV5q-0VTQdK1edkZxzVjRNVr2IgtCwHxBgruPW63KkhdDiuHtr5SY_oGrJrs36a2nop5PixS6uh9/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="618" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKzIOfl32y0ksnNinqJAh9i2n_YiN1yw0V-NPvVKw3EAGsFe4IQZoDyyFu_uwTC556HV5q-0VTQdK1edkZxzVjRNVr2IgtCwHxBgruPW63KkhdDiuHtr5SY_oGrJrs36a2nop5PixS6uh9/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>hombres europeos bailando con signares. Un bal de Signares (mulâtresses) à Saint-Louis (Sénégal) (illustrations de Côte occidentale d'Afrique du Colonel Frey - Pl. en dble page après p.11 [Cote : Réserve A 200 386]</b> fuente:<a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b23005610/f13/"> Bibliothèque nationale de France</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Antes hablamos de la famosa signare lusa, Bibiana, ahora hablaremos de sus pares de Gorée y otras zonas.<br />
<br />
<br />
Tenemos a Anne Pépin que vivio de 1747 a 1837, hija de un cirujano francés y una signare de Gorée, su hermano Nicolas, fue quien mando construir la conocida Maison des Esclaves (Casa de los esclavos) un famoso lugar turistico en Senegal, que fue considerado popularmente como un lugar donde los esclavos eran confinados antes de ser vendidos, pero la historiografia a señalado que más que una casa dedicaba exclusivamente al uso y trafico de esclavos, era más bien el lugar donde los criados y esclavos propiedad de la familia dormian, más donde se guardaban mercancias comerciales como la goma arabiga, además de que alli tambien residia parte de la familia Pépin.<br />
<br />
Anne, se dedicaba al comercio en especial de la goma arabiga y tambien al contrabando, llegando a amasar una gran fortuna con ello, ella se uniria con el prestigioso Stanislas de Boufflers que era marques de Remiencourt, que fue nombrado gobernador de Gorée en 1786, influyente caballero francés.<br />
<br />
Paso a la historia en la isla, debido a sus famosas fiestas, que realizaba en sus casas con arquitectura italiana y provençale.<br />
<br />
Otra signare famosa seria Anna Colas Pépin sobrina de Anne Pépin, era hija de Nicolas Pépin hermano de Anne, ella heredaria la casa de esclavos, construida por su padre, se volveria famosa por recibir y hospedar al principe François de Orleans hijo del rey Luis Felipe I en el año 1846.<br />
<br />
<br />
Otra senhora conocida fue Victoria Albis, vinculada a la portuguesa, construiria la conocida casa Victoria Albis-Angrand, los Angrand eran una familia mestiza de ascendencia francesa y africana, que comprarian la casa, antiguamente propiedad de Victoria, de alli el nombre Albis-Anggrand, de los angrand surgirian diversas figuras politicas influyentes, como Léopold Angrand casado ademas con la sobrina del rey de Sine, sus descendientes pueden ser encontrados en Senegal y Europa aun.<br />
<br />
<br />
<br />
Otra senhora, famosa pero de origen luso, fue conocida como " dama portuguesa" o Senhora Filipa, hija de un lançado portugues y una mujer africana, que se dedicaron al trafico de esclavos y comercio en Rufisque, llego a ser muy poderosa por sus transaciones comerciales con los africanos y portugueses a finales del siglo XIX.<br />
<br />
<br />
Otra famosa senhora lusa, era Doña Rosa de Carvalho Alvarenga que vivió de 1780 a 1857, su padre era un portugués oriundo de cabo verde y de una africana de nombre desconocido, su padre era el comandante de la guarnición portuguesa de Guinea-Bissau y su hermano era el gobernador Francisco de Carvalho Alvarenga, ella conformaba parte de la población portuguesa de Guinea-Bissau y de los matrimonios mixtos con africanos, estuvo casada y luego de viuda, se dedicaba al comercio y cultivo, llego a ser considerada la poseedora de más esclavos de la región, también jugo papeles diplomáticos importantes, logrando la paz entre la élite africana y los portugueses.<br />
<br />
Aunque quizás en otro articulo, tocaremos más a fondo la cuestión del mestizaje luso en esos lares, este es más general.<br />
<br />
<br />
<br />
Entre otras, tenemos a Julia da Silva Cardoso o Na Julia, hija de un portugues dedicado al comercio de esclavos ,radicado en Cabo Verde y de una mujer de la nobleza de Bijago, mantendria ella un indilico amoroso con Joaquim Antonio de Matto con el que tendría varios hijos, entre otros a Aurelia Correira<br />
<br />
<br />
Luego tendriamos a Aurelia Correira, llamada a veces Mae Aureli, que durante la mitad del siglo XIX, fue una importante figura de la comunidad de senhoras lusas en el comercio de Guinea-Bissau, se cree que por vía materna estaba emparentada con la dinastía africana Bijago. Su actividad principal era el comercio de esclavos y el cultivo de cacahuetes mediante esclavos, sus principales adversarios fueron los británicos que trataban de prohibir y restringir la trata de esclavos, por lo que los ataques a sus barcos y que a veces sus plantaciones fuesen quemadas, era parte de esa guerra, finalmente buscaría ella otra ruta de escape para no perder capital , acabo centrándose más en el comercio de maní, llegando sus redes desde Guinea a Gorée y Marsella.<br />
<br />
<br />
<br />
Con esto concluimos el relato sobre las Senhoras y Signares, consideradas mujeres bellas que deslumbraban a los viajeros europeos, inteligentes, ricas. conforman parte de la historia del mestizaje, siguen siendo recordadas y muchas celebradas, no es raro ir a Gorée y Saint Louis que en ciertos festivales, las mujeres visten los ropajes tradicionales de las signares.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq_xtDbO9IDmLbr1iezrsLzkqPdiZetKUIaJaS6ewWOwUdZciqJ7ZoGdGfKeGDEzGaoqJaGTQPL_JdzRYFaqvtd2Dq8-N-E0kSJhkTMX1R8x4z4Tg8Pc_iX3a41flS-4QlPNqqjRirxfUp/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="414" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq_xtDbO9IDmLbr1iezrsLzkqPdiZetKUIaJaS6ewWOwUdZciqJ7ZoGdGfKeGDEzGaoqJaGTQPL_JdzRYFaqvtd2Dq8-N-E0kSJhkTMX1R8x4z4Tg8Pc_iX3a41flS-4QlPNqqjRirxfUp/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Para más información:<br />
<br />
<br />
<b>- Sénégalmétis</b> (importante pagina web de información general sobre las signares, sus descendientes, las familias mestizas-mulatas en la historiografia senegalesa)<br />
<a href="http://senegalmetis.com/Senegalmetis/Accueil.html">http://senegalmetis.com/Senegalmetis/Accueil.html</a><br />
<br />
<br />
<b>-Libro Dictionary of African Biography de Emmanuel Kwaku Akyeampong</b><br />
<br />
<b>- Les signares</b><br />
<a href="https://www.saintlouisdusenegal.com/les-signares/">https://www.saintlouisdusenegal.com/les-signares/</a><br />
<br />
<b>-Les signares, les bombes sexuelles coloniales</b><br />
<a href="https://leblogdugriot.com/art/les-signares-les-bombes-sexuelles-coloniales/">https://leblogdugriot.com/art/les-signares-les-bombes-sexuelles-coloniales/</a><br />
<br />
<br />
<b>-Sierra Leone's settler women traders: women on the Afro-European frontier by E. Frances White</b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-9795860594690117012019-03-23T11:09:00.001-07:002019-12-06T15:21:44.224-08:00Imperio rozwi<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_SCoAe2SvQX5uTR5OVL6EzBDlAFQEGpHgBLxW_jNojO09jSKwqBIw3kwO5rQTB-mMJBQxFsOr0xCwmiqJKUkp_pBTlgcFxW6bdo6ubNLQKwqUQ7n0b4vlrL8pPJFmwmgPsyMQMHUIxAIH/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="339" data-original-width="448" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_SCoAe2SvQX5uTR5OVL6EzBDlAFQEGpHgBLxW_jNojO09jSKwqBIw3kwO5rQTB-mMJBQxFsOr0xCwmiqJKUkp_pBTlgcFxW6bdo6ubNLQKwqUQ7n0b4vlrL8pPJFmwmgPsyMQMHUIxAIH/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
En artículos anteriores, hemos hablado de los orígenes de <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/imperio-de-mutapa.html">Mutapa</a>, <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/reino-de-butua.html">Butua</a> y su vinculación <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/los-reinos-de-mapungubwe-zimbabwe.html">las civilizaciones de Zimbabwe y Mapungubwe</a>, que tienen una historia entrelazada, al compartir la misma zona y ser los diversos grupos étnicos que conformaron esos estados relacionados.<br />
<br />
<br />
Si en la zona, el imperio de Mutapa, fue la potencia por excelencia, heredera de Zimbabwe y Mapungubwe, de las propias filas de Mutapa surgiría un imperio que llegaría a eclipsar al estado fundado por Mutota, el imperio rozwi.<br />
<br />
<br />
<b>ORÍGENES</b><br />
<br />
<br />
El fundador de dicho imperio, es un hombre conocido como Changa Dombo o por su titulo Changamira, Changamire o Changamir ( los comerciantes árabes y swahilies lo designaron como Amir o Emir, cuyos significados eran desde comandante, general y en un contexto monárquico o real pues príncipe), de hecho la titulación seria llevada por sus sucesores y muchas veces seria la designación para la dinastía que fundo.<br />
<br />
<br />
Pero quien era Changa? Por lo que sabemos, era un príncipe de sangre real, nacido y criado en el imperio de Mutapa, era hijo de Matope Nyanhehwe Nebedza soberano de Mutapa y por lo tanto por linea paterna era descendiente de Mutota el fundador del imperio y a la vez emparentado con la dinastía torwa ya que los soberanos de Mutapa y la dinastia Torwa tenian algunos ancestros en común entre otros Dlembeu ( que nacio alrededor de 1350), su madre se acostumbra a decir que era una concubina/esposa de Matope de origen aristocrático, capturada durante sus conquistas, aunque eso parece que excluya a Changa de la linea de sucesión de los Mwenemutapa " Señor de las tierras conquistadas".<br />
<br />
Pese a ello, Changa fue educado en la corte y era un príncipe reconocido, sumando que gobernaba algunas provincias del Sur (Guruuswa) del imperio y era el encargado por su padre Matope, de cuidar al ganado real, una posición importante, dado la importancia del ganado en su sociedad, con el añadido que estaba casado con una princesa real.<br />
<br />
Matope gobernaría de 1450 hasta 1480, abría el breve gobierno de Mavura I que solo duraría en 1480, para ser sucedido por su hermano Nyahuma Mukombero, que tenia que lidiar con los problemas internos que su hermano Mavura I no había podido solucionar, entre otros que la dinastía torwa/togwa de Butua se volvía cada vez más independiente y con la novedad de la llegada de los portugueses en las costas de África oriental.<br />
<br />
<br />
Al parecer los años de gobierno de Nyahuma fueron difíciles y eso dio motivos a rebeliones, momento en que Changa se alza en armas, con apoyo de Togwa ( un príncipe torwa y primo de Nyahuma y Changa) por lo que se dice el nuevo rey solicito a Changa de cometer suicidio ritual bebiendo veneno, lo que ocasiono la rebelión, se alza en el Sur, erigiéndose como soberano independiente de sus dominios, pero no bastaba con eso, ataca y vence a Nyahuma, que muere en el conflicto en el año 1490 proclamándose Changa I Dombo como nuevo soberano del imperio de Mutapa.<br />
<br />
<br />
Los restos de la casa real de Mutapa, junto con Chikuyo (hijo de Nyahuma) escaparían al Norte. aunque se tiene noticias que hasta 1502 uno de los hijos de Changa libra batallas contra Chikuyo. Changa y sus descendientes serian los fundadores del imperio rozwi, el termino rozwi que significa "destructores" es referente a las habilidades guerreras de los guerreros de dicho imperio, pero también es aceptado los nombres como varozvi o urozvi "sanador" que venia a la asociación de los fundadores como sanadores.<br />
<br />
Changa I, gobernaría durante 4 años sobre Mutapa, gobernando del año 1490 hasta 1494, su rebelión causaría la separación entre Norte y Sur, finalmente Changa I moriría luchando contra su sobrino Chikuyo que recuperaría el poder en el año 1494, pese a ello, este no seria el fin de la dinastía de los changamira, que se trasladaran al Sur, donde establecerían las bases de uno de los mayores rivales de Mutapa, el imperio Rozwi.<br />
<br />
Los descendientes de Changa I, se trasladaran al Sur, en el correr de los años, mediante conquistas, aprovechando las debilidades del reino de Butua, derrocarían a la dinastía torwa y dominarían la zona en 1684. Los portugueses, reportaron que los soberanos rozwi eran iguales de poderosos que los de Mutapa.<br />
<br />
El hijo de Changa, conocido como Changamira II. seguiría luchando durante un tiempo contra Chikuyo, el enfrentamiento sigue inclusive en tiempos en que Vasco da Gama, bordeaba las costas de áfrica oriental. De hecho, se suele considerar que Changa II es quien establecería el imperio rozwi, dado que su padre, aunque fundador de la dinastía, se había erigido también como soberano de Mutapa.<br />
<br />
<br />
<b>SOCIEDAD</b><br />
<br />
<br />
La sociedad del Imperio Rozwi, no se diferenciaba mucho de la de Mutapa o Butua, básicamente el estilo de vida y religión eran iguales.<br />
<br />
Los changamira, gobernaban como soberanos absolutos sobre un conjunto de estados vasallos y confederados. la capital era Danangombe o Dhlo-Dhlo, construida cerca de Khami, seguía la tradición de ciudadelas amuralladas, emplazadas sobre colinas.<br />
<br />
La monarquía rozwi, justificaba su gobierno en base a la religión también, es decir gobernaban en base a que era la voluntad de Mwari. Pero hay que entender, que igual que toda monarquía africana, el soberano, tenia consejeros, ministros y la presencia de ancianos y notables que le ayudaban en el gobierno y le asesoraban, de hecho el consejo del rey, estaba conformado por el príncipe heredero, las esposas principales o de más edad, el regente, lideres religiosos, jefes militares y jefes tributarios.<br />
<br />
La sucesión al trono era en base al linaje patrilineal .<br />
<br />
Hay que tener en cuenta, que la sociedad rozwi/rozvi o baLozwi otra pronunciación seria varozwi, fue fundamentada en la fundación de pueblos guerreros unificados por Changa bajo su mando, en que debían mostrarse disciplinados y feroces, de hecho los rozwi crearon su propia identidad, distinguiéndose de la de Mutapa.<br />
<br />
Los rozwi, no eran precisamente una etnia, pero más bien una clase guerrera compuesta por hombres de diversas tribus y seguidores de Changa, el termino rozwi llego a designar el imperio y a la vez a los regimientos militares.<br />
<br />
<br />
Muchas familias practicaban la agricultura como medio de subsistencia, cultivando arroz, calabazos, melones, frijoles y otros vegetales, como herramientas empleaban hachas y azadas, hay que señalar que la realeza se beneficiaba también de sus sujetos para el cultivo de la tierra,en eventos conocidos como <b>Zunde Ramambo</b>, en que consistía que durante la época de las cosechas, los súbditos prepararían las tierras cultivables de la familia real, plantarían y cultivarían los vegetales,<br />
<br />
La caza era también otra actividad importante de la sociedad de los rozwi, empleándose lanzas y arcos con flechas en el proceso, aunque también se podía usar hachas y otros objetos, la realeza tenia predilección por la caza de pangolines ( mamífero recubierto de escamas que se alimenta de insectos) entre otras cosas su carne es bastante apreciada, aquellos cazadores que capturasen un pangolin, lo debían entregar al rey y eran recompensados.<br />
<br />
Era una sociedad jerarquizada además, cada cabeza de familia era responsable, posteriormente estaban los lideres de cada barrio, seguidos de los lideres de aldea, los lideres regionales seguidos de lo que podríamos decir de subjefes a las ordenes de una autoridad superior, arriba de la escala se encontraba el rey y su corte, gobernando el rey como se a dicho previamente con un consejo, designado como Dare. El rey tenia el poder de distribuir tierras y propiedades, entre otras los prisioneros de guerra que eran considerados propiedad del estado, el ganado incautado a personas que hubieran cometido ciertos delitos y tenia el poder de declarar guerras o no.<br />
<br />
<br />
<b>ECONOMÍA</b><br />
<br />
<br />
La economía interna del imperio, dependía de la agricultura y la cría de ganado, la riqueza de un individuo se media por la cantidad de ganado que disponía.<br />
<br />
<br />
<br />
La recaudación de impuestos, estaba realizada por los guerreros y representantes del rey, que visitaban las aldeas para las recolectas, se podían recolectar como tributo desde ganado, marfil, oro etc. Otro factor es que la economía del reino estaba ligada al comercio exterior también, dado que los rozwi controlaban las minas de oro del Sur y mantenían las lazos comerciales con los árabes y swahilies, a los que apoyaban contra los portugueses.<br />
<br />
Del comercio externo, obtenían sal, collares y otros accesorios que llegaban de Oriente medio, a cambio ellos daban marfil, oro y otros minerales de hierro. Hay que decir que el control de las minas de oro, fue fundamental también para la economía, sobretodo monopolizando y controlando las minas y que no cayeran en manos portuguesas.<br />
<br />
Si bien, se practicaba un comercio de interior, practicado por los ciudadanos rozwi, el comercio exterior se practicaba con swahilies ( podían entrar y salir del imperio) y portugueses, aunque estos últimos tenian prohibido de internarse dentro de los dominios rozwi o internarse muy al interior, por lo que existían zonas delimitadas para comerciar con ellos, los comerciantes pagaban tasas en cada aldea en la que iban a comerciar, existía una clase de comerciantes conocida como vashambadi que realizaba los dos tipos de comercio, el interno y externo, actuando sobretodo como intermediarios con los portugueses. Hay que añadir que la economía del imperio rozwi, no era muy dependiente del comercio exterior, por lo que seguir comerciando o no con portugueses, árabes, swahilies no eran mayor problema.<br />
<br />
<br />
Un detalle, es que el oro y minerales que fuesen extraídos, debían ser entregados al líder, que premiaba a los mineros por cada entrega, a su vez, una parte de ese oro y minerales, eran repartidos a parte de su linaje, por lo demás esta entrega de oro y minerales, podía servir como pago de tributo o inclusive una reafirmación de lealtad.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>EJERCITO</b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWnQGaKsq5HiFCo8N4PyBKklemdArWZOEdFOwEECY9G_dwfa6FmE-6iihWbna2ehxE-3YSxO_VFPHRNUwNTEpgUlwDsYjM5t2PVAZtkGrwu-R1tMmwmC2GAhHUkew8FtFVl8r1C8Eztxsq/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="326" data-original-width="594" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWnQGaKsq5HiFCo8N4PyBKklemdArWZOEdFOwEECY9G_dwfa6FmE-6iihWbna2ehxE-3YSxO_VFPHRNUwNTEpgUlwDsYjM5t2PVAZtkGrwu-R1tMmwmC2GAhHUkew8FtFVl8r1C8Eztxsq/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>armas y objetos encontrados en Khami</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Si los rozwi son recordados, es por su ejercito disciplinado.<br />
<br />
Los rozwi, pusieron bastante énfasis en la disciplina militar, sus soldados luchaban en formaciones y en regimientos, más las tácticas preferidas eran la formación de cuernos de vaca u posicionarse en forma de luna creciente o imitando un arco.<br />
<br />
Como se ha señalado eran llamados "destructores" por su agresividad en la guerra, su armamento no difería mucho del de sus vecinos.<br />
<br />
<br />
Los guerreros rozwi, eran disciplinados, seguían las ordenes de sus lideres, mediante comunicaciones con cuernos, tambores, eran básicamente guerreros entrenados y experimentados en la guerra, el saqueo.<br />
<br />
No había mayor gloria, para un guerrero rozwi que convertirse en un campeón de guerra.<br />
<br />
El armamento eran los clásicos arcos con flechas, espadas, mazas o garrotes, lanzas, cuchillos, lazos, escudos reforzados de piel y con alguna pieza de hierro, muy posiblemente iguales a los ejércitos de Mutapa.<br />
<br />
Un factor en las guerras, era que los rozwi, dejaban sin propiedades a los jefes que habían traicionado al imperio y se habían pasado a los portugueses, luego entregaban las tierras de estos a nuevos jefes más leales.<br />
<br />
Los portugueses, describian a los guerreros rozwi como adversarios disciplinados y cuyos jefes entendían de estrategia, no es raro, dado que los guerreros rozwi, pese a la desventaja armamentística, lograban derrotar a los portugueses, pero con grandes bajas.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>EXPANSIÓN</b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhDJ_DNEHe85OTyf7koCv2xkT-O6Gl0uZkxUruFden5MY44lmrQjpXIZBkpL1A1Tv5nSUNfgWI7_nCL_4vDx4K4NoNf1MfEYGEcBX8evcjWsNpFyEd2H4zFjljwyFw_zb8DfC1L0OanaQs/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="322" data-original-width="392" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhDJ_DNEHe85OTyf7koCv2xkT-O6Gl0uZkxUruFden5MY44lmrQjpXIZBkpL1A1Tv5nSUNfgWI7_nCL_4vDx4K4NoNf1MfEYGEcBX8evcjWsNpFyEd2H4zFjljwyFw_zb8DfC1L0OanaQs/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imperio Rozwi ( fuente: <a href="http://mapasimperiales4.webcindario.com/Mapas%20Imperiales%20Imperio%20de%20Rozwi.jpg">http://mapasimperiales4.webcindario.com/Mapas%20Imperiales%20Imperio%20de%20Rozwi.jpg</a>)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
Los rozwi, consolidarían su posición, en todo lo que es la parte Sur del actual Zimbabwe, después de haber subyugado en 1684 a Butua, para ese tiempo el rey rozwi, de nombre Changamira Dombo (hijo de Changa I) expandiría el reino en dirección al Norte.<br />
<br />
Changamira Dombo, entraría en conflicto con Mutapa y por supuesto los portugueses, estos últimos buscaban fortalecer y aumentar su presencia en el interior, favoreciendo los changamiras a las facciones de comerciantes árabes y swahilies.<br />
<br />
Hay que pensar que en el contexto de la época, los portugueses que llegaron en el siglo 16, bordeando las costas de África, habian afectado la vida económica del lugar, con sus ataques a las ciudades swahilies y realizando incursiones a tierra a dentro que afectaron a la propia Mutapa. de hecho para 1515 controlaban una extensión de tierra que iba de Sofala a Kilwa, conforman parte de las causas y surgimiento de los rozwi como potencia, eso teniendo lugar en el periodo de 1560, periodo en que se dice que uno de los primeros portugueses, el misionero y jesuita, Gonçalo da Silveira empieza a actuar y llega a la corte de Mutapa, para tareas de evangelización, su muerte luego en 1561, según se dice estrangulado por orden del rey, seria usada como excusa por los portugueses para hacer más avances.<br />
<br />
Por lo que los portugueses buscaron controlar las minas de oro y rutas de marfil de Mutapa, en una expedición del año 1568 o 1569 bajo Francisco Barreto , que finalmente no fue muy del todo bien, la expedición fue diezmada por las enfermedades, por lo que se consolaron con extender la influencia portuguesa en la zona del Zambezi y desquitándose matando a los comerciantes swahilies que encontrasen ( se dice que Gonçalo murió por instigación de estos), por lo que tenemos el surgimiento de los prazeiros, colonos portugueses y su descendencia tenida con mujeres locales, que actuaron como terratenientes de tierras cultivadas por esclavos y africanos puestos bajo obediencia, el hecho es que los prazeiros o prazos también realizaban incursiones de captura de esclavos, llegaron a conformar una clase terrateniente poderosa tanto económicamente como militar, dado que disponían de sus propios ejércitos personales y mas las alianzas matrimoniales con algunos pueblos locales era otro refuerzo .<br />
<br />
Todo esto no paso desapercibido a los rozwi, la perdida de influencia y prestigio de Mutapa, el avance portugués, por lo que Changa II estuvo ocupado solidificando su posición y poder.<br />
<br />
El primer choque armado entre las fuerzas de Changa II y los portugueses, es en el año 1684 en la batalla de Maungwe, en donde sus fuerzas lucharon contra los portugueses y sus mercenarios africanos, en esa batalla, pudieron ver por primer vez lo que eran las armas de fuego, segun se sabe, el enfrentamiento duro todo un dia enterro, se afirma que Changa derroto unas 4-5 veces a los portugueses, pero con grandes bajas, en esa batalla se enfrento al soberano de Mutapa de nombre Kamharapasu Mukombwe que apoyaba a los portugueses. Finalmente los rozwi se impondrian sobre los portugueses empleando una estratagema inteligente, por lo que se sabe, despues de que ambos bandos se retirasen para continuar luchando al dia siguiente, en plena noche los portugueses se despiertan con la visión de fuego en todas las direcciones de su campamento, asustados junto a sus aliados de Mutapa y tropas mercenarias, huyen en plena noche pensando que el enemigo los rodeaba, por lo visto los rozwi habian ordenado a sus mujeres de encender hogueras y dar la impresión de que el enemigo los iba a rodear para exterminar, al día siguiente los rozwi saquean el campamento enemigo pero no los persiguen, Changa debe volver a sus dominios en donde derrota una fuerza de portugueses y guerreros de Mutapa.<br />
<br />
Finalmente, la oportunidad de Changa de terminar con la influencia portuguesa llega alrededor de los años 1692 o 1693, al morir el rey Kamharapasu, hay una crisis sucesoria, los portugueses quieren su propio candidato, pero no cuentan con que un príncipe de nombre Nyakunembire pide la intervención de Changa para liberar a Mutapa de los portugueses, por lo que no duda en enviar una fuerza militar que ataca el asentamiento portugués de Dambarare (cerca de la capital de Mutapa), masacrando todos sus pobladores, los portugueses empiezan a retirarse en dirección a Tete, si bien el aliado de Changa muere durante la contienda<br />
<br />
Para el año 1695 los portugueses son derrotados y expulsados de la región de Manyika, controlando las ricas minas de la región y removiendo a los lideres nativos que colaboraron con los portugueses, obligados a mantener una posición en la costa, de hecho Changa II muere en el año 1696, algo que da tiempo a los portugueses de retirarse del interior y buscar refugio en la costa,<br />
<br />
Los changamira y portugueses con los años influirían en poner a candidatos favorables a ellos en el trono de Mutapa.<br />
<br />
Los principales afectados de la expulsión de Manyika, fueron los prazos, colonos y mercaderes portugueses que tenian tierras y plantaciones, establecidos en zonas como Sena, Tete, también algunos militares recibían tierras en esas zonas, debido a que principalmente muchos eran hombres, solían tomar a esposas nativas, con ello tratando de influir con sus lazos de parentesco a las élites africanas, pero a la vez los prazeiros tenian algunos fama de brutales con los esclavos y campesinos africanos que cultivaban sus tierras, para defender sus tierras, los prazos usaban a esclavos designados como chikunda, pero claro no fueron rivales para los ejércitos rozwi, que los expulsaron a todos de la región.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuvFWw3-t_9S73_QX87g5ZdS057cXiWPX8dLTTT7gmsNpC1snpV-yCJrPm-LNa8BQO3sGbOwSvJE2TcLfC2hqZaeVG4Gj5QeyqrTqg8Ayvq2xAo34nC6vzJQ9NQ6C4W55U9k5Yhjda_YFi/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="617" data-original-width="447" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuvFWw3-t_9S73_QX87g5ZdS057cXiWPX8dLTTT7gmsNpC1snpV-yCJrPm-LNa8BQO3sGbOwSvJE2TcLfC2hqZaeVG4Gj5QeyqrTqg8Ayvq2xAo34nC6vzJQ9NQ6C4W55U9k5Yhjda_YFi/s320/turks.JPG" width="231" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>expansión rozwi</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Los rozwi cortarían la expansión portuguesa, pero seguirían comerciando con ellos, seguirían expandiendo sus dominios, llegando a partes de Botsawana, Sudáfrica, para el siglo XVIII habían desbancado a Mutapa como potencia de la zona, pasando a ser ellos el estado predominante.<br />
<br />
<br />
Durante largo tiempo, los rozwi mantendrían un control fuerte de la zona de zimbabwe, evitando que los portugueses se pudieran expandir.<br />
<br />
<br />
<b>DECADENCIA</b><br />
<br />
<br />
En el siglo XVIII con la muerte de Changamira Dombo, sus sucesores, tuvieron una breve guerra civil por el poder, agravada con periodos de sequía.<br />
<br />
Luego hay que añadir que los portugueses, giraron del comercio del oro más al comercio de esclavos, así que las redadas de captura de esclavos fueron un problema constante, llevadas a cabo por los prazeiros, afectando los dominios orientales del imperio rozwi, lo que a la larga afecto a las principales ciudades comerciales como Zumbo, Tate etc.<br />
<br />
Si bien, el poder rozwi seguía fuerte en el sudoeste de Zimbabwe, pero algunos estados vasallos en el Este, empezaban a tratar de independizarse, unos seguirían pagando tributo de forma nominal a cambio de no entrar en guerra.<br />
<br />
Pese a todo eso, el imperio rozwi, seguiría aguantando, pero seria en el siglo XIX en que tendría lugar su caída, siendo una de las causas el Mfecane ( el periodo de migraciones de tribus del Sur a causa de los avances y conquistas de los zulues de Shaka).<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgNaiyf2KTmm1mwg2u3o2mRcREztzi4G_N-eM4HBXEENwTShuiNeAXchrs1prwsLvvaY_mo2S2dWfLcyFBQ5276cjWyIpRxuNqCyfm75DFiyg95CfAEZ5EyuyhxmnnCCFy_AQ9sBz9QIHR/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="350" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgNaiyf2KTmm1mwg2u3o2mRcREztzi4G_N-eM4HBXEENwTShuiNeAXchrs1prwsLvvaY_mo2S2dWfLcyFBQ5276cjWyIpRxuNqCyfm75DFiyg95CfAEZ5EyuyhxmnnCCFy_AQ9sBz9QIHR/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
En el año 1820 el imperio es atacado por los Ngwato y Tsonga, en el año 1830 serian los Sothos y Nguni, finalmente en el año 1840 llega Mzilikazi con sus guerreros Ndébélé escapando de los zulues, Mzilikazi era un antiguo camarada de armas de Shaka y es de las pocas personas que en vida de Shaka rechazo dos veces ataques de sus guerreros ya que de hecho sus guerreros se habían formado y entrenado igual que los de shaka.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP64VP_KtbtJPna5Tu0m6m74uDoxFFV_gt71hXtR3YMlVIlHDGI-AyinHzgU_g66fYWXpiU11L511H36WjyMj29urtbXn84TzsiCl58SduGBoK7oRmXQ8OujGmKtCODxe495b2OZY-SoXQ/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="477" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP64VP_KtbtJPna5Tu0m6m74uDoxFFV_gt71hXtR3YMlVIlHDGI-AyinHzgU_g66fYWXpiU11L511H36WjyMj29urtbXn84TzsiCl58SduGBoK7oRmXQ8OujGmKtCODxe495b2OZY-SoXQ/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>guerreros Ndébélé</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Estas llegadas de grupos guerreros del Sur, ocasiono bastantes problemas para los rozwi, que sufrieron diversos asaltos, contando que los recién llegados para ellos no compartían su rasgo de sociedad sofisticada y eran vistos por los rozwi como más primitivos en maneras.<br />
<br />
Mzilikazi y los suyos, invadirían lo que quedaba del imperio rozwi, para establecer el reino de Matabéle con capital en Bulawayo, enfrentándose a los hombres de Changamira Tohwechipi , el ultimo changamira independiente, moriría en el año 1866 en Khami, dando fin al imperio rozwi.<br />
<br />
Muchas de lo que eran sus ciudades amuralladas, pasarían al poder de los nuevos conquistadores y serian desconocidas para el publico europeo en general, hasta tiempos modernos.<br />
<br />
<br />
<br />
Para más información:<br />
<br />
<b>-History of Zimbabwe by Godfrey Mugoti</b><br />
<br />
<b>-Dictionary of African Historical Biography by Mark R. Lipschutz, R. Kent Rasmussen</b><br />
<br />
<b>-Changamire Dynasty</b><br />
<a href="https://www.britannica.com/topic/Changamire-dynasty">https://www.britannica.com/topic/Changamire-dynasty</a><br />
<br />
<br />
<b>-CHANGAMIRE (CA. 1500 – 1830)</b><br />
<a href="https://www.blackpast.org/global-african-history/changamire-ca-1500-1830/">https://www.blackpast.org/global-african-history/changamire-ca-1500-1830/</a><br />
<br />
<br />
<b>-Rozwi Empire</b><br />
<a href="http://www.afropedea.org/rozwi-empire">http://www.afropedea.org/rozwi-empire</a><br />
<a href="https://pindula.co.zw/Rozvi_Empire">https://pindula.co.zw/Rozvi_Empire</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>-Imperio rozvi</b><br />
<a href="http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/rozwi.htm">http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/rozwi.htm</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-2365164455828112652019-03-22T14:19:00.001-07:002019-03-22T14:19:31.401-07:00Reino de Butua<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK2lY2LkVNjZg9SqnS9f0j2Xs9mnNQEltlvcGmVp6Sp0vDHHmkkaQkfOjGoHDqUxU-QKHWx89x-zoyXxOrsXI_w-T5nEydAOpbHlEe_luixDkuLqKpbZsr6DCBvVvPIJLbpAEzIFrOW-0X/s1600/butua.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="436" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK2lY2LkVNjZg9SqnS9f0j2Xs9mnNQEltlvcGmVp6Sp0vDHHmkkaQkfOjGoHDqUxU-QKHWx89x-zoyXxOrsXI_w-T5nEydAOpbHlEe_luixDkuLqKpbZsr6DCBvVvPIJLbpAEzIFrOW-0X/s320/butua.JPG" width="281" /></a></div>
<br />
<br />
El reino de Butua, tiene su origen inicialmente en el reino y civilización que se conformo con el gran Zimbabwe.<br />
<br />
Para entender un poco su origen, es indispensable saber la historia del <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/los-reinos-de-mapungubwe-zimbabwe.html">reino de zimbabwe, mapungubwe y el kopje de leopardo</a>. También sin dejar de banda <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/imperio-de-mutapa.html">el imperio de Mutapa</a>.<br />
<br />
<br />
<br />
El reino de Butua o dicho Butwa, surgió en la parte sur occidental del actual Zimbabwe, en la época de decadencia del reino de Zimbabwe, debido a motivos económicos y relacionados con la agricultura, cría de ganado, empieza a emigrar parte de la población, entre otros el famoso Mutota fundador del imperio de Mutapa.<br />
<br />
Se sabe que los fundadores de Butua, eran una rama real conocida como Torwa o Tolwa, cuyo fundador es el famoso Dlembeu . Butua se establecería con su capital en el año 1450, recibiendo la capital el nombre de Khami y poblada por integrantes de la etnia bakalanga o kalangas.<br />
<br />
Un tema que no queda muy claro, es si los gobernantes y emigrados que fundaron Butua vinieron directamente de Zimbabwe o eran un grupo de personas que se separo de los fundadores de Mutapa, pero es aceptado que los gobernantes de ambos estados tenian ancestros en común.<br />
<br />
<br />
<br />
Como era tradicional, la capital se establecería en un monte, imitando al gran zimbabwe. Khami la capital, se encuentra actualmente en la provincia norte de Matabeleland, considerado monumento nacional de Zimbabue. Fue la sede de gobierno de los torwa, siguiendo la tradición del gran zimbabwe, la capital fue construida con estructuras de piedra.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKVJRFmuKQkkIKERnGIEORD88LNP9Q7Ujv7hAciibIHOp-KbnhRf8yzwpHkzKlmwnPUH1YcIqtB0tGKXv2dQaOQ19vwyRSYi5eUpykyPuklKpeFY8ACRbwglPEXUKLCRcgwolxbK2_1rc5/s1600/butua.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="720" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKVJRFmuKQkkIKERnGIEORD88LNP9Q7Ujv7hAciibIHOp-KbnhRf8yzwpHkzKlmwnPUH1YcIqtB0tGKXv2dQaOQ19vwyRSYi5eUpykyPuklKpeFY8ACRbwglPEXUKLCRcgwolxbK2_1rc5/s320/butua.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>reconstrucción de Khami (afrolegends)</b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
Por lo que se sabe, su rey (Mambo) junto a la nobleza vivían en la parte alta de la colina, mientras en la parte baja, vivía el pueblo fuera de las murallas, estando en la cima de la colina, una ciudadela real bien defendida. Debido a que la zona no tenia tantos yacimientos de piedra, tuvieron que buscarse muchas soluciones.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpEcv4kZKjM6x1iCjoIhWtfjDRZXR5MHDHOFWgAZJ3bN_6pHIVvNxVSkTFn04_CKF9PCYGDN4HF0DvGhCHop27TktKKXcFVNPrTsyzUMHvkvf-euQiAkFcq9BsHNDrKs-WsacUrjdyupNZ/s1600/butua.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="571" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpEcv4kZKjM6x1iCjoIhWtfjDRZXR5MHDHOFWgAZJ3bN_6pHIVvNxVSkTFn04_CKF9PCYGDN4HF0DvGhCHop27TktKKXcFVNPrTsyzUMHvkvf-euQiAkFcq9BsHNDrKs-WsacUrjdyupNZ/s400/butua.JPG" width="288" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>complejo de Khami de Innocent Pikirayi</b></td><td class="tr-caption"><br /></td><td class="tr-caption"><br /></td><td class="tr-caption"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
En algún momento dado, Butua, fue un estado tributario de Mutapa y en los problemas internos que tendría volvería a ganar algo de su independencia. Butua no tenia la prominencia del otro estado, pese a tener minas de oro, las rutas comerciales principales pasaban por Mutapa.<br />
<br />
<br />
Hay mucho desconocimiento sobre la historia de Butua y sus gobernantes, salvo la parte arqueológica en Khami, que arroja algo de luz y conocimiento.<br />
<br />
La existencia de Butua, como estado independiente terminaría en 1683 al ser su capital conquistada por Changa Dombo, fundador del imperio rozwi o rozvi, de allí en adelante seria integrada a la historia de los rozwi.<br />
<br />
<br />
<br />
Para más información:<br />
<br />
<br />
- <b>Las antiguas ruinas de Khami en Zimbabue: La capital del reino de Butua</b><br />
<a href="https://www.ancient-origins.es/noticias-general-lugares-antiguos-%C3%A1frica/las-antiguas-ruinas-khami-zimbabue-la-capital-reino-butua-002788">https://www.ancient-origins.es/noticias-general-lugares-antiguos-%C3%A1frica/las-antiguas-ruinas-khami-zimbabue-la-capital-reino-butua-002788</a><br />
<br />
<br />
<b>- The Zimbabwe Culture: Origins and Decline of Southern Zambezian States by Innocent Pikirayi</b><br />
<br />
<b>- The evolution and apex of the Bakalanga State of Butua</b><br />
<a href="http://www.mmegi.bw/index.php?sid=7&aid=179&dir=2012/April/Friday6">http://www.mmegi.bw/index.php?sid=7&aid=179&dir=2012/April/Friday6</a><br />
<br />
<br />
<b>- Museo natural de historia de Zimbabue</b><br />
<a href="http://naturalhistorymuseumzimbabwe.com/friends-of-the-museum/khami-site-museum/">http://naturalhistorymuseumzimbabwe.com/friends-of-the-museum/khami-site-museum/</a><br />
<br />
<br />
<b>- The Khami Ruins: Remnants of a Great Civilization in Southern Africa</b><br />
<a href="https://afrolegends.com/2015/08/14/the-khami-ruins-remnants-of-a-great-civilization-in-southern-africa/">https://afrolegends.com/2015/08/14/the-khami-ruins-remnants-of-a-great-civilization-in-southern-africa/</a><br />
<br />
<br />
<b>-Stone architecture and the development of power in the Zimbabwe tradition AD 1270 – 1830</b><br />
<a href="https://www.researchgate.net/figure/Khami-plan-of-the-Hill-Complex-The-plan-presents-a-clear-view-of-how-nature-is_fig6_283371525">https://www.researchgate.net/figure/Khami-plan-of-the-Hill-Complex-The-plan-presents-a-clear-view-of-how-nature-is_fig6_283371525</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-88360769306710177962019-03-16T15:19:00.001-07:002020-05-23T06:14:32.489-07:00Imperio de Mutapa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDlzzzuuxtApPLbCB1SnKS2BhOwLyEnvYvZmLP7AlFPsxMtyb7trugGJaPosPdrvmw_R_4hqK_PAQXV0hEf1MW1slR6jThfUNiog70bpp93DkvOhsp7jJJ-bRwj_bhirqh011Xpi3kcLWo/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="797" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDlzzzuuxtApPLbCB1SnKS2BhOwLyEnvYvZmLP7AlFPsxMtyb7trugGJaPosPdrvmw_R_4hqK_PAQXV0hEf1MW1slR6jThfUNiog70bpp93DkvOhsp7jJJ-bRwj_bhirqh011Xpi3kcLWo/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Mutapa (New World Encyclopedia)</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
En un articulo anterior, hablamos de los <a href="https://biladsudan.blogspot.com/2019/03/los-reinos-de-mapungubwe-zimbabwe.html">reinos Mapungbwe y el reino Zimbabwe</a> (pinchar en el nombre para más info) , su historia, formación, ahora toca sobre Mutapa el estado sucesor de los anteriores.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Mutapa o Mwene a Mutapa y inclusive que no suene raro también designado Imperio del Gran Zimbabwe, dado que este reino se origino de hecho del reino de Zimbabwe.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
El reino se originaria, en lo que es hoy en día el país de Zimbabwe, teniendo la zona una historia bastante interesante en tiempos antiguos, antes del siglo IV, agricultores y mineros batonga/tonga (etnia bantú) llegan al Sur de Zimbabwe y se establecen en las ricas zonas mineras del oeste de Zimbabwe, seguido del siglo XI que llegan los integrantes del pueblo shona otra etnia bantú, que se caracterizarían por la construcción de aldeas y ciudades con murallas, en especial en colinas, como las capitales de Mapungbwe y el Gran Zimbabwe. Para el siglo XV llegan los vakaranga/venda conjunto de pastores agrícolas dirigidos por los clanes guerreros rozwi.<br />
<br />
Es decir la historia de la zona, esta bastante llena de migraciones de personas de diversos orígenes, buscando tierras, explotar recursos ( el comercio con los estados swahilies era lucrativo).<br />
<br />
<br />
<b>ORIGEN DE MUTAPA</b><br />
<br />
El fundador de Mutapa es de hecho el príncipe <b>Nyatsimba Mutota</b>, oriundo del reino de Zimbabwe que era uno de los <b>mambo (jefes)</b> de una de las ramas karanga o vakaranga, este emigraría con sus seguidores, en busquedad de tierras y nuevas oportunidades comerciales, derrotaría a los tonga y tavara, estableciendo un estado en una meseta a la zona del Zambezi, alrededor de 1430 o 1440.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeYCjNBnFvNRhZQoYC37DcFFBEVy5bYvFgZY5i38gl7NDwnEw_tST4-Jmb-mh4C7iXkxuPTuH9fTQ2CwC4HKnnQPF8DPf84PZyX2x2k5fFsxcfFVxWnFpbM6USvp_TSwJIZTYI4jL4Svkt/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="608" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeYCjNBnFvNRhZQoYC37DcFFBEVy5bYvFgZY5i38gl7NDwnEw_tST4-Jmb-mh4C7iXkxuPTuH9fTQ2CwC4HKnnQPF8DPf84PZyX2x2k5fFsxcfFVxWnFpbM6USvp_TSwJIZTYI4jL4Svkt/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Nyatsimba Mutota de Sukritact ( Civilization V )</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Entre otras cosas que Mutota buscaba, era sal, un bien preciado para la época que encontraría en el territorio de los tavara, en la zona del Zambezi, donde encontrarían que había abundantes elefantes.<br />
<br />
El nombre Mutapa, viene de hecho de Nyatsimba Mutota, que era una titulación que llevaba cuyo significado era <b>" el devastador de tierras"</b> en referencia a sus habilidades guerreras. dado que entre otros significados de Mutapa había el de conquistador , maestro del saqueo, pero cuando se usaba el titulo más completo que todo soberano entronizado llevaba que era <b>Mwene Mutapa</b> el significado era : <b>Dueño de las minas, Rey de las minas, Príncipe de las minas etc</b>. era referente al control del soberano sobre las minas de su reino, otro significado de Mutapa era oro. los significados eran variables. llegando a ser el titulo a veces como <b>"rey conquistador"</b>, pero es según el contexto de uso, en referencia a los pueblos sujetos y conquistados por Mutota y luego en referente a sus seguidores.<br />
<br />
Por lo tanto Mutota logra establecer sus dominios, en la zona superior del Zambezi, sometiendo a los pueblos de la zona militarmente y diplomaticamente, creando una confederación bajo su obediencia, más estableciendo su capital en el monte Fura<br />
<br />
Mutota moriría alrededor del año 1450, según se cree , durante unos enfrentamientos contra los batonga. Le sucedería su hijo Matope cuyo nombre completo era <b>Matope Nyanhehwe Nebedza</b>, aunque algunos a veces han sugerido que quizás Matope sea sobrino de Mutota.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><u>ECONOMÍA</u></b><br />
<br />
La economía de Mutapa, giraba alrededor del comercio, ellos poseían oro, plata en abundancia y marfil, que era vendido y intercambiado con los mercaderes swahilis de Sofala y la costa, también estaba la base agrícola y ramadera, la ultima remontándose a los años de fundación del reino, que de hecho Mutapa puede ser considerado una continuación del reino de zimbabwe, que estaban integrado en el imperio, ya que para el año 1450 el gran zimbabwe había perdido parte de su importancia, como se señalo en un articulo anterior, debido a problemas económicos y con los recursos naturales, lo que conllevaba que no podía soportar a una población de gran tamaño y lo que motivo algunas migraciones, finalmente la capital de Mutapa seria Zvongomba ( actual Harare) pero el gran zimbabwe seguiría conservando una posición ritual de privilegio.<br />
<br />
Es decir la económica como señalamos, principalmente giraba alrededor del comercio de mineras como oro,hierro, plata y cobre con los estados swahilies, que reportaba ingresos, luego si bien también el reino dependía de una agricultura de irrigación y azadón, más la ramaderia.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNwsRb8PZ4XUDlBMNhLgf21wx3PrUxpVYOw35llDK_XeMst7kPm5KZjqTVk2aboOcELIM5M1HOOE04fqzXWppoQTd_4Nff0VujchgPsFBdE95-XbqnsCgtnPdsWL_lVx8vIpn-sBD9yvGS/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="242" data-original-width="655" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNwsRb8PZ4XUDlBMNhLgf21wx3PrUxpVYOw35llDK_XeMst7kPm5KZjqTVk2aboOcELIM5M1HOOE04fqzXWppoQTd_4Nff0VujchgPsFBdE95-XbqnsCgtnPdsWL_lVx8vIpn-sBD9yvGS/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>minas de oro de Mutapa, según un mapa portugués</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La metalurgia, cerámica entre otros oficios estaban también presentes, igual que la talla de madera, piedra, producción de joyas.<br />
<br />
Mutapa exportaba a los puertos swahilies como se señalo minerales (oro, cobre, plata, hierro) y marfil, a cambio la importación que llegaba eran textiles, porcelana traídas de India y China, el tipo de moneda local usado eran conchas de cauries y algunos lingotes de cobre, el cauri no debe extrañar, dado que era una moneda de uso bastante corriente y simple en el África subsahariana.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLjMaxELeEjW4GecbuedRDXgf6GBjsPrh6A_35ZSxO1QyvFCaQzDcH6yYZVBve1DjfjXG5N1742Fpu27VVFO_AePWvzU0IkpNtdqzdMjZP7_pgVEgNA5lR4aQziUVP8L78fEvgJrG7CvcF/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="532" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLjMaxELeEjW4GecbuedRDXgf6GBjsPrh6A_35ZSxO1QyvFCaQzDcH6yYZVBve1DjfjXG5N1742Fpu27VVFO_AePWvzU0IkpNtdqzdMjZP7_pgVEgNA5lR4aQziUVP8L78fEvgJrG7CvcF/s400/turks.JPG" width="345" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rutas comerciales</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Las minas, eran trabajadas por esclavos y prisioneros de guerra, no podían abandonar la zona de las minas.<br />
<br />
<br />
<b>SOCIEDAD Y ESTADO</b><br />
<br />
No mucho se sabe de la sociedad de Mutapa, pero seguramente al ser derivada originalmente del reino de Zimbabwe tendría parte de su cultura.<br />
<br />
Por lo que sabemos, en Mutapa, el gobierno estaba detentado por el rey, donde existía un tipo de monarquía absolutista o sacra, en la persona del monarca, algo que no era raro, en las sociedades africanas de esa zona, inclusive se señala como anécdota que si el rey, reía pues quienes estaban con el también debían reír y sonreír.<br />
<br />
Existía si bien, un culto o religión organizado, con una casta de sacerdotes bastante influyentes, el culto giraba alrededor de <b>Mwari</b>, que para las creencias shona, es de hecho el creador del mundo y todo lo existente, en ese culto bien se incluye la presencia de espíritus considerados siervos de Mwari y un culto a los ancestros, de hecho se acepta que era una forma de monoteismo la creencia sobre Mwari, dado que los espíritus y ancestros cumplían en esa sociedad, como una función de mensajeros que transmitían las revelaciones de Mwari, su guía a los humanos, a través de sus sacerdotes, luego teniendo en cuenta que la monarquía era también vista como un símbolo vinculado a la religión, entre otras cosas el rey era considerado el sumo sacerdote dentro del imperio.<br />
<br />
Aparte de Mwari, los cultos giraban alrededor de los espíritus mentados pero también, existía un culto a ancestros que en algunos casos habian sido divinizados, por lo que existían diversos altares y templos, manejados por sacerdotes y adivinos, por ejemplo estaba un culto a los ancestros reales divinizados establecidos manejados por los <b>Mhondoro</b> o también dichos <b>Mhondoro Mutota</b>, un tipo de adivinos-sacerdotes considerados los que preservaban la historia del reino y actuaban como cronistas, además se consideraba que Mwari podía entrar en contacto con ellos y enviarle sus mensajes, por lo que los habitantes de Mutapa consideraban que los reyes fallecidos pues ascendían y podían escuchar las suplicas de la gente, esos cultos se mantuvieron inclusive con la presencia del cristianismo y no era raro que alguno de los soberanos de Mutapa bautizado siguiera creyendo o manteniendo estos cultos, los ancestros reales eran designados Mudzimu. Luego por lo demás cada familia y clan de Mutapa tenia sus propios Mhondoro familiares, de hecho es una costumbre que tanto la gente como la realeza u inclusive los guerreros, consultasen parea cualquier acontecimiento que vieran importante a los Mhondoro.<br />
<br />
Aparte de estos, existía el culto establecido de <b>Dzivaguru</b>, contado con sacerdotes designados como netondo y bushu, los cuales atendían en la corte todos los días, sobretodo principalmente presentes durante las coronaciones y funerales. Por lo que se sabe y acorde a las creencias tradicionales, Dzivaguru era un hombre que en vida, era conocido por realizar diversos milagros en favor de la gente, conocido por su amabilidad, a donde iba el, siempre venia la lluvia a las tierras, llevando una vida de celibato, se cuenta que un día se sumergió en unas aguas y nunca volvió a salir, por lo que la gente establecieron un culto a su figura el Mhondoro we Dzivaguru, por lo que Dzivaguru entre los shonas y habitantes de Mutapa, era considerado un espíritu vinculado con el agua, tenia un templo cerca del estanque de agua que se cree que se había sumergido, los reyes de Mutapa solían enviar mensajeros a dicho lugar para pedir que intercediera para que hubieras buenas lluvias y cosechas, por lo que se sabe, en ese lugar había mujeres vírgenes bajo la dirección de la Mushongavudzi, una mujer mayor que era quien supervisaba el lugar.<br />
<br />
<br />
Aunque la religión y el culto ancestral en Mutapa, giraba principalmente alrededor de figuras masculinas, también había la presencia de adivinas y sacerdotisas femeninas más espíritus femeninos, como el culto que giraba alrededor de Nehanda, que simbolizaba la fertilidad, fecundidad y la prosperidad de la nación, de allí que la monarquía estuviera vinculada a las adivinas Nehanda, por lo que en rango tenian bastante poder, tenian sus propios santuarios y estanques sagrados.<br />
<br />
Otro culto presente era el de <b>Murenga</b> entre los shonas y Mutapa, un soberano divinizado que podemos incluir en el culto de ancestros reales, hay quienes creen que Murenga fue el arquitecto y constructor de gran zimbabwe, por lo que en la materia genealógica, es uno de los ancestros de algunas de las casas reales de la zona, para la tradición se asocia que Zimbabwe decayó porque Murenga su espíritu abandono la ciudad debido a la violación de un tabú en la ciudad, que era que no permitía la violencia y verte sangre en la ciudad, otro detalle del culto de Murenga es que los soldados lo invocaban en las batallas, más también los cazadores.<br />
<br />
También estaba la figura de que cada clan, familia tenia un tótem animal, en base a que linaje pertenecieran, siendo los conocidos de águila, leopardo, león, elefante entre otros, más la figura de ciertos animales vistos por la religión como el águila considerado un simbolismo de Mwari.<br />
<br />
El cristianismo seria introducido por los portugueses y de hecho los cristianos, tratarían de ver ciertos paralelismos entre sus creencias y las de Mutapa, lo que no seria raro que se considerase que Mwari era de hecho Dios en shona y que posteriormente en las traducciones bíblicas, se emplease el nombre Mwari, respeto a los musulmanes, su presencia principal radicaba en las ciudades costeras y en algunos puntos importantes comerciales del interior del reino, pero nunca trataron de imponer sus creencias y siempre se busco mantener una buena relación.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZHT7hCnVzqQkiXzqWyliyvX4dbhZ8mHIJVISU02X13zSv9kdc1FIeSoT2wI2JeBRcThssihydjmMF7Irr8Xj8EEhV5yH2w-cB7KS3FPFMoo5wvp35LLyjbJBhZV_YtG8zOAlTTqyiFM7V/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="328" data-original-width="483" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZHT7hCnVzqQkiXzqWyliyvX4dbhZ8mHIJVISU02X13zSv9kdc1FIeSoT2wI2JeBRcThssihydjmMF7Irr8Xj8EEhV5yH2w-cB7KS3FPFMoo5wvp35LLyjbJBhZV_YtG8zOAlTTqyiFM7V/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>mercado de Sofala. 1505</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
La jerarquía política, estaba bastante bien establecida, estaba el <b>Hingomosha (primer ministro)</b>, seguido del <b>Bukurume</b> que era así por decirlo el jefe de los jueces o en una forma entendible jefe del tribunal supremo, que ayudaba al rey a administrar justicia.<br />
<br />
También tenemos a la figura del <b>Makomosha</b> que era el capitán general de los ejércitos, esta función la acostumbraba a detentar un príncipe de sangre real, que en tiempos de guerra era convocado y recibía el titulo, también otra figura importante en la vida religiosa de Mutapa era el <b>Mangwende</b> es decir el jefe de adivinos.<br />
<br />
Los soberanos de Mutapa, hay que señalar que eran polígamos, tenian varias esposas, cosa que tampoco era raro en Mutapa ni era mal visto , que de hecho las mujeres tenian una posición nada envidiable, fuesen hermanas, hijas,de la familia real en general y de la nobleza, era de hecho normal, en la corte ver al soberano rodeado de mujeres de alto rango, junto a los dignatarios.<br />
<br />
Existía por lo tanto una jerarquia entre las mujeres de la realeza, el rey de hecho como mucho se sabe que tenia 10 esposas, que eran mujeres de su parentela, nobleza, aliados y vasallos, entre estas estaba la primera esposa que era la <b>Mazaria</b>, tenia que ser hermana del rey y siempre que fallecía era el <b>Ambuya(mayordomo)</b> encargado de elegir a su sucesora, ella solia encargarse de las relaciones diplomaticas con los portugueses, luego la segunda esposa era la <b>Inhahanda</b> y se encargaba de las relaciones diplomáticas con los musulmanes, la tercera esposa era la <b>Nabuiza</b>, muchas veces vista como la verdadera mujer principal, debido a que tenia el privilegio de residir en palacio con el rey y lo acompañaba siempre, gran parte de estos datos los sabemos gracias a los portugueses Antonio Bocarro y João dos Santos, que dejo una descripción detallada de la jerarquía femenina en Mutapa.<br />
<br />
Cada una de las esposas del rey, tenia de hecho territorios asignados, casas y palacios propios, súbditos, donde tenian poder jurídico, pero estaban sujetas a la voluntad y obediencia del rey, nunca podían usurpar su posición, además algunas debían ser de los linajes fundadores del reino, respeto a la Mazaria y que ella sea hermana del rey, se cree que el incesto real era más bien simbólico que otra cosa, dado que al parecer la Mazaria descendía de una hermanastra del rey fundador. Otro dato particular era que las mujeres del soberano estaban dispuestas a luchar a vida y muerte por proteger la figura del rey, lo que a sido visto a veces como la presencia de una casta guerrera femenina.<br />
<br />
Hay otro aspecto que abría que comentar, es que no todas las personas llamadas <b>"mujeres del rey"</b> eran de hecho algunas personas esposas y en cierto caso mujeres, dado que se ha dado el caso de hombres llevando ese nombre a modo de respeto y cercanía, la razón era que estaban casados con alguna princesa o mujer de la familia real, por lo que establecía un estatus en la corte, pero a la vez también ese nombre podía designar a mujeres de hecho, poderosas y influyentes en los consejos reales, en algunos casos estas mismas eran esposas del rey, entre otros casos la esposa principal y la hermana del rey.<br />
<br />
Otro hecho a destacar es quizás el tema del matrimonio del soberano con alguna de sus hermanas, hay que tener en cuenta que para la sociedad shona el incesto era un tema serio y gran tabú castigado, pero los reyes estaban exentos, por lo que practicaban el matrimonio ritual con sus hermanas u hermanastras los siguientes reyes , empezando con Matope con su hermanastra Nyamhita, esta practica seria conocida como <b>kupinga pasi " proteccion de la tierra"</b> dado que hay que señalar que los fundadores de Mutapa en origen su casa reinante era de una cultura patrilineal que había dominado a diversos pueblos con instituciones matrilineales. De hecho la hermana que pasaba or el kupinga pasi, pasaba a ser consagrada como una Nehanda / Mbonga es decir un tipo de adivina y figura religiosa poderosa dentro del estado de Mutapa, mas con poderes políticos y tierras propias.<br />
<br />
<br />
<br />
Luego en la jerarquía política de Mutapa, tenemos a los <b>ngosi</b>, administradores territoriales, cuyas funciones era la de recaudar impuestos, más también debían proporcionar guerreros y trabajadores (construcciones u otras faenas), los ngosi eran elegidos entre personas cercanas al rey, podían ser desde consejeros, guerreros promocionados y con el añadido que el cargo de ngosi podía ser hereditario. También tenemos a los <b>dziababve</b> hijos de vasallos, nobles que servían como pages y mensajeros en la corte real mientras aun eran menores de edad, era una forma de garantizar la lealtad de sus padres.<br />
<br />
Otro detalle de la sociedad de Mutapa, era que el gobierno cuidaba y se ocupaba personas que tuvieran ceguera, gente que sufrió alguna mutilación o perdida de extremidades o gente que no podía valerse por si misma, por lo que su alimentación corría a gasto del estado, fue algo atestiguado por los portugueses <b>Antonio Bocarro</b> , cronista y geógrafo que vivió de 1594 a 1642.<br />
<br />
<br />
<b>EJERCITO</b><br />
<br />
El rey de Mutapa, por tradición, era un guerrero, como se ha visto el fundador Mutato transmitió esa tradición de líder militar a sus descendientes, que siendo soberanos que vivían en grandes y ricos palacios, con lujos, debían mostrar su valía en las guerras.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3efkP9vfJJt6kLG5kfBfmfbVivDgDj4KV8-tYsAECu9eeI5LQ3V0rhUOfK9w4JSy3HQXttP6LEKcb8oekqB6LK5g86wREqE6Wn5Px4uJJeAd_s8GNUUqXnOxKj2ILKT1Oz3hyphenhyphen62waSBd0/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="344" data-original-width="610" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3efkP9vfJJt6kLG5kfBfmfbVivDgDj4KV8-tYsAECu9eeI5LQ3V0rhUOfK9w4JSy3HQXttP6LEKcb8oekqB6LK5g86wREqE6Wn5Px4uJJeAd_s8GNUUqXnOxKj2ILKT1Oz3hyphenhyphen62waSBd0/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>fuerte de Mutapa</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
No había un ejercito regular, así por decirlo, las únicas fuerzas permanentes eran la guardia del rey y de los diversos dignatarios del reino, eso si cuando existia una urgencia militar, en un máximo de 24h debían convocarse entre 3,000-5,000 guerreros. que como señalo, seria tarea principal de los ngosi de levantar esta pequeña fuerza, dado que el ejercito de Mutapa en su máximo tamaño eran de entre 30,000 a 100,000 guerreros desplegados.<br />
<br />
<br />
El ejercito de Mutapa, era principalmente de infantería, como se señalo la fuerza permanente eran unos 500 <b>nyai (guerreros jóvenes)</b> estacionados en <b>boka (guarniciones)</b> en las principales ciudades y en la capital, pero en tiempos de guerra, el numero de nyai podía incrementarse a 3,000 guerreros y entre los años 1695 a 1700 fueron bastante prominentes los nyai, dado que básicamente eran jóvenes solteros que al no tener el suficiente numero de ganado para poder casarse, que se dedicaban a la vida guerra, sirviendo durante un periodo de tiempo, cuya meta era obtener el suficiente numero de ganado y premios que les permitiría poder casarse o también implicaba la oportunidad de en tiempos de guerra o suprimiendo alguna rebelión podrían obtener como premio a alguna mujer cautiva y convertirla en esposa.<br />
<br />
Por lo demás, estaba la presencia del <b>Dare re Hondo ( Consejo de Guerra)</b> en tiempos de guerras, en emergencias de carácter militar, se reunían para decidir las acciones militares que tendrían que realizarse, el consejo era presidido por el propio rey, si el consejo aceptaba declarar la guerra a un reino vecino por ejemplo, el <b>Muchinda ( príncipe de sangre real)</b> seria puesto a la cabeza del ejercito es decir se convertiría en <b>Makomosha (general)</b>.<br />
<br />
Los guerreros, estaban divididos en regimientos de alrededor de 100 hombres, cada uno con su bandera, con algún tipo de símbolo, sea la figura de un animal o un objeto en concreto, los guerreros eran convocados con gritos de guerra, más eran acompañados a la guerra por <b>n'anga ( chamanes-curanderos)</b> cuya función aparte de curar de heridas a los guerreros, era inspirarles en previo a las batallas, podría sonar raro, pero los portugueses señalan que algunos de estos n'angas eran musulmanes, algo quizás parecido a los marabout musulmanes del África occidental.<br />
<br />
El ejercito usaría tambores de guerra, para influir en la moral de sus guerreros, esos tambores eran golpeados de diversas formas y algunas veces muy fuertes previo a la batalla, sobretodo cuando había la idea de enviar un mensaje de miedo y terror al enemigo, aparte de eso también los tambores eran usados junto a cuernos para transmitir señales y mensajes.<br />
<br />
En el ejercito, cada batallón era dividido entre 200 a 500 hombres, cada uno con su líder en particular.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfCkbpwybzeWpQdz7O2DxYL7tMz1W5GfRebr8mDj7LZ4L59a227DNbp5BD6a9QrwbOmd_64-2waDK1jwPthNU31tXMiMRf5SJVoUB_udlJEU0KgVgtheZ_cmLc42SlSpcJrNaBYdLGEqS8/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="629" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfCkbpwybzeWpQdz7O2DxYL7tMz1W5GfRebr8mDj7LZ4L59a227DNbp5BD6a9QrwbOmd_64-2waDK1jwPthNU31tXMiMRf5SJVoUB_udlJEU0KgVgtheZ_cmLc42SlSpcJrNaBYdLGEqS8/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">guerreros bantues bailando. angus mcbride</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Existían diversos grados o tipo de lideres, las titulaciones conocidas eran de los comandantes de batallones eran Makota (consejeros tribales), Pase, Machenge, Nyuno, Mafutu, Vasika Matemane.<br />
<br />
La formación preferida del ejercito de Mutapa, era el muromo o cuernos de vaca que era igual a la formación que el famoso shaka zulu empleaba, la de cuernos de búfalo, con ello se rodeaba al enemigo por 3 direcciones y finalmente la formación se cerraba sobre el enemigo, quedando completamente rodeado, se prefería las luchas en zonas abiertas, donde la formación muromo podía ser aplicada, si no era esta, era alguna de tipo creciente parecida.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0KcdS1zFo1FW47R-Jdv3bE0TohtgFbff2kBsihJ3XxX0hpYoyIxhJnfOrTkpuKbpMRbE9oSNyWUkM-4u382OvqVgJwphnH8ooc0rOgaa9nmNyBb2mB-kB2mUEoiMIWGHiELRzBE282e3O/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="344" data-original-width="453" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0KcdS1zFo1FW47R-Jdv3bE0TohtgFbff2kBsihJ3XxX0hpYoyIxhJnfOrTkpuKbpMRbE9oSNyWUkM-4u382OvqVgJwphnH8ooc0rOgaa9nmNyBb2mB-kB2mUEoiMIWGHiELRzBE282e3O/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>formación cuernos de búfalo de shaka, un ejemplo de como seria el muromo</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Si los guerreros debían retirarse, para cubrir una retirada, había unos guerreros que protegían la retirada mediante 3 formaciones con escudos enclavados en el suelo,<br />
<br />
Los guerreros, por lo general, llevaban sus propias provisiones de campaña, pero el rey proporcionaba ganado para alimentar a la tropa.<br />
<br />
Era costumbre desde tiempos de Mutato, que los jóvenes de las tribus vencidas y subyugadas, acabaran engrosando al ejercito de Mutapa, era un mejor destino que acabar en las minas.<br />
<br />
Los guerreros iban armados con arco y flechas, lanzas, hachas y garrotes o mazas, también tenia una espiga de hierro en la parte interior del escudo, que servia para enclavarlo en el suelo, así si el guerrero podía usar más cómodamente el arco y flecha dejando el escudo en el suelo.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSyiAczQDLucdHTu6phkiGOG4omhWy7XGIZiAiw8QseE6FFQoDePF2y6eKMojWcaogofg5ut750rbEY2byG0kUqmKHPnTC-9i185_ISOAOCycuFPcQnIvtTkvKYFBFUrS4E5xdwzBkm-HD/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="328" data-original-width="583" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSyiAczQDLucdHTu6phkiGOG4omhWy7XGIZiAiw8QseE6FFQoDePF2y6eKMojWcaogofg5ut750rbEY2byG0kUqmKHPnTC-9i185_ISOAOCycuFPcQnIvtTkvKYFBFUrS4E5xdwzBkm-HD/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>armas, museo zimbabwe.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Por lo general, muchos de los guerreros, eran simples granjeros que no tenian un entrenamiento militar formal o no habían sido iniciados en algún regimiento de guerreros, que de hecho en ciertos pueblos africanos era común que algunos jóvenes se iniciaran en las artes guerreras en agrupaciones, por lo demás estos granjeros, solo podían aplicar conocimientos de caza básicamente. Por lo que básicamente el ejercito de Mutapa estaba compuesto de granjeros y ganaderos dueños de tierras al servicio de los nobles, que en tiempos de guerra eran convocados a las armas, con ello se ha de señalar que quitando los soldados sin experiencia, había una generación de soldados experimentados en combate y más profesional, aquellos que habian participado en mas acciones combativas podían transmitir sus conocimientos a los guerreros más jóvenes.<br />
<br />
El ejercito de Mutapa, tenia la costumbre de luchar de día o al amanecer, pero de noche no. No era raro encontrar fuertes de piedra dentro del territorio de Mutapa, servían como puntos defensivos para las rutas comerciales y los territorios con minas.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>EXPANSIÓN DE MUTAPA</b><br />
<br />
Matope seria conocido por sus campañas, para salvaguardar al naciente imperio, logrando con ello proteger toda la zona Sur del Zambezi, extendiendo su en la región de <b>Manicaland ( tierra de los manyika)</b> hasta Sofala, lo que conectaba su reino con los comerciantes swahilies. Es decir Mutapa ocupo lo es del actual Zimbabwe en su totalidad y parte de Mozambique .<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirnzKmODU1ySvzZ1HEr33HJLH6CE7axRs8F-OUc6s8OXyCp2aLgcYjS7mbgjGmFSkVYLn3RWpP3w4kAxpMOm6mlqfsVNSmRgFTAvFHtdQ-bvoZL826_e3tge_gqCFKK5wBDJn0mA4y2FVD/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="344" data-original-width="253" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirnzKmODU1ySvzZ1HEr33HJLH6CE7axRs8F-OUc6s8OXyCp2aLgcYjS7mbgjGmFSkVYLn3RWpP3w4kAxpMOm6mlqfsVNSmRgFTAvFHtdQ-bvoZL826_e3tge_gqCFKK5wBDJn0mA4y2FVD/s320/turks.JPG" width="235" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
Bajo su reinado, empieza lo que se considera la era imperial, en que el imperio de Mutapa, llegando desde parte la cuenta del Kalahari, hasta el océano indico y al sur hasta el estuario de Sabi.<br />
<br />
<br />
<br />
Establecería a sus números hijos y parientes como gobernadores provinciales y con sus hijas para forjar y fortalecer vínculos, con los estados tributarios.<br />
<br />
<br />
El expansionismo de Mutapa bajo Matope, influiría en expandir la influencia shona, el reinado de Matope terminaría en 1480, siendo sucedido por <b>Mavura I</b> que solo gobernara unos meses, donde seria asesinado, le sucedería uno de sus hermanos , <b>Nyahuma Mukombero</b> que reinaría hasta 1490 tendría que afrontar algunos problemas internos que su hermano Mavura tuvo que lidiar, entre otros a los rozvi que en el Sur, apoyaban a una rama de la familia real, los gobernantes de la dinastía togwa, primos de la casa reinante.<br />
<br />
<b>Changa</b> y <b>Togwa</b>, parientes de Nyahuma, el primero era su hermanastro y el segundo un primo y casados con princesas de la familia real, con otro añadido era el encargado de cuidar el ganado que pertenecía al rey que era una posición respetable, se sublevan en armas, venciendo, establecen sus propios dominios como soberanos independientes, Changa con su nombre crearía la titulación de Changamire ( del árabe amir es decir emir, así como lo designaban los swahilies). Changa mataría a Nyahuma y retendría el poder durante un tiempo.<br />
<br />
<br />
Pero Changa solo retendría el poder en Mutapa durante 4 años, moriría luchando contra Chikuyo Chisamarengu hijo de Nyahuma Mukombero, con ello restableciéndose la dinastía reinante en Mutapa, es decir desde Mutato hasta Nyahuma hay 60 años de reinado de la dinastía real, hasta el intermedio del breve gobierno de Changa.<br />
<br />
<br />
<b>Chikuyo</b> gobernaría de 1494 hasta 1530, logra recuperar el trono, matando a Changa, pese a que este ultimo muere, logra dejar una dinastía establecida, los changamire en el Sur, que durante más de 20 años rivalizarían con Mutapa, Changa es considerado entonces como el padre fundador del reino o imperio Rozvi/Rozwi, en el periodo de Chikuyo, es cuando el reino entra en contacto con los primeros europeos, los portugueses.<br />
<br />
<br />
<b>PRIMEROS CONTACTOS CON EUROPEOS</b><br />
<br />
El primer europeo en poder visitar la ciudad de gran zimbabwe, es <b>Sancho de Tovar</b> de origen castellano, hijo de Juan de Tovar que era hijo de un conquistador que participo en la conquista de México. Sancho de Tovar trabajaría inicialmente para Castilla y luego Portugal, por lo que se sabe, su familia participo en la guerra de sucesión que enfrento a Juana y Isabel de Castilla que implico la intervención de Portugal y Aragón, su padre que era partidario de Juana, seria ejecutado por un regidor seguidor de Isabel, Sancho mataría al regidor y pasaría a ir a Portugal en el año 1500.<br />
<br />
<br />
Los portugueses designarían a Mutapa como Monomotapa que era como ellos entendían los nombres Mwenemutapa,Munhumutapa etc...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmHNEzkzwlLnEivYcQ_qjZ4pairHUuE1nFdP35A5YEzbrCYLEnx95aPDlQpf3775OQMAFTsNcH3oxYk1Q5xeJZ6BCFrVDiykoVP_ID_oAX42lNQ2uC03iyennONQo1afutI_KVr0odSlQH/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="511" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmHNEzkzwlLnEivYcQ_qjZ4pairHUuE1nFdP35A5YEzbrCYLEnx95aPDlQpf3775OQMAFTsNcH3oxYk1Q5xeJZ6BCFrVDiykoVP_ID_oAX42lNQ2uC03iyennONQo1afutI_KVr0odSlQH/s400/turks.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-BWx-Rf3rLRurf6Y0M0TJoOV4B97HpXJhohthkSYS5-TtfeUsG1pf16uA7kaKO2qy_A2M3qG0hiZ3ly9pMfQveC1x7_bVio2s3LZWiF7LABJdRz4tP_mwUFVbtaQ9ybD2DS3WogjJQesZ/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="617" data-original-width="793" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-BWx-Rf3rLRurf6Y0M0TJoOV4B97HpXJhohthkSYS5-TtfeUsG1pf16uA7kaKO2qy_A2M3qG0hiZ3ly9pMfQveC1x7_bVio2s3LZWiF7LABJdRz4tP_mwUFVbtaQ9ybD2DS3WogjJQesZ/s400/turks.JPG" width="400" /></a></div>
Mutapa según algunos mapas europeos, la verdad, desconocían bien que tamaño tenia exactamente, así que dejaban volar un poco la imaginación.<br />
<br />
<br />
<br />
Participaría en la primera expedición portuguesa que descubrió Brasil, seria la primera persona en pisar tierra, luego obtendría el mando de unos barcos, tenia gran interés en explorar las costas africanas y averiguar sobre las ciudades comerciales swahilies y en especial de Sofala, donde le llegaron noticias que había bastante oro, hay que decir que tuvo conflictos con los swahilies.<br />
<br />
Llegaría a controlar Sofala y ser gobernador, realizando varias expediciones, no podría hacerse con las minas de Mutapa, pero se informaría de que había un rico y poderoso reino en el interior, el control de Sofala por los portugueses seria en 1505, en los siguientes años, abrian relaciones comerciales entre los portugueses y Mutapa.<br />
<br />
Los portugueses, tratarían de luchar contra árabes y swahilis que aún tenian el monopolio del comercio con Mutapa, hay que señalar que el comercio anual del oro de Mutapa con Sofala, era de unos 8,500 kilogramos de oro alrededor del año 1500. Sofala era una ciudad y puerto costero en la costa, de posición privilegiada, donde allí había mercaderes somalis, árabes y swahilies cuyo establecimiento principal era por el comercio del oro.<br />
<br />
Si bien, Sofala era considerado territorio de Mutapa, se pagaba un tributo, sus habitantes musulmanes swahilies jurídicamente estaban sujetos al sultanato de Kilwa, que mantenía un cónsul en Sofala, para mantener buenas relaciones con Mutapa. El primer europeo en visitar Sofala, fue el portugués<b> Pedro da Covilha</b> disfrazado de árabe en el año 1489, sus informes respeto a las riquezas del lugar, motivarían el interés portugués en controlar el asentamiento, llegaría allí entre otros Sancho de Tovar en 1501, de allí le seguirían diversas expediciones como la de Vasco de Gama y en el año 1505 tendrían los portugueses permiso de establecer una factoría y un fuerte, de allí pasaría a estar vinculada a la historia portuguesa de Mozambique.<br />
<br />
Pero el primer europeo en visitar a Mutapa, fue el portugués <b>Antonio Fernandes</b> también conocido como Alvaro Fernandes, explorador y tampoco vamos a obviar que comerciante, sobretodo de esclavos, oriundo de Madeira, quien dirigio dos de las mayores expediciones de exploración portuguesa en Africa de 1445 a 1446, en tiempos del rey Enrique el navegante, luego estuvo en la guarnición portuguesa de Sofala, en un periodo en que los comerciantes portugueses y buscadores de madera empezaban a surgir en la región entre los años 1512 a 1516, en el año 1512 Antonio logra llegar a la capital de Mutapa y ser recibido.<br />
<br />
Otro detalle de aquellos portugueses aventureros que se movian por su cuenta, conocidos como sertanejos, de los cuales algunos eran prazeiros, comerciantes etc.. Se habian establecido algunos de estos portugueses en las ciudades costeras swahilies y más en algunos reinos del interior, en donde se convertían en interpretes y consejeros de los soberanos locales.<br />
<br />
De 1528 hasta 1530 los portugueses tratarían de fortalecer su supremacía frente a los swahilies en la costa, porque el interés de los portugueses era adquirir oro, pero lo tenian que obtener muchas veces de sus propios rivales.<br />
<br />
<br />
La oportunidad de los portugueses de poder aumentar su influencia, lo podemos fechar en el año 1515 durante el reinado del rey <b>Chikuyo</b>, uno de sus vasallos, un rey local de nombre Inhamunda o también dicho Nyamunda cuyos dominios eran los de Kiteve/Uteve en la región de Sofala, busco con ello el apoyo portugués y básicamente cerro y controlo una de las importantes rutas comerciales externas de Mutapa con las ciudades costeras, con ello obteniendo un gran grado de independencia, más los portugueses aprovechan para establecerse en Kiteve.<br />
<br />
Con la muerte de Chikuyo en 1530, sube al trono su sobrino <b>Neshangwe Munembire</b> del que no se tiene casi, mucha o ninguna referencias pese a que su reinado fue de 20 años, hasta 1550, es sucedido por su primo <b>Chivere Nyasoro</b> hijo de Chikuyo, que para subir al trono, tuvo que ejecutar a uno de sus hermanos, este trataría de imitar a su padre en la lucha por restablecer la vieja gloria del reino, entre otras cosas aplastaría a una rebelión de los tavara y como símbolo de su victoria, capturaría sus totems, moriría finalmente en el año 1560.<br />
<br />
<br />
Seria sucedido por su hijo <b>Negomo Chirisamhuru</b> en 1560, que viviría en la época en que los portugueses y musulmanes seguían compitiendo para extender sus esferas de influencia, por lo que se sabe, empezó a reinar a una edad bastante joven, es decir 17 años, trataría de mantener buenas relaciones diplomáticas con los portugueses, los cuales enviarían sacerdotes a su reino, entre otros el jesuita <b>Gonzalo da Silveira</b>, que impresionaría tanto al joven rey, que lograría que este aceptara bautizarse y que adoptara el nombre de Don Sebastiano, desde la llegada de los portugueses, ese fue el primer caso sin duda de un rey de Mutapa, que cambia de religión, también hay que señalar que el rey de Portugal, en aquellos momentos, <b>Sebastian I</b> (1557-1578), este obsequiara en 1569 un escudo de armas a Mutapa.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4_NV1LRyRYWgPjkRQWH5Kg-YZaOGnDLjCyDby918akYgkJ2nh760ZUZHK_pJzYy32NFt1CZYHr4Xg3gNNyGfgGZohZOXbd5iRdrKrfDX-qH06NnzA6qbkzz7ebbpTNFJkfhoANA0XzF1y/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="704" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4_NV1LRyRYWgPjkRQWH5Kg-YZaOGnDLjCyDby918akYgkJ2nh760ZUZHK_pJzYy32NFt1CZYHr4Xg3gNNyGfgGZohZOXbd5iRdrKrfDX-qH06NnzA6qbkzz7ebbpTNFJkfhoANA0XzF1y/s320/turks.JPG" width="290" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>recreación del escudo de armas de Mutapa (1569) autor Jpb1301 (wikipedia) fuente descriptiva Slater, Stephen (1999) The Complete Book of Heraldry. London: Anness Publishing. p228.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Por lo que se sabe, en la corte de Negomo, había swahilies rivales de los portugueses, que lograron convencer al rey de que Gonzalo y los misioneros, eran de hecho espías, cuya meta era facilitar una invasión portuguesa, lograrían convencer al rey de ejecutar a Gonzalo y sus acompañantes en el año 1561, posteriormente se arrepentiría y pediría que enviaran en el año 1569 a otros misioneros, de hecho la muerte de Gonzalo seria usada por los portugueses como una excusa para preparar una invasión. dado que llevaban tiempo echándole el ojo a las minas de oro y plata de la región de Manicaland, pero claro, se necesitaba un buen pretexto para atacar.<br />
<br />
Los primeros ataques, fueron un fracaso en 1565, así que desde sus puestos de Sena y Tete, se dedicarían a lanzar ataques para obtener esclavos hasta 1588.<br />
<br />
El rey Sebastian, mandaría a <b>Francisco Barreto</b> de invadir Mutapa, dado que tenia interés en hacerse con el control de las minas de oro, plata, queriendo emular la riqueza de los españoles. Inicialmente Barreto trato de hacerle creer al rey Negomo en 1571 que era una expedición contra otros pueblos y no contra su reino, cosa que el rey se lo creyó de hecho, si bien, no abría choques contra tropas de Mutapa, pero si contra otras tribus, la expedición conseguiría logros contra los mongas, pero no se tendría grandes éxitos, morirían más soldados por causas de enfermedades tropicales que a manos de sus enemigos, inclusive Barreto moriría enfermo en 1572 y añadiendo que como forma dee vengar a la muerte del difunto Gonzalo, hicieron en 1572 una masacre sobre los swahilies del terreno que serian sustituidos por una nueva élite portuguesa y afro-portuguesa, los prazeiros. Por lo tanto, nos encontramos que los portugueses dirigen redadas contra ciertas tribus en el territorio de Mutapa y en sus fronteras, el que Negomo parezca permitirlas, se puede suponer bien que eran tribus rebeldes o que el rey no prestaba mucha atención a estos actos, dado que estaba ocupado luchando contra los tonga.<br />
<br />
Esas redadas portuguesas no eran raras y a la larga, solían tener consecuencias, un ejemplo es otro reino africano, el reino del Congo que pese a mantener relaciones amistosas y comerciales con los portugueses, a la larga las redadas de captura de esclavos que estos practicaron acabo siendo un factor de la decadencia y debilidad del reino, ya que incluya que sus ciudadanos a veces eran secuestrados, más que tribus rivales y estados tributarios pudieran estar involucrados en el asunto.<br />
<br />
<br />
Finalmente, los portugueses lograrían obtener ciertas concesiones sobre las minas de Mutapa, entre los años 1573 y 1575, a cambio de ayudar a Negomo contra los tonga, con ello empezaría una serie de tratados que aumentaría la influencia portuguesa en Mutapa, entre otras concesiones, se daba acceso a las minas de oro y plata del reino, más con ello la posición portuguesa se consolidaba en el valle del Zambezi, más recibían territorios a perpetuidad al sur del rió, lugar en donde años después los portugueses construirían la colonia de Rios de Sena y Tete, zona que llegaría a tener su importancia comercial en oro, marfil y en el dominio portugués.<br />
<br />
Si bien, se cree que Masapa se establece de forma definitiva en el año 1580, allí no solo había una guarnición portuguesa, también al parecer tenia población civil, se construiría una iglesia dominicana en 1599, el capitán portugués a cargo, recibía por parte de Mutapa el nombre de " capitán de las puertas". Pese a la presencia y beneficios que los portugueses obtenían, también tenian que pagar para mantenerlos, entre otros datos, los gobernadores portugueses de los asentamientos en territorio de Mutapa debían cada uno pagar una subvención, más se cobraba un 50% por todos los productos y materias que los portugueses llevaban a Mutapa, más pese a permitirles el acceso a las minas de oro, el rey de Mutapa aún tenia control sobre ellas, por lo que pese a que los portugueses ganaron una solida posición de poder en el interior, en materia de poder, aún Negomo les sacaba ventajas.<br />
<br />
<br />
<br />
En 1589 le sucede al trono <b>Gatsi Rusere</b>, en cuyo reinado los portugueses pagaban un tributo y tasas por el uso de las minas y poder comerciar, hay que señalar que Gatsi no era hijo de Negomo, pero nieto del rey Neshangwe Munembire, el padre de Gatsi era Nyandoro el Mukomoshasha (general del ejercito) que declino subir al trono, en favor de Negomo, a condición que este nombrara a su hijo Gatsi como heredero por delante de sus hijos propios. También Negomo tuvo que aceptar que cerca de su capital, se permitiera establecer una guarnición militar portuguesa que seria Masapa, algo que usa en su provecho además para contrarrestar a súbditos desleales.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Gatsi que era el primero en la linea de sucesión, subió al trono sin muchas dificultades, aunque tenia que lidiar con la rivalidad de sus parientes de la parte de Negomo, en especial su hijo <b>Mavura II</b>, tendría que lidiar además con los zimbas y teniendo que necesitar la ayuda portuguesa en 1609 por desordenes internos, lo que le llevaría a concederles tierras y nuevos privilegios, esas concesiones en un futuro, afectarían a los monarcas que irían después de el, hay que señalar que previo a su muerte, los portugueses habían fallado en pagar las tasas, algo que al final generaría conflicto durante el reinado de Gatsi.<br />
<br />
<br />
La realidad, es que la relación entre Gatsi y los portugueses era tensa, primero por la lucha sobre el control económico, segundo se puede añadir que no era muy simpático al proselitismo católico. Por lo que buscara fortalecer su posición y poder para frenar el avance de los portugueses, entre otros detalles dirigió una campaña contra los maravi en el Norte para someterlos, pero al no tener éxito sus generales, los ejecuta, algo que desata la ira de la nobleza al ser estos generales de familias importantes y por lo que Gatsi tendrá que solicitar la ayuda de los portugueses , para evitar ser derrocado, lo cual lleva a que debe dar más acceso a los portugueses a las minas de oro y plata, por lo que durante su reinado, el sistema de granjas de prazos de los prazeiros esta bien establecido. Pese a ser un soberano con ideas anti-portuguesas, al final tuvo que moderar un poco sus ideas.<br />
<br />
<br />
Gatsi finalmente muere, pero acaba bautizándose en su lecho de muerte, su hijo en cambio llevaría a cabo una política hostil y abierta a los portuguese, en este periodo el virrey portugues era Rui Lourenço de Távora.<br />
<br />
<b>DECADENCIA DE MUTAPA Y INFLUENCIAS PORTUGUESAS / ROZWI</b><br />
<br />
Seria sucedido por su hijo <b>Nyambu Kapararidze</b> en 1623, pero no reinaría largamente, entre otros detalles es debido a que gran parte de su reinado dirigió operaciones y ataques contra los portugueses para expulsarlos, por lo que estos decidieron moverlo del poder y establecer un rey más afin, seria derrocado en el año 1629 por <b>Mavura II</b> con asistencia portuguesa, este firmaría unos tratados con los portugueses, los portugueses ya no pagarían tasas de ningún tipo ni tributos y Mavura II aceptaba convertirse en vasallo de Portugal, más tendrían el control de las minas de oro y plata, sus esclavos fueron enviados al Brasil portugués.<br />
<br />
<br />
Ahora los portugueses con el tratado que Mavura II se vio obligado a firmar, tienen acceso a todo el territorio de Mutapa, los prazeiros podían construir asentamientos fortificados por todos los dominios de Mutapa, también fue un periodo en que los reyes vasallos empezaron a mirar por la independencia y no pagar tributos.<br />
<br />
Ahora entramos en un periodo en que portugueses y el imperio rozwi, jugarían en influir en quien se sentaría en el trono de Mutapa. Nyambu Kapararidze trataría de 1631 a 1632 de recuperar el trono sin éxito, Mavura II lograría pasar el trono a su hijo Siti Kazurukamusapa en el año 1652, este era un monarca débil, que seria asesinado por los <b>prazeiros ( una especie de terratenientes portugueses y afro-portugueses en la zona)</b> en 1663, pero causaría que el nuevo heredero y hijo de Mavura II, Kamharapasu Mukombwe .<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQH88t6AxPQpKTI1U5uctNkeOXg7czWMTOBHq3GbyvN3t9HqpFLdwn6o8sF43FL8f-a-XRUiEHbYdu4JJ1iAzJ_V_yyPNIHOYTdNL0OLQbLB_qxh-BiArutNxZtMlc-KRwxd4k-iYMV2_h/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="369" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQH88t6AxPQpKTI1U5uctNkeOXg7czWMTOBHq3GbyvN3t9HqpFLdwn6o8sF43FL8f-a-XRUiEHbYdu4JJ1iAzJ_V_yyPNIHOYTdNL0OLQbLB_qxh-BiArutNxZtMlc-KRwxd4k-iYMV2_h/s320/turks.JPG" width="221" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>bautismo de Siti Kazurukamusapa y su esposa por los dominicos estando en presencia de su corte y hijos, obra del polaco Tomasz Jan Muszyński, como observación personal, algunos abran observado que la obra, el soberano de Mutapa, sus hijos y esposa son representados como personas blancas y de rasgos caucásicos, eso es más bien una licencia artística del pintor, aunque se puede vislumbrar que la únicas personas pintadas como negras, es un hijo del rey, luego una persona detrás de uno de los sacerdotes y para finalizar el sujeto de la capa roja tiene cierto aire a árabe.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<b>Kamharapasu Mukombwe</b>. llamado Don Pedro por los portugueses, trataría de reducir la dependencia de Mutapa de los portugueses, su ventaja era que no estaban aclimatados y las enfermedades realizaban estragos contra ellos, trataría de reforzar su posición en Manicaland, en Butua y inclusive jugar en su favor, los enfrentamientos entre los rozwi y los portugueses, tratando de expulsar a los prazeiros, su error seria en 1683 pensar en atacar a los rozwi, lo que llevar a su muerte en una fecha alrededor del año 1693, en ese momento Mutapa entra en una guerra civil en donde los rozwi apoyan a <b>Nyakambira 1692-1694</b> y los portugueses apoyaban a <b>Nyamaende Mhande 1694-1696</b>, el periodo de Kambarapasu y Nyamkabira se considera el periodo en que Mutapa entra en la esfera de poder de los rozwi y como un estado vasallo.<br />
<br />
Mutapa tendría reyes, que dependerían algunas veces de los rozwi y otras de los portugueses, los portugueses por ejemplo lograrían volver a tener influencia en Mutapa y colocar a Nyamaende que reinaria hasta 1707. Hay que señalar que llega al trono con la ayuda de los portugueses que derrocan y matan a Nyakambira, es un periodo tenso, porque los rozwi acaudillados bajo Changamire Dombo se lanzan a una guerra total contra las guarniciones portuguesas y los prazeiros. Los rozwi en lo que va el periodo de luchas, arrasan los diversos mercados portugueses, llamados feiras y masacran a los comerciantes, algo que obliga a los portugueses a retirar sus fuerzas.<br />
<br />
Para 1695, los rozwi invaden al reino de Manyika, en donde pasaran a controlar su producción de oro, más destruyen los mercados portugueses de la zona.<br />
<br />
<br />
Es sucedido por <b>Nyenyesdzi Zenda</b> que gobernara hasta 1711, luego sucedido por Baroma Mugwagwa cuyo reinado dura hasta 1712 en donde sera derrocado más obligado a escapar a Chidama y Mutapa vuelve otra vez bajo la el poder rozwi que establecen a <b>Samatambira Nyamhandu I</b> como nuevo soberano cuyo gobierno durara hasta 1735, salvo de 1723 hasta 1759, que volverían a disfrutar de algo de libertad liberándose de los rozwi durante el reinado de Samatambira Nyamhandu I, pese a la presión portuguesa, Mutapa trataría de mantener su independencia hasta antes de la desestabilización, Samatambira seria sucedido por dos reyes más, es sucedido por <b>Nyatsusu 1735-1740</b> en cuyo reinado el territorio de Mutapa se había reducido en tamaño y la capital movida cerca de Tete, seria sucedido por <b>Dehwe Mapunzagutu</b> en 1740 cuyo reinado dura hasta 1759, cuenta con el apoyo de los portugueses y permite que estos establezcan una guarnición en la capital, pero en el año 1760 se desestabilizaría y quedaría dividido en diversos reinos debido a la lucha por el trono, se cree que más o menos, los diversos soberanos usarían más la titulación de Mambo que la de Mwenemutapa.<br />
<br />
Los soberanos de Mutapa, pese a su debilidad, serian de forma nominal independientes de Portugal, pero su preocupación más que los portugueses, eran la llegada de grandes contingentes de población y guerreros del sur, los nguni que escapaban de las fuerzas zulues de <b>Shaka</b> en el conocido como Mfecane, en cuyo proceso el imperio rozwi es destruido por las fuerzas de <b>Mzilikazi</b>.<br />
<br />
<br />
El ultimo soberano independiente de lo que quedaba de Mutapa es <b>Cioko Dambamupute</b> que moriría en el año 1917 luchando contra los portugueses.<br />
<br />
<br />
<b>Bibliográfia:</b><br />
<br />
- Dictionary of African Historical Biography by Lipschutz, Mark R.; Rasumssen, R. Kent<br />
<br />
-A History of Southern Africa by John D. Omer-Cooper.<br />
<br />
-A History of Zimbabwe by Alois S. Mlambo<br />
<br />
- Dictionary of African Biography by Emmanuel Kwaku Akyeampong.<br />
<br />
-Eastern African Studies . Syracuse university<br />
<br />
- Una aventura más allá del Mar Tenebroso: el Monomotapa<br />
<a href="https://www.researchgate.net/publication/27591963_Una_aventura_mas_alla_del_Mar_Tenebroso_el_Monomotapa">https://www.researchgate.net/publication/27591963_Una_aventura_mas_alla_del_Mar_Tenebroso_el_Monomotapa</a><br />
<br />
- Être femme de rois karanga à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle<br />
<a href="https://journals.openedition.org/lusotopie/1185">https://journals.openedition.org/lusotopie/1185</a><br />
<br />
<br />
-The Zimbabwe Culture: Origins and Decline of Southern Zambezian States<br />
by Innocent Pikirayi<br />
<br />
- A Military History of Africa by Timothy J. Stapleton<br />
<br />
-Reino Mutapa o Monomotapa (1450-1884)<br />
<a href="http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/mutapa.htm">http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/mutapa.htm</a><br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-90800337313148188872019-03-02T08:30:00.002-08:002020-05-06T12:42:58.598-07:00Los reinos de Mapungubwe y Zimbabwe <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc5zK2hfVDOfjfdexmNzHHexawuPV6ial-wqCxqaF8oauWBLc2GXBdhjV7zdrBlyJCRFYtZFsG96QQQGENbAlC4Bi7xdyvHct60Ijfx9aepOkHaQI6aq_k0GVEq6Lts-ezvORjRi5Kph88/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="312" data-original-width="465" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc5zK2hfVDOfjfdexmNzHHexawuPV6ial-wqCxqaF8oauWBLc2GXBdhjV7zdrBlyJCRFYtZFsG96QQQGENbAlC4Bi7xdyvHct60Ijfx9aepOkHaQI6aq_k0GVEq6Lts-ezvORjRi5Kph88/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Hoy hablaremos de Mapungubwe y Zimbabwe, que conforman parte de las civilizaciones del África oriental y austral.<br />
<br />
Seguramente, a algunas personas les sera familiar el Gran Zimbabwe, un conjunto de ruinas arqueológicas de una antigua ciudad , que se encuentra en el actual país de Zimbabue o Zimbabwe.<br />
<br />
<br />
<br />
Para Zimbabue, esta vieja ciudad, representa un orgullo nacional y parte importante de su ciudad, ya que como abreis visto el país lleva el mismo nombre que ella, pero que sabemos del gran zimbabwe?<br />
<br />
<br />
Por lo que se sabe, fue la capital del reino de zimbabwe, su capital era la ciudad gran zimbabwe, existiendo el reino del siglo XIII hasta XVI, precedido antiguamente por el reino Mapungubwe del que continuaba ciertas tradiciones, no se puede hablar del gran zimbabwe sin hablar de Mapungubwe.<br />
<br />
Como se señalo, antes estaba el reino de Mapungubwe cuya existencia fue de 1075 a 1220, el añadido es que Mapungubwe geográficamente esta ubicado en Sudáfrica y no en Zimbabue. Por lo que se sabe esta sociedad se regia por una monarquía, el soberano vivía en la parte superior de la colina junto a los guerreros y la casta noble, los plebeyos en la parte baja, ya que el nombre Mapungubwe deriva de unos nombres que significa " Colina de los chacales" derivado de TjiKalanga y Tshivenda .<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQGtMo_bz5vL5MZ8koBRPPWclIhMRLpIix7fG5BnF1PYatrd_mRpE2Wvzw-i9WiXJEnVmkVT7ec4x9HY2DNFKQiY2par5ssYW4jlVZxkEr4EW6XFBj4EfhooGEDzlFP9NMviW38tI9ACNF/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="475" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQGtMo_bz5vL5MZ8koBRPPWclIhMRLpIix7fG5BnF1PYatrd_mRpE2Wvzw-i9WiXJEnVmkVT7ec4x9HY2DNFKQiY2par5ssYW4jlVZxkEr4EW6XFBj4EfhooGEDzlFP9NMviW38tI9ACNF/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>colina de Mapungubwe (sudafrica)</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Mapungubwe estaba conectada con el comercio de la costa, en especial con los estados swahili, no es raro encontrar en los restos arqueológicos objetivos procedentes de la India, Persia, Egipto y China, más por lo que se sabe la sociedad mapungubwisense se ha encontrado algunos objetos de lujo de oro y vidrio, en especial figuras de rinoceronte, la dieta de este pueblo en carne, consistía en cabras y ovejas que criaban, más se sabe la presencia del cultivo de mijo y algodón.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyW9FCa8r9nOXLe3qb15hTsJBEgmzgQlB6IOAg0_RiZQkqgSXsqqlExBMFMpCP9_4zyhsDYj5Ks2uG5i5sXqS4Ii38m4V-HIJzFAW91OFp3wwFhB2NK6V2HNv1LuGGoSolC2AZ8-n6FiZY/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="513" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyW9FCa8r9nOXLe3qb15hTsJBEgmzgQlB6IOAg0_RiZQkqgSXsqqlExBMFMpCP9_4zyhsDYj5Ks2uG5i5sXqS4Ii38m4V-HIJzFAW91OFp3wwFhB2NK6V2HNv1LuGGoSolC2AZ8-n6FiZY/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>representación artística de Mapungubwe (africanlegends)</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Se cree que el origen de Mapungubwe viene de Kopje de leopardo, de individuos del grupo khoisan que llegarían como cazadores recolectores, pero en origen se cree que los pobladores bantués y ancestros de los pueblos shonas de Sudafrica serian colonos de la epoca de hierro venidos de Thulamela y por las oportunidades que ofrecía la región, empezarían a desarrollar técnicas agrícolas, lo que favorecería la sedentarización, construcción de viviendas de piedra y el desarrollo de la alfarería.<br />
<br />
El termino Kopje es una referencia a montañas, colinas altas, tiene sentido un poco ya que en esos lugares se establecieron los asentamientos.<br />
<br />
Los lemba suelen considerarse como descendientes de Mapungubwe, pero es aceptado que el pueblo kalanga o bakalanga desciende de los agricultores de Kopje de leopardo y que de hecho eran también habitantes del reino de Mapungubwe, aparte del reino Khami y del imperio Rozwi.<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsLc1veOmMIUGXsJCGpZeztJeRxaY6ZllacgLYdre0APON8GKOljTw4ox2jEIUuLWwLh-6beQYVH0lx0B0Af08XpWefRx03QzlnEyXqcytIcLNgz6cf-4hcGRwtw5Ppmju30zBQdbsXPPI/s1600/Approximate-distribution-of-Zimbabwe-culture-walls-in-southern-Africa-after-Garlake.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsLc1veOmMIUGXsJCGpZeztJeRxaY6ZllacgLYdre0APON8GKOljTw4ox2jEIUuLWwLh-6beQYVH0lx0B0Af08XpWefRx03QzlnEyXqcytIcLNgz6cf-4hcGRwtw5Ppmju30zBQdbsXPPI/s320/Approximate-distribution-of-Zimbabwe-culture-walls-in-southern-Africa-after-Garlake.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Distribución aproximada de las paredes culturales de Zimbabwe en el sur de África, después de Garlake (1970). Las estrellas son muros de contención de Leopardo Kopje / Khami mientras que los puntos son muros independientes.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Por lo tanto el poder económico de este reino, señalamos que radicaba en el comercio, la zona era rica en elementos como el oro y a la vez marfil, materias primas que interesaban a los comerciantes swahilis.<br />
<br />
Los habitantes vivían en viviendas de piedra, como se señalo había una jerarquía establecida, en rey, los guerreros y nobles vivían arriba en la colina, en cambio los campesinos vivían en la parte baja, donde cultivaban mejor la tierra y cuidaban del ganado, como máximo en Mapungubwe abría 5,000 habitantes.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR14_K9SoBPKYdFKrLMZyuAAckBmR8AGlwATAj94lpVFb1azFKrCOZwBan7pMILnpAJ7Cc-AmMEnK-lWDfsCg2KPVyLq0_pCemBzmBVsG9NHDUJJq25fnXXX8NyiViC8KVwfu5ZsjrFkVH/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="457" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR14_K9SoBPKYdFKrLMZyuAAckBmR8AGlwATAj94lpVFb1azFKrCOZwBan7pMILnpAJ7Cc-AmMEnK-lWDfsCg2KPVyLq0_pCemBzmBVsG9NHDUJJq25fnXXX8NyiViC8KVwfu5ZsjrFkVH/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rinoceronte de oro , encontrado en una tumba de Mapungubwe</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Finalmente, el reino declinaría debido a causas climáticas que afectaron a su económica agrícola en las zonas del el valle del Limpopo / Shashe, con estaciones frías y secas, lo que motivaría que la población emigrase a otros lugares, buscando nuevas oportunidades, los emigrantes fundarían el reino de Zimbabwe y Khami.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitXbUxtLphfFJE5O-O19cY5jPGnY246QE-sC9DLI92wDQcS57EP65CArugW1sJaysYZkcSd8ukuWN-nqIWgFgZldGwL6Bo97qAMwJwGqvigZvI8m4quvVqduBIO1n5hfPMIcF6TPrUmfDT/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="352" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitXbUxtLphfFJE5O-O19cY5jPGnY246QE-sC9DLI92wDQcS57EP65CArugW1sJaysYZkcSd8ukuWN-nqIWgFgZldGwL6Bo97qAMwJwGqvigZvI8m4quvVqduBIO1n5hfPMIcF6TPrUmfDT/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>reino zimbabwe</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
En el reino de Zimbabwe observamos un rasgo igual que en Mapungubwe, la capital del reino, primeramente es establecida en una colina alta, donde viviría el rey, nobleza y guerreros, esa capital seria conocida como Gran Zimbabwe, cuyo nombre significaría " casa de piedra o casa de piedra en el campo".<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYhFWEjMgxBM8IhdusZFUp0JGFH_2hcTlk-Fer3jeRZv1nTunXc0R-eHpAu8FTdEWm_busGjaqvE5e-NiLzhzwXLJVn-6tdxKRJLd9ZfvfTgwhnkeaU57aFGiLJhUShtYK5LVZAojTpdvW/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="829" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYhFWEjMgxBM8IhdusZFUp0JGFH_2hcTlk-Fer3jeRZv1nTunXc0R-eHpAu8FTdEWm_busGjaqvE5e-NiLzhzwXLJVn-6tdxKRJLd9ZfvfTgwhnkeaU57aFGiLJhUShtYK5LVZAojTpdvW/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>construcción de gran zimbabwe, se puede ver aldeas y pequeños zimbabwes</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
La capital se caracterizaba, por tener edificios de piedra y estar rodeada de una gran muralla también de piedra, los gobernantes se mostraron orgullosos de conservar las tradiciones artísticas de Mapungubwe. <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicowFGyUaVm5sRcuPWducRbl0_c6KyXFsPwCBQ7q4l014LbAHLkzdPkcqIYPzvwvnGYVh5ERToZO6Zgj80hYMi29mYe6oLHXUKDjhDNCwHYKeJtqLT-1cWbYMiRloRA7fpgaXJ3WkMqeOe/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="471" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicowFGyUaVm5sRcuPWducRbl0_c6KyXFsPwCBQ7q4l014LbAHLkzdPkcqIYPzvwvnGYVh5ERToZO6Zgj80hYMi29mYe6oLHXUKDjhDNCwHYKeJtqLT-1cWbYMiRloRA7fpgaXJ3WkMqeOe/s320/turks.JPG" width="292" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>ejemplo de la vida en el reino de zimbabwe</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Pero el reino es más ambicioso, se expande y se crean pequeños zimbabwes es decir ciudades que que imitarian en estilo a la capital, extendiéndose la influencia en Butua y Mutapa.<br />
<br />
Como su antecesor, controlaba minas de oro y el comercio del marfil, lo que a los comerciantes árabes y swahilies les interesaba, más existía la presencia de hierro, cobre en la zona, más parte de la economía era la agricultura y ramaderia.<br />
<br />
Una característica interesante, encontrada en el gran zimbabwe han sido figuras de águilas, su simbologia y significado en la sociedad zimbabwense, lo que a llegado a pensar en posibles nexos ancestrales con el antiguo Egipto.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3M7_jgNziJ8UeatIzO6dwcTB_3Jp8MSjFpdoOzKUXmQScFgXoFCZU6jAjdzKrszr5z4T3hVDG4LPjMR2qRQkjAndruxns1IXDLMH-I0Fac0vOGS9Vl7bPNzf7aWbvuqBBtUY8Zs_bfkU7/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="463" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3M7_jgNziJ8UeatIzO6dwcTB_3Jp8MSjFpdoOzKUXmQScFgXoFCZU6jAjdzKrszr5z4T3hVDG4LPjMR2qRQkjAndruxns1IXDLMH-I0Fac0vOGS9Vl7bPNzf7aWbvuqBBtUY8Zs_bfkU7/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>águilas encontradas en gran zimbabwe</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La existencia de Zimbabwe y su antecesora Mapungubwe no fue desconocida por los europeos, de hecho los marinos portugueses que navegaban por las costas africanas, tenian noticias al respeto y sobretodo debido al interés comercial que tenian en esas zonas, se podía encontrar objetos procedentes de China, India, Egipto y Persia en el Gran Zimbabwe, esto refleja su actividad comercial, pese a ser un reino del interior y no establecido en la costa.<br />
<br />
Los portugueses denominaban la zona como Symbaoe, teniendo noticias directas y indirectas debido a sus contactos con la población bantú y entrevistas a comerciantes musulmanes.<br />
<br />
Hay que pensar que cuando los primeros estudiosos europeos, descubrieron los restos de Gran Zimbabwe y empezaron a estudiarlos, en el siglo XIX, existía muchos prejuicios y claro muchos sabios y estudiosos europeos de aquel entonces, consideraban que en las sociedades africanas subsaharianas, no podían existir ciudades tales como gran zimbabwe ni su desarrollo, asi que se empezó con diversas teorías para desvincularla a un origen nativo.<br />
<br />
Entre otros estudiosos, estaba el alemán Karl Mauch 1837-1875, considerado una de las personas que indirectamente inspiro al escritor inglés H. Rider Haggard en su famosa obra " las minas del rey Salomón". <br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLCuOQvTjt6tkPAQAjIUZIVK1S1ndAZ0nqZxL7chK9Rb8075uNqfelaveeMJhzU_pKv91t0J2CmaGEm5mclaaR6_PlSc0kB1hQQcWJY1ZjiOWmCpycxgV8QQhyphenhyphenqzPNuGiS_iD2sQx9Di4W/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLCuOQvTjt6tkPAQAjIUZIVK1S1ndAZ0nqZxL7chK9Rb8075uNqfelaveeMJhzU_pKv91t0J2CmaGEm5mclaaR6_PlSc0kB1hQQcWJY1ZjiOWmCpycxgV8QQhyphenhyphenqzPNuGiS_iD2sQx9Di4W/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Karl Mauch</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Karl en el año 1871 descubriría lo que serian las ruinas del Gran Zimbabwe y de hecho básicamente asocio y creyó que era la ciudad bíblica de Ofir y que el lugar tenia que ver con el rey Salomón y la reina de Saba, siendo raro que los portugueses que visitaron y tenian noticia de zimbabwe y otros reinos de la zona, nunca negaron el carácter africano de estos reinos aunque se sabe que solo uno llego a especular , es decir para Karl, el gran zimbabwe fue construido y no fue nada más que obra de la reina de Saba y sus súbditos.<br />
<br />
En los siguientes años, varios autores y personalidades europeas, trataron de vincularlo a Egipto , luego los anglosajones patrocinados por Cecil Rodes desarrollaron la teoría de que gran zimbabwe fue obra de una raza semita entre fenicios o árabes, entre los académicos europeos y colonos, se desarrollaron diversas teorías para tratar de demostrar o decir que básicamente el gran zimbabwe no fue construido por ningún pueblo africano, desde tratar de vincularlo a algún pueblo relacionado con la biblia, semitas u otros, pero consideran que era una "tontería" afirmar que los pueblos africanos, que ellos dominaban y habían colonizado, pudieran de hecho tener algo que ver.<br />
<br />
<br />
Las primeras excavaciones de carácter científico, serian en los años 1905-1906 por David Randall-MacIver, llevando las primeras excavaciones y aportando datos sólidos que vincula que el gran zimbabwe fue de hecho una obra africana y vinculándolo a los shonas, también hay que señalar que fue famoso por excavaciones y investigaciones de los vínculos entre Nubia y Egipto.<br />
<br />
<br />
<br />
Se vería más reforzado con las investigaciones de la arqueóloga Gertrude Caton-Thompson en 1929, invitada por the british academy, para investigar los origenes del gran zimbabwe, después de varias excavaciones, dejo claro ella que el lugar era de origen bantú y que fue producto de una civilización nativa y local.<br />
<br />
Las afirmaciones de David y Gertrude, recibieron bastante critica de arqueólogos locales de la zona, hay que pensar que era una etapa en que el colonialismo aun estaba presente en África y aun pervivían opiniones negativas.<br />
<br />
<br />
Hay que pensar que en Rodesia de los años 60 a los 70, la linea gubernamental siempre fue negar que la civilización de Zimbabwe fuese africana, todo eso provenía de la época de Cecil Rodes, por lo tanto desde en museos, guías turísticos, profesores podían ser censurados y perder sus empleos si defendían o afirmaban que el gran Zimbabwe fue construido por africanos. este hecho fue entre otras cosas, que algunos arqueólogos prominentes de Rodesia, abandonaran el país.<br />
<br />
El gobierno blanco de Rodesia, básicamente igual que sus vecinos, no quería que la población negra o los nacionalistas negros, pudieran tener reivindicaciones que fuesen un orgullo para ellos.<br />
<br />
Con el pasar de los años, finalmente el consenso predominante entre los arqueólogos, es que zimbabwe fue obra de un civilización africana y bantú, se pasaría a estudiar con profundidad los objetos de interés de la zona y la etnicidad de sus pobladores.<br />
<br />
<br />
Finalmente, que fue de la civilización del reino de zimbabwe? Empezó a sufrir una decadencia en el siglo XV, lo que motivo la migración de algunos de sus habitantes, en busquedad de nuevas fuentes de recursos, el príncipe Nyatsimba Mutota en el año 1430 establecería el reino de Mutapa, venciendo a varias tribus y siguiendo la tradición, edificaría su capital en una colina, su viaje fue inicialmente para la busquedad de fuentes de sal, con los años Mutapa superaría a Zimbabwe y en el año 1450 de hecho el reino de Zimbabwe estaría incorporado a Mutapa siendo Mutapa la capital, ya que como se señalo fue la realeza zimbabwense la que fundo Mutapa.<br />
<br />
El reino de Zimbabwe finalmente colapsaría en diversos estados shonas, siendo los estados sucesores Mutapa, Butua, Khami.<br />
<br />
<br />
<br />
Para más información:<br />
<br />
<br />
<b>-Gran Zimbabue</b><br />
<a href="http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/zimbabue.htm">http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/zimbabue.htm</a><br />
<br />
<br />
<b>-Reino de Mapungubwe</b><br />
<a href="http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/mapungubwe.htm">http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/mapungubwe.htm</a><br />
<br />
<br />
<b>- Zimbabwe Culture before Mapungubwe: New Evidence from Mapela Hill, South-Western Zimbabwe</b><br />
<a href="https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0111224">https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0111224</a><br />
<br />
<b>- Grand Zimbabwe :Une mystérieuse cité bantoue</b><br />
https://www.herodote.net/Une_mysterieuse_cite_bantoue-article-1111.php<br />
<br />
<br />
- <b>Gran Zimbabue, la mayor estructura de piedra pre-colonial del África Subsahariana, construida en el siglo XI</b><br />
<a href="https://www.labrujulaverde.com/2016/12/gran-zimbabue-la-mayor-estructura-de-piedra-pre-colonial-del-africa-subsahariana-construida-en-el-siglo-xi">https://www.labrujulaverde.com/2016/12/gran-zimbabue-la-mayor-estructura-de-piedra-pre-colonial-del-africa-subsahariana-construida-en-el-siglo-xi</a><br />
<br />
<br />
<b>-LIBRO EL LEON Y EL CAZADOR: HISTORA DEL AFRICA SUBSAHARIANA</b><br />
<b> POR ANNA MARIA GENTILI</b><br />
<br />
<br />
<b>- Distribución de las ciudades amuralladas.</b><br />
<a href="https://www.researchgate.net/figure/Approximate-distribution-of-Zimbabwe-culture-walls-in-southern-Africa-after-Garlake_fig5_272086951">https://www.researchgate.net/figure/Approximate-distribution-of-Zimbabwe-culture-walls-in-southern-Africa-after-Garlake_fig5_272086951</a><br />
<br />
<b>- Looking for Clues on the Hill of the Jackal: The Rich African Kingdom of Mapungubwe</b><br />
<a href="https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa/looking-clues-hill-jackal-rich-african-kingdom-mapungubwe-005529">https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa/looking-clues-hill-jackal-rich-african-kingdom-mapungubwe-005529</a><br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-24514999556267925432019-02-20T15:45:00.003-08:002019-02-26T15:22:37.536-08:00El origen de los amazigh (bereberes) quienes fueron sus ancestros?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV87k35qGcPHPTA39tMoJMZwG-NLAgcc_7cWr-EZZz-odRnR34PAmixSxvl5IMbTiZv1icZqe0j6AsVJnRZz32u-wDIvLUAgoNKLMSh-L9nJEVSaByrkILhl5dju4Moj9eVI6qrlXJ9EGk/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV87k35qGcPHPTA39tMoJMZwG-NLAgcc_7cWr-EZZz-odRnR34PAmixSxvl5IMbTiZv1icZqe0j6AsVJnRZz32u-wDIvLUAgoNKLMSh-L9nJEVSaByrkILhl5dju4Moj9eVI6qrlXJ9EGk/s1600/turks.JPG" /></a></div>
<br />
<b>NOTA: El articulo, puede ser editado, debido a la corrección de datos y la añadición de nueva informaciones que el autor pueda encontrar investigando para una mejor comprensión. No es la intención del autor de imponer su criterio ni puntos de vista, tampoco es intención del autor crear alguna controversia racial u discutir sobre si eran blancos o negros , se anima sobretodo a la busquedad interactiva de datos.</b><br />
<br />
Con alrededor de entre 30-50 millones de individuos, el pueblo amazigh, llamado en occidente con el nombre de bereberes, es sin duda un pueblo interesante, pueden ser encontrados desde Egipto hasta por todos los países del Magreb y llegando a los países del África subsahariana ( Mali, Niger, Burkina Faso etc.)<br />
<br />
<br />
Pero que sabemos de ellos y cuales son sus orígenes? Mucha gente, los confudira en especial a los del Magreb, en apariencia con los árabes u no llegara a ver las diferencias, pero hay que señalar que son dos pueblos con diferencias y lingüísticas, con decir que el idioma amazigh figura en la misma familia lingüística que el árabe, la de los idiomas afroasiaticos, pero son dos idiomas completamente diferentes, luego otra diferencia, es que los amazigh no son considerados un pueblo semita.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm3E-tvqUSUlHSyOuN-RrxJKJNZ20zCx_ujbWvU01dap58ntPH9yiPyHHeU0a-yfSNyqBSDi0Hr1LhYPCBHc9giLO_p1EgtkxniHbYM4STVe3J4r0xTlHIWkSBfAf7hRrijZ0gjehwAV_d/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="593" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm3E-tvqUSUlHSyOuN-RrxJKJNZ20zCx_ujbWvU01dap58ntPH9yiPyHHeU0a-yfSNyqBSDi0Hr1LhYPCBHc9giLO_p1EgtkxniHbYM4STVe3J4r0xTlHIWkSBfAf7hRrijZ0gjehwAV_d/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>distribución lenguas amazigh. fuente : encyclopaeda britannica</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
Respeto a los orígenes de los amazigh, algunos autores grecorromanos y musulmanes de tiempos antiguos, han vertido mucha tinta respeto a ello y discutido largamente, desde si tendrían algún origen europeo o oriental, semita, llegando a veces a asociar su llegada con personajes mitológicos como Hércules o algún príncipe de Oriente que escapaba con su pueblo o inclusive discutiendo de que hijo de Noé descendían, aunque nosotros ahora trataremos de indagar en todo ello, en base a los datos históricos que tenemos.<br />
<br />
<br />
Hay que señalar que el pueblo amazigh es bastante diverso, encontrándose a individuos con diversas tonalidades de piel, desde blancos, moreno o moreno mediterráneo a negro, eso en gran parte tiene que ver con el lugar donde viven y con los diversos pueblos con los que se han relacionado a lo largo de la historia.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGAO3HNmqcwXUtJDN0z7w4agPJb9ppOM12lOK7xseKkywQAh5BC_xgANfuBsUlE88dIewivd4Qb4AO0Xe_A_Iv_CSD0mpbZTXXiBNnlVZG0oOQkl3IhOOHMpvZ9NQGXEnbSTZWMoZNK22-/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="561" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGAO3HNmqcwXUtJDN0z7w4agPJb9ppOM12lOK7xseKkywQAh5BC_xgANfuBsUlE88dIewivd4Qb4AO0Xe_A_Iv_CSD0mpbZTXXiBNnlVZG0oOQkl3IhOOHMpvZ9NQGXEnbSTZWMoZNK22-/s400/turks.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjReC0d1vosRpQGouSuLPxfaHlpOc_f2P1EfTqefS8gptOPNAwhMyTH1R9KMc_RiXnRovVn0VkbcwYOtJyDP9_xHcmb8eWypvyDtrmHcQwPCXWdFZFfp4F6EvGZ5sgl5LtBltCp-IRPya6q/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="470" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjReC0d1vosRpQGouSuLPxfaHlpOc_f2P1EfTqefS8gptOPNAwhMyTH1R9KMc_RiXnRovVn0VkbcwYOtJyDP9_xHcmb8eWypvyDtrmHcQwPCXWdFZFfp4F6EvGZ5sgl5LtBltCp-IRPya6q/s400/turks.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>Ejemplos de la diversidad entre los amazigh</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Hay que señalar, que debido a que los amazigh han convivido con diversos pueblos, eso a influido también en su genética, desde pueblos que han conquistado sus tierras o con los que han convivido armoniosamente, el listado incluiría desde griegos, fenicios, romanos, egipcios, diversos pueblos de origen europeo y subsahariano en diferentes siglos, pero la parte que nos interesa, es como todo el mundo sabrá, el pueblo amazigh es originalmente un pueblo en si, africano, con ello no queremos minimizar las aportaciones genéticas de otros pueblos claro, es quizás la zona antiguamente más aislada fue las islas canarias, donde su población, hoy en día considerada parte del pueblo amazigh, vivió largamente durante diversos siglos sin afectarle mucho los cambios históricos en África, aunque no siempre aislados, dado que recibían la visita de comerciantes y viajeros, acabarían siendo asimilados por colonos y conquistadores europeos al servicio de España.<br />
<br />
<br />
Por tanto implica que hablemos de una fecha más anterior, la prehistoria , lo que implica hablar del desplazamiento de cazadores-recolectores humanos en diversos periodos a luego la migración de ganaderos, movidos desde África, Oriente Medio etc..<br />
<br />
Se ha encontrado yacimientos arqueológicos relacionados con la cultura capsiana y iberomaurisiense, que nos muestran la industria de fabricación de herramientas .<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg1q-Jz-WUD2LFOGA21VxTSGZajBj0eUhmFB_uxfYNs3bdZQ9kqvHTt2D7kEcUdX207DD7PszRUkl-m07Rt8UeKXsvKk6toh8Bj6X117Fmblm36WyJlJsuOtO6MfoDN6zZCZWiG4jndKM3/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="613" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg1q-Jz-WUD2LFOGA21VxTSGZajBj0eUhmFB_uxfYNs3bdZQ9kqvHTt2D7kEcUdX207DD7PszRUkl-m07Rt8UeKXsvKk6toh8Bj6X117Fmblm36WyJlJsuOtO6MfoDN6zZCZWiG4jndKM3/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>cultura capsiense y iberomaurisiense. fuente imagen: wikipedia</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
En el periodo Capsiano, se puede clasificar a los humanos que hay en el Norte de África como anatomicamente homo sapiens, es decir humanos modernos, desde los proto-mediterráneos a los Mechta-Afalou (paleo-bereber) estos últimos son pobladores de periodos entre el paleolítico y el mesolítico, asociados con la cultura iberomaurisiense.<br />
<br />
<br />
Los paleo-bereberes, que están clasificados como de la cultura iberomaurisiense (17-8.0000 AC) estaba compuesta de individuos oriundos de África y Europa, la cultura Halfan, la antecesora de esta cultura era la cultura ateriense, ojo, cuando hablamos de cultura estamos hablando del desarrollo que tenian en la fabricación de herramientas de piedra y otras cosas por el estilo, la cultura ateriense se cree que surgió del Sahara, se caracteriza por la industria lítica.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj22Hn9YuUWY6abnp6wjbawo8eZZEycujSfW47gvjijQq7arYatMP__aGQhEYHe-pifDR58CSzrUQSMdtTgn2j_JHaDVx5NQc1mGCjPBvUNrhWDp-Tw_o2pNwVy9sf_G9Lduqx0IsUbZ_RK/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="473" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj22Hn9YuUWY6abnp6wjbawo8eZZEycujSfW47gvjijQq7arYatMP__aGQhEYHe-pifDR58CSzrUQSMdtTgn2j_JHaDVx5NQc1mGCjPBvUNrhWDp-Tw_o2pNwVy9sf_G9Lduqx0IsUbZ_RK/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>reconstrucción de un cazador Mechta-Afalou</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Se considera que los paleo-bereberes de la cultura iberomaurisiense, serian asimilados por la cultura capsiana, la industria capsiana se ha encontrado en lugares más allá del Magreb, como el Sur de España y Sicilia, lo que como se señala era común, por el desplazamiento de individuos.<br />
<br />
Para quienes tengan alguna duda sobre el nombre Iberomaurisiense, significa "De Iberia y Mauritania" porque es aceptado que los individuos pertenecientes a este colectivo eran oriundos tanto de Europa como del Norte de África, con señalar la migración de campesinos de Anatolia a parte de Europa.<br />
<br />
Respeto a los paleo-bereberes, el análisis de los restos óseos de individuos encontrados en el Magreb, han revelado datos bastante interesante, desde que tienen una relación con los capsianos del periodo holoceno a inclusive con los integrantes de la cultura kiffiana.<br />
<br />
La cultura kiffiana estuvo presente unos 8-6,000 años, en la zona de lo que es hoy el desierto del Sahara, en el periodo subfluvial neolitico es decir cuando antes en el Sahara había sabanas, selvas, ríos y un gran paisaje verdoso. Una cultura conformada por cazadores, cuyo más grande vestigio esta en Níger en Gobero.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuhi15OBKhps8BbGTbVZyTFq04_RbNznQXx2_xv_UshS7hukhvKQ_l8Ua57DSYnCmqjF1LeR5mMsmukz_owxjKk7JbPxCmu0-RSKqsOr_3D366FbUPpc89VHZyaOKStYdyZpENNLaTn62/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuhi15OBKhps8BbGTbVZyTFq04_RbNznQXx2_xv_UshS7hukhvKQ_l8Ua57DSYnCmqjF1LeR5mMsmukz_owxjKk7JbPxCmu0-RSKqsOr_3D366FbUPpc89VHZyaOKStYdyZpENNLaTn62/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>reconstrucción de un kiffiano de los restos de Gobero</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Los kiffianos, eran gente alta, de unos 1,80 o 1,83 metros de alto, el análisis oseo, ha encontrado vínculos con los integrantes de las diversas culturas que han habido en el Magreb, entre otros los paleo-bereberes, para el año 6,000 ya no hay presencia de esta cultura debido a que el Sahara empezó a pasar por un periodo de cambios climáticos que duraría 1,000 años, la cultura que aparecería seria la cultura teneriana, caracterizada porque sus individuos ya no solo sobrevivían mediante la caza, también mediante la pesca y la crianza de animales, pastores y ganaderos, si bien el análisis de los cráneos tenerianos, es más parecido a los individuos de tipo mediterráneo, más la diferencia es que eran bajos y menos robustos que los kiffianos.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDdNGhCTwwD-IOdL7C47E6_A0ARci_pf1tQppld9LdQTdKUrEp99_ky9u-u1Q8SG2345_qbSMFFRRv10MS8W6PXsUXBbOGpI9AVq0uP4mtMBJvG-3EYWZOV_PQRYFiScmghA6KK-jkB7CK/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="478" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDdNGhCTwwD-IOdL7C47E6_A0ARci_pf1tQppld9LdQTdKUrEp99_ky9u-u1Q8SG2345_qbSMFFRRv10MS8W6PXsUXBbOGpI9AVq0uP4mtMBJvG-3EYWZOV_PQRYFiScmghA6KK-jkB7CK/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>restos arqueológicos en el desierto del Tenere</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Volviendo sobre los paleo-bereberes, en Afalou, muestran a individuos de halogrupo euroasiático, hay que señalar que los paleo-bereberes tenian relación con los gromañones, en cambio los fósiles de Ifri N'Ammar (Marruecos), todos los individuos tienen halogrupos originarios del cuerno de África (Etiopía, Somalía, Eritrea, Djibouti) considerándose un sub-rama la que hay en el Magreb, también se ha encontrado halogrupos oriundos de Asia Occidental.<br />
<br />
<br />
El Mechta-Afalou a sido sometido a diversas pruebas de adn, para detectar que grado de adn europeo y africano hay presente, por ejemplo la presencia del halogrupo E-M78 de individuos de linea paterna que hace unos 18 mil años, salieron de África Oriental, pasaron por Egipto, Oriente y fueron a Grecia<br />
<br />
Un análisis genérico a determinado que el adn paterno E-M81 (Cuerno África) y el materno (mitocondrial) que son U6a y M1 (Oriente Medio) muy presentes entre los actuales amazigh, muestran que originalmente tanto los amazigh, también podríamos incluir a los españoles canarios u otros individuos ibéricos que tengan algún sustrato de adn norteafricano, tendrían ancestros oriundos del Cuerno de África y del Levante emigrados de tiempos prehistóricos, entre cazadores y pastores ganaderos, entre otras la cultura Eutiquiana y la cultura pre-alfaberia de Oriente.<br />
<br />
El Halogrupo E-M81 es predominante entre los magrebies actuales, entre puede ser encontrado un 50% de su presencia en individuos y raras veces 100% si es en individuos de colectivos historicamente aislados, ese adn esta de hecho presente en España, como mucho con una frecuencia del 10%, con fuertes concentraciones en zonas como Cantabria y el Norte peninsular, se ha encontrado algunas trazas en Italia y Francia pero no tan fuertes<br />
<br />
<br />
Hay que señalar que se han hecho comparaciones y análisis sobre los restos de Afalou, que han mostrado vínculos genéticos con España y Oriente, lo que señala que el hombre de Mechta-Afalou, esta vinculado a los cromañones venidos de Europa y a la vez también de grupos orientales.<br />
<br />
También se han analizado los restos de Taforalt, considerado posiblemente uno de los cementerios más antiguos del Norte de África, encontrándose esqueletos de adultos y jóvenes de la era iberomaurisiense, el adn es muy parecido al encontrado en Ifri N'Ammar, con el añadido de la presencia del adn del halogrupo E-V68 que hoy en día es un adn oriundo de Sudan, partes de Libia y del Sur de Egipto.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHhBPEhZOaEzL28vOoJHl5aMqtTnu0wD7HWHcgmBJGeERlFqOo4nCEPcNmZ9q1q6rYYLJqMxup4AlMcuhXyl3BSOJ-0AZ5kqNnM2fJrVzJtQgWYTdyX6NcS-qS42qiDYJrWY2PD2B7l8fd/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="359" data-original-width="316" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHhBPEhZOaEzL28vOoJHl5aMqtTnu0wD7HWHcgmBJGeERlFqOo4nCEPcNmZ9q1q6rYYLJqMxup4AlMcuhXyl3BSOJ-0AZ5kqNnM2fJrVzJtQgWYTdyX6NcS-qS42qiDYJrWY2PD2B7l8fd/s400/turks.JPG" width="351" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>halogrupos</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Tampoco podemos descartar el sitio arqueologico de Kelif el Boroud, con restos del neolitico tardio, el analisis genetico muestra un halogrupo paterno T-M184, que a la fecha es un halogrupo encontrado bastante fuertemente en el cuerno de Africa, Sicilia, Kazajistan, Madagascar, se ha encontrado la presencia de ese adn en individuos caucasicos como georgianos y armenios, inclusive su presencia en la peninsula Iberica y ciertas areas de Europa, posteriormente hay una presencia de Halogrupos maternos como K1, T2 y X2.<br />
<br />
El K1, T2 y X2 son halogrupos de base antigua, trazados en Europa y Anatolia .<br />
<br />
Todo eso son datos vitales a la hora de hacernos una idea de quienes más o menos, serian los ancestros antiguos de los amazigh, hay que pensar que tenemos muchos vestigios arqueológicos que atestiguan estos hechos y inclusive pinturas rupestres como las de Tadrart Akakus en Ghat (Libia) donde sorprende ver imágenes de humanos con una fauna hoy en día más propia del África subsahariana.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbDmY-MZeKAcMPZL4M3FNX9t81rpdecRk7wYibJqzpGRhkOBCVkRkqqqgJS4JAcm7lqvfcLHjkxBE15w53Cy3Vt_o4ItBzxtLEB0LFipx9qT4AYCpzcuo6SC2Mxj44XpkI6YICizJwHNCq/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="523" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbDmY-MZeKAcMPZL4M3FNX9t81rpdecRk7wYibJqzpGRhkOBCVkRkqqqgJS4JAcm7lqvfcLHjkxBE15w53Cy3Vt_o4ItBzxtLEB0LFipx9qT4AYCpzcuo6SC2Mxj44XpkI6YICizJwHNCq/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>pinturas de Tadrart Akakus (Libia)</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Hay que señalar que se han encontrado similitudes y paralelismos interesantes entre la cultura capsiana presente en el Norte de África, con la denominada cultura Eburran presente en África del Este a veces llamada "Capsiana de Kenia" con una data de 13,000 años, tiene grandes parecidos con la capsiana, encontrado diversas herramientas de piedra y obsidiana, también se ha encontrado parecidos con la cultura Auriñaciense (Europa y Oriente Medio).<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMMEGT9pgym5Fh_ppv5_Mim798-Jj5Yoo2Cmz0lUvUU09PXalH-E1RBaxc9Feyy_wrTVmqOV5psWcJ4pqdBsv3zoEqhbC-PNATtaqjObYGjxWSukNGxvWWxqHWMa3fk5U3Q-J9QTHP7V0i/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="464" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMMEGT9pgym5Fh_ppv5_Mim798-Jj5Yoo2Cmz0lUvUU09PXalH-E1RBaxc9Feyy_wrTVmqOV5psWcJ4pqdBsv3zoEqhbC-PNATtaqjObYGjxWSukNGxvWWxqHWMa3fk5U3Q-J9QTHP7V0i/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>diversas culturas de la era neolítica, desde la nafutiense, capsiana, iberomaurisiense, kiffiana etc</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Luego de estos periodos, pasaríamos a tiempos como la edad de bronce, edad de hierro y edad clásica, con diversos grados de desarrollo en el continente africano, empezándose a perfilar, muchos pueblos antiguos amazigh que conocemos por textos históricos, desde los mauris (Marruecos y Oeste de Argelia), los númidas (Argelia), getulos (Marruecos, Argelia, Túnez en zonas del interior y montañosas, hasta el Atlántico y bordeando con el sahara), garamantes (Libia, principalmente Fezzan), Luwata ( Libia en la zona de Cirenaica), luego con añadir que estaban los Libu o Lebu lo que seria libios que geográficamente ocupaban parte de Egipto, zonas de Libia y hasta Túnez, pero dividido en 2 grupos, unos nómadas y otros principalmente agricultores, conocidos sobretodo los segundos por los cartagineses y los segundos por los egipcios, luego sin olvidar a los nasamones en el Sur de Libia y habitando en Siwa (Egipto).<br />
<br />
<br />
Por lo tanto podemos llegar a la conclusión de que los amazigh, son descendientes de diversos grupos humanos, que en tiempos prehistóricos, se han ido desplazando desde África, Oriente y cruzando el estrecho desde España, desde las diversas culturas mencionadas son una muestra, caspisiense, ateriense, iberomaurisiense, natufiense, por lo tanto la genética primitiva es conformada por un 40% natufiense (cazadores-recolectores del sur levantino) 30% anatolio (granjeros neolitico) y 20% subsahariano, siendo lo demás de origen europeo.<br />
<br />
Tampoco hay que dejar de lado la influencia kiffiana y teneriana sobre los amazigh del Sahara y las zonas subsaharianas y menos olvidar que a los guaches, cuyos ancestros lo más seguro que eran hombres de tiempos de la prehistoria de la cultura capsiana,tampoco hay que minimizar la aportación de grupos humanos venidos de la península Ibérica, en especial cromañones, ya que es innegable que los amazigh, tienen tanto un pasado vinculado no solo con África,a la vez con Europa<br />
<br />
<br />
Por lo tanto podemos afirmar que los ancestros africanos de los amazigh, eran oriundos del cuerno de África y de tiempos del verdoso sahara, los ancestros por la parte europea, vendrían pues de España.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcoz8dcWlyzxBEibtzM6oX_zFclj-A92d9diGioCJHI47Di9uNvupw_LFodJyGnhlB4YwrYnXWo8ZSdqGRHPNAlu0k1BQck_jeqWbWCAfJHJEhvv5hpNs56vohD5OZPu9e9pu_f1SA5vrA/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcoz8dcWlyzxBEibtzM6oX_zFclj-A92d9diGioCJHI47Di9uNvupw_LFodJyGnhlB4YwrYnXWo8ZSdqGRHPNAlu0k1BQck_jeqWbWCAfJHJEhvv5hpNs56vohD5OZPu9e9pu_f1SA5vrA/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>como se veria el Sahara hace cientos de años junto a otras partes de África y Oriente</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Para más información:<br />
<br />
<br />
<b>Cultura Caspiense</b><br />
<a href="https://www.luna.ovh/planeta/es/Cultura_capsiense">https://www.luna.ovh/planeta/es/Cultura_capsiense</a><br />
<br />
<br />
<b>Prehistoria en el Norte de África</b><br />
<a href="https://sahara-news.webcindario.com/prehistoriaafricaysahara3.htm">https://sahara-news.webcindario.com/prehistoriaafricaysahara3.htm</a><br />
<br />
<br />
<b>Genoma norteafricano que conecta con oriente medio y áfrica subsahariana</b><br />
<a href="http://science.sciencemag.org/content/360/6388/548">http://science.sciencemag.org/content/360/6388/548</a><br />
<br />
<br />
<b>Antiguos genomas que muestran migración entre Norte África y Europa (Prehistoria)</b><br />
<a href="https://www.biorxiv.org/content/10.1101/191569v2">https://www.biorxiv.org/content/10.1101/191569v2</a><br />
<br />
<b>Origen de los Iberomaurisienses en base a análisis de Afalou y Taforalt</b><br />
<a href="https://www.docdroid.net/1LQtom7/kefi2016.pdf">https://www.docdroid.net/1LQtom7/kefi2016.pdf</a><br />
<br />
<br />
<b>Culture Teneriana y Kiffiana</b><br />
<a href="https://www.tamajaq.com/prehistoric-kiffian-tenerean-cultures/">https://www.tamajaq.com/prehistoric-kiffian-tenerean-cultures/</a><br />
<br />
<br />
<b>Libro: Egipcios, bereberes, guaches y vascos por Antonio Arnaiz-Villena, Jorge Alonso </b><br />
<br />
<b>Encyclopedia of African history and culture de Willie F. Page</b><br />
<br />
<b>Reconstructing Proto-Afroasiatic (Proto-Afrasian): Vowels, Tone, Consonants de Christopher Ehret</b><br />
<br />
<b>Ancient Civilizations of Africa de Unesco International Scientific.</b><br />
<br />
<b>- El Neolítico en África. con mapa ilustrativo y las culturas</b><br />
<a href="https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/fayum/neolitafric.html">https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/fayum/neolitafric.html</a><br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-58094037179368816202019-02-17T15:58:00.001-08:002019-02-17T15:58:15.174-08:00Africa no tiene historia?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM0eJSswusfSbOJUmdN9kIwZ5KnSwrNUKbkmuJzV196CbzgjmbQ5zoJv_TOwg6OKUClcankztnbq9GDg3zAM0hdtCEUpn9NvYhFKc3pTHuO6KzUASZi9qaGweJYJwqloCXkllowyC8C_I4/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM0eJSswusfSbOJUmdN9kIwZ5KnSwrNUKbkmuJzV196CbzgjmbQ5zoJv_TOwg6OKUClcankztnbq9GDg3zAM0hdtCEUpn9NvYhFKc3pTHuO6KzUASZi9qaGweJYJwqloCXkllowyC8C_I4/s1600/turks.JPG" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Muchas veces, hay personas que generalizan y creen que el continente africano no tiene digamos una historia interesante u buena, por lo general es parte del eurocentrismo que no valora tanto la historia de los "otros" es decir desde la historia americana pre-europea, la oriental, africana y un sin fin.<br />
<br />
Cosas como que en esos lugares no había ninguna civilización, que la gente vestían en taparrabos, no sabían leer u escribir, la realidad desde Marruecos hasta Egipto, Senegal, Etiopía y bajando hasta Sudáfrica, tienen una emocionante historia desde la era antigua, clásica hasta la edad media, antes de la colonización y dominio europeo.<br />
<br />
En gran medida, eso lo podemos ver en el pensamiento del historiador británico Hugh Trevor-Roper, historiador de historia británica y todo lo relacionado con la Alemania nazi, hizo declaraciones respeto a África y su historia, muy de la linea eurocentrista entre otras declaraciones que hizo <b>"una parte histórica del mundo; no tiene movimiento ni desarrollo para exhibir"</b> y <b> "solo existe la historia de los europeos en África. El resto es oscuridad"</b>, y<b> "los giros no edificantes de tribus bárbaras en rincones pintorescos pero irrelevantes del mundo". </b>Ese tipo de declaraciones no eran nuevas, dado que bajo esos mismos argumentos, potencias como el imperio británico, Francia, Bélgica usaron como argumentos para justificar la colonización.<br />
<br />
<br />
Tenemos a Egipto, una tierra fascinante por su pasado antiguo, cuna de varios imperios faraonicos, con grandes obras arquitectónicas que aun perviven, como las pirámides, uno de los aportes de esta tierra, era el precursor del papel, el papiro, tenían un calendario bien estructurado debido al estudio de los astrónomos sobre las estrellas y estaciones, sobretodo para saber las temporadas en que el río Nilo crecería, dado que en el antiguo Egipto, el Nilo era su motor y su tierra rica donde se cultivaba el trigo y cereales ( por algo el imperio romano considero a Egipto como su granero). Los egipcios estaban clasificados como afroasiaticos, es decir una mezcla de pueblos africanos y pueblos de oriente medio, olvindense de las peliculillas bíblicas de tipos egipcios casi rubiales y de ojos azules ;), aunque había cierta diversidad, había egipcios de tez morena clara o más oscura, los había de color negro, algunos gobernantes no eran egipcios nativos, hubo ciertos periodos en que el Egipto faraonico estuvo gobernado por libios ( pueblo bereber-amazigh) otros por hicsos ( semitas) otro por kushitas ( nubios) y podríamos añadir a los ptolomeos ( greco-macedonios) aportando sus peculiaridades culturales a los egipcios pero a la vez integrándose mucho en la sociedad egipcia, aunque en el caso de los ptolomeos eran más griegos que egipcios en todo caso.<br />
<br />
<br />
Los egipcios nos dejaron magníficos jeroglíficos, un sistema de escritura, basada en el uso de símbolos y signos, que han sido allados por gran parte de Egipto, en sus obras arquitectónicas, templos etc. Inclusive muchos egipcios han pasado a la posteridad por su fama, como el faraón Ramsés II entre otras cosas por su fama de rey guerrero y las conquistas que llevo desde Canaan hasta Libia, los enfrentamientos con los hitittas, más también por la construcción de grandes obras y la prosperidad de su reinado.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu-hpcwc0_Rr8JGQPj0NPclISASSC6PsUtJEWXNMc6Nq30z7vUAUq9mIH96ZZ94QCXfc4P8i3EBZNz524ShnKySO6TZF5IVqiOfptRQAyVTIb3w8c-ZWlBG6nGmsEtmdn_dxd0nt-JxHnR/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="578" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu-hpcwc0_Rr8JGQPj0NPclISASSC6PsUtJEWXNMc6Nq30z7vUAUq9mIH96ZZ94QCXfc4P8i3EBZNz524ShnKySO6TZF5IVqiOfptRQAyVTIb3w8c-ZWlBG6nGmsEtmdn_dxd0nt-JxHnR/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
Inclusive en occidente, un egipcio bastante conocido es Sinuhé y su relato sobre su vida, la sociedad egipcia y la corte del faraón, la cultura y historia del Egipto faraonico, sigue sorprendiendo tanto en Europa como América y otros lares.<br />
<br />
No podemos hablar solo del Egipto de los faraones y dejar de lado a Nubia (parte de Egipto, Sudan)<br />
<br />
Nubia estaba bajo Egipto, es decir al Sur, con diversos reinos históricos desde Kush, Meroe, Napata, los reyes nubios han dejado una huella en la historia.<br />
<br />
Entre otros, desde las famosas Candake o Candaces, poderosas reinas nubias, que eran figuras tanto políticas como religiosas, que han confrontado desde a los griegos y romanos, inclusive hubo periodos en que Egipto y Nubia estaban unidos, que de hecho compartían rasgos culturales y religiosos en común, la primera dinastía de faraones negros nubios que gobernó desde Nubia a Egipto, la inicio Piye, fundador de la dinastia XXV.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj16xn5uvI9gbm6qenFDOm2MQT2lzRYdXzs7xSp9puCXqnYEgO9UBuHUNFpvY31hyphenhyphengSVR6iOB_wcngClGyy9zJBfThaN0G98U_TD680ryvOAH0CsOCfVhvrXIKXA7aXmT0fGqbyg1dSyH7C/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="386" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj16xn5uvI9gbm6qenFDOm2MQT2lzRYdXzs7xSp9puCXqnYEgO9UBuHUNFpvY31hyphenhyphengSVR6iOB_wcngClGyy9zJBfThaN0G98U_TD680ryvOAH0CsOCfVhvrXIKXA7aXmT0fGqbyg1dSyH7C/s320/turks.JPG" width="209" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>reina candake</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Otra parte interesante de Nubia, era que tenia más pirámides que Egipto, alrededor de 250 todas alladas en Sudán, hay que señalar que hay una diferencia de tamaño entre las pirámides egipcias y nubias, por lo demás, eso mostraba la competición que los soberanos nubios y egipcios realizaban entre ellos a la hora de construir edificaciones.<br />
<br />
Los nubios también eran afamados guerreros, en especial los arqueros nubios, reclutados por los propios egipcios y con añadir que Piye invadió Egipto con un buen numero de ellos y otra muestra de su carácter guerrero fue en el año 642 al detener a los árabes que habían conquistado victoriosos al Egipto romano, los árabes capitaneados bajo el famoso conquistador Uqba ibn Nafi fueron repelidos en la primera batalla de Dongola en 642, quedando un relato de la habilidad de los nubios como arqueros, sobretodo en su puntería para acertar en los ojos de sus rivales, tal fue el caso que la incursión tuvo que ser cancelada, volviendo más de un guerrero tuerto y firmándose tratados con los nubios, para ese periodo los nubios eran cristianos o en su mayoría la realeza lo era.<br />
<br />
El cristianismo les había llegado desde Egipto, avanzando a los reinos de Makuria, Alodia, Nobatia alrededor del siglo 4, la nobleza y realeza se había convertido, ahora los reyes competían si bien en la construcción de iglesias y monumentos religiosos, se puede decir que son los primeros reinos subsaharianos en tener al cristianismo como religión oficial.<br />
<br />
Aunque si hablamos de cristianismo, no podemos excluir a Etiopía de esa parte, desde llamada Abisinia hasta Aksum ( poderoso reino que creo un imperio), adoptarían los etíopes el cristianismo bajo su rey Ezana, también alrededor del siglo 4, abandonando las antiguas creencias que combinaban credos del antiguo Egipto y animismo africano más de credos semíticos, de ahora en adelante los reyes aksumitas tratarían de propagar su nueva fe por todos sus dominios, usando todos los medios que tuvieran a su alcance, el imperio aksumita seria sucedido por el imperio etíope considerado un continuador con la dinastía salomónica, de la que muchos sabrán cuyo integrante más conocido es Haile Selassie al ser una figura importante para el movimiento religioso rastafari.<br />
<br />
Por ello no es raro, ver en Etiopia hoy en dia monumentos como la estela de Ezana, las iglesias talladas en roca de lalibea, más iglesias y monasterios enclavados en montañas son parte del legado histórico nacional de Etiopía, sin olvidar tampoco la ciudad de Harar que conforma parte del legado islámico del país.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ONTARHF7g4ROM7DlC0ARWLEOkFhHy5_3lUFnUTBli49KahdIYkwuP4c9VwQ8U6Ez-eg_QY7Sp_gpu-MVFw0ur3zVc5pgLIx4CiNefzh71I8zWcLxuN3xACQqyTSCbBzjY8bi6EVKbX4r/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="457" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ONTARHF7g4ROM7DlC0ARWLEOkFhHy5_3lUFnUTBli49KahdIYkwuP4c9VwQ8U6Ez-eg_QY7Sp_gpu-MVFw0ur3zVc5pgLIx4CiNefzh71I8zWcLxuN3xACQqyTSCbBzjY8bi6EVKbX4r/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>cementerio real aksumita</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Sin duda también se puede decir que Cartago conforma parte de la historia de África, aunque los ancestros de los cartagineses no eran africanos , pero más bien eran fenicios oriundos de Oriente Medio, parte del pueblo cananita, pero seria claro injusto excluir a los cartagineses de la historia africana, largamente establecidos en el Norte de África, los fenicios establecerían diversos asentamientos coloniales y comerciales por todo el mediterráneo.<br />
<br />
<br />
En el Norte de África harían lo mismo, sobretodo entrando en contacto con su población nativa, conocidos en occidente como bereberes pero ellos se designan como amazigh, lo que llevaría a desde uniones matrimoniales, alianzas, intercambios culturales entre ambos pueblos, por lo tanto Cartago llego a ser un importante centro político de referencia en la región, cuya caída y conquista llevo a la inevitable conquista romana de parte del norte de África.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixtFOknABKKjbW0yAejoHSyotPC8nrFBFdsogm62spJ7ytkFHBx_ag5JKoIyH4zcm_RU03425ExUrO73esTI6GD6IlVUQWk7jjnc4YS45Qr61ecN1QVie4MOBF5ITaqzsFABDTvMR1Fx7O/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="325" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixtFOknABKKjbW0yAejoHSyotPC8nrFBFdsogm62spJ7ytkFHBx_ag5JKoIyH4zcm_RU03425ExUrO73esTI6GD6IlVUQWk7jjnc4YS45Qr61ecN1QVie4MOBF5ITaqzsFABDTvMR1Fx7O/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
Los amazigh, conforman un elemento importante de la historia africana, que hay que tener en cuenta, un pueblo extenso que puede ser encontrado desde Egipto hasta Mauritania y los desiertos del Sahara, han tenido sus momentos históricos de gloria, apogeo, héroes y han sido dominados o han resistido de diversas formas.<br />
<br />
Desde los pueblos libios cuya rivalidad con los egipcios ha sido históricamente atestiguada, a los garamantes surcando los desiertos con cuadrigas tiradas por caballos, a la legendaria caballería númida cuya participación fue vital en los conflictos entre Cartago y Roma en las guerras púnicas y que Aníbal Barba empleo con maestría, para luego junto a los mauris servir en los ejércitos de Roma y participando en sus conquistas.<br />
<br />
<br />
Desde el famoso rey y fundador del reino de Numidia, Masinisa, que unifica a las diversas tribus numidas y debido a sus experiencias con cartagineses y romanos, sueña con crear un reino modélico con ciudades grandiosas, estas ideas estaría también en el reino de Mauretania, lo que no seria raro en el Norte de África, en especial en la zona de Tiaret y Freda encontrar a mausoleos y pirámides circulares, si bien bajo los romanos llego la introducción del cristianismo en el Norte de África, que si bien tendría algún que otro avance, pero seria un refugio de grupos disidentes cristianos por no comulgar con la iglesia oficial, más aún muchos pobladores realizaban sincretismos de combinaciones de creencias tradicionales con el cristianismo o el judaísmo.<br />
<br />
Aún de hecho las creencias y religiones pre-cristianas del Norte de África, sobrevivirían hasta la conquista islámica del Norte de África, lo que marca su decadencia y desaparición, igual que las comunidades cristianas , principalmente concentradas en la costa y en lugares con importantes enclaves y grandes ciudades.<br />
<br />
También no podemos hablar de los amazigh, sin hacer referencia a la conquista musulmana del reino visigodo, donde el general Tariq y una tropa de guerreros amazigh derrotarían al ejercito visigodo en la batalla de Guadalete, abriendo las puertas de la conquista de Hispania y 8 siglos de presencia musulmana, pese a que luego serian los árabes quienes serian la élite gobernante, los amazigh seguirían contribuyendo a defender el territorio y con la fragmentación del Al-Andalus, algunos se erigirían en verdaderos soberanos que mas o menos sobrevivirían hasta la llegada de Almoravides y Almohades, igualmente amazigh.<br />
<br />
Si nos adentramos en los desiertos, en especial el sahara, encontramos la morada de los nómadas, como los famosos tuaregs, los señores azules del desierto viajan a lomos de dromedarios, dedicándose al comercio y influyendo en la historia de las zonas donde viven, manteniendo estrechos vínculos con diversas poblaciones como fulanis, zenatas, sanhajas etc...<br />
<br />
<br />
Podría sorprender, pero estos nómadas han fundado ciudades que perduran en África y son famosas, desde la mítica Timbuktu, hasta a Agadez esta ultima seria centro de un sultanato el de Aïr o Agadez, gobernado por un Amenokal ( lider tuareg).<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFex2FT72dR1SNvZ2vgsHqfoKo4UXrgRiderDd02gDyk-0p1N64ijL3_GYbrcq9u67Zt252Pw96gkybKh6tYHnL_ywws4_lnNOiIJPCvuYwkZbmf6cysztDKdoctIKB1rQsLGreREKBH3Q/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="549" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFex2FT72dR1SNvZ2vgsHqfoKo4UXrgRiderDd02gDyk-0p1N64ijL3_GYbrcq9u67Zt252Pw96gkybKh6tYHnL_ywws4_lnNOiIJPCvuYwkZbmf6cysztDKdoctIKB1rQsLGreREKBH3Q/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
También nos encontramos al imperio de Ghana o Wagadou, fundado por los soninkes, un reino prospero y rico, cuyos conocimientos nos llegan a través de las historias orales y a la vez también de los textos de viajeros y historiadores árabes y amazigh, que describen con todo detalle, las ciudades, la riqueza, sus soberanos, que controlaban el monopolio del oro, sus reyes fueron conocidos como Kaya Magha " señor del oro".<br />
<br />
<br />
El imperio de Wagadou, seria sucedido por los dos grandes imperios del áfrica occidental, que han dejado un legado perdurable, el imperio de Mali fundado por Sundiata Keita y el imperio Songhay iniciado por Sonni Ali aunque a veces se considera antes a Askia Mohammed. Ambos imperios fueron grandes y extensos, sus soberanos famosos por las peregrinaciones que realizaban a los santos lugares del Islam en Arabia, más por ser hombres preocupados por la conservación de obras literarias.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiePMUK3b4Ssj2maNdE8s-gJmYdqPeOXdGSicNc9z4P_VYjZw7Gpaxkc8HYBwhF6bE8j8i0bu6baKee4a2Uw_Ni3tT3MvDut3Lde1QmuGNz4n17_oq4uuGIWd9RS9IZEABBeKS8KsyUonzK/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="323" data-original-width="413" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiePMUK3b4Ssj2maNdE8s-gJmYdqPeOXdGSicNc9z4P_VYjZw7Gpaxkc8HYBwhF6bE8j8i0bu6baKee4a2Uw_Ni3tT3MvDut3Lde1QmuGNz4n17_oq4uuGIWd9RS9IZEABBeKS8KsyUonzK/s400/turks.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Esta ultima parte es bien cierta, encontramos en diversas ciudades de Mali, como la mitica Timbuktu a grandes bibliotecas centenarias, que contienen grandes colecciones de libros y manuscritos datados de años atrás, Timbuktu y ciudades como Djenne eran famosas por sus eruditos y sobretodo por el gran interés en la compra y adquisición de obras literarias, más Timbuktu tenia la fama de tener grandes escuelas y universidades, donde aparte de estudios religiosos islámicos, se impartían estudios que iban desde la gramática. medicina, matemáticas, astronomía.<br />
<br />
La antigua universidad de Sankore en Timbuktu. empezó su vida como una mezquita en el siglo 10 y prospero bajo el famoso rey Mansa Musa. Sankore tenia la fama de tener unos 700,000 manuscritos en su librería y capacidad para 25,000 estudiantes estudiaran en ella.<br />
<br />
Nos encontramos muchos trabajos de la zona, con autores y escritores africanos que han dedicado a escribir memorias y historias de su tiempo, desde el tarij al-sudan de al-Sadi al libro tarij al fattash, pasando a la crónica de kano y muchas otras obras.<br />
<br />
Han existido reinos fabulosos como el reino Ashanti, el reino Dahomey, el imperio de Kanem Bornu, Oyo, Benin, los estados hausas, igbos, califato de sokoto, reinos fulanis y muchos otros estados que podríamos seguir citando.<br />
<br />
<br />
Inclusive África austral, oriental y del Sur, a tenido su gran historia, desde el famoso rey zulú Shaka y su revolución social y armamentística, convirtiendo a los zulues en unos guerreros de élite capaces de desafiar a británicos y boers.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5NkV05irYCbns2qJRIfBULYPNViiy07JAq66l9JBSDZsy7hBEyootT55qRWD65QBb_X4VCPD4163dOJhQiVmS_2bRZKPGo7spNqZxKf-QdJcpmJ7k2onn1jIyqolqiows-9QiEAhXDePl/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="518" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5NkV05irYCbns2qJRIfBULYPNViiy07JAq66l9JBSDZsy7hBEyootT55qRWD65QBb_X4VCPD4163dOJhQiVmS_2bRZKPGo7spNqZxKf-QdJcpmJ7k2onn1jIyqolqiows-9QiEAhXDePl/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Desde el reino de Congo, cuyo contacto con los portugueses, llevaría a que sus soberanos tuvieran gran interés en los saberes del occidente para mejorar su sociedad y inclusive propagar el catolicismo<br />
<br />
<br />
Los reinos de Luba, Buganda, Bunyoro, el mítico Kitara muchas veces llegado a ser comparado a los carolingios de su zona, el reino de Mutapa y los vestigios del gran Zimbabwe, los estados swahilies, el imperio de ajuuran<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJNRcLDFOVm2fI5b98WKlIVDEd4FoqArLNiw0Xod7FFSWYzb0tzNakj9uVG-_mVtLxSRLbtcw56g-kqvga-In76uO_vY6UBiK7JmaOlpRglBK36KQ8czQ68Ftwif7pNWt7ViedXyxxKN30/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="483" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJNRcLDFOVm2fI5b98WKlIVDEd4FoqArLNiw0Xod7FFSWYzb0tzNakj9uVG-_mVtLxSRLbtcw56g-kqvga-In76uO_vY6UBiK7JmaOlpRglBK36KQ8czQ68Ftwif7pNWt7ViedXyxxKN30/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>gran Zimbabwe</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
África tiene historia, que durante mucho tiempo, a sido desconocida, menospreciada o no valorada precisamente, la realidad es que cuando las principales potencias europeas fueron a colonizar África, había poco interés en que se supieran muchas cosas, la razón era que se había vendido largamente al publico de que en África no había nada, ni civilizaciones, ni hubo grandes hombres ni sabios, que todo eso solo llego con los europeos, pero la realidad, estaban todos equivocados, África tiene historia.<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-4455425327520862192019-02-06T11:53:00.000-08:002019-02-06T11:53:09.336-08:00Yennenga y la fundación de los reinos mossi<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKCSLxkMPgjVzU7QwNL5vXqnHTR4eljgBYPDx8HDqnMTqtvU6cppPUY_OgB-nFdTFruxUZLiFaLbOjFSjTKh_xMiFXzpEPxWUZx1rKV3hZxrlJyo3n_6-RuVHsf-MbEuEYAih0JMO6_DHt/s1600/yennenga.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="666" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKCSLxkMPgjVzU7QwNL5vXqnHTR4eljgBYPDx8HDqnMTqtvU6cppPUY_OgB-nFdTFruxUZLiFaLbOjFSjTKh_xMiFXzpEPxWUZx1rKV3hZxrlJyo3n_6-RuVHsf-MbEuEYAih0JMO6_DHt/s320/yennenga.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>estatua de Yennenga en Burkina Faso</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
El nombre Yennenga, es de sobras conocido en Burkina Faso, dado que es una persona que figura como parte de la historia y de los héroes nacionales, pero quien es ella?<br />
<br />
<br />
Yennenga es una mujer que vivió en el siglo XII, gran parte de lo que se sabe de ella, es a través de historias orales conservadas. Yennenga nació con el nombre de Poko o Yalanga , era hija del rey Nedega, ambos integrantes del pueblo Dagomba, belicoso pueblo guerrero del norte del actual Ghana y el sur de Burkina Faso.<br />
<br />
<br />
La capital del reino Dagomba era la ciudad de Gambaga. Inicialmente Nedega no tenia herederos, un tema que le empezaba a preocupar, es cuando nacería Poko, según se cuenta ella se convirtió en su favorita, la adiestro en el arte de la guerra y la enseño a montar a caballo, desde bien pequeña su padre la acostumbro a llevarla de caza y a las expediciones de guerra para mantener a raya a los malinkes rivales del reino.<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgeWSDdcgbFBC0MZ9iFxKrGyaHT4V78ZypyuneFALgWtafTO8gMrZWyvBPlHl7hV2fD0Yric1x6mHcASr8Lwg65uMBB2_XHgjBQ3nfIR-t0t1yTsJlItqDCFAonSkYarAI4ej82qHCgYRb/s1600/yennenga.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="303" data-original-width="428" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgeWSDdcgbFBC0MZ9iFxKrGyaHT4V78ZypyuneFALgWtafTO8gMrZWyvBPlHl7hV2fD0Yric1x6mHcASr8Lwg65uMBB2_XHgjBQ3nfIR-t0t1yTsJlItqDCFAonSkYarAI4ej82qHCgYRb/s320/yennenga.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>dagombas en Ghana</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Su padre abría logrado unir a su alrededor a los dagomba pero a la vez a los pueblos Mamproussi y Nankana. Poko llegaría a ser una guerrera hábil con la jabalina, lanza y con el arco, de allí seria llamada Yennenga "La delgada o esbelta", tuvo sus propios regimientos y dirigía a los soldados en la batalla, todo ello conllevo que no recibiera en parte la educación tradicional que las niñas de la realeza recibían, dado que su padre la estaba educando de la misma forma que educaría a un joven guerrero, este tema preocupaba claro a la reina madre Napoko que si bien, estaba contenta que su marido estuviera feliz, pero triste a la vez porque su marido estaba tan implicado que se había olvidado que su hija no era un chico y que algún día tendría que casarse.<br />
<br />
Yennenga se sabe que fue a la edad de 14 años, que participa directamente en las batallas, sobretodo muchas veces participando ella en nombre directo de su padre<br />
<br />
Hay que señalar que la sociedad en la que vivió Yennenga, el uso de caballos era de uso exclusivo para los hombres, las mujeres no montaban a caballo, pero Yennenga fue en alguna que otra forma, la excepción. una versión es que desafió esa idea entre su pueblo debido a su tenacidad, la otra que demostró su valía a su padre al montar a caballo y dirigir a soldados para derrotar al enemigo en batalla.<br />
<br />
<br />
Yennenga era como se señalo la amada hija de Nedega, como se ha mencionado planeaba inclusive convertirla en su heredera y que gobernara su reino, dado que Nedega tuvo otros hijos pero estos habían fundado sus respectivos reinos , Tohagu fundo el reino mamprusi, Sitobu fundo Dagomba y otro hijo fundo el reino de Nanumba , de entre otras cosas fue uno de los motivos que retrasara el dia en que su hija pudiera casarse, dado que no le faltaban pretendientes, todos los cuales eran rechazados por su padre, que no los consideraba a la altura de su hija, para tristeza de la reina madre que quería ver a su hija casada y a sus ojos su marido se había olvidado un poco que estaba educando a una niña como si fuera un niño.<br />
<br />
<br />
La cosa es que Yennenga también al crecer, fue dándose cuenta de ese hecho, vio que sus amigas y otras jóvenes, se casaban, formaban familias y tenían hijos, le empezó a invadir ese sentimiento de tener lo mismo, empezó a entender a su madre, vio que su padre no elegía ningún esposo para ella ni tampoco tenia pensado dejar por ahora que ella se casara, dado que consideraba indispensable que ella siguiera liderando al ejercito y proteger al reino.<br />
<br />
<br />
Un día, para mostrar su desacuerdo con su padre, decidió cultivar una parcela de gombo ( planta usada tanto en gastronomía como en la medicina) en otras versiones era trigo lo que plantaba, cuando llego el momento de recoger la cosecha, Yennenga no lo hizo, dejo que las plantas se marchitaran, algo que desconcertó y enojo a su padre, que le pregunto que a que se debía esta negligencia suya, la respuesta que dio Yennenga varia pero es más o menos igual el significado según la historia.<br />
<br />
"Si una fruta madura no se recoge, se endurece donde se pudre en el árbol" o también según otra versión "Mi padre, me dejaste marchitar , igual que dejo a este campo de gombo morir", Nedega, no quiso entender a su hija y se considero molesto, ordeno recluirla en palacio.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCzmjRt8C3XZxFXLA1YGjjRXu-OsINzoaW3DJtKXTJmLksRbhATmKsCDow-7weu_N8MOEfAhCw8JpVL33HHi7I3jri8Po-t7yG9ribvGSH4wQr-KElMLE87z0CHYF0y4p0RmRCk-oO8tjK/s1600/yennenga.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="498" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCzmjRt8C3XZxFXLA1YGjjRXu-OsINzoaW3DJtKXTJmLksRbhATmKsCDow-7weu_N8MOEfAhCw8JpVL33HHi7I3jri8Po-t7yG9ribvGSH4wQr-KElMLE87z0CHYF0y4p0RmRCk-oO8tjK/s320/yennenga.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>gombo, dicho también okra o okro</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Cuando llego la noche, Yennenga no se resigno a su encarcelamiento, decidió escaparse, con la ayuda de un amigo, vistió sus ropajes de guerrero que externamente hacia que pareciera a un joven guerrero y monto sobre su caballo favorito, un semental blanco.<br />
<br />
Hay versiones divergentes respeto a esa parte, unas señalan que ella y su amigo escaparon hacia el norte, donde serian emboscados por guerreros malinkes, donde su acompañante moriría pero ella lograría sobrevivir y escapar, otra versión señala que Yennenga se encontraba en una campaña militar en el país Boussancé o Bissa que es a la vez el nombre de un grupo étnico de origen mandinga (malinke) que vive en Costa de Marfil, Burkina Faso, Ghana, Togo, acorde a la narrativa, Yennenga perdió el control de su montura que se asusto durante la batalla y arrastraría a la princesa dentro de la selva.<br />
<br />
Encontrándose interna en las tierras Boussancé, acabaría llegando exhausta hasta una cabaña, donde vivía un joven cazador de nombre Rialé que era bissa o malinke, inicialmente el no sabia que era una mujer por sus ropajes de guerrero, ella solicito hospitalidad y el por las costumbres y tradiciones respeto a los forasteros se la dio, acorde al relato, acabarían teniendo confianza y cada uno explicaría su pasado, historia, Rialé le explico que el era un príncipe y el heredero al trono, pero al morir su padre, uno de sus hermanos le disputo el derecho al trono, Rialé prefirió el exilio a desatar una guerra civil, Yennenga también le explico sus historias, hay que señalar que Rialé acabo descubrimiento que ella era una mujer, surgió una afinidad entre ambos que acabaron enamorándose y casándose.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9Z8-4uSxj36C_H_o_VkzqtcTi7Maznfb1DOLD6-pn23zI3K2zhU3sRSnrPY5e4GJij-3l_XpGFzsVKDsZCBHLVuMXFuS0HgSgKhsNZl-yhuZjYz7H2l34pp5FzRVezJBhU-jLk5PF0e90/s1600/yennenga.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="503" data-original-width="671" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9Z8-4uSxj36C_H_o_VkzqtcTi7Maznfb1DOLD6-pn23zI3K2zhU3sRSnrPY5e4GJij-3l_XpGFzsVKDsZCBHLVuMXFuS0HgSgKhsNZl-yhuZjYz7H2l34pp5FzRVezJBhU-jLk5PF0e90/s400/yennenga.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeIItrNbSDF3O11SfKHZiiOmkSkBBBnRAChCIDQ_3LAiZRhOme9tNFaAHtQi6gal-_OtoxsBKIMRwv49tFbnLhVDvJNhwm3f9r_umoeLMS8zuK8fksWQrrXjfIX1EIfrK0v6SMF1yeWdQH/s1600/yennenga.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="423" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeIItrNbSDF3O11SfKHZiiOmkSkBBBnRAChCIDQ_3LAiZRhOme9tNFaAHtQi6gal-_OtoxsBKIMRwv49tFbnLhVDvJNhwm3f9r_umoeLMS8zuK8fksWQrrXjfIX1EIfrK0v6SMF1yeWdQH/s400/yennenga.JPG" width="400" /></a></div>
Distribución étnica en Burkina Faso<br />
<br />
<br />
<br />
De la unión entre ambos, nacería un niño que seria nombrado Ouedraogo cuyo nombre significaba "semental, caballo fogoso o caballo macho" en honor al caballo que salvo Yennenga o que permitió el encuentro entre ella y Rialé, pasaron mucho tiempo viviendo felices, pero finalmente Yennenga acabaría recordando a su familia, al cumplir su hijo el décimo año, decidió enviarlo ante sus padres, porque era costumbre entre su gente que el primer hijo que una mujer tuviera fuera enviado a ser criado entre los familiares de su abuelo.<br />
<br />
Yennenga le dio instrucciones a su hijo, de como reconocería a su abuelo y donde encontrarlo, le indico de darle noticias sobre ella, más para saber si el, la perdonaba y permitiría que volviera, la realidad es que Nedega desde la desaparición de Yennenga, estaba triste y estuvo largamente buscando a su hija.<br />
<br />
Por lo que se sabe, cuando Nedega vio a Ouedraogo se lleno de emoción, porque reconoció en el niño a su hija, estuvo feliz de saber que tenia un nieto y además de que su hija estuviera bien, le dio muchos regalos y ordeno a un grupo de soldados fuertemente armados de escoltar al niño al bosque de Bitou donde Yennenga vivía con Rialé.<br />
<br />
El encuentro entre Yennenga y su padre fue emotivo, conoció también a Rialé y lo acepto y amo como marido de su hija, el rey pudo entender a su hija finalmente, después de largas celebraciones, Yennenga, su marido y su hijo volverían al bosque de Bitou en tierras de Boussancé acompañados de guerreros y civiles dagombas, allí fundarían una aldea, en lo que es el sur de Burkina Faso, los emigrantes dagombas se mezclarían con los bissa y eso daría origen a los mossis, fundándose el primer reino mossi, el reino de Tenkodogo.<br />
<br />
Al morir Yennenga, su cuerpo seria llevado a Gambaga. El origen del nombre mossi, se atribuye de hecho a Rialé "Vine solo a este país, ahora tengo esposa y tendré muchos hombres" debido a que el nombre mossi, en el idioma bambara ( idioma mandinka) es Morho-si o Mogo-si, aunque los mossi se autodenominan como Moaga.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtoh0ssKcOdiUFVb6uE14xLX0w_cZETE6nLKCw-vyY7Stw_887U4BDzlTxXNYPB3Dv6tBJQnKEnBv4jQbDc_roTyMiWqzFc9ZI8nGyUOxjb17WvRWAiJYeeXvgBb1CtkRVCWS_LADdWHyd/s1600/yennenga.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="427" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtoh0ssKcOdiUFVb6uE14xLX0w_cZETE6nLKCw-vyY7Stw_887U4BDzlTxXNYPB3Dv6tBJQnKEnBv4jQbDc_roTyMiWqzFc9ZI8nGyUOxjb17WvRWAiJYeeXvgBb1CtkRVCWS_LADdWHyd/s320/yennenga.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>reino mossi </b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Ouedraogo al llegar a la edad adulta y terminar su aprendizaje de manos de su abuelo, se marcharía de Gambaga con guerreros de infantería, caballería, vacas, aldeanos que su abuelo le entregaba, se irían a establecer a Tenkodogo, también la idea de Nedega era aliviar un poco su territorio de sobre-población. Ouedraogo seria el primero Moro Naba o Mogho Naba "jefe del mundo" o dicho así, rey, siendo el padre de la linea de reyes de los reinos mossi.<br />
<br />
Ouedraogo tendría dos hijos, Naba Rawa, Naba Diaba Lompo y Naba Zoungrana de su matrimonio con una bissa de nombre Pouriketa. Bajo Ouedraogo empezaría el reino mossi, considerado un reino federado que conformaría luego con los años unos reinos cada uno independiente, conformados por Tenkodogo, Yatenga, Ouagadougou.<br />
<br />
Ouedraogo en vida había logrado asegurar la dominación militar sobre la tierra de los bissa, más con un fortalecimiento de alianzas matrimoniales y posicionando a sus hijos como gobernantes de diversas regiones.<br />
<br />
Naba Rawa crearía al norte el reino de Yatenga, Naba Zoungrana heredaría el reino de su padre, en cambio Diaba Lompo fundaría el reino de Gurma, hay que decir que a veces se ha diferido si Diaba era hijo de Ouedraogo o un primo suyo, pero la historia de su reino, si bien atada a la de los mossi seguiría otro camino, luego bueno hay que señalar que había estados más pequeños, pero los señalados eran los más grandes y poderosos.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjll4MnR2CaH9RuYfxSRuI5vQnndKDVYh4Z24t68utrpI-qcPEggK2azl3tcYvJM1ohaZszMeI95aYLtO6eAgCM6_N_OheM7xwJ3jsj9Qbn9ghY_KFWXelKL9X9Uo100idDbrewxyG8Cyf3/s1600/yennenga.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="774" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjll4MnR2CaH9RuYfxSRuI5vQnndKDVYh4Z24t68utrpI-qcPEggK2azl3tcYvJM1ohaZszMeI95aYLtO6eAgCM6_N_OheM7xwJ3jsj9Qbn9ghY_KFWXelKL9X9Uo100idDbrewxyG8Cyf3/s320/yennenga.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>caballería guerrera mossi. J.W. Buel. 1890. Heroes of the Dark Continent and How Stanley Found Emin Pasha</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Las principales ciudades de los mossis eran Yatenga, Gurma y Ouagadougou. Los reinos mossi solían tener conflictos con los otros estados vecinos, como el imperio de Malí, Songhai entre otros, la fuerza militar de los mossi radicaba en una caballería guerrera, que realizaba razzias y ataques contra sus rivales, en los momentos de mayor peligro, era cuando los reinos mossi solían dejar su rivalidad y unirse.<br />
<br />
Eran reinos centralizados, bajo el gobierno del Mogho Naba a la cabeza, junto con un consejo de ministros, el rey mossi era electo por los notables entre los integrantes de la familia real, por lo tanto entraríamos en lo que es una monarquía electiva, previó a la división en varios reinos, era un estado como se señalo confederado, con un emperador a la cabeza, finalmente lo que quedaría de los reinos mossi seria sometido por los franceses en el año 1896.<br />
<br />
<br />
<b>Información a consultar:</b><br />
<br />
<b>- Princesa Yennenga la formación y nacimiento del imperio mossi</b><br />
<a href="http://www.burkina-faso.ca/la-princesse-yennenga-la-formation-et-la-naissance-de-lempire-mossi/">http://www.burkina-faso.ca/la-princesse-yennenga-la-formation-et-la-naissance-de-lempire-mossi/</a><br />
<br />
<br />
<b>-Historia tradicional de los mossi de Ouagadougou de Yamba Tiendrebeogo ( 1982).</b><br />
<a href="https://www.persee.fr/authority/74020">https://www.persee.fr/authority/74020</a><br />
<br />
<br />
<b>-El origen del reino mossi</b><br />
<a href="http://alpha.burkinafasoindia.org/details/22/origin-of-the-mossi-kingdom.html">http://alpha.burkinafasoindia.org/details/22/origin-of-the-mossi-kingdom.html</a><br />
<br />
<br />
<b>- Princesa Yennenga madre de las tierras mossi</b><br />
<a href="http://afriquereveil.com/princesse-yennega-mere-des-terres-mossi">http://afriquereveil.com/princesse-yennega-mere-des-terres-mossi</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-76610344042637442862019-01-27T04:29:00.001-08:002019-01-27T04:29:44.181-08:00Wargee, la aventura de un tártaro en Africa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWaIJzEFX7JNLh5tY5aXMHHjv9DsrSGiEyudUUA-11PWIwdpmvirrMvsu4gXzXoIaUGpRooqRf2ZcGncziFBgMutwOxyFz2BDP4uhY1ARQe9PSWbqbDTSEtSPmYM-CPRW1WkafMC8s0F4c/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="440" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWaIJzEFX7JNLh5tY5aXMHHjv9DsrSGiEyudUUA-11PWIwdpmvirrMvsu4gXzXoIaUGpRooqRf2ZcGncziFBgMutwOxyFz2BDP4uhY1ARQe9PSWbqbDTSEtSPmYM-CPRW1WkafMC8s0F4c/s320/turks.JPG" width="314" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>rutas comerciales en tiempos del Imperio de Mali ( para la época de Wargee ya no existía)</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Una historia sorprendente, es esa, la de un tártaro que desde sus lejanas tierras fue a viajar a África.<br />
<br />
<br />
Se comenta que en el año 1822 en Cape Coast (Ghana), a los ingleses les llego la noticia da presencia de un hombre blanco en la capital de los ashantis, Kumasi, inicialmente no prestaron mucha atención, pero se quedaron sorprendidos de ver como una comitiva de ashantis escoltaba a un anciano blanco hacia la fortaleza inglesa de Cape Coast, que era facil de identificar quitando su tez blanca, lo llamativo es que vestía un viejo uniforme de la compañía de áfrica.<br />
<br />
Los ingleses todo emocionados, supieron que era un hombre venido de Tripoli ( Libia), pero era complicado comunicarse con el, no hablaba inglés, con dificultad se pudo llegar a entender con este hombre que parecía entender el árabe, más uno de sus acompañantes era hablante del hausa, entre eso y traducciones al fante, pudieron con algo de dificultad llegar a comunicarse con el.<br />
<br />
Primero se averiguo que su nombre era Wargee, desconocía exactamente su edad, pero creía que tenia 70 años, aunque a los ingleses les parecía 50 o 60, era tártaro oriundo de Astracán, donde nació en el año 1770, empezaría a contar su larga historia, la de un hombre con largas vivencias y que ha viajado mucho.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi9F73PYsNL15GqVuvFyzCW26LRv-TOjJKaAAhqRzHRfmke-eqkx7ffKUG3TF0csek0ubcUXpD9HQAGpYwRTW3-WEjO7kitwshKzYMVyiFYrObjafr6wwOqPnwPNzev4cMUXDUAe0ERjPz/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi9F73PYsNL15GqVuvFyzCW26LRv-TOjJKaAAhqRzHRfmke-eqkx7ffKUG3TF0csek0ubcUXpD9HQAGpYwRTW3-WEjO7kitwshKzYMVyiFYrObjafr6wwOqPnwPNzev4cMUXDUAe0ERjPz/s1600/turks.JPG" /></a></div>
<br />
Para la época en que nació, Astracán estaba bajo gobierno ruso, en otro tiempo fue parte del kanato de Astracán hasta ser conquistado por los rusos en el año 1556. Acorde a Wargee durante la guerra ruso-turca que enfrentarían al sultán Selim III con Catalina II la grande y Pablo I de Rusia, seria capturado por los otomanos durante la guerra, mientras llevaba provisiones a su hermano que era uno de los soldados en el frente luchando en el ejercito ruso.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXk6PlR_Jyl8m9TbmyGzKEPM63uptGIZZp9cmmYFuoKik_JTSKZc0ckPdvMAfzM2TyCEl9ofmv5IopxL6Erj86QpTcea5HCW8srwZaxIxKx3xwUSWJxEgv1fsUw7QkBYQ04FMEmIt_IqIO/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="546" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXk6PlR_Jyl8m9TbmyGzKEPM63uptGIZZp9cmmYFuoKik_JTSKZc0ckPdvMAfzM2TyCEl9ofmv5IopxL6Erj86QpTcea5HCW8srwZaxIxKx3xwUSWJxEgv1fsUw7QkBYQ04FMEmIt_IqIO/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imperio otomano y ruso en 1800</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Seria llevado a Constantinopla, donde seria vendido como esclavo a un oficial otomano de alto rango, sirviendo le durante 7 años, durante este tiempo, serviría a su maestro ejerciendo la profesión de comerciante, llegando a tener bastante éxito y ya con ganancias personales, teniendo sus propias caravanas de camellos con sus mercancías, finalmente logrando obtener su libertad, pasaría parte de su tiempo realizando viajes comerciales por Oriente Medio, desde Mesopotamia a Persia, India, Java y finalmente la península arábiga, donde afirma que visito la ciudad de la Meca ( no queda claro si Wargee era de confesión musulmana o no, aunque se sabe que originalmente los tártaros de astracán originalmente son de confesión islámica, aunque la conquista rusa llevo a algunos a ser cristianos).<br />
<br />
Finalmente, por lo que se sabe, saldria con una gran caravana desde Constantinopla, dirigiendose a Egipto, claro que el iria en barco hasta Alejandria, de alli se dirigiria a Tripoli en la actual Libia, lo que podriamos señalar como el comienzo de su viaje africano, saldria de Tripoli y viajaria al Sur, pasando por diversas ciudades de Libia en trayectos que duraban de 30-40 dias.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilOlyvDqywadhmdxvngRdZ8fOJdW01vRpH7G-Ac7XuW4MBrwq8xN38mE5dlrEVFCFT1wPVQAKBzJcgpLKbl3R7pangVnlOoncenkbYpFqXB06m01Nh-wkjXB0e5-OsjWxYiCwSqYEd5FBq/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="466" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilOlyvDqywadhmdxvngRdZ8fOJdW01vRpH7G-Ac7XuW4MBrwq8xN38mE5dlrEVFCFT1wPVQAKBzJcgpLKbl3R7pangVnlOoncenkbYpFqXB06m01Nh-wkjXB0e5-OsjWxYiCwSqYEd5FBq/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>tuaregs de Agadez</b></td></tr>
</tbody></table>
Finalmente llegaria a la ciudad de Agades o Agadez, que señalaria que se encontraba en el país de los tuaregs, Agadez hoy en dia es una ciudad que esta en el país de Niger, historicamente era un enclave de importancia comercial del comercio transahariano, fue fundada por tribus bereberes de sanhajas entre otros y habitada por los tuaregs, fue de hecho la capital del sultanato de Agadez algunas veces llamado sultanato de Air, dominado por sultanes o amenokals tuaregs que conservarian su independencia hasta 1900 cuando paso a ser territorio francés.<br />
<br />
Luego de alli pasaria más al sur, llegando hasta la zona del rio Niger, donde seria robado por una partida de asaltantes, pero lograría llegar a Kashna y de allí pasar a la ciudad hausa de Kano, donde comerciaría, ya que como se señalo su ocupación era la de comerciante.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgexAdkt3FcgV1o4GRQCIIzNjXXydWqVLdB7NyVgjjwJgLuqW7Z7yp_h_xEzACB0wmUcpgn3jnqlpCIiRBqhyThn2r1SYcRvlcHi7VNfikd5BSGA8meQK3sBcjoFUvjWEyNXIZJLya2Wq9c/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="496" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgexAdkt3FcgV1o4GRQCIIzNjXXydWqVLdB7NyVgjjwJgLuqW7Z7yp_h_xEzACB0wmUcpgn3jnqlpCIiRBqhyThn2r1SYcRvlcHi7VNfikd5BSGA8meQK3sBcjoFUvjWEyNXIZJLya2Wq9c/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Califato de Sokoto en 1850 junto a reinos vecinos, fue en la epoca una de las potencias de la zona.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Viajaría a las provincias de la zona, moviéndose con sus camellos, algunas veces en bote, por no poder ir con los animales, se puede decir que se movía por lo que era el Norte de Nigeria, en el periodo del califato de Sokoto 1804-1903 en zonas en las que gobernaba y administraba Muhammad Bello sobrino de Usman Dan Fodio ( fundador del califato). Muhammad Bello vivió de 1781 hasta 1837. Wargee señalaba que Bello libraba algunas batallas contra el pueblo Nyam-Nyam ( Azande) en esa parte hay una mención sobre el canibalismo, en una anécdota, hay que pensar que el tema del canibalismo esta bastante generalizado, es debido al nombre Nyam-Nyam de origen dinka considerado peyorativo, debido a la belicosidad de los azandes, se llego a asociar que comían personas, pero como se dijo era algo demasiado generalizado, un ejemplo es el explorador Schweinfurth que señalo ese hecho, que habia tribus en que se consumía y tribus en que no, volviendo al punto, es sabido que las personas que eran denominadas nyam-nyam vendían a cautivos de guerra como esclavos, en especial en Kano, Muhammad Bello era algo escéptico sobre las historias que escucho sobre canibalismo y le parecía a simple vista rumores, aunque se comenta el caso de un esclavo fallecido cuyo cuerpo el vendedor nyam-nyam se lo llevo al pueblo, según Wargee llego a poder verlo.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWcMxxxCiB_EwMwWBTjfYwtEAs0Bw5tr9O8igyLMga0zFeQ5T1Q4Yw3R2Y6eBvejGkvyNpZfN242gzlpvu9WXs1WHe2oXHLjKhITcQpC5Djt7fqFXZEecvZ4JVv1kPjp1m9RX-kLdBJzna/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="502" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWcMxxxCiB_EwMwWBTjfYwtEAs0Bw5tr9O8igyLMga0zFeQ5T1Q4Yw3R2Y6eBvejGkvyNpZfN242gzlpvu9WXs1WHe2oXHLjKhITcQpC5Djt7fqFXZEecvZ4JVv1kPjp1m9RX-kLdBJzna/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>guerreros azandes, hay que considerar que hoy en dia consideran el nombre nyam-nyam como insultante , ya que es un nombre que sus vecinos les pusieron.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Después de esto, se movería con sus mercancías cargadas en camellos, a veces desplazándose por el rio Niger por diversas ciudades, hasta llegar a la zona de Gurma (Burkina Faso) entrando en el país de los mossi de allí enfilaría el camino hasta llegar a la mítica y famosa ciudad de Timbuktu, quedándose a comercia entre la zona de Timbuktu y Djenne, momento en que tomaría como esposa a una nativa de Djenne, por lo que se sabe los británicos le interrogaron un poco sobre Timbuktu, dado la fama de la ciudad fuera de Africa, Wargee señalo que las casas eran de construcción regular, que la ciudad era más grande que Cape Coast, también contesto a los aspectos económicos, monedas, valor.<br />
<br />
También hace mención a su gobernante de nombre Muhammad hijo de Abubakar que sucedió a su padre en 1814, en un periodo en que la ciudad vio bastantes cambios políticos , gobernada desde por los antiguos pashes a tuaregs y fulanies del masina que disputaban la plaza.<br />
<br />
Wargee explica a los británicos, las conexiones comerciales de esa zona del África subsahariana con el Magreb, las mercancías que se podía obtener más ganancias, desde el Magreb llegaban finas telas de seda, algodón, hierro, perlas, plata, tabaco en rollos, papel, alquitrán etc.. en cambio los mercaderes norteafricanos esperaban obtener materias como polvo de oro, marfil, dientes de hipopótamo ( contados como marfil), caucho ( goma arábiga), plumas de avestruz, esclavos etc.. También comentaba lo prospero que era la industria de la joyería en las zonas de Timbuktu y Djenne, en especial joyería femenina.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfh6_i1KgZZfUEMO1MxrnM1xnhQYBHoQaKE0Tw_PtOj7I8AdhPbPKnYN_AEy3l88y6zyswDpGkYdtP_6mnf9C5xs9KQjfyq3lp4x4DUltjmVfXqxaQmpJVs20mOi_w9geEpH_uoUi5zfEu/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="492" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfh6_i1KgZZfUEMO1MxrnM1xnhQYBHoQaKE0Tw_PtOj7I8AdhPbPKnYN_AEy3l88y6zyswDpGkYdtP_6mnf9C5xs9KQjfyq3lp4x4DUltjmVfXqxaQmpJVs20mOi_w9geEpH_uoUi5zfEu/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Timbuktu</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Las travesías comerciales de Wargee le llevaron más al sur, pasando el estado fulani de Macina, el reino bamana de Segu y llegando al reino de Kong, luego debido a que su mujer estaba enferma, se quedaria en la zona de Kong, donde empezaría a vender unos cosméticos que había comprado en Kano, estos cosméticos eran usados por las mujeres para teñirse las cejas, parpados y pestañas, con ello Wargee pudo obtener bastantes ganancias, ya que era una mercancía bastante cotizada, los árabes la designaban hainar , aunque Kong tenia la suya propia con el nombre de Incassah, pero el haidar de Kano era fabricado según el, en el país de los nyam-nyam.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZqBW4t_Rmzn8PvEoxprA0AFBhEF3OsGzxubecWf7knrUeHplltoyUcvH0zDUnnyYcqpzDQln9bsZM2HYTcKTpl1gyFaiukqX5dLGvq5stRR_zHPz-jN7EaXiDKm21EPg51xDyiHOJtBwk/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZqBW4t_Rmzn8PvEoxprA0AFBhEF3OsGzxubecWf7knrUeHplltoyUcvH0zDUnnyYcqpzDQln9bsZM2HYTcKTpl1gyFaiukqX5dLGvq5stRR_zHPz-jN7EaXiDKm21EPg51xDyiHOJtBwk/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Kong, al norte de Costa de Marfil</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Finalmente volvería a viajar, con el iba un joven hausa que servia de interprete, pasando por el Norte de Ghana, donde pasarían por zonas del reino Dagomba al suroeste de Kong, luego intentaría internarse a tierras del reino Ashanti, pero tendrían que esperar un periodo de alrededor de 3 meses, dado que los funcionarios reales ashantis señalaban que para entrar al reino necesitaba el permiso del rey, pasado ese tiempo, la respuesta del rey ashanti fue favorable, viajarían durante 14 dias hasta un pueblo cerca de la capital que era Kumasi, donde permanecería un tiempo y le llegarían obsequios personales del rey.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGjd4th4WT2ZrDMkY81YAmK5gxgSqh2m6oh6ml5Sc1Noq5MsO0uHen5QwGWq2ROAv8PwxyB9fFcrmfFyu2z1_HHOAC-lNvWvTi67SO29yb3WRFV2JqT_h_Et7apuy0Cmikt7tJ4jMLJYI/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="323" data-original-width="496" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQGjd4th4WT2ZrDMkY81YAmK5gxgSqh2m6oh6ml5Sc1Noq5MsO0uHen5QwGWq2ROAv8PwxyB9fFcrmfFyu2z1_HHOAC-lNvWvTi67SO29yb3WRFV2JqT_h_Et7apuy0Cmikt7tJ4jMLJYI/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Reino Ashanti, las zonas coloreadas en la costa, son algunos de los establecimientos comerciales europeos.</b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Y7BkFcyZrj2qupUTXAeMBI32FlzBoUPR8-LocemG_mLGO_ArwOFSRJUgRZfOM_m0q6wsvKhvb_vFVKs-cQJR9Cb9jgt_jiD5bAKDd1aA8G1GxPfwBfg7nVolSE7xqgYixRTNiEJ99fIX/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="417" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Y7BkFcyZrj2qupUTXAeMBI32FlzBoUPR8-LocemG_mLGO_ArwOFSRJUgRZfOM_m0q6wsvKhvb_vFVKs-cQJR9Cb9jgt_jiD5bAKDd1aA8G1GxPfwBfg7nVolSE7xqgYixRTNiEJ99fIX/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>fortaleza o castillo inglés en Cape Coast ( Ghana)</b></td></tr>
</tbody></table>
Los reyes ashantis del periodo de Wargee muy probablemente eran Osei Tutu Kwame Asiba o Otumfuo Nana Osei Yaw Akoto. Después de 4 días de espera, Wargee tuvo permiso para ingresar en Kumasi, donde volvería a recibir obsequios y el rey le interrogaría sobre sus viajes, posteriormente a eso, el rey le pregunto que a donde quería continuar su travesía, por lo que se sabe, Wargee comento al rey, que el ya era un anciano y que ha escuchado de la presencia de ingleses más al sur, quería ver si los ingleses le ayudarían a volver a su viejo hogar ( Astracán). El rey ashanti acordó ayudarle a llegar al fuerte inglés en Cape Coast, Wargee permaneció casi 1 mes entero en la corte del rey, pasado ese tiempo, el rey ordeno que la guardia real escoltara a Wargee al fuerte, lo que llevo a 21 días de travesía.<br />
<br />
Con esto damos por terminado el relato de Wargee, esperemos pensar que pudo descansar y volver a casa, Wargee sin querer y sin saber, se convertiría en un aventurero que abría visto más mundo, conocido más culturales, diversos pueblos, otras religiones, paisajes exóticos y nuevos que jamas abría soñado<br />
<br />
<br />
Para más información:<br />
<br />
<b>J. Pierce Thursfield: los recorridos de un Tartaro de Timbuktu. En: la revista asiática. Volumen 16 p. 16-23 .</b><br />
<a href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.530490/page/n3">https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.530490/page/n3</a><br />
<br />
<br />
Entre otras cosas, es una de las fuentes escritas, donde se puede leer el relato de Wargee con amplitud de detalles, abría sido largo en el articulo enumerar todo, cada ciudad, el tiempo de viaje y muchas otras cosas que Wargee relata.<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-37392493168819117512018-12-26T14:26:00.000-08:002018-12-26T14:26:37.730-08:00Alfonso I de Congo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
Sin duda, la historia africana esta llena de grandes figuras, desde los faraones de Egipto, los soberanos de Nubia, Mali, Songhay, zulues etc.. Cada uno dejando su huella en la historia, hoy hablaremos de uno en particular.<br />
<br />
<br />
<br />
El reino de Congo o imperio de Congo, fundado por integrantes del pueblo bantú datando desde 1390 hasta 1914<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2nJVMjcWNk_-ti1fXYDYNQpgOjn9axBYXXCJJsaSwjX1i5Pq-Loqw0wBIdygnoRD2ri4xxqY44ZYFzZySUGEvTj4s6fugzgpCzVQrAghGhcnLBqMowV_LNYxdFGdjS1x96YDOg8IvJUb5/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="617" data-original-width="798" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2nJVMjcWNk_-ti1fXYDYNQpgOjn9axBYXXCJJsaSwjX1i5Pq-Loqw0wBIdygnoRD2ri4xxqY44ZYFzZySUGEvTj4s6fugzgpCzVQrAghGhcnLBqMowV_LNYxdFGdjS1x96YDOg8IvJUb5/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>mapa del reino de Congo de 1754 reproducción de una carta de 1708 de los territorios dominados por Alfonso I.</b> colección: <a href="http://cms.uflib.ufl.edu/maps/Index.aspx">http://cms.uflib.ufl.edu/maps/Index.aspx</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
El reino estaba ubicado en la zona Sud-Oeste de África, comprendiendo partes del Norte de Angola, partes de la república de Congo y de la república democrática de Congo, más una parte de Gabón, siendo en su tiempo de auge, el estado africano poderoso tanto económicamente como militarmente de la zona.<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSwXMPidXgAixCo_8mDlZSRwL2Oykw_orRnsGUdjddW7FbKihLmuInT6CUJLDg_RheCBM7Mv8RrVeCC_E2jBa55Cr4hIai-1RiWLLx2VNGvO161OVLjxQY2EeHttv-RGVYTY9zUIoC1Xo1/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSwXMPidXgAixCo_8mDlZSRwL2Oykw_orRnsGUdjddW7FbKihLmuInT6CUJLDg_RheCBM7Mv8RrVeCC_E2jBa55Cr4hIai-1RiWLLx2VNGvO161OVLjxQY2EeHttv-RGVYTY9zUIoC1Xo1/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Diogo Cão</b></td></tr>
</tbody></table>
Los portugueses serian los primeros europeos en entrar en contacto con dicho reino, el capitán Diogo Cão en 1480 había salido de Portugal para explorar las costas africanas en tiempos del rey Juan II de Portugal, descubrir nuevas rutas comerciales, entre 1482-1483 llegaría a la desembocadura del rió Congo, donde entraría en contacto pacifico con dicho reino, creía que podría tratarse del mítico reino de preste Juan. Tendría la oportunidad de conocer al Manikongo ( Señor o Rey de Congo) Nzinga Nkuwu y entrevistarse con el, en la capital que era Mbanza-Kongo (Angola) donde Diogo tendría la oportunidad de ver las riquezas del reino, entonces empezaría a haber un intercambio de embajadas así por decirlo, las fuentes difiere un poco si algunos de los notables del reino partieron de forma voluntaria o forzada.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILnNPjv5EiIdANMWdPkM10owhTk9ukuTrsFRrlMSW5kn0t6NEEgDtYNQUEp6gCFCjglb76WhP7rtAWvt3JPxUuj9cLC30c80lBd48EXseplOXsnGhNYUQo3HP_eoyIGUNSYSkMSpELIn-/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="316" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILnNPjv5EiIdANMWdPkM10owhTk9ukuTrsFRrlMSW5kn0t6NEEgDtYNQUEp6gCFCjglb76WhP7rtAWvt3JPxUuj9cLC30c80lBd48EXseplOXsnGhNYUQo3HP_eoyIGUNSYSkMSpELIn-/s320/turks.JPG" width="191" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Nzinga Nkuwu, de </b></td><td class="tr-caption"><span style="font-size: 12.8px;"><b><br /></b></span></td><td class="tr-caption"><span style="font-size: 12.8px;"><b>Pierre Duflos de su obra Histoire des Voyages</b></span></td></tr>
</tbody></table>
La realidad es que Diogo volvería un par de veces al reino de Congo, como embajador de Portugal, sobretodo entre 1485 y 1487, la embajada más importante tendría lugar en 1490, la razón era porque los portugueses habían enviado en ella a muchos misioneros y sacerdotes católicos pero a la vez iban con ellos arquitectos, carpinteros y constructores, logrando el gran existo de que el propio rey Nzinga Nkuwu con toda su familia y notables se convirtieran en 1491 , Nzinga Nkuwu adoptaría el nombre de João lo que vendría a ser Juan, siendo conocido como Juan I de Congo, de hecho no era raro que los notables y integrantes de la familia real siguieran el ejemplo de un soberano cuando este cambiara de creencias religiosas, el caso era existente en otros lados de África con las primeras llegadas del Islam y Cristianismo, también se sabe que los portugueses construyeron una iglesia, también en la embajada había soldados, ayudaron al rey contra algunos de sus enemigos, este como recompensa les entrego marfil y parte de los prisioneros como esclavos, finalmente gran parte de los portugueses se marcharían, quedándose algunos clérigos y artesanos.<br />
<br />
<br />
<br />
Entre los conversos estaba el joven príncipe y hijo del rey, Mvemba a Nzinga que adoptaría el nombre Afonso es decir Alfonso, por lo que se sabe, por razones políticas, el rey Nzinga tuvo que volver a sus creencias tradicionales animistas, ya que hay que señalar que el rey de Congo era considerado una figura sacra, es decir existía la idea de la monarquía divina, el Manikongo tenia poderes que abarcaban tanto las partes políticas, militares y religiosas, es entendible la parte preocupa ble de la mayoría de súbditos profesantes del credo animista de ver a su propio soberano cambiar tan precipitadamente de credo, entonces quedaba cierta incertidumbre y miedo, dado que la monarquía del Congo tenia asociada ciertas creencias sobrenaturales, más hay que señalar que la monarquía en Congo era de corte matrilineal es decir los soberanos debían descender de la linea de Lukeni Lwa Nzinga hija de la ancestra primordial de los fundadores del reino, más hay que señalare que la monarquía en el Congo era de corte más constitucional, es decir habia ministros, consejos de ancianos, figuras políticas, religiosas, militares que el rey necesitaba su ayuda para gobernar y consultarles, también la figura de la reina madre tenia una fuerte influencia.<br />
<br />
Más posiblemente la razón del cambio de Nzinga como se dijo era política, dado que la religión cristiana era contraria a la poligamia y por lo tanto al convertirse el rey, debía anular todos sus matrimonios y tener una esposa, lo que era una situación comprometida, dado que significaba la rotura de importantes alianzas con familias nobiliarias del reino y con los reinos vecinos, lo que afectaría la paz, el comercio y inclusive la seguridad interna, dado que hay que señalar que la economía del Congo descansaba sobre un sistema agrícola en gran medida controlado por mujeres en el reino y por lo tanto podría tener consecuencias graves para la economía<br />
<br />
<br />
Nzinga Nkuwu muere en el año 1506 o 1509, los ancianos habían decidido que uno de sus hijos, Mpanzu que igual que su padre, había vuelto a las creencias tradicionales, le sucediera, pero no tardo en estallar la guerra civil, otro hijo del rey, Alfonso I que no había dejado la religión cristiana, igual que la reina madre de nombre Leonor ( Nzinga no obligo a nadie de su familia a seguir su ejemplo). Alfonso lucharía contra su hermano Mpanzu, con apoyo militar de los portugueses, venciendo y matando a su rival, la tradición gusta de señalar que Alfonso tuvo asistencia divina alegando que san Juan junto con una tropa de jinetes con ropajes blancos y armaduras salio en su asistencia, aunque se acepta que quizás es también una referencia a soldados portugueses montados en caballos ( animales nunca visto en la zona y teniendo en cuenta que los portugueses eran las primeras personas blancas vistas por esos lares), este evento es conocido como la batalla de Mbanza Kongo.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpixFYLHk0QY6vYx1nWMLt05GE9ExzMWKwKsA7NnlJACd6JUaAbWMD_ea2HCJe3efUiRPyfCfP0I0Yxp0BUg9QwxieZSTvw_i6VIX0_D7VG2YHxzV-OA7XhenodNnoLwGi9Vln4Hk1EX51/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="619" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpixFYLHk0QY6vYx1nWMLt05GE9ExzMWKwKsA7NnlJACd6JUaAbWMD_ea2HCJe3efUiRPyfCfP0I0Yxp0BUg9QwxieZSTvw_i6VIX0_D7VG2YHxzV-OA7XhenodNnoLwGi9Vln4Hk1EX51/s400/turks.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Alfonso I de Congo, de Carl Owens</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQdm3BlkEeA_HuT4DiUinHoJpO8zUt1OsFyqltQfhg8Whcookfmy6ZEXSCJM7XKyB1tQ9iTQYX_mIbJP79hkOsVVFigbLk2nAPvI8TyXQB8xd7Vnbn9Ixss2vMb0C_D9otmgC-N1UXAvmx/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQdm3BlkEeA_HuT4DiUinHoJpO8zUt1OsFyqltQfhg8Whcookfmy6ZEXSCJM7XKyB1tQ9iTQYX_mIbJP79hkOsVVFigbLk2nAPvI8TyXQB8xd7Vnbn9Ixss2vMb0C_D9otmgC-N1UXAvmx/s1600/turks.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>escudo de armas de Alfonso I, puede consultarse en</b> <a href="https://digitarq.arquivos.pt/viewer?id=4162407">Livro da Nobreza e da perfeicao das armas</a></td></tr>
</tbody></table>
Alfonso I sube al trono según las crónicas <b>"por la gracia de Dios"</b>, establece el catolicismo como religión oficial del estado y recibe del propio rey de Portugal, Manuel I, un escudo de armas para el.<br />
<br />
Por lo que se sabe, Alfonso I es un hombre dinámico, se embarca en la cristianización de su pueblo y en crear vínculos con Europa, lanza discursos públicos, logrando en palabras suyas ( en correspondencias con el rey de Portugal) de que mucha gente se convierta, pero a la vez , destruye públicamente los fetiches y objetos de culto religioso animista africano, sustituyéndolos por crucifijos que entrega a los jefes locales, todos esos actos hace que su fama crezca en Portugal y en Europa, creándose la imagen de un rey santo, propagador de la fe, llegando hasta a ser calificado de apóstol del Congo, inclusive los misioneros y clérigos en el país dan fe de la religiosidad del monarca.<br />
<br />
Alfonso I logra que la nobleza tradicional siga su ejemplo, pese las intenciones religiosas, también había claros motivos políticos de por en medio, Alfonso I usa a los sacerdotes católicos, misioneros y jesuitas como una pieza clave de su plan, la idea de que contribuyan de que la clase dirigente del Congo sea letrada y tenga estudios igual que en Europa, con la idea por lo tanto de tirar a una burocracia que se acerque aun más a la de los estados europeos, pese que hay que señalar que cuando los portugueses llegaron al Congo, se sorprendieron del alto nivel burocrático y administrativo que había, por lo tanto Alfonso I persigue una política de construcción de escuelas donde los misioneros tenían la obligación de formar a los estudiantes, no solo en la religión, también en otros conocimientos, entre sus asistentes , estaba el vicario Rui de Aguiar. Alfonso I fue tan lejos en los lazos con Europa, que decidió que había que enviar a los jóvenes de Congo a estudiar allí.<br />
<br />
Entre otros que envió, fue a su propio hijo Kinu a Mvemba conocido como Enrique , que llega en 1506 a Lisboa, donde estudia y tendrá la protección del rey Manuel I, el cual lo enviara a estudiar a Roma en 1512, también había idea de promocionarlo al sacerdocio pero muere el Papa Julio II en 1513, pero se logra que el Papa Leon XI lo acepte y lo promociona como obispo titular de Utica en la actual Túnez pero no ocupa la plaza, la razón es que se puede tener en cuenta que en Utica no había nadie al ir sufriendo un progresivo abandono en tiempos bizantinos por otras ciudades con mayor crecimiento, más la llegada de los conquistadores árabes alrededor del año 700 DC que acabarían de arrasar la ciudad ya en ruinas, sumando que era tierra musulmana donde la iglesia católica no tenia ningún poder, pese que hay que señalar que los comerciantes y marinos europeos radicados en Túnez es documentado que tenían sus respectivos barrios y sacerdotes. Un hecho señalar es que Enrique se convierte de hecho en el primer obispo negro y africano de la iglesia católica en aquel entonces, no diré el primer sacerdote africano, ya que seria obviar que en lugares como Sudán, Nubia, Etiopía donde hubo una larga arraigación del cristianismo, había desde sacerdotes, monjes, patriarcas, obispos africanos que eran personas negras, inclusive podríamos sumar a Egipto previo a la conquista árabe.<br />
<br />
El otro hecho sorprendente es que Enrique era bastante joven cuando adquirió esa posición, dado que fue nombrado obispo a la edad de 24 años, por lo que recibió una dispensación especial, a la edad de 26 años es cuando se oficializaría su nombramiento como obispo, primero sirviendo como obispo auxiliar en Funchal ( Madeira) donde la autoridad abarcaba a todas las posesiones portuguesas en el extranjero, para 1521 ya había vuelto al Congo, donde su padre le pondría a cargo la provincia de Pangu, pero Enrique moriría entre 1530 o 1531 de enfermedad, siendo de hecho el primer obispo africano y del reino de Congo.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPz42VxoQymWsosaaORA6_KnR45RcBr4_qdF7APFkakTNYKVPuLAVt-u56MBVu60exNq_g2dL5rbm7mwnaCq1uvU9PtI5GPwMGaVqWvVAmQWbuxp1sLARnBWNOHV451hxVBBrWIEpdeUJ/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="618" data-original-width="939" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPz42VxoQymWsosaaORA6_KnR45RcBr4_qdF7APFkakTNYKVPuLAVt-u56MBVu60exNq_g2dL5rbm7mwnaCq1uvU9PtI5GPwMGaVqWvVAmQWbuxp1sLARnBWNOHV451hxVBBrWIEpdeUJ/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>misioneros capuchinos en Congo</b></td></tr>
</tbody></table>
Como parte del progreso de vínculos con Europa, Alfonso introdujo las típicas festividades de carácter religioso cristiano, más incluyo introducir los títulos nobiliarios como el de duque, conde, más la nobleza adopto nombres de origen europeos, escudos de armas y inclusive las modas en vestuarios, se prosiguió con la construcción de iglesias, la creación de hermandades religiosas que organizaran procesiones religiosas<br />
<br />
<br />
Alfonso I mantiene correspondencias con los reyes de Portugal, desde Manuel I a Juan III, estos a la vez reciben correspondencia de los oficiales y colonos portugueses en África sobre las ambiciones de Alfonso I. Empieza lo que serian los primeros desacuerdos y choques, la razón es pues la trata de esclavos, es decir el comercio atlántico de esclavos, en aquel entonces controlado principalmente por los portugueses, pese que con los años, ingleses, franceses,holandeses se apuntarían con mayor presencia.<br />
<br />
<br />
Alfonso escribió varias cartas a Portugal, sobretodo en 1526 señalando lo que era violaciones en las leyes de su reino, en ellas condenaba los actos violentos de los portugueses sobretodo en la obtención de esclavos, no es que el reino de Congo hubiera prohibido la esclavitud, es que la realidad es bastante compleja de lo que se cree, por lo que se sabe, los portugueses establecidos en zonas de Angola y algunos puntos de la zona de África se dedicaban a razzias de captura de esclavos, participando personalmente en ellas o pagando a grupos de africanos para realizar las, pero la realidad del hecho, es que estas razzias afectaban al reino de Congo, dado que muchos de sus propios ciudadanos eran secuestrados y vendidos, inclusive de los reinos vasallos, algo que Alfonso I vio como una violación y ataque a su reino, dado que esas bandas esclavistas hasta entraban en las fronteras mismas del Congo.<br />
<br />
Alfonso I quería establecer un férreo control respeto al tema, era sabido que en 1514, había logrado fortalecer un dominio de las zonas del Sur, donde sus hombres, los mercenarios portugueses tenían un mayor control de saber quienes eran capturados y que podan ser reducidos a esclavitud, aunque se habla a veces de casos de complicidad a espaldas del rey en que esos mercenarios han llegado a participar en la trata ilegal, de hecho hay que señalar que el ejercito del Congo contaba con los servicios de mercenarios portugueses, en especial arcabuceros que al final, muchos quedarían establecidos en el reino, teniendo hijos con mujeres nativas que a la larga conformarían los propios arcabuceros locales.<br />
<br />
Pero se sabe que el tema se había descontrolando un tanto dado que los mercaderes portugueses vieron como una forma lucrativa de hacer ganancias rápidas, Alfonso I inclusive tenia hasta la idea de prohibir y bloquear la trata, dado que en 1526 llego a escribir una carta al rey de Portugal, ya que los traficantes de esclavos portugueses habían llegado hasta al nivel de secuestrar a nobles y integrantes de la realeza para venderlos ( hay casos de esclavos rebeldes en Brasil de origen congoleño que afirmaban vínculos con la nobleza y realeza del reino de Congo), los casos de estudiantes congoleños que iban de África a Europa, que luego desaparecían misteriosamente llegaron inclusive a ser una evidencia clara.<br />
<br />
Una pequeña dato, al descubrirse América, hubo un largo proceso legal y de debate en la Europa católica, de si era licito o no reducir en esclavitud a los indígenas americanos, llamados indios por los europeos, finalmente llegándose a un consenso de que al convertirse y ser personas con intelecto y razonamiento, no era licito reducirlos a esclavitud ( salvo que fuesen paganos capturados en guerra) de allí se busco otra solución, con el beneplácito del Papa, se miro para África y se dio licitud a que los africanos fuesen capturados o comprados para ser esclavos, dado que se considero que los africanos primeramente no eran cristianos y muchas veces ni considerados como humanos, tampoco su conversión al cristianismo mejoraba su condición ni implicaba su liberación.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ_3DykMARh1zc3H1Hywfzr3xONYTkf9boRaSavgY0HPtUbTVZY1ywFemBK4fn4sqKc9M3dAhZv5ImvdhLxnWGFd72vIZc4q0aZG0aXu6xnTNgFKpWkOARA2Pyg3YFaGr_gAl-HD0gSc3k/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="461" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ_3DykMARh1zc3H1Hywfzr3xONYTkf9boRaSavgY0HPtUbTVZY1ywFemBK4fn4sqKc9M3dAhZv5ImvdhLxnWGFd72vIZc4q0aZG0aXu6xnTNgFKpWkOARA2Pyg3YFaGr_gAl-HD0gSc3k/s320/turks.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
Por ejemplo, se sabe que en el reinado del rey Manuel I, Alfonso I le solicito de enviar un emisario que pusiera en cintura a los portugueses de Angola, cosa que hizo en 1512, envió un embajador con instrucciones de culturizar y cristianizar, pero había un problema inicial, es que fallo en el objetivo inicial y en primeras instancias trato de limitar la soberanía del Congo en el comercio, por ejemplo se negó a restringir y castigar a los comerciantes portugueses que violasen las leyes del Congo, inclusive si se llevaba el tema a juicio, era una causa perdida, dado que los comerciantes que cometían actos considerados ilegales, siempre eran perdonados, sumando que se intento a la vez, borrar las costumbres y tradiciones del país.<br />
<br />
Carta de Alfonso I al rey Juan III de Portugal en 1526:<br />
<br />
<b>"Cada día los traficantes secuestran a nuestra gente, a los hijos de este país, los hijos de nuestros nobles y vasallos, incluso gente de nuestra propia familia. Esta corrupción y depravación está tan generalizada que nuestra tierra está totalmente despoblada. En este reino solamente necesitamos sacerdotes y maestros, ninguna mercancía salvo vino y harina para la misa. Es nuestro deseo que este Reino no ser un lugar para el comercio o el transporte de esclavos.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Muchos de nuestros súbditos persiguen con ansiedad las mercancías portuguesas que sus súbditos han traído a nuestros dominios. Para satisfacer este apetito exagerado, secuestran a muchos de nuestros negros libres, y los venden. Después de llevar a estos prisioneros [a la costa] en secreto o durante la noche, tan pronto como los cautivos están en manos de los hombres blancos, se los marca con un hierro al rojo vivo.</b><br />
<b>...y tan grande es, Señor, la corrupción y libertinaje que nuestro país está siendo completamente despoblado... Por ello le rogamos a Su Alteza que nos ayuda y asista en este asunto..."</b><br />
<br />
<br />
Por lo que se sabe, muchos de los capturados, terminaban en Brasil y inclusive en dominios americanos españoles, trabajando en las plantaciones de caña de azúcar y otros cultivos, donde la demanda de esclavos era alta, desde la muerte de de nativos americanos a causa de enfermedades y la dureza del trabajo.<br />
<br />
Por lo que se sabe, el rey de Portugal, no tuvo mucho en cuenta las palabras de Alfonso I, de hecho recibió una respuesta un tanto cínica, de entre otras cosas de que no iba a hacer nada para detener la obtención de esclavos por parte de sus súbditos, más señalo que si el reino de Congo quería seguir disfrutando del apoyo portugués, pues debía aportar lo único que los portugueses consideraba que tenían de valor, es decir esclavos ( eso que el reino disponía de recursos naturales como el oro, cobre, inclusive comerciaba con marfil, más disponían de Raphia un tipo de palmera de cuyas fibras se podía fabricar textiles para ropas,más se sabe que con su savia los nativos realizaban bebidas y si se fermentaban llegaban a ser alcohólicas) esa fue la respuesta del rey de Portugal, consideraba que lo mejor que tenían que aportar eran esclavos, aunque le señalo que si no iban a proporcionarlos, que dieran algo de más calidad<br />
<br />
<br />
La realidad es que Alfonso I, se encontró con un duro golpe por parte del rey portugués, más, se gano como enemigos a los traficantes de esclavos que no querían que su lucrativo negocio se acabara o que fuese controlado por las leyes de Congo. Alfonso I sobreviviría a un intento de asesinato instigado por los traficantes portugueses y nobles hostiles a Alfonso en 1539, la trata de esclavos fue un motivo de enfriamiento y distanciamiento entre Congo y Portugal, moriría alrededor de 1542 o 1543 en un periodo en que los colonos portugueses radicados en Angola trataban de crear fricciones entre los posibles herederos al trono que contaba desde hijos a nietos del rey. Al final la trata de esclavos, seria una de las causas de la decadencia del reino, más las luchas internas a veces promocionadas por intereses foráneos.<br />
<br />
<br />
Alfonso I pasa a la historia como un rey reformador, modernizador de un estado africano, buscando crear lazos sólidos y que su reino este al mismo nivel que los reinos y estados europeos, también se le puede dar el honor de dirigir el primer estado subsahariano católico<br />
<br />
<br />
<br />
Para más información, datos a consultar:<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Diccionario de biografias cristianas africanas: Afonso I</b><br />
<a href="https://dacb.org/stories/congo/afonso1/">https://dacb.org/stories/congo/afonso1/</a><br />
<br />
<br />
<b>Portugueses en el congo: la alianza de la opresión</b><br />
<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/portugueses-en-el-congo-de-la-alianza-a-la-opresion_9157">https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/portugueses-en-el-congo-de-la-alianza-a-la-opresion_9157</a><br />
<br />
<br />
<b>Cartas al rey de Portugal ( 1526)</b><br />
<a href="https://genius.com/Nzinga-mbemba-afonso-i-letters-to-the-king-of-portugal-1526-annotated">https://genius.com/Nzinga-mbemba-afonso-i-letters-to-the-king-of-portugal-1526-annotated</a><br />
<br />
<b>Rey Alfonso I de Congo</b><br />
<a href="https://blackpast.org/gah/king-alfonso-i-d-1543">https://blackpast.org/gah/king-alfonso-i-d-1543</a><br />
<br />
<br />
<b>Rey Alfonso I, hechos y creencias de catholic education resources</b><br />
<a href="https://www.catholiceducation.org/en/faith-and-character/faith-and-character/king-afonso-i-of-kongo12-06-17.html">https://www.catholiceducation.org/en/faith-and-character/faith-and-character/king-afonso-i-of-kongo12-06-17.html</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-11026114201788081202018-11-19T10:09:00.000-08:002019-07-21T15:37:40.707-07:00Mutesa II de Buganda<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjO0o1QnMk29LeFQHumiE6qqNiSIgzFIOMlhO4sHVpFYUt6ELPd8O3anrI9yc1M-9XpF2nClRtVLcpbmUh_IMaJrwNzW6323smrncTQzue5ecA3WTAY4QxNaN5byIGIZwrewFt2qEtmIqn/s1600/Mutesa+II.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="192" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjO0o1QnMk29LeFQHumiE6qqNiSIgzFIOMlhO4sHVpFYUt6ELPd8O3anrI9yc1M-9XpF2nClRtVLcpbmUh_IMaJrwNzW6323smrncTQzue5ecA3WTAY4QxNaN5byIGIZwrewFt2qEtmIqn/s320/Mutesa+II.JPG" width="163" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
19 de Noviembre de 1933, Sir Edward Frederick William David Walugembe Mutebi Luwangula Muteesa II o para acortar Mutesa II es coronado como rey de Buganda, siendo el Nº35 y de hecho siendo el ultimo rey de Buganda.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Para más datos, Buganda es un reino que existio dentro de las fronteras de la actual Uganda, siendo gobernado por la etnia ganda o baganda que suman 6 millones de personas.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Mutesa II ascendio al trono con 15 años, pero al ser menor, la mayoria de poderes iban al regente. Se educo tanto en su país como en Inglaterra, allí se formaria como militar, convirtiendose en capitán de la guardia de granaderos.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Vivio lo que se puede decir, unos años turbulentos, su tierra estaba bajo un protectorado britanico, habia inclusive el temor de que Uganda quedara gobernada por una minoria blanca y que los africanos fuesen discriminados, los baganda tratarón inclusive de luchar politicamente para que en caso de independizarse Uganda, pués que Buganda fuese declarada una nación independiente, pero termino en el exilio del pobre Mutesa II por parte de los britanicos, pero acabaron restituyendolo al poder por protestas de los baganda, claro que cambiando el gobierno a una monarquia constitucional.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Mutesa II consiguio que su popularidad aumentara entre sus subditos. En 1962 Uganda se independizaria de los britanicos, Buganda se quedo pero como estado autonomo, pero en 1966 la suerte no volveria a sonreirle, el nuevo gobierno lo destituye, ocurren arrestos y una crisis politica.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Mutesa II es exiliado a Inglaterra, el presidente ugandes Milton Obote suprime todos los reinos que habia en Uganda .</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Mutesa II moriria en 1969 en extrañas circunstancias, se consideraba la posibilidad de un asesinato, su cuerpo volveria en 1971 a Uganda donde Idi Amin oficiaria un funeral de estado, paradojicamente Idi Amin en su juventud conformo parte de los soldados que asaltaron el palacio real y arrestaron a Mutesa II.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
El reino de Buganda seria restaurado en 1993 y la monarquia también, gobernando actualmente Ronald Edward Frederick Kimera Muwenda Mutebi II o para acortar Muwenda Mutebi II el hijo de Mutesa II.</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiudv8tQ2fpeSsvvvtF_GPMscudMx9LDDvr35byJlfUpSG6hO4icNY8rWtOIAZRctXA_gvFMn9JcAEA6HmGtVaqpR5OABS7u0UVIWzy7LxslcKZdudLbBbhnrBaxTRYRkzLaMYE3Jqx73h9/s1600/Mutesa+II.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="648" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiudv8tQ2fpeSsvvvtF_GPMscudMx9LDDvr35byJlfUpSG6hO4icNY8rWtOIAZRctXA_gvFMn9JcAEA6HmGtVaqpR5OABS7u0UVIWzy7LxslcKZdudLbBbhnrBaxTRYRkzLaMYE3Jqx73h9/s400/Mutesa+II.JPG" width="400" /></a></div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
Interesante colección fotografica sobre Mutesa II</div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; display: inline; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><a href="http://www.hipuganda.org/smart-collection/mutesa-ii-of-buganda">http://www.hipuganda.org/smart-collection/mutesa-ii-of-buganda</a></span></div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
</div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-10868925543405891332017-08-16T05:22:00.001-07:002019-07-23T17:07:05.280-07:00Imperio de Benin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz9i82xvYxGMk3ZVcANgk79HnTk3hg1qmPFVP51dKIERtoHz2A8PuaTL2Eh4G2a3ggdos9_UeVJxrqJM4LpKc6M8nON7luR6zk580-YfdYvM8Mwyo3wfIGvmpDXBklWUbVu5jYGBDrWeD8/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="510" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz9i82xvYxGMk3ZVcANgk79HnTk3hg1qmPFVP51dKIERtoHz2A8PuaTL2Eh4G2a3ggdos9_UeVJxrqJM4LpKc6M8nON7luR6zk580-YfdYvM8Mwyo3wfIGvmpDXBklWUbVu5jYGBDrWeD8/s320/a.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Bandera de Benin, el rojo representaba el uniforme de los soldados</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>la imagen de un hombre cortando le la cabeza al otro, representaba el destino de los rebeldes u enemigos</b></div>
<br />
Un reino, que estaba en el Sur del actual Nigeria en 1180–1897 antes de ser anexados por los británicos.<br />
<br />
<br />
Considerados junto al Dahomey y otros, uno de los imperios mas desarrollados y avanzados y antiguos del África. Gobernado por una monarquía de reyes los Ogiso " Reyes del Cielo", acabarían pasando a Obas ( emperadores).<br />
<br />
<br />
<br />
<b>ORÍGENES Y COMIENZO COMO IGODOMIGODO : PERIODO OGISO</b><br />
<br />
El reino de Benin o también llamado Edo, surge entre los siglos 12 y 13, en lo que es el sur de Nigeria, cuyos fundadores iniciales son integrantes del pueblo edo o bini.<br />
<br />
El nombre Benin, es de pronunciación portuguesa, cuando llegaron en el siglo 15, derivaba del nombre <b>Ubinu</b>, que era el nombre de la capital, actualmente la ciudad de Benin o dicho Benin City.<br />
<br />
Si bien, la historia del reino de Benin, esta dividido en dos periodos, el de los reyes Ogiso y luego el de los Obas.<br />
<br />
El primer nombre, era <b>Igodomigodo</b>, en el periodo ogiso, era como los edos designaban a su tierra, según la tradicional oral edo, el ogiso Igodo fue quien le dio este nombre.<br />
<br />
Hubo un total de entre 33 o 34 ogisos.<br />
<br />
Hay que señalar que los integrantes de la etnia edo, se llamaban a si mismos como <b>oviedo (hijos de Edo)</b>, compartían la región con otras etnias que hablaban diversos dialectos del lenguaje edo.<br />
<br />
<br />
Los ogiso, por lo que sabemos, gobernaban con una base monárquica. bajo el concepto de monarquía divina, pero claro tenian la ayuda de ministros, el consejo de sabios o ancianos.<br />
<br />
La capital en el periodo ogiso tenia el nombre de Udo, luego en el periodo oba seria renombrada como Edo /Benin.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>1- Ogiso Igodo</b><br />
<br />
El primer ogiso o rey, fue Igodo, cuyo gobierno se extendía sobre diversas ciudades como Evbuoto, Eyanugie, Oregbeni, Evuorhiarhia, Uselu, Ugbowo, Evbo-Ikimwin, Ughelli, Oboro-Uku, algunas de las cuales eran administradas y gobernadas por sus hijos que actuaban como representantes suyos.<br />
<br />
Este gobierno abarcaba tierras de los esan, igbos y urhobo. El reinado de Igodo parece que fue entre los años 40 AC hasta el 16 DC recordado como un rey bondadoso y magnánimo en cuyo reinado hubo mucho interés en mejorar la economía.<br />
<br />
<b>2- Ogiso Ere</b><br />
<br />
Le sucedería su hijo Ere, cuyo gobierno iría del 16 hasta 66 DC, considerado el primer rey en usar una corona de cowries ( su padre la tenia, pero nunca la uso), era el primogénito ( hay veces que se dice que era nieto de Igodo y no su hijo), es considerado como que bajo su reinado sigue consolidándose el sistema monárquico, es de hecho uno de los ogiso más recordado hoy en día entre su pueblo.<br />
<br />
Bajo su reinado se empezó la costumbre de poner adornos en los palacios, el otro detalle, es que su ascenso al trono se encontró con oposición, pero no hizo mucho contra eso, bajo su reinado como se señalo, el sistema monárquico y el poder del rey, la pompa evoluciono y avanzo bastante, desde el uso de ropajes reales a inclusive uso a los integrantes de la etnia Ughoron para que sirvieran en palacio, dado que tenian fama de ser personas de memorizar y acordarse de eventos y narrar eventos, es decir parecidos a los famosos griots.<br />
<br />
Conocido como un amante de la paz, contrario a las peleas, por lo que en su reinado, hubo diversas prohibiciones para evitar conflictos, más pregoneros que extendían la noticia, por lo que ese pacifismo fue vital para el desarrollo económico de su reino, en especial en el comercio, también aumento así por decirlo, la religiosidad en su reinado referente a los espíritus y dioses.<br />
<br />
A su muerte en el año 66 DC, Igodomigodo es designada como " la tierra de muchas sonrisas" debido a que su reinado fue prospero, pacifico y la gente por lo general muy felices.<br />
<br />
<br />
<b>3- Ogiso Orire el joven</b><br />
<br />
Hijo de Ere, empezaría su reinado en el año 66 DC, empieza por encontrarse nuevas situaciones, como la llegada de inmigrantes, con otras mentalidades y nuevas formas de pensamiento, luego el tema de que los lideres ancianos o la vieja generación de lideres, les costaba aceptar cambios sociales.<br />
<br />
Hubo mucha competición entre lo que era la nueva generación frente a la antigua, las cuales buscaban destacar con nuevas habilidades de liderazgo y conocimiento, no gobernar o ostentar una posición en base a la edad o por ser de familia noble.<br />
<br />
Si bien, muchas de sus medidas fueron bienvenidas, se encontró con oposición de sectores tradicionalistas y más cerrados.<br />
<br />
Orire, fue el ultimo de su dinastía, al morir en el año 100 DC, el siguiente Ogiso que entro no fue de su linia, por lo que los siguientes reyes serian hombres de los más variopintos orígenes antes de ser reyes, ejemplo Igun Ughoha era un herrero, Emehe era un adivino, Ekpigho un prestamista, Orria un cazador de elefantes, Etebowe un boxeador y luchador de lucha libre, Erebo un pescador.<br />
<br />
Si bien, cada ogiso, tiene una historia que es interesante y valiosa de aprender, haremos un salto hasta el ultimo ogiso.<br />
<br />
Ogiso Owodo, vivió en el siglo 12, era de la dinastía Ohuede ( algunos Ogiso después de los 3 primeros, lograron algo de continuidad en sus dinastías, otros no). Por lo que se sabe, Owodo subió al trono de un reino que se recuperaba de una hambruna pasada, volvía a haber comida en abundancia pero la economía estaba dañada, no había mucho dinero.<br />
<br />
Fue descrito como un rey de poder débil, mantenía confrontaciones con ciertos nobles que actuaban casi como soberanos en sus propias tierras. Tuvo muchas esposas y concubinas, pero solo un hijo, de nombre Ekaladerhan o Ikaladerhan, su único heredero, el rey por supuesto quería más hijos, más con sus esposas quejándose, envió a la primera esposa de nombre Esagho a un oráculo a consultar, el porque sus esposas no tenian hijos, el oráculo señalo que la culpable era esa mujer y que debía ser ejecutada, por lo que se sabe, devuelta a casa, mintió y señalo al rey que era su hijo el culpable.<br />
<br />
Ekaladerhan escapo de la muerte, porque los verdugos, tuvieron piedad de el, permitiendo que escapara, se engaño a su padre, el cual por supuesto no vio el cuerpo pero acepto la prueba de las espadas manchadas de sangre.<br />
<br />
Luego Owodo descubriría el engaño de su esposa, que seria ejecutada, pese a sus peticiones, su hijo prefirió quedarse en el exilio, si bien seguirían los problemas en su reinado, hasta su muerte en el año 1100.<br />
<br />
Su hijo Ekaladerhan, iría a vivir entre los yorubas, cambiándose el nombre a Izoduwa, viviendo en la ciudad de Ile-Ife, seria conocido entre los yorubas como Oduduwa.<br />
<br />
<br />
<b>PERIODO OBA</b><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhv2it_uwsEn2GwrHEpWxJKCq7EmMdDo1DyUIRpbEJaCIG08s2S7lA2yQjrGzvsb0r7ihIl45oHmVcFoQ4BxG_jHjx8BWlauOVoFSq3_smqzcSAh_Pl_YHi7DrsCIi0DBNus3jyfolcLYS/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhv2it_uwsEn2GwrHEpWxJKCq7EmMdDo1DyUIRpbEJaCIG08s2S7lA2yQjrGzvsb0r7ihIl45oHmVcFoQ4BxG_jHjx8BWlauOVoFSq3_smqzcSAh_Pl_YHi7DrsCIi0DBNus3jyfolcLYS/s320/turks.JPG" width="258" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Placa que representa a un Oba en el siglo 16, montado sobre un caballo.</b> <a href="https://www.metmuseum.org/art/collection/search/310752">The metropolitan museum of art</a>.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
Ekaladerhan o conocido entre los yorubas como Oduduwa, durante su exilio, pues se caso entre los yorubas, tuvo hijos y se puede decir que una vida tranquila, de hecho es considerado el ancestro de las principales dinastías yorubas : Olowu, Alaketu, Orangun, Onisabe, Onipopo, Alaafin.<br />
<br />
Pese a que se soluciono el tema con su padre, no quiso volver de su exilio, ni tampoco después de la muerte de este, estaba cómodo entre los yorubas, muchas veces es referido como el primer monarca de todos los yorubas.<br />
<br />
Paso el tema, de que los notables y ancianos edos dirigidos por Oliha, buscaban un nuevo rey, así que pidieron a Ekaladerhan/Oduduwa, que si podía volver y asumir el trono vacante, Oduduwa no acepto, en base a su edad avanzada, pero propuso que se llevaran a uno de sus hijos , Oranmiyan.<br />
<br />
<br />
<b>- Oranmiyan</b><br />
<br />
Oranmiyan era hijo de Oduduwa y una princesa yoruba, acepto la propuesta de convertirse en rey de todos los edos.<br />
<br />
Pese a ello, encontro oposición por parte de algunos integrantes de la nobleza y de quien podriamos decir que es el mayordomo real, dado que lo consideraban un recién llegado y con costumbres diferentes, más quizás era por ser nieto de Owodo, que no era bastante popular, por lo que estos le negaron la entrada en la capital a Oranmiyan, por lo que fundo una ciudad a las afueras en un lugar llamado Ushe.<br />
<br />
Tomo como esposa a Erinmwinde, hija de Ogie-Egor, un importante notable de Igodomigodo. Oranmiyan fue de hecho el primer Oba, este titulo remplaza con ello al de ogiso, entrando en la era de los Obas de Benin.<br />
<br />
Pese a sus buenas intenciones, Oranmiyan, chocaba mucho con los notables, que no estaban acostumbrados a sus formas de gobierno, que veían como foráneas, por lo que las relaciones fueron bastante tensas, de allí que Oranmiyan se refiriera a la tierra como <b>Ile - Ibinu " tierra de privaciones"</b> en cambio su padre, se había referido a las tierras yoruba como " tierras de la prosperidad" por la buena acogida. Finalmente Oranmiyan, ya pensó, que solo alguien nacido y criado en esa tierra, seria capaz de entenderla.<br />
<br />
Así que reunió a sus súbditos, señalo que abdicaba en favor de su hijo, Eweka.<br />
<br />
Oranmiyan se marcho de Igodomigodo, sin nunca volver en el año 1290, fundaría una nueva dinastía, la de Ile-Oyo o del reino de Oyo.<br />
<br />
<br />
<b>EWEKA I Y EL NACIMIENTO DEL REINO DE BENIN O EDO.</b><br />
<br />
<br />
Por lo que sabemos, cuando Oranmiyan, abdico en favor de su hijo, este aún parece que era un bebe o niño pequeño, por lo que gran parte de su crianza se encargo la familia materna, hay una anécdota interesante que señala, que los cortesanos y notables preocupados porque el niño no hablase, fueron a tierras yorubas a consultar a Oranmiyan, el como una respuesta, les entrego unas semillas y que se las dieran al niño, que tendrían entonces la solución.<br />
<br />
El niño, que se encontraba en Egor, la casa de su abuelo, empezó a jugar con las semillas, allí pronunció sus primeras palabras, que serian <b>Owomika "he tenido exito"</b> que pasaría a ser Eweka, por lo que se instauro la tradición de que los futuros obas de Benin, previo a su coronación, debían pasar unos días en Usama, previo a anunciar el nombre real que tomarían en Egor.<br />
<br />
Hay quienes consideran que la era de la era de los obas empieza de hecho con Eweka y que fue de hecho el, el primer Oba.<br />
<br />
Vivió del año 1200 a 1235, inicialmente, mientras era aún muy pequeño, el gobierno del reino, estuvo en manos de la familia Ogiamien, cuando tuvo edad para gobernar, contó con la asistencia de su abuelo. En su reinado es cuando surge según se cree el titulo de Oba, del que se discutía el origen, para unos era una palabra yoruba que designaba a rey, otros creían que quizás tenia la raíz en el nombre de uno de los ogisos Obadogo, que se cree que seria algo rey supremo o emperador.<br />
<br />
Reinaría durante 35 años, estableciendo una linea de reyes que siguen existiendo a la fecha.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>- Oba Ewedo 1255-1280</b><br />
<br />
Fue el quinto Oba de Benin ( por el tema de que se considera a Oranmiyan como el primer Oba) no hubo grandes eventos después del reinado de Eweka I y los dos sucesores previos a Ewedo.<br />
<br />
Ewedo es considerado, de hecho como el segundo gran monarca de Benin, la razón fueron los profundos cambios políticos en su reinado, entre otras cosas, si los ogiso y primeros obas, hay que señalar que gobernaban con el apoyo de los edion y por encima los edionisen ( los 5 ancianos de mayor rango) que luego serian conocidos como uzama que venia de la frase <b>Emwan nei zama omwan " gente que no muestra respeto por su rey"</b> la cual dijo Ewedo que consideraba que los edionisen tenian un actitud algo ruda.<br />
<br />
Para entendernos un poco, era tratado como un <b>primus inter pares "primero entre iguales" </b>es decir los nobles y edion, lo consideraban uno entre sus iguales, por lo que el poder del rey, estaba limitado y no siempre podía tener poder absoluto, esa idea la encontramos en otras sociedades africanas, europeas, amerindias, asiáticas, ejemplos tenemos en las tribus germánicas y celtas, en el periodo republicano romano por ejemplo.<br />
<br />
Por lo que Ewedo, de hecho busco limitar el poder y influencia de los nobles y ancianos sobre el rey, algo que a la larga consiguió, el siguiente punto era lidiar con Ogiamien, el mayordomo de palacio, que controlaba la capital, la ciudad de Edo y no había permitido a Oranmiyan ni a ninguno de sus descendientes cruzar sus puertas.<br />
<br />
Ewedo derroto al rebelde en batalla, pudo tomar la ciudad, pero dejo que siguiera ocupando su puesto, además el nombre Ogiamien acabo siendo el titulo para quienes ostentaban el cargo.<br />
<br />
La victoria de Ewedo fue de vital importancia, dado que al controlar la capital, el palacio real, logro consolidar el poder de la monarquía de Benin, más hay que señalar que como conmemoración se hacían representaciones simbólicas de dicha batalla en las entronizaciones de futuros monarcas.<br />
<br />
Después de este hecho, Ewedo redujo el poder de los uzama (ancianos), posteriormente hizo que los uzama, jefes, notables, que estuvieran en su presencia, tuvieran la obligación de permanecer de pie, como forma distintiva, el monarca se sentaba (anteriormente todos estaban sentados), también prohibio que los jefes lucieran las espadas reales y símbolos de sus rangos, primero el rey tenia que llevar la suya antes que los demás.<br />
<br />
<br />
Para debilitar más a los uzama, creo a los Iyase, que en rango eran superiores a los uzama. es decir los privilegios que los 5 grandes ancianos tenian, como títulos hereditarios o no-hereditarios, eran transferidos a los iyase, con el añadido que los iyase eran realistas y obedientes al rey, por lo que llegaban a las funciones de mayor importancia, como comandantes u primer ministros, llegando a convertirse en las segundas personas más poderosas después del rey.<br />
<br />
Ewedo, introduciría diversos títulos y cargos, algunos más centrados en aspectos religiosos, también se señala, que fue el quien creo la primera cárcel del reino, llamada por supuesto Ewedo, bajo el cargo del Eribo es decir el alcaide.<br />
<br />
Luego hay que señalar, otro cambio de gran importancia, cambio el nombre del reino, dejo de llamarse Ile-Ibinu a llamarse <b>Ubinu o Ile Ubinu</b> dicho también <b>Ile Oba Benin y </b>aceptado <b>Ile Oba Edo</b>, que derivaba tanto del nombre de Edo como del titulo Oba.<br />
<br />
<b>Algunas curiosidades después de Ewedo:</b><br />
<b><br /></b>
Después de Ewedo, seguiría un seguido de reyes, principalmente sus hijos, se fortificarían las ciudades, abría algunas expansiones militares en tierras igbo, más una diaspora viajaría a la actual Ghana, los urhubos emigrarían dentro de Benin, estos eran un grupo étnico cercano a los edos, en la parte cultural.<br />
<br />
Los hay un periodo entre 1430 a 1440, en que uno de los príncipes de la familia real, el Oba Nº12, Oba Uwaifiokun usurpa el trono.<br />
<br />
<br />
<b>OBA EWUARE EL GRANDE Y EL ESPLENDOR DE BENIN</b><br />
<br />
<br />
Oba Ewure I o Ewuare el grande, que reino de 1440 a 1473, figura en el listado de los más grandes y famosos soberanos que Benin tuviera en su historia.<br />
<br />
Previo a su ascenso, nació con el nombre de Ogun ( Ewuare es el nombre real) hijo del Oba Ohen, el noveno oba, que moriría a manos de los notables, forzando a su hijo Ogun a exiliarse, mientras uno de sus hermanos era nominado para el trono.<br />
<br />
En algún punto volvería de su exilio, para reclamar el trono, enfrentándose al Oba Uwaifiokun que moriría a manos de Ogun, tal fue el evento que la capital termino medio quemada y devastada en el enfrentamiento, algunas leyendas hablan de que en su exilio adquirio conocimientos mágicos medicinales o que inclusive obtuvo un talismán ( regalo de un león por ayudarle) que podía crear la situación que el deseara.<br />
<br />
Aunque hay diversas versiones sobre como Ogun volvía a recuperar el trono, entre partidarios que tenia en la capital, entradas secretas. Al ascender al trono, adoptaría el nombre de <b>Ewuare "los problemas han terminado o las dificultades han terminado"</b> con el epíteto de <b>Ogidigan "el grande".</b><br />
<br />
La capital es renombrada como Edo y se inicia la etapa imperial del reino.<br />
<br />
<br />
<b>-Reformas y expansión del reino de Ewuare</b><br />
<br />
<br />
Ewuare, es considerado un estadista y reformista, vuelve a establecer el derecho de primogenitura para los Obas.<br />
<br />
Reduce el poder de los uzama, entre otros cosas, impidió que pudieran nombrar a nuevos obas, dado que Ewuare quería que la sucesión fuese al primer hijo nacido., estableció funcionarios en ciudades encargados del cobro de impuestos y de resolver cuestiones legales.<br />
<br />
Su reinado, se destaco por avances militares frente a algunas ciudades estado y aldeas, su objetivo unir a las diversas comunidades edos bajo su mando, remplazando la élite gobernante, por hombres de su confianza.<br />
<br />
<br />
<b>-Primeros contactos con europeos</b><br />
<br />
Es bajo el reinado de Ewuare, el imperio de Benin, entra en contacto con los europeos.<br />
<br />
En el año 1472, los portugueses serian los primeros europeos en entrar en contacto con este estado africano, se cree que Ruy De Sequeira, fue el primer europeo en pisar la ciudad de Edo, también habian descubierto el rió benin al que designaron como rió formoso.<br />
<br />
En ese periodo los portugueses estaban prácticamente explorando las costas de África, estableciendo diversas factorías comerciales y asentamientos coloniales, ejemplo en cabo verdeo o en sao tome. Hay que señalar que ciertas historias populares, señalan que mucha gente que no habian visto a los europeos en sus vidas, quedaron un tanto asombrados y se pensó que serian quizás gente venida del cielo, hay que pensar que en otros lados de África, ya conocían a otro tipo de blancos, los árabes, por lo que ver a gente de otro color no era una gran novedad como en otros lados de África.<br />
<br />
<br />
<br />
El lugar fue visitado por portugueses y británicos, que no se cortaron en describir con detalles a la capital, Edo, una ciudad amurallada con calles bien anchas y mas grandes que las de las ciudades de Holanda, todas las calles tienen un orden y bien dirigidas, algo que impresiono a los visitantes europeos, que no esperaban encontrar una civilización desarrollada en esos lares.<br />
<br />
Las ciudades están protegidas por murallas de mas de 3 metros, con un foso excavado delante, detrás de la muralla hay una zanja con vegetación espinosa. Las calles contaban con iluminaciones con lamparas distribuidas con aceite de palma. Los portugueses y otros viajeros europeos se interesaron mucho en la parte comercial, debido a que apreciaban los trabajos de bronce realizados en dicha nación.<br />
<br />
También llego a conocimiento occidental, debido a que los comerciantes árabes adquirían oro de estas contratas comerciando. El Oba presidido de un consejo de notables y jefes que le ayudan en las funciones de gobierno.<br />
<br />
Los obas les vendían a los portugueses las materias que necesitaban, en cambio ellos les daban otras gafas,ropas y armas de fuego, en un principio se intento ver si se podía convertir al Oba al catolicismo, pero la cosa no pudo tirar para adelante, debido a la fuerte presencia animista y al simbolismo del emperador.<br />
<br />
<br />
<br />
Los ingleses reportaron que Benin, podía levantar un ejercito de 20,000 combatientes para guerras normales, pero en caso de necesidades podían hacer levas de 100,000 combatientes. Debido a los buenos contactos con ingleses y portugueses inicialmente ( eran embajadores u exploradores) se dio permiso para edificar iglesias y hacer proselitismo,siempre y cuando no ofendieran las creencias de los lugareños.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMD29TfAqa1P-o3LnCmu6rJKsL5ge5dakljZxvlcAlOkHQPmSQoTu0h3CRjuCZlHVjt1MgGU0b4_gL7SqFEqJquU_MpUZAGxKkotvZsJeykUeFO9oozMNFTrug5Tr0mBUDpNrbEttSvmME/s1600/benin+definitivo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="848" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMD29TfAqa1P-o3LnCmu6rJKsL5ge5dakljZxvlcAlOkHQPmSQoTu0h3CRjuCZlHVjt1MgGU0b4_gL7SqFEqJquU_MpUZAGxKkotvZsJeykUeFO9oozMNFTrug5Tr0mBUDpNrbEttSvmME/s640/benin+definitivo.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<b>EDAD DE ORO DE BENIN</b><br />
<br />
<br />
Benin vivió básicamente una edad de oro, gracias a su desarrollo económico y comercial.<br />
<br />
Las artes prosperaban, de hecho, si Benin era famosa, fue por sus majestuosas obras artísticas metalúrgicas, entre otras los famosos bronces de benin.<br />
<br />
Los bronces de Benin, eran representaciones artísticas, que representaban desde bustos de los soberanos, dignatarios, animales, brazaletes.<br />
<br />
La técnica de los bronces databa del bastante atrás, como el siglo XIII. , muchas de las piezas no eran de bronce, se usaba inclusive marfil, latón, madera y cerámica, muchas de estas obras de arte terminaron en Europa, en especial desde que los británicos invadieran Benin, terminando en colecciones privadas y en museos de Inglaterra, Estados Unidos y Europa, en aquellos tiempos, muchos europeos no daban crédito que semejante representaciones artísticas fuesen obra de africanos, así que se invento mil y una excusas. inclusive atribuir que era influencia europea, pero finalmente se tuvo que reconocer que era todo nativo, a la fecha aun el gobierno nigeriano reclama vuelta de centenares de bronces, pese que algunos ya han sido devueltos. La tradición de edo, remonta los orígenes de este arte de esculturas hasta la propia Ife y del reinado de Oranmiyan.<br />
<br />
<br />
<br />
Algunos ejemplos de los bronces de Benin<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6_u6_nPhYzAAKUvhY2WieuYuhgKcdtcYE4bXGnU4qZ_6d5ggnWW0tpz6bigoJjdaax8-B1H3bhrD-YUHdqC3zFGO0q5TDhLZAIHgnHXeTfoQSZRGi5oQCiXjiakLqPa7ZOVhyR-x6N0Fa/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6_u6_nPhYzAAKUvhY2WieuYuhgKcdtcYE4bXGnU4qZ_6d5ggnWW0tpz6bigoJjdaax8-B1H3bhrD-YUHdqC3zFGO0q5TDhLZAIHgnHXeTfoQSZRGi5oQCiXjiakLqPa7ZOVhyR-x6N0Fa/s1600/turks.JPG" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk2R0YjpU4ox9Nc9dgmVJcsuYWr_HaFiIcU3tHpYQviyu6UEqDd0M4di9x1mgXuW6Dix87mUXt70XW9aW37rmyKOpIRaS8ino25G37wFon0XER_E64AjnMfqM_oHAir9VOul8zNjeV7O-I/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="668" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk2R0YjpU4ox9Nc9dgmVJcsuYWr_HaFiIcU3tHpYQviyu6UEqDd0M4di9x1mgXuW6Dix87mUXt70XW9aW37rmyKOpIRaS8ino25G37wFon0XER_E64AjnMfqM_oHAir9VOul8zNjeV7O-I/s320/turks.JPG" width="239" /></a></div>
<br />
<br />
Benin prospero también mediante las relaciones comerciales con sus vecinos, que solía ser en lo básico ganado, sal, pescado, ñames entre otros artículos también recibían artículos de a fuera que no producción como fuese el algodón y ciertas piedras preciosas, las monedas en esas transacciones iban desde los clásicos cowries ( unas conchas de un tipo de caracoles marinos y moluscos) y también se utilizaban manillas unos objetos parecidos a los torques pero con forma parecida a al herraduras y fabricados de bronce y cobre.<br />
<br />
Conectados con el comercio transahariano, donde recibían sal y algunas telas del norte entre otros objetos, con los europeos, desde la llegada de los portugueses, estos estuvieron interesados en adquirir objetos preciosos, marfil, esclavos, telas, a cambio solían traer oro, especias, algodón y telas de la India, objetos de cristal, en estos intercambios, los portugueses usaban los cowries como moneda con Benin y los otros estados africanos y tribus con las que comerciaban, ya que era una moneda aceptada alrededor del África subsahariana.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwZ48g9socbNDhPenUGSRDjFIz8Dwh6tdq9-TNgHgr2YSYjr-OpIqnEOFEMxFtxSx3MDcE1_iowpWjVlslPquRSQhmPWcmFnpyDswd7jL8Z5tioq0MPTnDv-j9oSFO3zA7-fvV8yT2jDkE/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1422" data-original-width="1600" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwZ48g9socbNDhPenUGSRDjFIz8Dwh6tdq9-TNgHgr2YSYjr-OpIqnEOFEMxFtxSx3MDcE1_iowpWjVlslPquRSQhmPWcmFnpyDswd7jL8Z5tioq0MPTnDv-j9oSFO3zA7-fvV8yT2jDkE/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Benin en el año 1580, al norte se puede ver el reino yoruba de Oyo, el reino hausa de Zazzau, el reino nupe y reino borgu, más algunos estados costeros, por lo demás otros nombres que aparecen en el mapa, muestran la distribución etnica, ejemplo al sur de Benin, es predominantemente habitado por igbos. fuente: Henry B. Lovejoy and Olatunji Ojo, “‘Lucumí’ and ‘Terranova’ and the Origins of the Yoruba Nation,” Journal of African History 56, 3: 355 and 363</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
El comercio, por supuesto estaba controlado por el soberano de Benin, con aduanas establecidas, impuestos y demás, los mercaderes y comerciantes cuando entraban en Benin, debían pagar una tasa, el soberano inclusive podía imponer algunas prohibiciones, como por ejemplo en 1516 en que fue prohibido la venta de esclavos varones ( los necesitaban para el ejercito).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>SOCIEDAD </b><br />
<br />
La sociedad en Benin, estaba bastante jerarquizada. en un sistema de castas sociales, primero estaba el Oba, después de el los nobles hereditarios y no-hereditarios, con el añadido que las profesiones se consideraban hereditarias.<br />
<br />
La sociedad estaba dividida entre los habitantes de las ciudades amuralladas y los habitantes del campo.<br />
<br />
Las ciudades como la capital Edo, eran centros cosmopolitas, allí se encontraban artesanos, comerciantes, orfebres, herreros etc, existían barrios y distritos bien ordenados, las ciudades estaban amuralladas, hay que señalar que el rey, vivía en un distrito propio y bastante grande, donde vivía con su corte que se podía contar por centenares.<br />
<br />
<br />
Por lo demás, muchos habitantes vivían en aldeas, cuya base de subsistencia era la agricultura y cria de animales, vivían en casas construidas de madera y barro.<br />
<br />
Era una sociedad en que predominaba el politeísmo, se creía en el dios supremo Osanobua considerado creador del mundo, luego este tenia hijos como Olokun considerado dios del agua y de la riqueza y salud, Obiemven era considerada la encargada de la gestación y protección de los niños, Ogiuwu era el dios de la muerte, Ogun era el dios del hierro y de los guerreros , Osun el dios de la medicina y la magia, luego de allí hay que señalar que la gente creía que los obas eran descendientes de Osanobua, de allí el concepto de monarquía divina, por lo que no era raro que algún monarca acabara entrando en el panteón. Los obas eran de hecho no solo los lideres políticos y militares, también religiosos, dado que presidian todas las celebraciones y festivales religiosos de importancia.<br />
<br />
<br />
Tal era el poder y influencia del Oba, que algunas veces se ha dicho que su relación con sus súbditos era la de amo-esclavo, aunque esa comparación era seguramente por la idea del gran respeto y cumplimiento de sus ordenes por parte de sus súbditos.<br />
<br />
<br />
Ahora, quizás es importante hablar de la parte de los sacrificios humanos, esa parte no es del todo desconocida y tampoco negada, aunque quizás algo exagerada por los británicos cuando quisieron justificar su intervención.<br />
<br />
Si bien hay que señalar que también se hacían ofrendas y sacrificios animales, los sacrificios humanos eran llevados a cabo en las grandes festividades religiosas y en festivales, de hecho nadie podía realizar un sacrificio humano sin permiso del Oba mismo, pero quienes eran estas personas sacrificadas? Por lo que sabemos eran criminales sacados de las cárceles y esclavos, dado que ningún hombre libre ni ciudadano de Benin era seleccionado para ser sacrificado, salvo que fuese detenido por alguna falta grave que implicara la muerte y fuese encarcelado. Las victimas eran sacrificadas de dos métodos, mediante decapitación o estrangulamiento. De hecho hay quienes creen, que la practica de los sacrificios humanos, empezó básicamente después de los primeros contactos con los europeos, en un momento en que la sociedad se volvía bastante religiosa, no hay constancia iniciales de los portugueses sobre dichas practicas, muy posiblemente fueron introducidas por Osa y Osuan en tiempos de Ewuare, dos inmigrantes llegados de las tierras de los Igbos, con fama de feroces caníbales, que de alguna manera introdujeron la practica de sacrificios humanos, eso si, Ewuare prohibió la practica del canibalismo.<br />
<br />
Osa y Osuan, se convirtieron en sumos sacerdotes, el primero encargado del culto al dios Ora, asociado con la guerra, el segundo encargado de la deidad real Uwen, asociada con la medicina, fertilidad de la tierra, cada una con su culto separado, salvo en ciertos momentos en que eran conjuntos.<br />
<br />
Por lo que se sabe, en ciertos festivales anuales, celebrando la cosecha de yam, para que fuese prospera y evitando desastres es cuando podían tener lugar estos sacrificios humanos o animales, había toda una ritualización, en que se debía comer los primeros ñames de las cosechas, hacer ofrendas a los ancestros, espiritas, luego se llegaba un momento en que no se podía celebrar bodas, funerales, no se tocaban instrumentos musicales, ni se permitía disparar con armas de fuego.se practicaba algunas veces un celibato en ese periodo por ciertas personas y inclusive ayunos o no consumir determinados alimentos.<br />
<br />
<br />
Los británicos suelen mencionar, la presencia de cabezas o calaveras en estacas, afirmando que eran de las victimas sacrificadas, pero se cree que eran de hecho trofeos de los enemigos abatidos en las guerras. Hay que señalar que el canibalismo estaba prohibido y castigado en Benin.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>- Gobierno</b><br />
<br />
<br />
El gobierno de Benin, era una monarquía a fin de cuentas, tanto en la etapa ogiso como en la oba, aunque hay que señalar que los 3 primeros ogiso, trataron de crear una monarquía mas centralizada y limitando el poder de los nobles, después de ellos, el gobierno ogiso seria una monarquía-republicana, en que el rey era electo por los ancianos y nobles, que tendrían bastante poder en el gobierno, no seria hasta la etapa de los Obas que todo eso cambiaría, limitando el poder de los ancianos y nobles.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZjo0QDfySHWRKM8Urld4mMnsyX2C0Bp-9MkpAxw6EWC9FoScvGjHPbu0aURLIsnniu2pTgpVQ8hBmPY5K3frnTlmP35Y5rEb5VAZXuQW4FYQMLkoP78AAIoJmm_LE_QqV_4cYnIw02TfT/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZjo0QDfySHWRKM8Urld4mMnsyX2C0Bp-9MkpAxw6EWC9FoScvGjHPbu0aURLIsnniu2pTgpVQ8hBmPY5K3frnTlmP35Y5rEb5VAZXuQW4FYQMLkoP78AAIoJmm_LE_QqV_4cYnIw02TfT/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>El oba ( sentado) y su corte, durante el festival igue. fotografia de <a href="https://carolbeckwith-angelafisher.com/the-oba-of-benin-his-court-benin-nigeria/">Carol Beckwith & Angela Fisher</a></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
El Oba, era la cabeza del estado, era tanto el jefe de las fuerzas armadas, como el líder religioso y político en Benin. Si bien los obas habian logrado obtener poderes de una monarquía casi absolutista, gobernaban por supuesto con la ayuda de otras personas con funciones también importantes.<br />
<br />
Los <b>edion o uzama</b>, podemos decir ancianos, eran hombres en tiempos de los ogiso y primeros obas, con bastante poder y influencia, siendo los más poderosos los 5 o 7 uzama mayores, es decir cuando después de la muerte del tercer ogiso, la monarquía se volvió electiva y los uzama fueron los encargados de la entronización, inclusive en la del primer Oba, hasta que la monarquía se volvió hereditaria y solamente podían confirmar al nuevo rey y no elegirlo, salvo que se diera el caso de algún problema sucesorio, entonces el nuevo rey tenia que ser seleccionado entre los dos hijos mayores del difundo monarca o alguno de sus hermanos, la posición de los uzama era hereditaria, el líder del consejo de uzama era el <b>Oliba o Oliha</b>.<br />
<br />
Por lo tanto los uzama conformaban parte del consejo del Oba, en ayudarlo con decisiones importantes y aconsejarlo, inclusive en cosas relacionadas con la salud del Oba como su alimentación y sueño.<br />
<br />
Si bien, había gobernadores provinciales, nombrados por el Oba, otros eran a titulo hereditario, algo parecido como a los duques y condes con sus propios dominios.<br />
<br />
La segunda persona con influencia y poder en el gobierno, era el <b>Iyase</b>, que era ademas el comandante general del ejercito, es decir el primer ministro, que actuaba conforme a la voluntad del Oba, pudiendo otorgar títulos no-hereditarios y hereditarios, con aprobación del Oba claro. Luego estaba el <b>Esogban</b> encargado del mantenimiento y protección de los templos y santuarios de los ancestros, el <b>Uwangue</b> encargado del vestuario y la regalia, luego estaban <b>Osodin</b> y <b>Uso</b> encargados del harem real, luego tenemos a <b>Isekhurhe</b> que se puede decir que era el sumo sacerdote del reino, encargado de todo el personal religioso y del registro y recuerdo de los ancestros del Oba, todo esto fue establecido en el periodo del Oba Ewedo.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuEXkL9r5ZVSY574pc4k_Yetd7U-kTeH9XKqzqDjhCqE_RFMdrX16wPEzJbABTbfVMK8OnPWyPy_TTYjS3hnceeMLhQehSG705XzkBAZeyichlM5sdKhvLwUJHg_EOALRVJ5aeIX2rrgCh/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuEXkL9r5ZVSY574pc4k_Yetd7U-kTeH9XKqzqDjhCqE_RFMdrX16wPEzJbABTbfVMK8OnPWyPy_TTYjS3hnceeMLhQehSG705XzkBAZeyichlM5sdKhvLwUJHg_EOALRVJ5aeIX2rrgCh/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>El oba vestido con ropas reales tradicionales y su corte.</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
En tiempos de Ewuare I, se crea el consejo de estado, conformado por los Eghaevbo N'0re, que eran el Iyase, Esogban, Eson y Uzama. El estado estaban bien organizado y con una jerarquía impresionante, hay que decir que tal era la influencia del Oba que cuando fallecía, algunos notables o ministros se ofrecían a ser enterrados junto a su señor, aunque a veces solo se concedia a los integrantes de más importancia del gobierno<br />
<br />
<b>- Economia</b><br />
<br />
La economía de Benin, se basaba tanto en la agricultura como el comercio. Previo al contacto con los europeos, el comercio era de índole local, es decir con otros reinos africanos vecinos y puestos a decir conectando con el mundo musulmán a través del comercio transahariano.<br />
<br />
Un ejemplo, de ese comercio, es con los hausas del Norte de Nigeria, las exportaciones incluyan pimienta guineana, sal, nuez de cola, telas, las importaciones en cambio incluyan plomo, algodón, cobre, puede interesar que recibían a caballos del Norte, aunque por lo visto las mulas más popularidad para el ejercito, al considerarse animales muy resistentes. Hay que señalar que en el reinado de Ewuare, se estableció un monopolio y control sobre el comercio exterior.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsFM9uVit1WZmysj2VIAh5j4Man8puRethLg2e2ITbJopBEyJ91ot6IuBjNW-vVjLXbeVxBnNIHckMuJ6ooum3ORbtg-w9MwFdpPONtZ7nA2ATDZfAcUEdccEgY3jNBaeGgvnh51CX9M6y/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="1024" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsFM9uVit1WZmysj2VIAh5j4Man8puRethLg2e2ITbJopBEyJ91ot6IuBjNW-vVjLXbeVxBnNIHckMuJ6ooum3ORbtg-w9MwFdpPONtZ7nA2ATDZfAcUEdccEgY3jNBaeGgvnh51CX9M6y/s320/turks.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El comercio transahariano y sus rutas, que conectaban a Benin con otros reinos y imperios africanos más el norte de África.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
A medida que avanza el tiempo y se añaden nuevas rutas comerciales y sobretodo el contacto con los europeos, Benin importaba piedras semipreciosas, esclavos ( la mayoría igbos), más se transportaba artesanías de bronce, telas y esclavos más al oeste, en especial el contacto con los portugueses, estos tienen más interés en la obtención de esclavos en el comercio, por lo que para el siglo XV, Benin sigue una política de expansión militar y aumento de efectivos militares, con ello obtenía esclavos en las guerras, lo que creaba al final a una élite rica, con el contacto con los portugueses, se podían obtener algunas armas de fuego, telas y artesanía extranjera, hay que señalar que Benin al tener un poder militar fuerte, se podía proteger lo suficiente y evitar que sus tierras fuesen victimas periódicas de ratzias de cazadores de esclavos.<br />
<br />
Luego hay que señalar que las tierras de Benin, eran muy propicias para la agricultura, con el factor de que las inundaciones y desbordamientos de los rios, no eran un gran problema para la vida agrícola.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>CONQUISTAS MILITARES Y EL EJERCITO</b><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66uxfx31rqF2WkGscn6h9LgB2ePYQaO2zxVR8cE6PmlhP9dGUdD_wiI7qHzclnT8JOphvCD11fEOh8KyqEuyOZQ8CyMU76ekgo2-bNgVg_lJ7-i7FYd-yoWsHAuGVdhsfizbf13urYMGj/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="583" data-original-width="513" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66uxfx31rqF2WkGscn6h9LgB2ePYQaO2zxVR8cE6PmlhP9dGUdD_wiI7qHzclnT8JOphvCD11fEOh8KyqEuyOZQ8CyMU76ekgo2-bNgVg_lJ7-i7FYd-yoWsHAuGVdhsfizbf13urYMGj/s320/turks.JPG" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Jefe guerrero con su escolta. Metropolitan Museum of Art</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
En tiempos de Ewuare I, Benin se extendió del delta del Niger a la costa y llegando hasta la actual Lagos ( nombre nativo Ilu-Eko) esta ultima era un asentamiento yoruba, de hecho allí se estableció un campo militar y comercial.<br />
<br />
<br />
Ewuare, fue sucedido por una linea de gobernantes guerreros, un ejemplo lo tenemos en el Oba Ozolua.<br />
<br />
Ozolua que reino de 1481 a 1504 aunque algunas fuentes sitúan el final de su reinado entre 1514 o 1520, que era de hecho el príncipe exiliado Okpame (uno de los hijos de Ewuare) dado que habia matado al heredero del difunto Oba Ezoti y mentido a los ancianos que este había fallecido de causas naturales, motivo de su exilio, luego seria llamado a suceder al difunto Oba Olua debido a problemas internos en el imperio.<br />
<br />
Al ascender al trono, se paso gran parte de su tiempo en el campo de batalla, librando un total de 200 batallas, por lo que fue apodado <b>n'Ibaromi el conquistador.</b><br />
<br />
Entre las diversas expediciones militares que llevo, fue contra el reino de Owo, convirtiéndolo en un estado tributario de Benin, a cambio de mantener cierta independencia, entre otras cosas los soberanos de benin apreciaban las tallas de marfil de Owo. Ozolua tuvo bastante interés en obtener armas de fuego de los portugueses, por lo que hubo un intercambio de embajadas con estos, pero estos pusieron muchas pegas para no querer vender armas de fuego a Benin, que finalmente no tuvo lugar.<br />
<br />
Su expedición más famosa, fue sin duda contra los yorubas de Ijebu, extendiendo la influencia de Benin más al oeste de Lagos, sus campañas podían incluir largos asedios como el de Uromi que duro 3 meses hasta que los sitiados se rindieron por hambre.<br />
<br />
Los obas como soberanos, eran jefes del ejercito, por lo que no era raro que dirigieran las campañas, aunque tenian comandantes y generales, pero tradicionalmente era el rey quien debía dirigir las campañas militares.<br />
<br />
En rangos militares, primero iba el Oba, luego detrás de el estaba el comandante general que era un Iyase, seguidos de mayores comandantes de guerra y por ultimo el comandante de las tropas reales, cada uno con sus funciones, por ejemplo el comandante general acostumbraba a quedarse en Benin para tareas de defensa y orden, diferencia de los otros que solían acompañar al monarca en las campañas militares.<br />
<br />
El ejercito de Benin se dividía entre tropas permanentes y semi-permanentes, lo que diríamos reservistas, estaban los regimientos reales, que eran las tropas de élite y a la vez guardas del rey, de hecho en la capital Edo, siempre había tropas permanentes dispuestas a la defensa y ofensiva.<br />
<br />
Las ciudades y aldeas, disponían de regimientos de soldados para su defensa, los ejércitos eran considerados bastante disciplinados, divididos en batallones y regimientos con sus capitanes y comandantes, hay que decir que la reina madre, disponía de sus propias tropas, cosa que no era raro, los notables desde tiempos de los ogiso hasta el comienzo de los obas, también disponían de tropas propias.<br />
<br />
El ejercito, consistía principalmente de infantería, armada con espadas, lanzas, arco y flecha, luego se puede decir la incorporación de caballos y su uso en la guerra, las armas eran de hierro.<br />
<br />
<br />
El ejercito estaba dividido en 3 ramas, el ejercito metropolitano, el ejercito real y el ejercito de distrito, el primero solía operar en la ciudad de Benin, el ejercito de distrito en cambio actuaba más en las aldeas y otras ciudades.<br />
<br />
Los jefes de guerra, acostumbraban a ser los uzama, eghavo y ekaiwe, luego estaban los jefes de guerra no pertenecientes a las clases nobiliarias hereditarias, cada jefe de guerra tenia sus propios guerreros, por lo general vinculados a su familia, por lo que los guerreros y soldados eran reclutados entre estos y sus seguidores, de hecho ciertas aldeas tenian tradición de ser cunas de castas guerreras, por lo que no era raro que ciertos guerreros salieran principalmente de estas. Los propios hombres podían traer sus armados, pero también recibirían armas de los jefes de guerra y notables o también del estado.<br />
<br />
Existía un sistema de subministro para el ejercito en las campañas, acompañado de porteadores que llevaban alimentos y agua, más los territorios sometidos a Benin debían contribuir. Los ejércitos durante las campañas establecían campamentos militares, los eko , levantados durante las campañas largas, allí llegaban levas de nuevos reclutas, en algunos casos , los soldados cultivaban su propia comida, lo que no era raro,es que estos campamentos acabasen convirtiéndose en asentamientos permanentes, que pasaban a ser nuevas ciudades u aldeas, se daba el caso que algunos soldados y guerreros se establecían en las nuevas tierras en vez de volver a casa, en otros casos, estos campamentos se quedaban por medidas defensivas, con ello se controlaba posibles ratzias enemigas y se aseguraba que el nuevo territorio no se sublevara.<br />
<br />
Se ha dado algunos casos, del uso de mercenarios para la guerra, eso no excluya a los europeos, en especial los portugueses, que en alguna que otra ocasión fueron contratados para que con la ayuda de sus cañones abrieran brechas en murallas que el ejercito de Benín no podía romper.<br />
<br />
El uso de armas de fuego, era muy reducido, aunque presente, por lo general eran armas conseguidas en el contrabando, entre otras cosas debido a la negativa del gobierno portugués de comerciar con armas de fuego, la razón era que no tenian interés en que surgiera un fuerte estado africano, aunque se usara algunas veces la excusa de que no eran cristianos, aunque también tenia que ver el tema de las restricciones que el Oba pudiera poner sobre la compra de esclavos, que de hecho como se señalo, los esclavos y cautivos de guerra, podían ser empleados como soldados, una practica que no era rara en esos lugares. Aunque el uso de armas de fuego, no fue predominante en el ejercito de Benin, con ellas obtenían una clara ventaja sobre algunos de sus vecinos y rivales en tiempos de guerra.<br />
<br />
El ejercito de Benin, era alrededor de 20,000 hombres, en casos de necesidad, se comenta que podian reunir en menos de un día a 80,000 hombres en armas.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>FIN DEL IMPERIO DE BENIN</b><br />
<br />
<br />
<br />
Entre 1880 y 1890, el imperio británico empieza a ser mas amenazante, el reino de Benin era rico en oro, marfil y muchas materias apreciadas en Europa, el Oba podía mantener a raya a sus vecinos yorubas y otros rivales.<br />
<br />
Hay que señalar que el imperio de Benin tuvo sus propios problemas, guerras contra otros estados, guerras civiles etc.. Pero ninguna afecto la estabilidad del reino ni disminuyo su poder, de hecho serian los británicos quienes destruirían a Benin.<br />
<br />
Hay que saber, que Benin se había hecho muy rica con el comercio a lo largo de los años, en el siglo 19, sus materias primas eran el aceite de palma, textiles, marfil, esclavos y otras materias primas. El soberano de Benin, quería preservar la independencia de su reino, dado que sabia que los europeos eran grandes competidores, por lo que tomo una decisión que se puede decir muy atrevida, prohibió que todas las exportaciones de productos a Benin, hasta que el comercio no se centrara en el aceite de palma.<br />
<br />
Pero porque el aceite de palma? El aceite se obtenía de la fruta de Palma, un árbol hoy en día cultivado en África, América y Asia. Pero en aquellos tiempos, de África se obtenía de la variante <b>Elaeis guineensis</b> o palma africana, su aceite era utilizado principalmente para cocinar alimentos, por lo que los comerciantes europeos que iban a África, compraban el aceite para llevarlo a Europa y América, puede sorprender que también se podía emplear para fabricar jabón, cosméticos o inclusive combustible.<br />
<br />
Por lo que los británicos, tenían un gran interés en dominar el comercio de estos lares y fortalecer sus lazos y influencias con Benin<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWdAf9Njt8QTORAntFyr7V350hrjGpSIPtVaodgJVqrrxJKpLtkTfub0RwaW0N5I9eFF5uTzd2uyptvdbqRA48ZxSdZIMH_2tGRpOovDraLCQTK9UgVwDvPussad_5QuWLJz4BDbdF81K3/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="618" data-original-width="446" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWdAf9Njt8QTORAntFyr7V350hrjGpSIPtVaodgJVqrrxJKpLtkTfub0RwaW0N5I9eFF5uTzd2uyptvdbqRA48ZxSdZIMH_2tGRpOovDraLCQTK9UgVwDvPussad_5QuWLJz4BDbdF81K3/s320/turks.JPG" width="230" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Oba Ovonramwen</b></td></tr>
</tbody></table>
Por lo que a finales del siglo 19, las presiones británicas sobre Benin, fueron aumentando, inclusive en 1862, en el reinado de Oba Adolor, un cónsul británico visito Benin y al volver a Inglaterra publico relatos un tanto exagerados sobre el tema de los sacrificios humanos ( el canibalismo esta prohibió en Benin), todo ello era para crear una opinión favorable en caso de una invasión británica ( los instigadores de la invasión siempre han sacado ese tema para enmascarar sus verdaderas intenciones). Adolor seria sucedido por Oba Ovonramwen quien seria el que viviría la invasión británica.<br />
<br />
Para entendernos un poco, empresas y inversores ricos invertían bastante dinero en Benin en especial sobre el aceite de palma y marfil, por lo que los soberanos de Benin, inteligentemente habian logrado mantener una independencia total de los británicos, pero había alguien con otros intereses, este seria Henry Galway, el viseconsul de la Oil Rivers protectorated. Este busco persuadir al Oba de Benin de firmar un tratado en 1892 conocido como el tratado Galway, este tratado buscaba prácticamente convertir a Benin en un protectorado británico, si bien, en un principio se logro que el Oba y los notables firmasen o aceptaran la protección del imperio británico, en si el Oba no había firmado el tratado, las tensiones llegaron a un punto que el Oba básicamente prohibió que oficiales y comerciantes británicos entraran en Benin sin permiso.<br />
<br />
Por lo que se sabe, todo fue motivado por los intereses económicos de los dirigentes británicos de la zona del protectorado de Nigeria conocida en aquel entonces como Oil Rivers Protectorate, un ejemplo lo tenemos en Sir Claude Maxwell Macdonald, que alego que el Oba estaba violando el tratado ( que ni firmado había sido), el primer movimiento de la Oil Rivers Protectorate fue atacar la ciudad comercial de Ebrohimi ( dependiente de Benin) sin provocación o motivo aparente en 1894.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht_RdX1JNWcWKoCYxQfWuvvVCPvcqQgMPkCKn9m_fa4UJEOJ6w1lk0RrYqh9E2nc7hxZJjhBZDI-qqRGiPsrlAnAL0SdMqyesaSzXFG1QOlqV67r4o6fCOdct5z0wE6PEfe5m3vcCmCrdM/s1600/turks.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="245" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht_RdX1JNWcWKoCYxQfWuvvVCPvcqQgMPkCKn9m_fa4UJEOJ6w1lk0RrYqh9E2nc7hxZJjhBZDI-qqRGiPsrlAnAL0SdMqyesaSzXFG1QOlqV67r4o6fCOdct5z0wE6PEfe5m3vcCmCrdM/s320/turks.JPG" width="217" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Henry Galway</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
El Oba de Benin, como contestación reforzó a las guarniciones fronterizas, pero no hizo ninguna acción armada. La Oil Rivers Protectorate buscaría que la oficina colonial aprobase una invasión a Benin, pero les fue denegada, por lo que de lo que va de 1895 a 1896 los oficiales de la Rivers estarían presionando a Benin para aceptar el tratado Galway.<br />
<br />
En 1896, tendría lugar una fijación de los precios del aceite de palma, más ciertos comerciantes itsekiri se negaban a pagar los tributos correspondientes, por lo que el Oba les impuso un embargo, ello afecto el comercio de la zona del rió Niger, que a la vez afecto a los comerciantes británicos de la zona, que solicitaron a la Oil Rivers que hiciera algo.<br />
<br />
James Robert Phillips uno de los cónsules generales de la Oil Rivers, había discutido y hablado con los inversionistas y comerciantes, que solicitaban que volviera a a reabrir el comercio en el delta, este acepto la idea y de hecho envió una solicitud a Inglaterra para invadir Benin, pero básicamente ni espero a que la oficina colonial respondiera, actuó por su cuenta, de hecho según su petición a Londres, era derrocar al Oba y terminar con la monarquía, establecer un consejo nativo y como pago a la campaña con todo el marfil que se podía obtener del palacio real.<br />
<br />
<br />
Phillips, se llevo consigo a dos oficiales de la compañía, un medico y dos agentes comerciales, más 250 soldados nativos, estos últimos fueron disfrazados de porteadores y músicos, sus armas escondidas en el equipaje, cruzo con estos la frontera de Benin, desafiando la prohibición del Oba, pero enviando un mensaje al Oba de que era una misión diplomática para discutir ciertos asuntos comerciales y acuerdos.<br />
<br />
Pero para la mala suerte de Phillips, varias personas conocían que su embajada era una farsa, varios comerciantes itsekiri informaron al Oba de que era una invasión, este prefirió llevar el asunto a su consejo de notables y ministros, según el parecer del Oba, había que dejar que los británicos entrasen a la ciudad, por lo que si su visita era pacifica no pasaría nada, pero si era mentira, pues quedarían en evidencia, ese punto no fue compartido por el comandante general que considero que había que atacar y darle una lección.<br />
<br />
<br />
<br />
Por lo que se sabe, Phillips había venido durante la celebración anual del festival Igue, por lo que ningún forastero podía entrar en la ciudad de Benin, momento de importancia religiosa, en que el rey honraba a su difunto padre y básicamente a sus ancestros, en especial al Oba Ewuare, se ofrecían a la vez ofrendas diversas, sacrificios, incluido humanos, estos últimos eran criminales sentenciados a muerte y algún forastero que se hubiera atrevido a profanar las festividades, el Oba por lo tanto le pidió a Phillips de retrasar durante un par de meses su embajada hasta que las festividades terminaran.<br />
<br />
Phillips no hizo caso al Oba, siguió insistiendo, pese a saber el mismo que no podía ir a la capital ni podría hablar con el Oba por la festividad, finalmente el y parte de sus hombres encontrarían la muerte a manos de una fuerza de soldados de Benin, que de hecho actuaron por indicaciones de su comandante y los notables, dado que el Oba no autorizo el ataque, luego resulta paradójico que llegaría la respuesta de Londres el 9 de Abril ( Phillips habia muerto el 4), dando el visto bueno a Phillips pero dándole indicaciones de que esperaba al año siguiente, dado que las fuerzas militares que podrían prestarle ( unos 400 hombres) estaban ocupadas.<br />
<br />
El gobierno británico recibiría esas noticias y organizaría una expedición punitiva, además, ocuparían los territorios gobernados por la compañía debido a diversos problemas en la región y mala gestión.<br />
<br />
El almirante Harry Rawson con una flota y un ejercito invadió los dominios del Oba, "destruyendo parte del tesoro real y dispersando lo demás", la ciudad de Benin es saqueada y quemada, muchas de sus riquezas terminarían en Europa en museos, colecciones privadas o como propiedad de los soldados, el Oba se rendiría pero no aceptara colaborar con los británicos, exiliando al Oba a Calabar una ciudad distante cercana con Camerún, los notables y jefes militares vinculados con la muerte de Phillips son ejecutados, los británicos empezaron a anexionarse el territorio y en 1900 el imperio de benin es incorporado al protectorado del Sur de Nigeria.<br />
<br />
No fue hasta 1914 que la familia real de benin pudo volver a su patria, reconocidos como reyes pero sin ningún poder. Muchas obras de arte, orfebrería de Benin han acabado dispersas en diferentes museos alrededor del mundo, entre las que compraron los comerciantes, otras llegaron por el saqueo de las conquistas británica, aunque se ha logrado ciertos avances en que sean devueltas a Benin algunas de las piezas saqueadas, aún falta trabajo<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxj3sbRXNU7TKL4csF82-FRiEiduwcIrvitYEXYZf4pQWYwGZC7M_PHR9gA93ito1pMLOnx0sk1r8Lv8uGQPncbB7vF9oIOwrUfTjzL71NcNPYhqA5mbr0snpkKUcif8DzTDshCnM4H1Gn/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="443" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxj3sbRXNU7TKL4csF82-FRiEiduwcIrvitYEXYZf4pQWYwGZC7M_PHR9gA93ito1pMLOnx0sk1r8Lv8uGQPncbB7vF9oIOwrUfTjzL71NcNPYhqA5mbr0snpkKUcif8DzTDshCnM4H1Gn/s320/a.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>BIBLIOGRAFIA</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
- Kings, Magic, and Medicine de Daryl Peavy</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
- The Early State, Its Alternatives and Analogues por Leonid Grinin, Robert Carneiro, Dmitri Bondarenko, Nikolay Kradin, Andrey Korotayev.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
- Daily Life in Ancient Benin por Paul Mason</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
- The Benin Kingdom and the Edo-Speaking Peoples of South-Western por R. E. Bradbury.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
- African Empires: Your guide to the historical record of Africa de J.P. Martin</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
- A Military History of Africa de Timothy J. Stapleton.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://engagedscholarship.csuohio.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1001&context=clart_facpub">- The Art of Fasting: Benin's Ague Ceremony</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-40917796140946470772017-07-08T11:22:00.001-07:002019-08-22T05:28:36.898-07:00Los Igbo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSpN95FRhmLwtHokQoPn09mlTusI_t_aAyDcdiOsbfYJ5KegCaM-qO9hhyqoBai9OX-J3Lsbo5Ojt_5jYZdKBnJiC6jkyG7SvcT45fIvckpyb3ntKDrQG1z4Lo0n4Q-JYttR9GmfXkSx8F/s1600/Belisario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="299" data-original-width="397" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSpN95FRhmLwtHokQoPn09mlTusI_t_aAyDcdiOsbfYJ5KegCaM-qO9hhyqoBai9OX-J3Lsbo5Ojt_5jYZdKBnJiC6jkyG7SvcT45fIvckpyb3ntKDrQG1z4Lo0n4Q-JYttR9GmfXkSx8F/s400/Belisario.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
El pueblo Igbo , puede encontrarse mayoritariamente en Nigeria, en el sur del país, representan el 18% de la población nigeriana, es decir mas 17-18 millones de habitantes son de dichas etnia, hay poblaciones de igbos en Camerún y Guinea Ecuatorial.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>ORIGEN</b><br />
<br />
<br />
Los igbo o ibos, por lo que se sabe sobre sus ancestros, vinieron de alguna zona más al Norte, entre el Nigeria y Benue, se ha encontrado evidencias arqueológicas de alrededor del año 2500 AC de alfarería que coincide bastante con la de los modernos igbos.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwU1STcK_YiQJrNjMIMcNGmlfiF6LWocMfWsFfk_olOohzuAhM8PW_qRvZ4R4zdwE0M99HL6R8ol3hfj545XWIJAAtFndcE21xlQpCUf5wiI_tTZZTQernyX0VQ5u6Se18_oCc_e_OMje3/s1600/Belisario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="552" height="475" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwU1STcK_YiQJrNjMIMcNGmlfiF6LWocMfWsFfk_olOohzuAhM8PW_qRvZ4R4zdwE0M99HL6R8ol3hfj545XWIJAAtFndcE21xlQpCUf5wiI_tTZZTQernyX0VQ5u6Se18_oCc_e_OMje3/s640/Belisario.jpg" width="640" /></a></div>
<b>Division etnica en Nigeria.</b><br />
<br />
<br />
<br />
Los igbos linguisticamente están clasificados como integrantes de la familia niger-congo. Es más aceptado que los igbos vendrían de la zona de Awka. Hay que pensar que el pueblo igbo esta también dividido en diversos subgrupos con sus respectivos dialectos de la lengua igbo. Los igbos en Nigeria, viven principalmente en una zona llamada Igboland.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>HISTORIA</b><br />
<br />
Antes de la colonizacion europea, los igbos vivian en comunidades agricolas, siendo principalmente el cultivo del ñame su base, el ñame es alabado por los igbos como el rey de los cultivos. No tenian estados centralizados, aunque existian pequeños estados, siempre regidos por un consejo de notables y ancianos de las aldeas y regiones un sistema de gobierno que recordaba mucho al republicanismo , los igbos son un pueblo rico en legado cultural y tradiciones.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMJQ7pIKFgMrs_48Oa7OwVoEw9FaT_vhdS4Di5BypZ0XzAY9bgy66vt8exf-qFwfSlCFbDKjSmbHTP5ZeLRH77bsVhzCkke5QNziJvVAGRpc4gl7P8bQDh6J5YIzhujmK5F4lUuLQtdnh3/s1600/Belisario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="488" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMJQ7pIKFgMrs_48Oa7OwVoEw9FaT_vhdS4Di5BypZ0XzAY9bgy66vt8exf-qFwfSlCFbDKjSmbHTP5ZeLRH77bsVhzCkke5QNziJvVAGRpc4gl7P8bQDh6J5YIzhujmK5F4lUuLQtdnh3/s320/Belisario.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Si bien, no se puede negar que entre los igbos, hubo estados gobernados por reyes u como es el caso de Nri, reyes-sacerdotes ,<b>el reino de Nri o Oraeze Nri,</b> un reino donde su soberano a la vez era sacerdote llamado <b>Eze Nri</b>, que era un líder político-religioso pero no militar, el reino era conocido como un lugar de asilo y protección para fugitivos, gente expulsada de sus pueblos y inclusive esclavos, de hecho al parecer la esclavitud no existía en ese reino, por lo que su monarca influya a la sociedad igbo en especial en la parte religiosa.<br />
<br />
No se puede hablar tampoco de la historia pre-colonial igbo y omitir a <b>la confederación aro</b>, los aro o aros eran un subgrupo de los igbos, que nació por la unión de diversas familias comerciales, creando una confederación militarista y comercial dominante, hasta su enfrentamiento con los británicos<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Una de las figuras precoloniales igbos mas famosas es Okoro Idozuka del siglo XIX un caudillo y dirigente militar igbo que actuaba en la zona de Arondizuogu que fue expandido por el.<br />
<br />
<br />
<b>CULTURA Y RELIGIÓN</b><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ8kLkgRbu4eWUQFd9lRHYc8ERfq_hEjyoZR8HcED5_y_A526E8Y1rhJHmoHM2yNQo_G4JPTlE-Q2-Pu0rkmB39QoC01eMF-gh07wE9VzncZb9d1oF3nRSW_zGI39v8kVSJekag1sx3W90/s1600/Belisario.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="549" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ8kLkgRbu4eWUQFd9lRHYc8ERfq_hEjyoZR8HcED5_y_A526E8Y1rhJHmoHM2yNQo_G4JPTlE-Q2-Pu0rkmB39QoC01eMF-gh07wE9VzncZb9d1oF3nRSW_zGI39v8kVSJekag1sx3W90/s400/Belisario.jpg" width="400" /></a>Los igbos antiguamente eran animistas, pero actualmente una mayoría es cristiana protestante y católica, aunque existen un sincretismo animista-cristiano, mas minorías islámicas dentro de ellos. La sociedad igbo giraba alrededor del clan y la familia, siendo su sociedad patriarcal y los linajes patriliniales. Siguen conservando tradiciones como el consumo de nuez de cola, servida en grandes ocasiones o siempre que había alguna visita o invitado en casa, solía ser tradicional que el invitado o hasta el mas anciano fuese quien tuviera el honor de partir la cola.<br />
<br />
<br />
Las creencias religiosas animistas de los igbos enseñan que creían en un gran dios creador llamado Chukwu que vivía en el cielo, que se ayudaba mediante espíritus y dioses menores para hacer cumplir sus designios, los primeros misioneros en venir con los ingleses trataron de convertir a los nativos alegando de que eran enviados de Chukwu.<br />
<br />
<br />
<br />
La gastronomía igbo incluye el consumo principal del ñame que es un tubérculo, digamos parecido a una patata pero 3 veces mas grande, con el los igbos hacen un tipo de puré o guisos que comen con pescado y carne mas con una variedad de salsas, sobretodo con su correspondiente picante, de hecho el ñame es apreciado y consumido en varios países africanos, es hasta decir que tanto que los igbos les gusta que tienen un festival anual dedicado al ñame, con señalar que en las comunidades rurales igbos todo hombre consideraba un gran honor cultivar el ñame, había otros cultivos de verduras pero lo hacían mas las mujeres.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivrpYsRamQ35AnT4SDIE9DdDB-lEcRplyirtv0xhgXqBcJIHUOkEH7sQPQPRTl8QRaujdNQEJ7XMCAXSKWI1VR1V9AIrirE07P2HprYziVQj8jImrbz4sadbjgfrK_4IBTLFhNB-GlaIgC/s1600/Belisario.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="697" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivrpYsRamQ35AnT4SDIE9DdDB-lEcRplyirtv0xhgXqBcJIHUOkEH7sQPQPRTl8QRaujdNQEJ7XMCAXSKWI1VR1V9AIrirE07P2HprYziVQj8jImrbz4sadbjgfrK_4IBTLFhNB-GlaIgC/s320/Belisario.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Los igbos también fueron victimas del trafico de esclavos translantico a las colonias españolas, portuguesas y americanas, se ganaron la fama de rebeldes y inclusive de preferir el suicidio antes que aceptar su suerte. Los igbos están mas o menos relacionados y emparentados con otros pueblos sureños de Nigeria.<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4fU6E0KH7WeZdN7gvoAHEx0rrv4JujK5okTHm0tvXhzVWJ1ZSVyiwAvwecWbTXVA5BAkB7gPLn4RIAlyZ03-BN0x4x_gy6Gi9BiLbscd-OBzrYy9C64L44tLjmjPHMR6hN2sMOsyY2o-X/s1600/Belisario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="726" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4fU6E0KH7WeZdN7gvoAHEx0rrv4JujK5okTHm0tvXhzVWJ1ZSVyiwAvwecWbTXVA5BAkB7gPLn4RIAlyZ03-BN0x4x_gy6Gi9BiLbscd-OBzrYy9C64L44tLjmjPHMR6hN2sMOsyY2o-X/s320/Belisario.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Típico plato igbo con ñame</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhesq_aFR7qy1-FZ9_e3sQmeDnaNt13oVrezjxIbvPT84d2cwWq0tQxI98pGygonJ5l5spUR1e5pbijp41NTh1M7VT4GTvQn9asyNP2Ik16Yjh4LATvsstG56K6i7HfJ88WEKG6k0W1sb2F/s1600/Belisario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="344" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhesq_aFR7qy1-FZ9_e3sQmeDnaNt13oVrezjxIbvPT84d2cwWq0tQxI98pGygonJ5l5spUR1e5pbijp41NTh1M7VT4GTvQn9asyNP2Ik16Yjh4LATvsstG56K6i7HfJ88WEKG6k0W1sb2F/s320/Belisario.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b>Igboland en Nigeria</b><br />
<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFIA</b><br />
<br />
<b>- Todo se desmorona de Chinua Achebe.</b> <b>nota: </b>novela sobre un personaje ficticio, pero con datos históricos bastante verídicos sobre la sociedad igbo previo a la colonización británica.<br />
<br />
<br />
<b>- The Ibo and Ibibio-Speaking Peoples of South-Eastern Nigeria.</b><br />
<a href="http://www.opensourceguinea.org/2013/02/cyril-daryll-forde-and-g-i-jones-ibo.html">http://www.opensourceguinea.org/2013/02/cyril-daryll-forde-and-g-i-jones-ibo.html</a><br />
<br />
<br />
<b>- Political Organization in Nigeria since the Late Stone Age A History of the Igbo People by Oriji John.</b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-30320044204954792022016-09-18T03:54:00.003-07:002016-09-18T03:54:14.562-07:00Los Kru<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPUvfxJwzyTdbKBU7uouXYvdJeYhEVGrB0RmjXT9o51xVE8FquhcWe8hJQWEulSTuYc4gWP0h3e15x3bXA3kHuAriBjLA6P2A0H3xQsB3IyHvg2DVBtLKTfy9D9_C16GUtiM2JnCnL0upk/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPUvfxJwzyTdbKBU7uouXYvdJeYhEVGrB0RmjXT9o51xVE8FquhcWe8hJQWEulSTuYc4gWP0h3e15x3bXA3kHuAriBjLA6P2A0H3xQsB3IyHvg2DVBtLKTfy9D9_C16GUtiM2JnCnL0upk/s400/a.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Los Kru o también dicho Kroo, son un pueblo originario del Africa Occidental, concretamente del Oeste de Liberia, lugar donde son mayoritarios y posteriormente emigraron a paises como Costa de Marfil y Sierra Leona, aunque en la zona costera del Sur de Nigeria también hay miembros de la etnia kru.<br />
<br />
<br />
Conocidos por ser expertos marineros que sabian manejar barcos en el Atlantico, sobretodo con vela, fueron grandes comerciantes y pescadores, esas cualidades hizo que los europeos y americanos los usaran como marineros, navegantes u inclusive interpretes en los barcos esclavistas, aunque también cuando ya se ilegalizo el trafico de africanos para las Americas, las armadas inglesas y americanas tenian a krus que les ayudaban contra los traficantes ilegales de esclavos.<br />
<br />
Aunque sea una historia, debido a su implicación con los traficantes de esclavos europeos, los krus no eran esclavizados y para mostrar su distinción de hombres libres y diferenciarse de los demas se pintaban el cuerpo con tatuajes especificos con tinte de indigo.<br />
<br />
Se sabe que era un pueblo celoso de su independencia, por el hecho de que junto a miembros de la etnia Grebo fueron adversarios de los colonialistas de la republica de Maryland y luchando para que estos no interfirieran en su vida comercial y sobretodo debido a los cargantes impuestos que eran impuestos y que no eran reconocidos como ciudadanos con derechos iguales, sumando que el hecho de que no fuesen esclavizados es que tenian la mala fama de ser infames, de allí que si alguno llegase a ser capturado era atado y no soltado debido a que sabian nadar y conocian el mar.<br />
<br />
Hoy en dia, representan el 7% de la poblacion de Liberia y su idioma es uno de los principales hablados. La etnia Kru agrupa a los siguentes: Siamou , GBII , Wes , Bete , Tajuasohn , klao , Glio-Oubi , Krumen , Grebo , Alladian , Sapo , Konobo , Nyabwa , Krahn, también es de señalar que representan el 23% de la poblacion marfileña. Afirman tener un pasado distante y muy lejano con las tierras de Etiopia aunque es algo que no se ha mirado muy a fondo. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTSQqbStsu_xhbhBdxSZTYaQ2owIVeYqO_GY68olvhYdKCCQc1LOU0mP33JnxWygi9nmf9XnEwPDCKXX-lvWR7L7VtLnG5IhG2I3s-ORYF-FAyZ0o35UoquyD_mGni7pmBPVXvV4ffoWw8/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTSQqbStsu_xhbhBdxSZTYaQ2owIVeYqO_GY68olvhYdKCCQc1LOU0mP33JnxWygi9nmf9XnEwPDCKXX-lvWR7L7VtLnG5IhG2I3s-ORYF-FAyZ0o35UoquyD_mGni7pmBPVXvV4ffoWw8/s400/a.JPG" width="250" /></a></div>
<br />
Dos simbolos de los kru son el caolín y el gallo considerados simbolos de la felicidad, más la musica. La forma de vida antigua tradicional de los kru era una forma de estados feudales bien definidos, los primeros europeos con los que se cree que entraron en contacto fueron con los navegantes portugueses, deacuerdo a la tradición oral de los kru escaparon de la esclavitud haciendo un trato con los europeos, permitiendo de hecho el libre acceso de esclavos por el territorio kru para las embarcaciones europeas.<br />
<br />
En lo que concierne a la religión los kru un porcentaje son cristianos de diferentes iglesias, otros siguen aun el culto tradicional africano relacionado con los antepasados y de adoración a alguna deidad.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVco7RqXovxqNA3KBHWDHQra2ljIhLp96l06a1QXa5DoUtJ4q0FIYjzh9y8VDh98zifea0s0YFx-BQuRov4kXuyXdpsRQiJwhyphenhyphenGF23aA9uNoIiyrrcPlQDTUPvZNHmXbwcZTxrwvEHj-E/s1600/a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVco7RqXovxqNA3KBHWDHQra2ljIhLp96l06a1QXa5DoUtJ4q0FIYjzh9y8VDh98zifea0s0YFx-BQuRov4kXuyXdpsRQiJwhyphenhyphenGF23aA9uNoIiyrrcPlQDTUPvZNHmXbwcZTxrwvEHj-E/s400/a.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #f6f6ec; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;">1) Siamou pueblo</span><br style="background-color: #f6f6ec; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;" /><span style="background-color: #f6f6ec; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;">3) kru occidentales</span><br style="background-color: #f6f6ec; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;" /><span style="background-color: #f6f6ec; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;">4) Kru del Este.</span><br style="background-color: #f6f6ec; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;" /><span style="background-color: #f6f6ec; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 13.3333px;">5) Ahizi</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-85559119437368673242016-08-21T10:35:00.000-07:002016-08-21T10:35:21.534-07:00Diolas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgezdcMRMz7slZRqIk_Zh4g2_5gpezNcZMxRmSAiffecVxWM9jqc_usbeItA9OPuh4a5khIMcdftO4qA5nrsqRA020Ef0KM9tatqtILyoaS_99ZY7aPSv_SPRJ637TQKI5EMbU-ixGTn_sB/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgezdcMRMz7slZRqIk_Zh4g2_5gpezNcZMxRmSAiffecVxWM9jqc_usbeItA9OPuh4a5khIMcdftO4qA5nrsqRA020Ef0KM9tatqtILyoaS_99ZY7aPSv_SPRJ637TQKI5EMbU-ixGTn_sB/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
El pueblo diola o llamado también Jola, es un pueblo que vive en Senegal, Gambia y Guinea Bissau pero el componente mayoritario, vive en Senegal. Ha veces se han autodenominado Ajamat que significa "ser humano" que es asi como se designan en conjunto.<br />
<br />
Igual que los wolofs, en sus tradiciones orales afirman tener un pasado distante relacionado con el Nilo, en tiempos del Imperio Mandé se transladaron a la región de Casamance ( Senegal) y Guinea Bissau, los diolas convivian con los otros pueblos de la zona como wolofs, sere, fulani, mandinkas,balanta, historicamente eran ferreos luchadores contra los capturadores de esclavos.<br />
<br />
Hay que señalar que dentro de los diolas hay varios subgrupos como los Ajamat, Kassa, Fogni, Bluff o Blouff, se sabé que tienen elementos culturas de los mandinkas sumando las relaciones de parentesco, como por ejemplo los reyes mandinkas de Kaabu sus origenes maternos eran diolas, siendo muy común una buena convivencia entre diolas y mandinkas habiendo matrimonios mixtos, también comparten historias, bailes, como señale antes era un pueblo conocido por oponerse a la esclavitud es decir de ser sometidos por otros pueblos, eran igual de belicosos como pacificos, Es un pueblo tanto bélica y pacífica, de mente abierta, que trabaja para salvaguardar sus valores culturales y tradicionales, etc. No hay personas han logrado colonizar por completo el Diola.<br />
<br />
Mayoritariamente son de religión musulmana, aunque algunos segmentos son cristianos u siguen la religion tradicional o la combinan son la religion que siguen, viven en clanes familiares que conforman la estructura de sus vidas. Los hombres y mujeres viven en casas separadas hechas de barro o cemento; los hombres en casas de la redondas y las mujeres en viviendas rectangulares. El padre es la cabeza de la familia, y las herencias se pasan de los padres a sus hijos. Los varones más viejos poseen la mayoría del poder e influencia. Tienen una esperanza de vida de 45 años, siendo la mitad de la población menor de 15 años.<br />
<br />
La sociedad Diola es una sociedad igualitaria con la ausencia completa de casta. cultura Diola se caracteriza por el respeto sagrado a los valores ancestrales: la igualdad de los seres humanos, la libertad de las personas, la protección y el respeto de las personas, los ancestros y la naturaleza, la prohibición del uso los seres humanos, la prohibición de matar a su vecino, la honestidad, el trabajo duro (o la perseverancia individual y colectiva en el trabajo), el honor, el coraje, la solidaridad, la fraternidad, la independencia (o autonomía), la paz, la cohesión social, el éxito individual y de la comunidad, etc. Su agudo sentido de la libertad, la igualdad y la necesidad de una referencia en cuanto a su identidad eran las raíces de su propio desarrollo histórico. Se negaron toda dominación extranjera y toda colaboración con el esclavo desde la primera hora. Sus líderes han estimado que una persona no puede ser ni vendida ni rasgarse sus hombres en el nombre de Dios o por otras razones comerciales o financieras y económicas. Se oponen al reclutamiento forzoso de jóvenes por Francia para las dos guerras mundiales.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgooLMTUUqZYwstr0AB9xstHCS7AHkSlmwMb1-m8GsllLJ2-czRGTQVaOfNveuBUsMw3OkcnmUq2KDvISyi8n3g87FB3xu438Sdq8cCXynVTDIv0kcTkjk0k5q1F7FGIoevBOPHjOHnGcsa/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgooLMTUUqZYwstr0AB9xstHCS7AHkSlmwMb1-m8GsllLJ2-czRGTQVaOfNveuBUsMw3OkcnmUq2KDvISyi8n3g87FB3xu438Sdq8cCXynVTDIv0kcTkjk0k5q1F7FGIoevBOPHjOHnGcsa/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
De hecho existe un fuerte enlace y solidaridad entre los pueblos diolas de Senegal con los pueblos de Gambia. Gambia es predominantemente musulmana, la región de Casamance una mezcla cristiana, musulmana y religion tradicional, es sabido que los diolas organizan famosas luchas libres tradicionales practica desde los 7 a 30 años.<br />
<br />
Diola son una de las pocas personas que practican la circuncisión o boukout, una ceremonia de iniciación que permite a los niños pequeños para pasar de la edad adolescente a la edad adulta. Se lleva a cabo durante un período de dos a tres meses o incluso seis meses a un año en algunos pueblos antes del período colonial. El boukout es el cemento de la cultura Diola, esta ceremonia no sólo la iniciación y la circuncisión de los varones jóvenes, pero los lazos familiares entre cada familia y la afiliación. Esta práctica de la circuncisión en lugar especial en el país Diola con ritos de iniciación que llevan a los investigadores a hacer preguntas sobre el origen de estas prácticas que se parecen bien las tribus perdidas a Dan .<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcbKCI-a1MR0W1P9gqF6jeaqOQ2lPL9N2awd6P0WAKoEGkhZsXU2t4lnNeaZoAqPuiWQi1gD6nfAQww0bGvkH0RHX0qoj8EeytxIwmZKNUv0ZNsrsh4lrku-ISPeTav8vXuKYC2GEFtAHI/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcbKCI-a1MR0W1P9gqF6jeaqOQ2lPL9N2awd6P0WAKoEGkhZsXU2t4lnNeaZoAqPuiWQi1gD6nfAQww0bGvkH0RHX0qoj8EeytxIwmZKNUv0ZNsrsh4lrku-ISPeTav8vXuKYC2GEFtAHI/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<b>religion tradicional y otros aspectos:</b> La religión tradicional de los diola es típicamente africano. La Jola creen en un solo Dios, el Creador: 'Atemit' poder invisible detrás de todo, es el espíritu y la esencia cósmica fin Atemit Sembe (Dios es la fuerza y la potencia). Al igual que en todas las religiones africanas, antepasados de la comunidad sirven como intermediarios entre Dios y los hombres, entre el mundo visible y el invisible, Dios es considerado demasiado alto para mandarlo oraciones directas. Para el Diola, mentes también juegan un papel en el orden de la naturaleza y su relación con Dios. Cada elemento de la creación con una esencia divina, protegido por espíritus ( Boechin ) para Diola, respeto por la naturaleza y la vida es de suma importancia. Diola es muy respetuosa de los principios de su religión, su conducta, en su historia, en la naturaleza y en su obra. La religión rige la vida de los diola. Las ceremonias religiosas son numerosas y van acompañadas de oraciones, sacrificios ni ofrendas, para evocar los antepasados, Boechin , para lograr Atemit (o Dios) y bienfaisances de la misma. Las ceremonias de iniciación, en relación con las diversas etapas de la vida, cuyo objetivo es encontrar al hombre o mujer Diola, las enseñanzas esotéricas. Las mujeres y los hombres son iniciados por separado, que tienen su propio bosque sagrado (lugar de iniciación). Los grandes iniciados pueden llegar a ser un sacerdote o sacerdotisa. Existe también la ceremonia de la circuncisión para los varones. El hombre se entrega a la justicia divina, lo que explica la negativa de la dominación del hombre por el hombre. Los conflictos entre los poderes administrativos de Senegal Diola desde la independencia y son la expresión de un deseo de preservar la tradición, la libertad cultural y la identidad o económico, social y cultural. Muchos Diola han convertido al cristianismo, una religión introducido y propagado por los colonizadores europeos. La religión tradicional (o de origne Ajamat Joola) es cada vez menos común, y duradera forma de sincretismo especialmente con el cristianismo . Muchos Diola, también se han convertido al Islam . Es todavía un pequeño porcentaje de los Diola que practican la religión tradicional sólo Ajamat. Los defensores de la lucha contra la religión tradicional Ajamat para preservar su religión monoteísta.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-dLEmlTsCaGAyXUyPCLpsqOFKFxU10dHJxKtE4zxnIftCBPmI34XoL_Nwf5CGjogZDQRbt4UfUI7zBcjAdaD_x6Wy4nNPgQoFLrSKykbhCqjTatBfwEhtLSOJkPkn9DmCsXpEFmXzpSQ/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF-dLEmlTsCaGAyXUyPCLpsqOFKFxU10dHJxKtE4zxnIftCBPmI34XoL_Nwf5CGjogZDQRbt4UfUI7zBcjAdaD_x6Wy4nNPgQoFLrSKykbhCqjTatBfwEhtLSOJkPkn9DmCsXpEFmXzpSQ/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<br />
En la diaspora senegalesa aparte de muchos wolofs, se pueden encontrar muchos diolas residentes en España, USA, Canada Francia entre otros lados. Tambien igual que los wolofs, los diolas opusieron gran resistencia al colonialismo francés.<br />
<br />
aqui tenemos una lista de apellidos diolas: Adioye, Assine, Biagui, Badiane, Badiate, Badji, Bassène, Bodian, Batendeng, Batiga, Coly, Deme, Diabone, Diamacoune, Diatta, Diadhiou, Diamé, Diandy Diassy, Diédhiou, Dième, Djiba Djibalène, Djiboune, Djicoune, Djihounouck, Ehemba, Goudiaby, Himbane, Lambal, Mané, Manga, Niassy, Ngandoul, Nyafouna, Sadio, Sagna, Sambou, Sane, Senghor, Sonko, Tamba, Tendeng.<br />
<br />
<br />
<b>Casamance tierra diola</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy0SpBExM9W650K3MWTROdVgjmmauN96WOKaHBVedxk4lQJ3FoEQOPwPjBcchp2yNXHiJTE36RCw4MuhP0ZGd8bSQapD_DX9eeHjlUX05bWZNn8CGCUh4mgaInTIqUryXfFPvVeYrPYAEh/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy0SpBExM9W650K3MWTROdVgjmmauN96WOKaHBVedxk4lQJ3FoEQOPwPjBcchp2yNXHiJTE36RCw4MuhP0ZGd8bSQapD_DX9eeHjlUX05bWZNn8CGCUh4mgaInTIqUryXfFPvVeYrPYAEh/s640/mande..JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
La población de Casamance es en su mayoria de etnia diola, conformando 77% de religion musulmana, habiendo un componente cristiano, siendo que Senegal es dehecho un pais de predominio musulman. Casamance tiene una buena historia es el lugar, donde nacieron algunos de los lideres senegales luchadores contra el colonialismo como por ejemplo Djignabo Bassène y Aline Sitoe Diatta. Las ciudades más grandes de Casamance son: en la región de Ziguinchor , Ziguinchor , Bignona , Oussouye , el complejo turístico Cap Skirring y el Kafountine , y, en la región de Kolda , Kolda , Sédhiou , Vélingara . Tambacounda es parte de la histórica Casamance. La Casamance se compone de la Baja Casamance (región de Ziguinchor), Casamance media (región de Kolda) y alta Casamance (región de Tambacounda).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnxetbSOyhaCai7NxinEE60NzT2Yx7OR8ta_z2dd112xayayDypLFcvQBz2tdiP9mLEYx_XsXd8xd6YeP4aMtPIhgHTGZjmZNScRnmAu4HpVTi3G8Qa7aHLNbDKp42heyMqzg_2vl8UqVk/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnxetbSOyhaCai7NxinEE60NzT2Yx7OR8ta_z2dd112xayayDypLFcvQBz2tdiP9mLEYx_XsXd8xd6YeP4aMtPIhgHTGZjmZNScRnmAu4HpVTi3G8Qa7aHLNbDKp42heyMqzg_2vl8UqVk/s1600/mande..JPG" /></a></div>
<br />
<br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-232915520768109042.post-91292778622549608132016-08-14T10:19:00.001-07:002016-08-14T10:19:05.321-07:00Wolofs<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjxdWRYyYzRLYKMcmHVl5M0FfPohjHpd3XrCEs_m3ChiauB8_6fcsk6csxYFI799x001S5FfkwUEmyixl-2na2KuTICY69HUol3pIkxBhjNDU2AVmwFjyr-Ea7S3au7eARTHw2eDe0KwJS/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="433" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjxdWRYyYzRLYKMcmHVl5M0FfPohjHpd3XrCEs_m3ChiauB8_6fcsk6csxYFI799x001S5FfkwUEmyixl-2na2KuTICY69HUol3pIkxBhjNDU2AVmwFjyr-Ea7S3au7eARTHw2eDe0KwJS/s640/mande..JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Los wolof son un pueblo que se extiende desde Senegal, Gambia, Mauritania y también cuentan con integrantes en Malí. Representan casí la mitad de la población de Senegal y su idioma cuenta con 8 millones de hablantes como lengua primaria o secundaria, aunque también muchos hablan francés y arabe sobretodo esta ultima siendo que son un grupo predominantemente musulmán sunita y también sufi, cuentan con una minoría animista y cristiana. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2TPVJDp1JJw5eHCxGetyhex_o4VM4uI-eGNbAAZej1t370eRjED1Na74RIt0xyhiOvivTWptexuIlGXs3djyqG-tLEEmy6dl2WqZggrPvytikO1THTVncY5lTgV8oYEdj66Nf5AfI95m5/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2TPVJDp1JJw5eHCxGetyhex_o4VM4uI-eGNbAAZej1t370eRjED1Na74RIt0xyhiOvivTWptexuIlGXs3djyqG-tLEEmy6dl2WqZggrPvytikO1THTVncY5lTgV8oYEdj66Nf5AfI95m5/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<br />
Se cree que los antepasados de los wolof emigraron del siglo XI desde lo que es el imperio de Ghana a Mali y poblando gran parte de lo que seria la actual Senegal, sus tradiciones orales remontadas hasta los siglos 12 y 13 señalan a los primeros colonos como de etnia fulbe (fulani). Los wolofs, cuentan con una casta de griots que transmiten desde generación a generación sus historias y pasados. Se sabé que antiguamente en la región se libraban constantes guerras, revueltas y aspiraciones de gobernantes de hecho para ser señores de todo el territorio.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz_5VkASiYynctMVNP0tBPEzfE9QGW1fZw-s6NSFvnWxrZUxvz0mNsCUQRaiJyhDO7eysEHlwtBhETcRnVi1oPD4sgLBtCBIOf-X1Y8yjhlVE5MhxF18nBhE_7AOrep0TJFXdW6rK4p0Bb/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz_5VkASiYynctMVNP0tBPEzfE9QGW1fZw-s6NSFvnWxrZUxvz0mNsCUQRaiJyhDO7eysEHlwtBhETcRnVi1oPD4sgLBtCBIOf-X1Y8yjhlVE5MhxF18nBhE_7AOrep0TJFXdW6rK4p0Bb/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<b>estados que conformaban el imperio wolof antes de separarse</b><br />
<br />
Posteriormente daria inicio al llamado imperio Jolof o Wolof, que gobernarian la región por más de 800 años, hasta caer vencidos por el colonialismo francés. El imperio wolof era de hecho una confederación de pequeños estados wolofs y serer, unidos bajo un soberano que vivía al interior del país, aunque fueron vasallos de los imperios vecinos que eran poderosos como el Imperio de Ghana y el de los mansas de Malí, pero el constante comerció con los europeos por la costa , en especial portugueses hizo que los poderes de los estados wolofs cambiasen, siendo que surgirian poderosos estados wolofs como el de Kajoor. En los estados wolof y Sereer, el rey era elegido entre los miembros principales de una o varias familias autorizadas para gobernar. Su poder estaba balanceado por el derecho de otros jefes hereditarios, los más importantes de ellos eran el Gran jaraff y el jefe de los hombres libres. El consentimiento de los hombres libres y de sus jefes era esencial para el funcionamiento del estado.<br />
<br />
La principal actividad de los wolofs fue la agricultura siendo los cultivos principales sorgo y mijo en el norte y tomates, pimientos, cacahuetes y lentejas en el sur, por las razones que el sur era mas tropical y el norte semidesertico. Tambén se señala que el pescado y el arroz compone una importante base en la dieta alimentaria de los wolofs.<br />
<br />
la sociedad wolof: Los Wolof se dividen socialmente en tres clases: libres, esclavos y artesanos. A su vez, las personas libres se subdivide entre nobles y campesinos. La clase de los esclavos la componen los descendientes de esclavos. Finalmente, los artesanos son considerados como la clase más baja en sociedad de Wolof. Este grupo incluye a herreros, obreros del cuero y músicos. Son muy extraños los matrimonios mixtos entre personas de clases diferentes.<br />
<br />
Los Wolof siguen un código complejo de conducta basado en su estado social. Por ejemplo, una persona que pertenece a la clase alta está obligada a mantener unas normas sociales más altas. Se espera de él que mantenga en todo momento un autodominio y dignidad grandes, que sea y se muestre valeroso, que evite acciones que puedan deshonrar a su familia y que cumpla todas sus obligaciones religiosas.<br />
<br />
Los Wolof, tiene fama entre los pueblos vecinos, particularmente las mujeres, de contar con una gran belleza natural. Sus elegantes vestidos y sofisticados peinados crean la moda de los bueblos y paises vecinos.<br />
<br />
Un pueblo Wolof típico consta de varios cientos de personas que habitan casas hechas de barro o cañas. Cada casa se rodea de un cercado para mantener su privacidad. En el centro de la aldea se encuentra la "casa de la palabra", la mezquita y la plaza donde se celebran las reuniones públicas , los bailes tradicionale y modernos y los combates de la especie de lucha libre que es considerada como el deporte nacional.<br />
<br />
Tradicionalmente, los Wolof eran gobernados por varios poderosos jefes pertenecientes a la clase de la nobleza. No tenían caracter hereditario sino que cada jefe era elegido por sus iguales en categoría social. Este sistema, y el gran enriquecimiento que trajo la trata de esclavos hizo que durante varios siglos se sucedieran las luchas intestinas entre los nobles y que gran numero de gobernantes acabaran asesinados. Los jefes locales eran designados por el gobierno central y era retribuido por su obediencia, por el manteniendo del orden en las regiones del interior y por su labor como recaudador de impuestos.<br />
<br />
En materia de religión, como señale los wolofs son predominantemente musulmanes sunies-sufies ininterrumpida mente desde hace más de 5 siglos, siendo los lideres religiosos musulmanes wolofs hombres muy influyentes y poderosos dentro de sus sociedades seguidos por una gran linea de discipulos, quiza uno de los más famosos seria Shaikh Amadou Bamba fundador de la muridiyya y tambien su discipulo Shaykh Ibra fall, siendo muchos wolofs afiliados a su tariqa<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik2B8eCxm1J5sCCluvBYKjeYV7FbjPX_cSH3dL7wxqZSViGNrz1lkS0ZNGOfAh0dClPS7F7u2hTxnM6Uax83AewPP0tCM6NM1EMsWvq_e3U11EPYQuCY4YZcH2PmZCq019aA1eYZPrURgm/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik2B8eCxm1J5sCCluvBYKjeYV7FbjPX_cSH3dL7wxqZSViGNrz1lkS0ZNGOfAh0dClPS7F7u2hTxnM6Uax83AewPP0tCM6NM1EMsWvq_e3U11EPYQuCY4YZcH2PmZCq019aA1eYZPrURgm/s320/mande..JPG" width="320" /></a></div>
<b>Shaykh Amadou Bamba</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU8qRSd8f3IldDSvvCyGan8xznYWRi8h61wcKMmI7zhzRQswC-vD5EWt9NxeFAD6ZOHSr8hKDYvs984onsY3qTL-VGKGpcoLSOy5M69jY4xpoV8rkJYxkugTEH-Spab7HOThKEQKWHMESD/s1600/mande..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU8qRSd8f3IldDSvvCyGan8xznYWRi8h61wcKMmI7zhzRQswC-vD5EWt9NxeFAD6ZOHSr8hKDYvs984onsY3qTL-VGKGpcoLSOy5M69jY4xpoV8rkJYxkugTEH-Spab7HOThKEQKWHMESD/s320/mande..JPG" width="220" /></a></div>
<b>Shaykh Ibra Fall</b><br />
<br /></div>
Omar Adriahttp://www.blogger.com/profile/10530034011648342249noreply@blogger.com0